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印光法師答念佛600問



521、臨終助念適合用什麼法器?

念佛法器，唯用引磬。引磬聲清，聽之令人心地清淨。木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。

念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清淨。木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。(《新編全本印光法師文鈔》卷十二第885頁 臨終三大要)

又人之臨終，助往生念佛，只宜擊引磬，不可擊木魚。木魚聲濁，引磬聲清。閣下試於朝暮念佛時，息心谛聽，自知優劣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第52頁 與 江易園居士書一)

522、臨終助念應該念幾字佛號?

初起時，念幾句六字，以後專念阿彌陀佛四字。

又宜念四字佛號。初起時，念幾句六字，以後專念阿彌陀佛四字，不念南無，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。(《新編全本印光法師文鈔》卷十二第885頁 臨終三大要)

523、為什麼臨終時只可念佛，切勿另誦別種經咒?

凡一切念佛不念佛人，臨終俱宜念佛以助，切勿另誦別種經咒。人之臨終，只可念佛，不宜持咒。

又人之臨終，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼聽，彼雖不能念，聽見佛聲，心即清淨。若持咒則止有加持力，彼無由隨誦，此從古以來之定例。助念於將去時為最要，豈持咒畢，方以念佛為回向乎?光《文鈔》中亦有其說。凡一切念佛不念佛人，臨終俱宜念佛以助，切勿另誦別種經咒，則不能令彼心中默隨也。關系非小，故為補書於後。

現今之世，無法能救，幸有因果，尚可挽回。因果一事，高明者每厭聞，此種高明，實為卑暗。如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。由高明之人，專談理性，不說因果，其弊遂成今日之景象。祈見一切人，皆以因果為勸導，則其利大矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第52頁 與江易園居士書一)

524、斷氣後，最少應念幾個小時的佛?

光《文鈔》中，順人情，令過二小時後再舉行，尚屬太早。以恐人情耐不得，實則宜四五時方好。尚有經一日者，為尤好。

將亡人令面向西方，面前供一尊接引佛，作隨佛往生想。一直念到氣斷已過三點鐘後，再為洗換哭泣等，則不致贻誤大事。

觀令夫人之臨終景相，則往生西方，可以無疑。至於扶乩所說，究不出理事判斷之外，可以無須疑豫。唯亡後只念半小時佛，即舉哀，放倒揩身，尚覺太早。光《文鈔》中，順人情，令過二小時後再舉行，尚屬太早。以恐人情耐不得，實則宜四五時方好。尚有經一日者，為尤好。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第645頁 復章緣淨居士書三)

待至臨終，則全家念佛。無一事可問，亦無一事交代，大家同聲念佛。若自己有把握，自己會洗澡換衣，則甚好。若自己不能，則萬不可預為抹澡、換衣、問事、哭泣等。一有此種瞎張羅，定規破壞正念，不得往生矣。令將亡人面向西方，面前供一尊接引佛，作隨佛往生想。一直念到氣斷已過三點鐘後，(此至少時，尚宜多念。)再為洗換哭泣等，則不致贻誤大事。哭泣亦不可廢，當以息哀念佛為事，切弗以哭泣做假場面。老人臨終如是，年輕人亦如是，則定可往生。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第182頁 復夏壽祺居士書)

525、生死事大，人所不免，最後一著，念佛人應如何以同體之悲心，助臨終人成就往生大事?

世之最苦者莫過生死。生如活龜脫殼，死如螃蟹落湯，八苦交煎，痛不可言。願諸照應病人者，細心謹慎，切莫與病人閒談雜話，令心散亂，亦勿悲哀喧嘩。當勸病人放下身心，一心念佛，以求往生。

古雲：我見他人死，我心熱如火。不是熱他人，看看輪到我。因緣果報，感應無差。欲求自利，必先利他。

佛制亡僧焚化，原為令其離分段之假形，而證真常之法身也。故自佛立制以來，僧眾奉為常規。奈法道陵夷，延久弊生，如今釋子，率以焚化了事，不依制度。每有以病者臨脫氣時，遽為穿衣搬動，及入龛一二日，即行焚化者，可謂大違佛制矣。佛說人有八識，即知識也。前五識，名眼耳鼻舌身，第六意識，第七末那，亦名傳送識，第八阿賴耶，亦名含藏識。夫人之生也，唯此第八識，其來最先，七六五識，次第後來。及其死也，亦此八識，其去最後，余識次第先去。蓋第八識，即人之靈識，俗謂靈魂者是也。然此識既靈，故人初受母胎時，彼即先來，故兒在母胎中，即為活物。至人死氣斷之後，彼不即去，必待至通身冷透，無一點暖氣，彼識方去。識去，則此身毫無知覺矣。若有一處稍暖，彼識尚未曾去。動著觸著，仍知痛苦，此時切忌穿衣盤腿搬動等事。若稍觸著，則其痛苦最為難忍，不過口不能言，身不能動而已。《考經》雲：“壽暖識，三者常不相離。如人生有暖，則有識在，識在則壽尚未終。”古來多有死去三五日而復生者，詳載典章，歷歷可考。儒教亦有三日大殓之禮，緣眷屬恩愛，尚望其萬一復生耳。若我僧家，雖不望其復生，而亦不能不體其痛苦。遽爾搬動，以及遷化，其慈悲之心安在哉?古雲，兔死狐悲，物傷其類。物尚如此，而況同為人類，又況同為佛子者乎?且人情痛苦之極，嗔心易起。唯嗔心故，最易墮落。如經雲，阿耆達王，立佛塔寺，功德巍巍。臨命終時，侍臣持扇，誤墮王面，王痛起嗔，死墮蛇身。緣有功德，後遇沙門，為其說法。以聞法故，乃脫蛇身，而得生天。觀此，可知亡者識未去時，即行穿衣搬動，及即焚化，使其因痛生嗔，更加墮落。寧非忍心害理，故施慘毒。應思我與亡者何仇何恨，乃以好心而作惡緣。若雲事屬渺茫，無從稽考，則經典所載，豈可不信。迩來種種流弊，總因生者不憐死者之苦，只圖迅速了事，故無暇細察冷暖，由是習以為常。縱有言及此者，反笑以為迂，致令亡者有苦難伸。嗚呼，世之最苦者莫過生死。生如活龜脫殼，死如螃蟹落湯，八苦交煎，痛不可言。願諸照應病人者，細心謹慎，切莫與病人閒談雜話，令心散亂，亦勿悲哀喧嘩。當勸病人放下身心，一心念佛，以求往生。又當助念，令病人隨己念佛音聲，心中系念。若有錢財，當請眾僧分班念佛，使佛聲晝夜不斷，令病人耳中常聞佛聲，心中常念佛號，則決定可以仗佛慈力，往生西方。即無錢財，亦宜大家發心助念，以結末後之緣。至於安置後事，切勿在病人前談說。只宜擊引磬高聲念佛，必使句句入病人耳，使彼心中常不離佛。木魚聲濁，臨終助念，斷不宜用。任彼或坐或臥，切莫移動，大家專心念佛。待至通身冷透，則神識已去，再遲二時，方可洗浴穿衣。如身冷轉硬，應用熱湯淋洗，將熱布搭於臂肘膝彎，少刻即可回軟，然後盤腿入龛。至諸事齊畢，尤須長為念佛。所有誦經拜忏，皆不如念佛之利益廣大。凡一切出家在家各眷屬，俱須依之而行，則存者亡者，悉得大益。再者，我佛涅槃，原本右脅而臥，以故入棺荼毗。今人若隨其自然，坐之者入龛，臥亡者入棺，尤為得當。但今人沿習成風，恐不以此為然，亦唯聽諸自便。至人死後之善惡境相，原有實據。其生善道者，熱氣自下而上升，生惡道者，自上而下降。如通身冷盡，熱氣歸頂者，乃生聖道。至眼者生天道。至心者生人道。至腹者墮餓鬼道。至膝蓋者墮畜生道。至腳板者墮地獄道。故偈雲，頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。夫生死事大，人所不免，最後一著，最宜慎重。其照應病人者，當以同體之悲心，助成往生之大事。古雲，我見他人死，我心熱如火。不是熱他人，看看輪到我。因緣果報，感應無差。欲求自利，必先利他。述此遍告同胞，懇祈人各注意。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第389頁 臨終舟楫)

