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為什為天主教比基督教好



為什為天主教比基督教好

[隱藏]
天主教 vs 基督教

我在天主教和基督教兩邊也返了一段頗長時間﹐跟據多年來我的個人觀察﹐
以及在生活中網絡上的見聞﹐我嘗試從第三者的角度比較這兩宗教的優劣。
由於基督教沒有明確統一的定義﹐為方便比較這篇文章中提及的基督教﹐
嚴格來說只是在華人圈子流行的福音派。其他傳統的基督教宗派﹐
如聖公會﹐信義宗等﹐大約介乎天主教和福音派之間﹐請讀者留意。
另外這篇文章不會從神學或釋經學的角度去討論兩教的教理﹐
神學在哲學認知論中是屬於形上學﹐人是永沒有可能確定最終的真實﹐
因此說那邊的教義更合神心意是純萃廢話。反之我是從應用實際的角度﹐
去分析兩邊的教義誰更合乎一般人眼中的情理。我會逐個項目在以下作出比較。

信徒人口﹕
天主教是世界上最多信眾的教派﹐人數超過十億人﹐
所有基督教派的總人數才不過四億人。

歷史﹕
天主教歷史悠久有史書為證﹐從第一代教宗耶穌門徒聖彼得一路傳下來﹐
己經傳了有二百六十五任到現今的教宗Benedict XVI。
基督教則是由馬丁路德在十六世紀創立﹐至今不過四百多年的歷史。
馬丁路德原本更是天主教修士﹐所以嚴格來說天主教是正宗﹐
基督教只是從天主教分裂出去的繼宗。現今很多基督教派只有百幾二十年歷史﹐
創辨人更是不知從那兒冒出來﹐自己宣稱自己成為牧師就當開教鼻祖。

教堂﹕
天主教的教堂多數宏偉而莊嚴﹐是舉行浪漫結婚的理想地點。
反之基督教的教堂則質素參差﹐有些甚至只在工廠區租用貨倉改建而成。

主日時間﹕
天主教堂主日彌撒有很多時間的選擇﹐由星期六黃昏到星期日全日也有﹐
必定有一臺適合生活繁忙的都市人。反之基督教只崇集中在星期日早上﹐
牧師叫星期日要返工的教友轉工去返教堂也不是未有所聞。

世界性﹕
天主教的彌撒程序在全世界的天主教堂也是相同的﹐就算不懂得當地語言﹐
也可以參與並意會彌撒大部份內容。基督教的祟拜是以講道為核心﹐
聽不懂外國的語言就完全不能參與了。

講道﹕
彌撒中神父講道只是佔一小部份﹐一般只有十五分鐘﹐最長也不會過半小時。
而崇拜中牧師講道隨便也可以說上一個小時﹐遇上長氣的兩小時也試過。
講道就算悶﹐天主教的也比較容易忍受。

學校﹕
在香港最頂尖的名校一律是天主教學校或官校﹐唯一例外是聖公會的拔萃。
基於小學派位計分教徒有多一分的著數﹐入天主教的小朋友比較容易入名校。

進化論﹕
天主教受到當年伽里略日心說的教訓﹐今次學乖了。不反對神主導的進化論﹐
認為只要是神創造人的靈魂﹐進化論正確與否是科學的事不關神學事。
基督教高調反對進化論﹐卻給人反智迷信的印象。

考古﹕
同樣的天主教不死抱教條主義﹐要硬照字面意義去解釋聖經舊約﹐
所以天主教的教理和考古發理沒有予盾。相反基督教的所謂古考探險隊﹐
就弄出疑神疑鬼的謊舟給貽笑大方。

宗教包容﹕
天主教不排除其他宗教包括了有部份真理﹐與其他宗教能和平互諒地對話。
基督教則認為其他宗教是魔鬼的誘惑﹐必需要除之而後快﹐
基督教口裏說愛﹐骨子裏則是散播對其他宗教仇恨的種子。

地獄﹕
天主教保留煉獄的說法﹐因此不否定不信的好人也有上天堂的可能性。
基督教則是信教得救﹐不信永死﹐唯我獨專的心態為正常人詬病。

傳教﹕
天主教不會用高壓式的傳教﹐著重教育慕道者﹐讓他們信主帶來正面的改變。
基督教最喜歡用死後會下地獄去恐嚇不信的人﹐他們看信教人數重於一切。

傳統﹕
天主教的傳統深而博﹐聖人﹐聖物﹐聖像﹐經文﹐傳承等﹐皆可幫助信徒靈修。
基督教沒有什麼其他傳統可言﹐因此靈修只能夠獨沽一味抱著聖經死讀。

未世﹕
天主教中未世論是深奧的神學題目﹐不會常常掛在口邊來嚇教徒。
基督教則喊狼來了喊了幾百年﹐到現在還是愚昧地相信未日快來。

慈善工作﹕
天主教除了傳教工作外﹐不論宗教背景﹐幫助有需要的人是教會使命的一部份。
基督教則著重搶羊人數﹐認為向不幸的人傳福音凌駕給他們生活上的基本需要。

奉獻﹕
天主教沒有強制性奉獻﹐教徒奉獻多少是純萃出於自願性質。
基督教強調十一奉戲﹐牧師間接直接給壓力教徒去津行十一奉獻。

私人生活﹕
天主教不會干涉教徒私人生活﹐只會為教徒作出道德上指引﹐
出了教堂門口就不關教會的事。基督教會利用群眾壓力﹐
公審私生活不檢點的教徒﹐甚至會因為教徒在教會外的事而給教徒懲罰﹐
如禁止做事奉。

愛情﹕
若愛上的另一半不是教徒﹐天主教會為這對情侶祝福﹐並為他們行婚禮。
基督教則祭出信與不信不能共負一軛這金句﹐一是迫不信的那方入教﹐
一就是捧打鴛鴦拆散一對戀人。

同性戀﹕
天主教反對同性戀﹐講明純萃是基於宗教的原因﹐很實誠。
基督教反對同性戀﹐會搬出一大堆偽科學去混淆視聽﹐講大話。

操守﹕
在香港天主教神父這些年來就只有一單孌童醜聞﹐
基督教牧師性騷擾女教徒的新聞則一年有幾宗。

神職人員質素﹕
天主教神父的入職資格很嚴格﹐不單不可以娶妻犧牲很大﹐
還要經過長時間神學哲學進修﹐才可以進鐸做神父。
基督教則任何人也可以成為牧師﹐神學院優劣不一沒有品質保證。

音樂﹕
天主教的聖詩選擇多﹐從古典的拉丁文詠唱﹐到流行曲式的新派聖詩也有。
基督教的聖詩則變化少﹐來來去去也是那些中文填詞不對音的老調子。

聖經﹕
天主教的聖經是原裝正版﹐新約廿七卷﹐舊約四十六卷書。
基督教的聖經少了舊約七卷書﹐是不完整的殘缺本。

綜合以上各項比較﹐天主教明顯地比基督教優勝。作為一個精明的宗教消費者﹐
若未信耶穌而有志慕道﹐想要找一個合適的教派加入﹐答案肯定不用多想了吧。

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講完笑講正經﹐以下是天主教神學與基督教神學的分別。

天主教面對新教宗教改革的威脅﹐不得不重新找出自我定位﹐進行一系列反改革運動。雖然是名稱上是反宗教改革﹐天特會議實際上是推行天主教教內改革。中世紀的神學思想很多元化﹐教會內不同思想百家爭鳴。新教在宗教改革中選擇了其中一條路﹐而天主教則相對地走上另一條路。以下簡單地總結天主教和基督教在神學理論上不同的地方。