[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2025-4-24 10:41 PM 編輯 ]

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卷十一 念佛行人與應讀典籍

526、學習淨土教義有哪些主要的書可看?印祖為什麼教吾人力修淨業要以古為師?

《淨土十要》，《淨土聖賢錄》，《龍舒淨土文》，《無量壽經疏》，《觀經四帖疏》，《印光法師文鈔》，有此諸書，淨土眾義，可以備知。

閱光《文鈔》後，再閱古人淨土著述，更加親切矣。以古人說者多略，不加意理會，則忽略讀過。由光《文鈔》知其所以然，則古人一言一字，皆不至當面錯過矣。

以古為師，力修淨業。較參叩知識，更加真切矣。

《淨土十要》，乃蕅益大師以金剛眼，於闡揚淨土諸書中，選其契理契機，至極無加者。第一《彌陀要解》，乃大師自注。文淵深而易知，理圓頓而唯心。妙無以加，宜常研閱。至於後之九種，莫不理圓詞妙，深契時機。雖未必一一全能了然，然一經翻閱，如服仙丹。久之久之，即凡質而成仙體矣。(此是譬喻法門之妙，不可錯會謂令成仙。)《淨土聖賢錄》，歷載彌陀因中行願，果上功德，及觀音、勢至、文殊、普賢、馬鳴、龍樹諸菩薩，自行化他之事。次及遠公、智者，暨清初諸大祖師善知識往生事跡。及比丘尼、王臣、士庶、婦女、惡人、畜生，念佛往生之事。又復采其言論之切要者，並錄傳中，俾閱者取法有地，致疑無由，以古為師，力修淨業。較參叩知識，更加真切矣。《龍舒淨土文》，斷疑起信，修持法門，分門別類，縷析條陳，為導引初機之第一奇書。若欲普利一切，不可不從此以入手。此上三種，及《無量壽經疏》，《觀經四帖疏》，共五種，前已為福嚴師說，令請而郵寄，不知已請得否。若無，當寄加回音，即為郵寄。有此諸書，淨土眾義，可以備知。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第202頁 與徐福賢女士書)

接手書，不勝慚愧。光何人哉?敢曰宏法，不過略知淨宗大義而已。有不嫌卑劣者，光則必以此告之。座下欲專修淨業，當熟看《淨土十要》，此淨土著述之菁華也。余諸書皆宜看，而《淨土聖賢錄》為尤要。閱此，知淨土大海千經萬論所贊揚，往聖前賢悉歸趣，決不致被余宗知識舌鋒所奪，余宗愈破，信心愈堅。最初即欲先知佛力、自力之大小難易，及禅淨之所以然。若不以人廢言，宜先看光《文鈔》(上海商務印書館有賣的，光處無有矣)。光之文實為蕪穢，於禅淨界限及所以然，實發明詳悉，易於明白。閱光《文鈔》後，再閱古人淨土著述，更加親切矣。以古人說者多略，不加意理會，則忽略讀過。由光《文鈔》知其所以然，則古人一言一字，皆不至當面錯過矣。淨土一法，以信願行三法為宗。若依此說，其言則可依從，不依此說，縱說高超玄妙，能令人直下親見本來，皆屬宗家作略，不到大徹大悟後，兼深通經藏，或致明宗而隔絕往生勝利也。要極要極。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第27頁 復慈霞大師書)

527、《阿彌陀經》有哪三部著名的著述?

蓮池大師所著《阿浲咏浭桠n》，幽溪法師所著《彌陀略解圓中鈔》，蕅益大師所著《阿彌陀經要解》，彌陀一經，得此三疏，法無不備，機無不收。

而古人欲令舉世鹹修，故以《阿彌陀經》列為日課。以其言約而義豐，行簡而效速。宏法大士，注疏贊揚，自古及今，多不勝數。於中求其至廣大精微者，莫過於蓮池之疏鈔。極直捷要妙者，莫過於蕅益之要解。幽溪法師，握台宗谛觀不二之印，著略解圓融中道之鈔，理高深而初機可入，文暢達而久修鹹欽。奈流通既久，錯訛甚多，因校訂重刻，俾復舊觀。彌陀一經，得此三疏，法無不備，機無不收。隨研一種，亦可知其指歸;遍閱三書，方堪徹其阃奧。自此圓發三心，執持聖號，期出五濁之惡世，冀證四德之玄猷。如是則臨命終時，定蒙彌陀接引，聖眾偕迎。托質蓮胎，離險道以安居寶所;聞法受記，由同居而頓證寂光。撩起便行，阿誰無分。書此愚忱，敢告同人。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第776頁 重刻彌陀略解圓中鈔勸持序)

528、欲知念佛之所以然，應看哪些淨土經典?

固當日誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》。此外最親切開示念佛方法，有《楞嚴經》第五卷末後《大勢至菩薩念佛圓通章》。又有《華嚴經·普賢行願品》。

生死大海，非念佛無由得度。欲知念佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》，此名《淨土三經》。讀此則知彌陀之誓願宏深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。此外最親切開示念佛方法，有《楞嚴經》第五卷末後《大勢至菩薩念佛圓通章》。又有《華嚴經·普賢行願品》，以十大願王，導歸極樂。讀此知念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著，實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。彼妄謂淨土法門，為權漸小乘者，皆毀謗華嚴，及謗佛謗法謗僧之極重罪人也。其《淨土三經》之注，並淨土諸書之宜專精看者，光《文鈔》中與徐女士書中備言之，此不具書。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第374頁 復包右武居士書二)

529、淨土法門提倡念佛人讀哪些經論善書?

《淨土五經》，《淨土十要》，《彌陀要解》，《安士全書》，《感應篇直講》，《印光文鈔》，《壽康寶鑒》。以上經論善書，皆為淨土法門所提倡。

《淨土五經》，為淨土法門之根本，詳觀其序，大意自知。《淨土十要》，為淨土著述之最切要者。第一要《彌陀要解》一書，為此經注解之冠。《安士全書》，為善書中冠。《感應篇直講》，文字顯淺而不俗鄙，雅俗同觀，均易得益。《印光文鈔》，文雖拙樸，義有可取。依此而為提倡，決無悖倫誤國之诮。《壽康寶鑒》，當為已知人事子弟之續命書，不但青年應當看，即老年也應當看。欲子弟長壽，全靠老年為之常談禍福耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第683頁 復真淨居士書)

530、可以死心依從哪兩本書作為淨宗指南?

《夢東語錄》，通皆詞理周到，的為淨宗指南。再進而求之，則蕅益老人《彌陀要解》，實為千古絕無而僅有之良導。

夢東雲：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。此十六字為念佛法門一大綱宗”。此一段開示，精切之極，當熟讀之。而《夢東語錄》，通皆詞理周到，的為淨宗指南。再進而求之，則蕅益老人《彌陀要解》，實為千古絕無而僅有之良導。倘能於此二書，死心依從，則即無暇研究一切經論，但常閱淨土三經，及十要等。仰信佛祖誠言，的生真信，發切願，以至誠恭敬，持佛名號，雖在暗室屋漏，如對佛天。克己復禮，慎獨存誠，不效近世通人，了無拘束，肆無忌憚之派。光雖生死凡夫，敢為閣下保任即生便可俯謝娑婆，高預海會，親為彌陀弟子、大士良朋矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第295頁 復尤弘如居士書)

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一個人的磁場，其實是他靈魂散發出來的力量




為什麼有些人的思維很敏捷，但是，到了另外一個人面前，他的思維會突然錯亂或停頓了呢?每一個人的磁場都有一種釋放和吸收的功能，如果經常和磁場比較污濁的人接觸，他也會把我們的磁場給染污了。

如果跟一個磁場比較干淨的人在一起，他散發出的磁場也能把我們的磁場給淨化掉。

心靈磁場會相互干擾

我們經常說手機打多了，手機頻率的輻射會干擾我們。實際上心靈的磁場一樣可以干擾手機的頻率，只是我們沒有覺察到。

就像人與人之間坐在一起，如果你說的話，我反抗，或者我說話，你反抗，敏感的人就可以感覺到對方散發出的磁場和氛圍很強烈。

為什麼有些人的思維很敏捷，但是，到了另外一個人面前，他的思維會突然錯亂或停頓了呢?

那是因為他的磁場被另外一個磁場包裹了，他磁場的功力沒有對方的大，所以對方的磁場可以穿透他，干擾他，甚至把他的磁場全部覆蓋了，把他的意識鎖定在一定的范圍內，所以他的思維就停頓或錯亂。

放空身心，就不會被其它心靈磁場干擾

一個人，如果他能夠把他的磁場放大，對方就無法把他的磁場鎖定或覆蓋掉。所以要把自己的身心都空掉。你身心一空掉，就等於我對面沒有你這個靶子了，我的磁場輻射過去，就沒有辦法把你的磁場給攬括了，因為空的范圍是最大的。

我們之所以有時候身體不舒服，也是因為個人的意識太強烈了，自我的靶子、目標豎得顯了，它容易收集這個星球上，乃至我們生活周遭的人發出的信息。

如果你狀態 比較好，整個身心都空掉了，周圍的人發過來的信息就沒有辦法穿透你。

對方發過來的信息有好的和不好的，在他的心目，你就像一個靶子一樣，他的意識裡面想到你，就等於他心靈意識的磁場輻射到你的身上，輻射到你這個人的形象上，甚至可以穿透你。狀態好，可能頂得住;狀態不好，就承受不起。

心靈磁場會相互污染或淨化

有一種人，他的五官長得很圓潤，很圓滿，可是，為什麼他做什麼事都不順利，一直不得志呢?

在相學裡有一句話，上等的看相不是看五官，而是看神韻。

一般的批八字才看五官。有一種人，雖然他的五官長得不是很好，但他散發出來的磁場和氛圍非常清靜，清透，沒有濁氣(這要用心靈去感應)，這種人的運氣一樣會很好。

相反，如果他的五官長得很好，但他的磁場比較污濁，被一種濁氣籠罩著，那麼他做任何事情都不會順利，也不會得志。這種人只有通過吃素、靜坐才能把他身上的濁氣淨化掉。

每一個人的磁場都有一種釋放和吸收的功能，如果經常和磁場比較污濁的人接觸，他也會把我們的磁場給染污了。如果跟一個磁場比較干淨的人在一起，他散發出的磁場也能把我們的磁場給淨化掉。

在我們日常生活中，比如平時和朋友、同事在一起，為什麼有些人你跟他在一起容易放松，感覺很舒服呢?就是因為他散發出來的磁場不一樣。

而有些人你跟他坐在一起，就會莫名其妙地煩躁，沒有辦法放松。這也是因為他心靈散發出來的磁場影響了你。有時候他的頭腦也很想努力地改變自己，淨化自己的心靈，但是，由於他無始以來帶來的信息，他沒有辦法以那麼快的速度淨化自己的心靈。

要學會淨化自己的身體

凡是多年幫人治病的大夫、專家，沒有一個好臉色。為什麼?因為他每天接觸的都是病人，病人的磁場跑到他身上，他的磁場跑到病人身上，病人釋放出來的病氣和磁場都讓他給循環代謝了。

所以醫生長期給患者，尤其是心靈不干淨的病人治病，他們的磁場肯定會進行對換。

但是，對換之後，你要學會淨化自己的身體。如果你不會淨化，不良的信息累積多了，你就倒下了，你的運氣就不好，你的臉上就會有一種像銹斑一樣的東西，有一種濁氣會籠罩在你身上。

磁場是靈魂散發出來的力量

如果你比較敏感，內心比較純淨的話，就能感受到什麼是濁氣的力量。有的人長得很黑，但是非常可愛。有的人長得很白，但你往他旁邊一站，就會感覺到他身上散發出一種濁氣，這就是我們說的業力。

有的人穿得可干淨了，可是我們就覺得這個人很髒。而有的人穿的衣服還帶著泥巴，我們卻覺得這個人很清爽。

這就是一種磁場。我們說這個人很有魅力，很有氣質，指的就是他的靈魂散發出來的力量。人與人之間有沒有緣，也是從靈魂裡面散發出來的。

一個人的靈魂比較純淨，散發出來的磁場就好，就能夠淨化身邊的人，身邊的人就會覺得很舒服，就說跟他有緣。如果一個人身心不干淨，散發出來的氛圍很不好，旁邊的人是可以感受到的。而通過靈修，不僅我們人之間可以互相交流，我們和動物、植物也可以進行交流。

如果你的手一伸，不能感受到旁邊的花散發出來的磁場，說明你的身心還沒有打開。如果你的身心打開，任何人往你旁邊一站，你就能夠感受到他擴散出來的磁場，他不用開口，你就知道他身上哪裡有病，最近他的身體有什麼狀況。

這跟他洗不洗臉，洗不洗澡沒有關系。過去很多住在山上的老和尚，一年沒洗幾次澡，也不洗衣服，但是你在他身邊卻感覺特別好，這就是因為他心靈散發出來的磁場比較干淨。

修行是釋放自己的身心

修行是釋放自己的身心，讓身心和整個宇宙融為一體，整個宇宙都在你的心中。比如你往這裡一靜坐，一閉眼睛，就感覺到你心靈的磁場一下子打開，和宇宙融為一體，你的身心和宇宙成為一個正比。是從內心向外散發。

一切都在我的手裡面。我的手打開，不是有個東西出去了，而是把萬物包容進來了。也就是說我用意念，用心意識把宇宙全部包容進來?