權威

天特會議決定教會權威的基礎﹐天主教的權威來自聖經﹐但天主教聖經與新教聖經書目不同。馬丁路德把次經從正典中刪除﹐因為次經支持他反對的律法立義。馬丁路德還想刪除更多的經書﹐例如以斯帖記(Book of Esther)。除了聖經外﹐教會的傳統也有同樣的權威。教會傳統的內容沒有明文規定﹐基本上等同教庭日常運作的決策﹐教宗理論上可以任意解釋教會傳統﹐ 不過實際上當然不可以與歷代教會的文獻記錄差異太大。拉丁文武加大通行本聖經才是聖經的最終權威 ﹐天主教並不接受其他聖經譯本。教庭有解釋聖經的權威﹐ 最終的解釋權在教宗一個人手上。在新教中沒有任何人獨佔解釋聖經的權威﹐於是他們為著不同的神學觀點永無止境地爭論不休。



天特會議認為罪是人的墮落﹐但不是新教認為的完全墮落。罪只是令人減少自由﹐人沒有完全失去自由。天主教認為原罪並不是罪﹐只是人類會犯罪的傾向。新教認為不信就是有罪﹐天主教則認為違背神的律法才有罪。新教認為罪是遠離神的結果﹐天主教認為們罪的結果是遠離神。新教罪的包伏很重﹐要完全信服神才會沒有罪。天主教的罪則是可以悔懺免赦的行為﹐所以教徒在活得比較輕鬆開心。

稱義

新教簡單地認為因信稱義﹐天主教稱義的觀念則複雜很多﹐保留Thomas神學的傳統。稱義是神的恩典﹐恩典的內容一面是信﹐另一面則是望和愛。信並不是稱義的唯一條件﹐因為一個信了的人可以犯罪而暫時失去稱義。其實天主教和不少新教徒也誤解了因信稱義的意思﹐他們認為因信稱義是只要人信了就可以強迫神赦免人的罪﹐得到救恩是信的必然結果。因信稱義中的信﹐與天主教的信不同。天主教的信是指知識上和道德上的行為﹐新教的信則是指人不可抗拒神的恩典。

聖事

新教只有兩件聖事﹐天主教有七作聖事﹐但聖事數目不是重點﹐而是兩者對聖事的本質不同理解。天主教認為聖事的神聖力量具客觀性﹐聖事的救贖功效與人的信仰思想無關﹐領取聖事己有聖靈的實質工作。新教則著重人與神的關係﹐若人不信神則聖事沒有任何意義。天主教保留化體論﹐認為耶穌真實的臨在聖體和聖酒中﹐新教則認餅和酒只有象徵意義。這點的分別在參觀兩者的教堂最為明顯。新教的教堂在不舉行崇拜時﹐只是一座沒有特別的空屋。天主教的教堂因為長期供奉聖體﹐神真實地臨在教堂祭壇上﹐所以教堂無時無刻也是神聖莊嚴的地方。修和聖事是新教攻擊重點之一。修和聖事並不是神父寬恕罪人﹐而是神透過神父﹐亦只可以透過神父去寬恕罪人。天主教的信仰最重要是聖事﹐傳道反而其次﹐而整個神職架構也是為聖事而設立。

教宗無誤

在天特會議中對教宗的地位也有激列爭議﹐這個爭議持續了幾個世紀。一個說法是教宗為神的代理人﹐所以是主教團權力的根源。另一個說法是教宗是主教團的代表 ﹐宗教的權力最終來自主教團。在1870年教會宣告教宗無誤的教義﹐代表著教宗對主教團的勝利﹐從此教宗擁有超然的地位﹐在教會內沒有可能受到批評。行使教宗無誤必需付合特定的條件﹐只有使用ex cahtedra宣告才具有效力。教宗無誤在教會歷史上絕少使用﹐第一次亦是唯一次是1950年宣告聖母升天。(田立克在書中沒有說﹐不過我印象中記得聖母無玷也無誤宣告﹐應該再沒有第三條無誤宣告了。)

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我很單純
天主教看上去比較美麗和classical
我喜歡美麗和classical的東西
所以天主教比基督教好




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天主教是正教,當然與眾不同啦!