如果說用意識，你就容易理解成用頭腦了。剛開始確實和頭腦有關系，但到最後就是一種無為的狀態，不需要經過頭腦。比如我說：“你母親”，你母親的形象馬上就在你腦海裡面浮現出來，你說你有沒有經過頭腦?

剛開始你肯定有經過頭腦，但是現在已經不需要經過頭腦，不需要用任何方法去想了，連一秒鐘、半秒鐘都不需要，一談到你母親，你腦袋裡面馬上就出現了，就是超越頭腦，無意識。

靜心可以淨化磁場

今天你出去見那些不好的人，他們散發出來的不好的氛圍、磁場被你吸收了，你晚上回到家，一閉眼，一靜坐，五分鐘就把他們的磁場給淨化掉了，這時候說明你可以出去工作了;如果你白天接觸那些不好的氛圍和磁場，回去修了好幾天還沒有淨化掉，那你最好少出去。

而一個修行人可以通過修行的頻率震動，把記憶中所做過的不好的事情清洗掉。所以為什麼我們每天都要靜心呢?

當你的頻率處在一個低層次的時候，你就會被干擾;當你的頻率提高時，你在這個低層次所做的一切就和你脫離了，就不會被業障追趕了。

打開心量，與萬物融為一體

以修行人首先要把心量打開，這樣你才能夠感受到他人的存在，自然界各種力量的存在。我們人之所以開不了悟，就是因為心靈沒有打開，所以沒有辦法和道接通。

你一個人坐在這個屋子裡，你能不能感受到身邊每一個人的起心動念?不要說每一個人吧，能不能感受到一半人的起心動念?你能不能感受到這個磁場、這個氛圍?能不能感受到不是你一個人坐在這個地方，而是有很多場?



這時候你內在的力量已經張開，把周圍的人包圍進去了。這時候不是大家進來了，而是你把大家包容進來了，所以你能夠感受到他們的磁場，周邊的萬物。

如果你內在的力量是合在一起的，你就會感覺你是一個獨立的個體。就像下棋你走一步棋，就牽扯到整個棋盤裡的棋，這才叫做真正的活在當下，也就是和萬物融為一體了。

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放生蟒蛇，現形謝恩——放蛇者說 (1)
                                                                           
                                                          _____龍樹初發心




2010年6月28日，扈師兄（扈師兄修行精進，已開智慧，有神通）打來電話說，當天他念佛入定時，有兩位中年男子前來現身，穿白色長袍，身高與常人無異，相貌看不清楚，自稱是昨天被我們放生的蟒蛇！他們通過老扈向我和所有參與師兄轉達謝意，萬分感激救命之恩！並表示今世緣分僅止於此，只能感謝一下，以後某世一定報答大恩！

    聽罷此言，不由想起昨天剛放的兩條大蛇。

    說起它們的來歷，頗有些曲折離奇......

    本地市場有個大蛇販子“小農”，這家伙姓氏很怪，我還是第一次碰見，姓“農”，農民的農！後來有幾個廣西師兄聯系隨喜放生，才知道廣西姓農人的很多。小農二十來歲，濃眉大眼，挺精神一小伙，皮膚黝黑，身強力壯，十分健談，也很會做生意，2010年初，剛從上海來本地開拓市場。他老家廣西欽州，就在“十萬大山”附近，整個家族都做批發蛇的生意。據他說廣西十萬大山，盛產各種蛇類，品種龐雜，數量眾多，當地無業人員為“創收”，很多人都不惜冒險進山捕蛇賣錢。

    小農家族在那裡設有好多收購點，開始只是低價收購散戶捉來的蛇，再集中批發給外地客商，隨著食用蛇需求量越來越大，他們的生意也越做越火，後來干脆把野生母蛇留下做種，搞起了人工養殖。他們家的蛇目前發往全國各地，平均每年銷售量300噸左右，營業額過億！其中80%以上銷往長江以南，湖南、湖北、浙江、兩廣等地，那些地方蛇是家常便飯，多數飯店都有名目繁多的各種蛇菜。其余的蛇銷往北方山東、江蘇等地，其中濟南、青島消費量最大......

    這些情況都是後來跟他熟悉，甚至成為朋友以後他才透露的......

    小農原來常駐上海負責中轉銷售，後來上海開“世博會”，查的很嚴，所有通過物流進出的貨物都要開箱檢驗，他的貨“太過生猛”，不符合要求，所以暫時將中轉業務轉移到了山東。

    第一次買他的蛇，價格雖然比其他販子低一些，但比批發價仍相對較高。第二次去，順手給他留下一本《戒殺放生》，勸他沒事好好看看。這家伙雖然從事殺生行業，但卻頗有善根，還真的看了......

    第三次去，價格就便宜了許多，幾乎是原來的一半，真的是批發價了！

    小農說，通過這本書，他第一次接觸到佛法和佛教，以前只知道大口喝酒、大塊吃肉、大批殺蛇、多多泡妞，現在才知道世界上還有放生念佛、行善積德這些事！仿佛打開了他生命中通往另一世界的一扇門，使他對人生、對世界的看法有了巨大轉變！所以願意將蛇以成本價賣給我，按他的說法，就算他自己也做點好事......

    可見不管是魔王還是屠夫，一切眾生無始劫來的佛性從未泯滅，只看遇緣如何，怎樣開發了！

    立即表揚了他一番，又送給他幾本佛法善書，同時告訴他“拔眾生苦放生會”網站和博客的網址，讓他有時間上去看一下。當天晚上，博客中有人給我留言，內容只有一句話“迷途知返的蛇販子農......”看了之後，笑得我一晚上肚子疼......

    從那之後，小農賣給我們的蛇不但都是成本價，碰到高興，他還經常自己隨喜個幾十條......

    之後某天，他打來電話說手裡有四條蟒蛇！是幾個企業老總特意訂購，用來做蛇宴的，如果我能放生，他願意以成本價優先給我！

    蟒蛇屬爬行綱→蛇目→蟒科，體色黑，有雲狀斑紋，無毒，是蛇類中體積最大也最有靈性的品種。蟒在中國文化中具有崇高地位，古代皇帝穿的是龍袍，其至親兄弟及其他諸王穿的則是蟒袍，在古人心中，蟒僅比龍低一個等級！所以古時“蟒袍加身”是士大夫們的最高理想！意味著位極人臣，榮華富貴......

    蟒蛇體色除了黑色外，還有其他顏色，比如金色的，俗稱“黃金蟒”，非常罕見，價值極高。據小農說，小時候他還見過一條純白色的野生蟒蛇，不過至今就見過那一次！

    野生蟒蛇數量極少，瀕臨滅絕，現為國家一級重點保護動物。小農說據他估計，連養殖加野生，全國每年消費食用的蟒蛇大概在十萬條左右。因為數量稀少，所以一些有錢有權的饕餮之徒總是想方設法搞來吃吃，以滿足獵奇心理和口腹之欲。一些大的野味飯店為牟取暴利，也都有蟒蛇宴等各種蛇菜銷售。

    市面上的蟒蛇多數為養殖，產自海南、雲南、廣西等地，也有緬甸蟒和越南蟒，多是走私入境，還有部分廣西、雲南等地的野生蟒。根據有關法律和管理條例，國家禁止私人私養野生蟒蛇。人工養殖蟒蛇，須經國家林業部門批准，頒發《蟒蛇馴養繁殖許可證》，還要具備一些條件，經過核實後才行，目前為止能在人工飼養條件下繁殖長大的蟒蛇數量仍然很少，而野生蟒蛇的抓捕、販賣、食用都屬違法，所以市面上蟒蛇並不多見，可遇不可求，而且價值不菲，想吃頓蛇宴並不是很容易的事！

    但全國各地，尤其是兩廣地區，地下產業鏈仍為貪婪的食客們提供了大量蟒蛇食用，因為種種原因，這種情況很難禁除！

    我們放蛇的一貫原則是絕對謹慎，安全第一！所以從來不放毒蛇或者大型蛇，只放性情溫順，體積較小的無毒蛇，而且必須放到人跡罕至的深山老林，以保證人和環境的絕對安全！而蟒蛇只聽說過，從沒見過，更別說放了，而且價錢不低，放一條蟒蛇的錢能放好多其他物命，所以考慮再三，還是回絕了小農。

    巧合的是，就在次日放鳥時，賣鳥的小馬給我講了一件事，讓我心裡很不是滋味......

    臨市有一個著名的野味大飯店，天鵝、熊掌、山珍、海味應有盡有，生意紅火，消費者不是富豪商家，就是達官貴人。小馬定期給飯店送鴕鳥蛋，所以跟廚師們都很熟，能夠進入制作間，昨天他去送貨時，正好碰見幾個廚師在殺一條蟒蛇！

    那條蟒重18斤，從濟南一個大市場買來，100元一斤，花了1800元。蛇被關在鐵籠裡，可能已經知道大禍臨頭，所以非常狂躁，一邊悶聲吼叫，一邊猛撞籠子，廚師也有些害怕，圍成一圈，無從下手.....

    之後其中一個出主意說，試試能不能淹死它！於是把鐵籠扔進水池，蛇隨著鐵籠一沉到底，咕噜咕噜直冒水泡......

    大約過了半小時，廚師們感覺差不多了，提起鐵籠一看，結果嚇了一跳：大蟒蛇不但沒淹死，反而更精神，仍然活蹦亂跳！一家人開始犯愁，因為外面客人還在等著吃蛇宴！沒辦法，最後只能冒險強行殺蛇：一個膽子最大的廚師拿來一個很長的大鐵夾，打開籠門，快速夾住蛇的七寸，把它拖出來，蛇大聲嘶叫，拼命掙扎，蛇身瞬間就從腳纏到了他的腰部。

    廚師拼命夾住蛇頭，放在案板上，大聲叫其他人上來幫忙。此時另一廚師拿來一把非常鋒利的刀子，從蛇嘴開始一點一點割，據說有的蛇頭被剁下來，脫離了身體，還能咬人，所以要一點一點將其割碎。

    最終，剛剛還面目猙獰的蛇頭被割成很多小塊，一案板都是，蛇身逐漸沒了力氣，最後無奈的松開，一條活蹦亂跳的大蟒蛇就這樣被殘忍殺害了！

    然而它的悲慘命運遠遠沒有結束！接下來是扒皮，掏出五髒，再被剁成30公分左右的一塊一塊，清洗，之後或煮或炸，變成蛇骨湯、蒜香蛇排、涼拌蛇皮、白合炒蛇肉、椒鹽蛇肉等等大約近20個菜，端上桌來，足夠10個人飽餐一頓，此即傳說中的“蟒蛇宴”！

    “蟒蛇宴”多以蛇的重量計價，一斤500元左右，一條18斤的蟒蛇進價1800元，卻能賣上9000左右的價錢，此即所謂的“暴利”！

    蟒蛇皮則被收購加工制成多種樂器，比如二胡。全國近百家民族樂器生產企業，尤其是二胡生產企業，每年都要使用大量蟒蛇皮！另一些蛇皮則被制成皮革，用於做皮衣、皮帶、皮包等等，一些世界知名的奢侈品品牌的原料都是蟒蛇皮，因為蟒蛇皮足夠厚，有韌性又有彈性！很多有錢的小姐、太太更是以手持一價格昂貴的蟒蛇皮包招搖過市為榮！

    蛇膽、蛇血則被專門留出，供人吞食，蛇油被制成藥品，治療燒傷、燙傷、皮膚干燥、開裂等等，總之，一條蟒蛇慘死之後，其神識在很長時間內還會感受巨大痛苦，一刻不得安生......

    蟒蛇，特別有靈性，特別認人，對它有恩，它們定會報答，有怨，它們也定會報復！

    所以從那條大蛇被帶到飯店到落入食客們的腹中，一段極深的冤仇已經結下，一場慘烈的報復已經開始！

[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2025-4-24 10:26 PM 編輯 ]

公園加加速裙

  從捕蛇者到蛇販子，從飯店老板到殺它的廚師，從點蛇宴者到每一個食客，從加工蛇皮的工人到手持蛇皮袋的美人.....這條蟒蛇的神識從此將滿懷仇恨跟隨每一個人，從福氣最薄、最易下手的開始，一個一個展開報復！也許幾天，也許幾年，也許今生，也許來世，不論時間長短，因緣成熟之時，所有參與的人一個都不會放過，一一酬償命債，一一承受這條蛇曾經承受的割頭、剝皮、剖腹、腰斬、蒸煮、吞食之苦！

    一切眾生輪回苦海，流浪生死，就是如此冤冤相報，永無休止......

    鳥販小馬目睹了這條蟒蛇被殺的全過程，他跟我放生日久，屢受熏染，已經能夠熟練背誦大悲咒，也知道些基本佛理，見大蛇死的實在太慘，所以一直在旁邊給它念佛號，希望它能嗔心稍減，往生善道.......

    聽小馬講完，痛惜那條蟒蛇的同時，也陷入深深矛盾：小農手裡的大蛇到底要不要放？

    兩天之後，小農又打來電話，說四條蟒蛇已賣了兩條，剩下兩條太乖巧、太溫順了，聽聞佛法後，實在不忍心看它們被殺，所以決定一分錢不要，白送給我放生！

    我說出了自己的顧慮，小農說絕對沒事，蟒蛇也有好多品種，剩下這兩條都屬於“溫柔型的”，不會攻擊人，而且都喜歡安靜，只在夜間活動，白天不會出來，放進深山，絕不會出問題，見我還是不放心，便邀請我先去他那看看再說。

    到了他住處，雖然正是盛夏，天氣很熱，但進到他屋中卻感覺涼飕飕的，小農說，有蟒蛇在的地方，周圍環境自然會陰冷.....