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引用:
原帖由 王嘉 於 2007-10-19 06:58 PM 發表
我很單純
天主教看上去比較美麗和classical
我喜歡美麗和classical的東西
所以天主教比基督教好




但很到一般大眾的point
所以, 街上的基基宣傳人,
被問到兩教不同時, 會有人話一樣
大千世界 眾生皆苦
己所不欲 勿施於人

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渾水摸魚的叛徒是可恥的。

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哦...
還是第一次見倒有人咁樣比較(但願其他天主教徒見倒唔會俾樓主激死..)

如果天主教真的這麼好﹐那就不用有人看不過眼要從天主教中分裂出來了
我只是用客觀的角度來說﹐無惡意

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引用:
原帖由 我是奇諾 於 2007-10-20 12:50 AM 發表
哦...
還是第一次見倒有人咁樣比較(但願其他天主教徒見倒唔會俾樓主激死..)

如果天主教真的這麼好﹐那就不用有人看不過眼要從天主教中分裂出來了
我只是用客觀的角度來說﹐無惡意


中世紀的天主教會十分黑暗﹐這差不多公認的事實﹐所以才會造成宗教分裂。
今天的天主教會﹐經過二次梵帝岡大公會議的教內改革﹐已經不再是當日那個中世紀的教會。

馬丁路德本來是天主教修士﹐對中世紀教會的黑暗看不過眼﹐
原本只是想改革教會內部的問題﹐不過上面的主教和教宗反對﹐
才不得爾要另起爐灶﹐搞個基督教出來。
若果馬丁路德生在今天﹐看見天主教這樣開明接納意見﹐
他也不會提出分裂宗教﹐而是樂於推行教內改革。

反過來基督教在分裂出來的初期沒有大問題﹐只是過了幾百年開始慢慢墮落。
傳統的大宗派還好些﹐很多新興教會簡直是亂來。

[ 本帖最後由 hevangel 於 2007-10-20 01:33 AM 編輯 ]




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引用:
原帖由 hevangel 於 2007-10-20 01:32 AM 發表


中世紀的天主教會十分黑暗﹐這差不多公認的事實﹐所以才會造成宗教分裂。
今天的天主教會﹐經過二次梵帝岡大公會議的教內改革﹐已經不再是當日那個中世紀的教會。

馬丁路德本來是天主教修士﹐對中世紀教 ...


基版人流多
一人回一次, 你都答吾切.
建議你去找個天主教版主幫幫忙
大千世界 眾生皆苦
己所不欲 勿施於人

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引用:
原帖由 hevangel 於 2007-10-20 01:32 AM 發表


中世紀的天主教會十分黑暗﹐這差不多公認的事實﹐所以才會造成宗教分裂。
今天的天主教會﹐經過二次梵帝岡大公會議的教內改革﹐已經不再是當日那個中世紀的教會。

馬丁路德本來是天主教修士﹐對中世紀教 ...


自從梵蒂岡第二次會議(簡稱『梵二』),到現在已有40年,天主教會在聖神的帶領下,在各方面都有很大的進步。

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提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽,只有管理員可見
提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽,只有管理員可見
引用:
原帖由 godfollower 於 2007-10-20 13:50 發表
真的這樣好?
上帝就不指引馬丁路德來開新教會
也不庇佑我生根長存了

看著吧
我會一天一天的傳播真福音
將虛偽的,偶像的,異教的歸化或排除


點解你睇唔到一個point,5百年過去0左,天主教會都有更新同變化。唔去睇清楚而盲目咁認為天主教會同當日路德所批評0既教會一樣,呢個角度
好有問題。

[ 本帖最後由 martindehk 於 2007-10-20 06:08 PM 編輯 ]




I know nothing except the fact of my ignorance - Socrates

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um﹐我也認同天主教應該有改善
要不然活多一年也嫌長﹐更不用說能存活至今

只是覺得樓主的比較....有點失實罷了

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[隱藏]
天主教膠化ge程度冇基教咁可怕
所以天主教好d

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