    終於見到那兩條大蛇，它們都是3米多長，重20斤左右，碗口粗細，蛇頭較小，黑色身軀上對稱排列著大片雲豹狀金色花斑，十分華麗，看上去挺嚇人卻十分溫順。一條懶洋洋躺在地上涼快，另一條竟毫不客氣的趴在臥室大床的涼席上。有生人到訪，它們好像也並不在意，只是慢慢移動身軀往角落裡爬了爬。

    為了讓我們看個仔細，小農提起床上那條，開始拿在手裡把玩，它果然很溫順，雖然不太願意，但並沒激烈反抗，只是不停吐舌頭，扭曲身體表示抗議。

    小農說，蟒蛇是所有蛇中最大，最有靈性，記性最好，也最喜歡和人類接觸的一種！世界各地很多人都拿來當寵物養，它們也很盡責，知道感恩圖報，有的能幫主人看家護院，有的甚至能幫著看孩子。這兩條蛇就散放在屋裡，也不鬧事，晚上有時甚至會爬到床上與他同床共眠，人蛇井水不犯河水，彼此相安無事，還可以當個免費空調！

    我壯著膽子伸手摸了摸蛇的脊背，觸手涼兮兮的，感覺很舒服，一般蛇都較軟，蟒蛇的背部卻有一段硬的骨頭，我還特意用手指敲了敲。它表現得十分友善，並沒呲牙咧嘴嚇唬我，看過來眼神也很柔和。那一刻不但沒害怕，反而對它們心生憐愛，如此通人性的生靈怎麼忍心任其被廚師們大卸幾十塊？

    當即決定，將它們放生！

    之後是反復研究放生地點和具體方案，最終敲定一處人跡難至的深山，並挑選老扈、老劉兩位精兵強將具體實施，為兩條蟒蛇放個專場！

    次日一早出發，驅車一百多公裡進入深山，一直往裡開，走到前面實在沒有路，才停下來念放生儀軌，念完又反復叮囑它們，以後盡量少造殺業，一定躲得遠遠地，千萬不要傷人，也不要再被人傷，從此好好修行，將來往生極樂，再來廣度眾生.....

    囑咐完了，揮手與它們告別，兩條蛇被分別裝在兩個細網兜中，好大一團，見到山林和綠草，十分興奮，身體不停蜿蜒屈伸，時不時昂起頭沖我們吐吐舌頭，好想知道終於躲過了一劫！之後老劉、老扈一人背起一條，翻山越嶺，繼續向大山深處挺進。

    他們回來時，已是中午時分，老扈說又往山裡劈荊斬棘爬了十幾裡路，放到了一處懸崖下，附近有很多水窪，很適合它們生存，也絕對安全，老扈到達那個位置都很困難，別人更不用說了！蟒蛇喜靜，只會往山的更深處爬，這才放下心來，打道回府。

    第二天上午，便發生了兩條蟒蛇神識現形謝恩的事。

    老扈說，之前還碰到過一件類似的事：去年某天，他正在誦《地藏經》，忽然隱約聽到有人喊救命的聲音，很迫切也很清晰，直覺告訴他，是某個蛇類物命的神識在向他求救。當天下午，他和另一位張師兄來到某大型市場一處賣蛇攤點，籠子裡果然還剩下三條大王蛇，活蹦亂跳的，當時已有買主在談價。他倆趕緊買下，找一處深山放掉，放生時其中兩條迅速游走，只有最大的一條在原地流連，遲遲去，老扈說正是前來求救的那位！

    彼時，老扈突然看到現場空中出現觀世音菩薩聖像，滿眼慈悲俯視著他們，趕緊跪下磕頭，再起來時，那條蛇已經不見蹤影......

    老扈自幼生長在農村，幼時殺過很多生，十三歲時，更曾用鐵掀無緣無故砍死過一條綠色草蛇，後來家裡蓋房、干農活時幾次遇見險情。二十歲後，很長一段時間，生活都很困頓，諸事不順.....學佛之後才明白，很多不順都是幼時殺生感召的，所以現在特別喜歡放生，尤其喜歡放蛇、鱉之類，是目前為止，我所見過唯一一個放生比我更有瘾的人！

    人分三六九等，傍生亦然，動物中有“胡、黃、白、柳”之說，即狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇），這些眾生多數有少食、少動、懶散、冬眠的習性，它們潛伏不動或冬眠的階段往往占據其生命的大部分時間，這種狀態其實就相當於修行人在禅定或閉關，因為思維簡單、分別念少，它們的“禅定”效果大多比人更好。

    一切有情皆有佛性，也都能“由定生慧”，所以天長日久它們就或多或少有了些神通，此時它們往往被我們稱之為“妖”或“仙”，其中的蛇類眾生則是傳說中的“柳仙”。

《    白蛇傳》中的白蛇、青蛇即屬柳仙，柳仙唯修定力，不持戒律，所以貪愛不除，留下一段千古情怨。

    “柳仙”往往是嗔心未除的修道人墮落在畜生道的產物，此等眾生因宿緣使然，往往時時想與人結緣，目前多數動物類“附體”都是此類眾生。而一般的蛇多是心胸狹窄、心性惡毒的人或眾生死後轉生的，所以很多都有毒性，其報復心、嗔恨心勝過其它動物數倍！

    但不管什麼蛇，因習性使然，都喜靜定，所以其神識都有一定靈性，其心念都有一定力量。老扈說小農的四條蟒蛇中，最有靈性的就是被救的兩條！他之所以最終免費送給我們放生，除了聞到佛法，思想轉變之外，還有一個重要原因，就是兩條蟒蛇神識通過心念力量影響了他！最後才得以逃出生天！否則小農絕不會這麼大方！

    正因如此，殺吃蛇類，報應必慘，下面是幾個殺蛇惡報的真實實例，希望引起讀者驚醒！

一、蛇頭被剁20分鐘後，仍飛起咬人！

    以下是中央電視台《走進科學·斬首飛蛇》的相關報道：  

    主持人：前不久，浙江《今日早報》一條消息引來很多人注意，各個網站也都爭相轉載。一個人被蛇給咬了，聽起來不是什麼新鮮事，但這件事新鮮在，咬人的是一條已經被宰殺了的蛇！蛇被宰殺剝皮後，斬成兩截，頭也已經被斬下來。就是這個蛇頭，騰空而起，把人給咬了，而且咬得還不輕，讓這人中了蛇毒，經歷了一次生死考驗……

    當事人錢老師：很恐怖，蛇這東西太厲害，我都不敢看了，泡酒也不要泡了，一朝被蛇咬，三年怕草繩。當時蛇頭突然跳起來兩寸多高——蛇頭會飛的——就這樣死死咬住我的手指頭。（解說詞：現場的人誰也沒想到會出這樣的事，大家一起幫忙把蛇頭掰下來。賣蛇的人當時很緊張，他說這條蛇是一條毒蛇！錢老師趕緊到附近一家診所，把傷口切開、放血，之後又到當地人民醫院注射抗蛇毒血清，經歷幾次危險，花了1萬多元錢，最後才保住了性命，但還是失去了一個手指）

    央視記者：那個蛇頭被剁掉多長時間了？  

    錢老師：當時應該有20分鐘的樣子。殺蛇時，有人告訴我蛇膽是很好的中藥，我還去超市買了一瓶礦泉水吞服了蛇膽。  

    主持人：蛇頭被割下來20多分鐘，仍然有攻擊人的能力？這件事讓人難以相信！讓人更難相信的是，這條蛇居然是騰空飛起咬了人。脫離蛇身那麼久的頭，能做出這樣一個動作嗎？（解說詞：錢老師怎麼也不能理解這事，但隨後他在醫院裡聽到更離奇的事情！）

    錢老師：醫生說，用五步蛇泡酒，放酒瓶裡半年，還能咬人，肉都爛了還咬人！曾經有個廚師被4個蛇頭同時咬到手！（解說詞：聽到這些說法，錢老師更恐懼了）它是在報復我，它不知道是別人殺它的，它認為是我殺的（其實他若不吃，別人也不會殺）。  

    旁觀村民：蛇有靈氣，不能碰，有害處。蛇恨呢，皮都給剝掉了！

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《羊城晚報》也登載過一則斷頭蛇騰空咬人致死的消息，令人毛骨悚然：

    順德市樂從鎮某酒樓員工陳某，為客人宰殺了一條兩米長、重兩斤的泰國眼鏡王蛇。將蛇剁頭、去皮，大約十分鐘後，他准備將斬下的蛇頭用鉗子夾住扔到拉圾箱，此時，蛇頭突然騰空而起，死死咬住他的右手無名指，陳某趕緊大喊叫人，但不幸的是，僅過幾分鐘時間就因中毒太深，停止呼吸！

二、打蛇、吃蛇變蛇人！

    2003年6月7日《沈陽今報》報道了遼寧省遼陽縣田水鄉塔灣村農民韓永波《打蛇、吃蛇變蛇人》的新聞。

    韓永波70多歲的老父親放牛時曾打死過二、三十條蛇，並吃了蛇肉，結果得了現世惡報：38歲的大兒子及大媳婦抽瘋死掉，剩下了一個小孫子。

    二兒子韓永波自己也打死過好些蛇，同樣也剝皮吃了蛇肉，結果竟變成了蛇人！全身皮膚成黑紫色，質地變硬、變厚，像蛇的鱗片一樣，全身疼痛難忍，必須用手不停地抓撓，一抓鱗片就一層層地往下掉.....而且還見不得風，見風皮膚就發緊發痛，每天都要泡在水缸裡才能減輕痛苦。成天躺在床上不能下地干活，四處求醫都治不好，花光了所有儲蓄，欠下了一屁股債。小兒子無法上學，全家生活艱難，實在苦不堪言，他幾次找老鼠藥想尋死，逢人便說千萬不要殺蛇啊，後悔的不得了......

    後來韓永波接觸到佛法，全家人真心忏悔以前造過的殺業，在沈陽市、新民縣念佛團數百人的熱誠幫助下，大量放生，又念了許多部《地藏經》回向給他們所殺害的蛇類冤親債主，終於使他疾病消除，脫離了苦難。

三、殺蛇滅十族

    明朝大臣方孝孺，曾助太祖朱洪武開創天下，太祖死後協助明惠帝掌朝。方孝孺出生前，其父選擇一塊地，准備造祖墳。當晚做夢，夢見一紅衣老人，向他禮拜，哀求說：“你選的地點，正是我住了很久的地方，我哀求你再寬延三天，等我的子孫搬到其他地方去後，你再造墳墓，我一定報答你的恩情。”恭恭敬敬的說了三次，千叮萬囑，要求三天後才掘土，然後禮拜而去。

    方孝孺的父親夢醒以後，心想哪有這種事情？夢中的事多是虛無漂渺的，而且已經看了明天吉日，哪能再延三天？就命令工人開工掘地。掘至地下，發現一穴，穴中有紅蛇數百條，他就用火把紅蛇全部燒死了。當晚又夢見那位紅衣老人，滿面怨恨對他說：“我至心哀求你，你竟然把我子孫八百全部燒死，你滅我族，我亦要滅你全族！”

    這個燒蛇的人，墳墓做好後就生了方孝孺。方孝孺的舌頭尖如蛇形，後來長大成人，官做到翰林學士。明太祖死後，北方燕王謀反，引兵南下攻入南京，文武百官都投降，唯有方孝孺不降，燕王命他寫榜文诏告天下說：“燕王為保護明朝江山而攻入南京城。”方孝孺寫的卻是“燕賊篡位。”燕王大怒問：“你不怕滅九族嗎？”方孝孺答：“滅十族又如何？”燕王聽罷大怒說：“好！我就滅你十族。”但轉念一想，只有九族，哪有十族，想來想去，他有老師學生，就算上一族吧！結果牽連無數，共殺八百人！

    這是歷史上的著名事件！方孝孺是那位紅衣老人，也就是被燒死的八百條蛇的首領投胎轉世的，而被殺的十族也正好是八百人！因果報應豈不是絲毫不爽嗎？      

四、恩將仇報，劇痛而死！

    印度報紙曾報道過一件真事：某人在深山采藥時，不小心跌入了30米深的坑中，掙扎了兩天兩夜，爬不上來，眼看將要饑渴而死，突然有一條七人長的巨蟒將粗長的尾部遞入深坑，讓其拉著爬上來，從而撿回一條小命。此人獲救後，不但不感恩圖報，反而上報政府，由政府組織捕蛇隊，他帶路來捕捉巨蟒。

    後來巨蟒終於被捉，關入動物園的鐵籠。某日，采藥人走近鐵籠觀看時，巨蟒突然迎面噴出一股渾濁唾液，正中其身，采藥人回家後皮膚潰爛，從頭爛到腳，采取各種辦法都醫治無效，最終受盡痛苦而亡！

    除了無故打蛇殺蛇，還有很多人聽信世俗說法，對蛇血、蛇膽等很感興趣，以為能夠治病、補養身體，結果卻適得其反，飽受痛苦，甚至丟掉性命！以下則是幾個這方面的事例：

一、生喝蛇血致死

    據報道，某粵西中年男子因脾髒不適被送至廣州市某三甲醫院，檢查發現其肝、脾、大腦有多處損害，其中大腦有明顯腫塊，醫生懷疑是寄生蟲進入腦神經誘發病變。詢問病史後得知，該男子長期熱衷吃各種稀奇古怪的“健身食物”：生喝蛇血、吃活壁虎、大啖刺身，曾一度嘔吐出寄生蟲。醫生對他進行多種寄生蟲抗體檢測，均呈陽性，包括肝吸蟲、廣州管圓線蟲等，最終該男子因病情嚴重，不治死亡。

二、生吞蛇膽中毒

   《重慶商報》9月23日報道，60歲的汪素珍（化名）婆婆以為生吃蛇膽、生飲蛇血能明目、治風濕，不想在生吃後反而中毒。昨日，市急救中心向汪婆婆的家屬下達了病危通知書。

    汪婆婆家住南岸區長生橋鎮天文村，與35歲的兒子劉力均住在一起生活。據劉力均回憶，前天清晨6點左右，劉力均打開院門，看見一條背面呈土黃色，長約1米的蛇橫臥在門檻上，劉找來鐵鏟把它打死。母親汪婆婆撞見後，忙用刀將被打死的蛇剖開，生吞了大量蛇血和蛇膽。當天中午11時許，汪婆婆開始覺得力不從心，伴隨惡心、頭暈，最後昏倒在家。兒子劉力均發現後趕緊將其送往長生橋醫院，後被送往市急救中心搶救。醫生診斷，汪婆婆因食用蛇血、蛇膽導致中毒。

    當晚8時許，汪婆婆因病重送入市急救中心搶救。截至昨天上午10時許，經過吸氧、抗心衰及脫水、解毒等治療，病人病情逐漸好轉。但醫生稱病人蛇血蛇膽中毒致多髒器功能衰竭，目前還未脫離危險期。

三、飲用蛇血、蛇膽致病

    據新華社海口11月25日專電：3名在瓊務工民工在聚餐時發生中毒。

    11月22日18時許，湖北襄樊民工譚某與陸某、韋某一起到海口市南寶路一家餐館聚餐。譚某點了一條1公斤多重的活蛇。服務員用白米酒沖淡蛇血、蛇膽後，遞給食客享用。譚某一口生吞了蛇膽，緊接著又與陸某、韋某開始品嘗蛇血。過了不久，譚某開始感到力不從心，惡心、頭暈，陸某、韋某也有此症狀。3食客迅速打的前往解放軍一八七醫院救治，費盡周折才治愈。

    母鎮巫某幾年前因患風濕病用白米酒作藥引，生吞了大量毒蛇蛇血和數只蛇膽，不久，巫某同樣開始感覺到力不從心，惡心、頭暈，最後昏倒在家。家人發現後及時將其送院搶救。

    經診斷，巫某是飲用蛇血、蛇膽中毒所致，後經醫生全力搶救，才撿回一條命。

四、飲蛇血、蛇膽招致寄生蟲　　

    浙江醫科大學附屬邵逸夫醫院曾收治一個患者，他發高燒、腹痛、腹瀉，多次治療無效，進該院檢查發現為肝細胞變性壞死伴大量嗜酸性粒細胞浸潤，骨髓塗片亦顯示嗜酸性細胞比例增高；腸鏡檢查發現，自腸至回盲部有大量大小不等的息肉狀贅生物，腸粘膜亦有大量嗜酸性粒細胞浸潤，粘膜下寄生蟲侵入。服用驅蟲藥後在大便中找到大量蟲卵，經鑒定為感染五步蛇攜帶的鞭節舌蟲所致。

    這位患者發病前曾在一家餐館喝過五步蛇膽汁和蛇血，因此染上此病。

    另一位33歲男士，於今年5月初在廣州市某大酒店生飲蛇膽汁酒與蛇血酒各一杯，約50ml。7月份開始感覺腹部悶痛不適，間斷腹瀉或便秘，偶有惡心、嘔吐，在醫院一般內科治療未見好轉。後發現糞便中有數段能蠕動的蟲體節片，經鑒定為曼氏迭宮絛蟲，後經確診，該病人為生飲蛇膽汁和蛇血導致曼氏迭宮絛蟲病。

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達真堪布：“嗡啊吽”的功德，神奇不可思議！





為修持成佛要發殊勝的菩提心

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行

我們每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三個字。最重要的是上師瑜伽，上師瑜伽裡有種子字“嗡啊吽”三個字的修法，就是要觀想“嗡啊吽”三個字。很多人不會觀，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三個字的寫法，會寫了，觀想的時候就很容易觀出來。你不知道它的結構，觀想的時候就很難觀出來。你知道了它的含義，對觀修也起非常的作用。

“嗡啊吽”三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三個字裡，不能小看這三個字。

這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。

在不同的層次，它有不同的作用;

在不同的境界裡，有不同的含義;

在不同的儀軌裡，它有不同的解釋。

也可以說，

八萬四千法門都包含在“嗡啊吽”三個字裡面;

所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三個字裡面;

“嗡啊吽”的作用面也很廣、很大，

有很多修法裡有“嗡啊吽”的修法。

做火施、做會供等很多種類的修法裡，都有“嗡啊吽”的修法。

平時也是，通過“嗡啊吽”的力量，所有的萬物、這些東西都可以做布施、做供養。

“嗡啊吽”三個字有不同的力量， “嗡”能清淨，“啊”能增長，“吽”能變、能變化所需要的。

比如，今天要供養一朵花。

先念“嗡啊吽”，第一個，花能夠清淨。

第二個，花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麼多。

第三個，能變，供養的就不是一朵花，能變成所需要的。

就是這樣，“嗡啊吽”三個字的力量非常大。

我們平時做布施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。

現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯，剩菜、剩飯都不能扔，就執著這個。雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛!剩菜、剩飯都已經腐爛了、變壞了，還在吃，認為不能浪費，覺得這樣就不浪費了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是沒有浪費了?

不要太執著了，沒有事，還有其它眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。

你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他在那兒多失望啊，所以不要太執著了;

還有的人是必須得剩一點，因為有眾生要吃，必須要剩。自己還沒有吃飽，就不敢吃了，給他剩點，這也不對。都是沒有隨緣，都執著了。你剩了，吃飽了，就不要再吃了，這是隨緣。吃飽了，再吃，就把自己害了;東西已經壞了，還吃，就又把自己的肚子吃壞了。

我們的身體現在是個工具，是利益眾生的工具。你已經發菩提心了，身口意都已經供養給一切父母眾生了，都供養給佛菩薩了，供養給上師三寶了。

所以，我們現在的身體已經不是屬於我們自己了，是上師三寶的，是利益眾生的工具。

我們現在要學佛、要修行，是為了什麼?

就是為了成佛、為了解脫。

解脫、成佛是為了什麼?

是為了救度眾生。

所以，為了利益這些眾生，為了修行，一定要保護好自己的身體，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保護自己的身體，這也是利益眾生。因為眾生需要我們修行成佛，我們成佛了，才可以度化他們。眾生需要我們的幫助，所以不能把自己的身體弄壞了，不能不珍惜自己的生命。

要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，對身體有害。住不好，對身體也有害。休息不好，對身體也有害。身體很重要，現在是屬於眾生的，屬於上師三寶的，是利益眾生的工具。不屬於我們自己的，所以我們不能隨便傷害它，不能不珍惜它。

你特意、非得把壞的東西都吃了，這是不如法的。剩飯、剩菜、還有

壞的那些東西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信諸佛菩薩身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三個字的力量，雖然是剩飯、剩菜、不好的東西，但是沒有事，我們有咒語。

我們可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能變的清淨，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。

除了剩飯、剩菜、還有其它日常所用的，如每天做飯、洗菜時用的水;好幾次上衛生間時用的水;洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以做供養，都可以做布施。很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根。發心很重要，不用疑問。我這樣發心，他們能得到嘛，他們能收到麼?能得到，不用懷疑。

以前在《大圓滿前行引導文》裡，有一個公案：

嘎達雅尊者到餓鬼道看那些餓鬼。有一個餓鬼手裡拿著吐的一口痰，對他來說是一種食物。嘎達雅尊者問這是怎麼一會事?他說，他找了很多、很多年，根本沒有找到什麼東西。

一天，有一個出家人，發心很清淨，他吐痰時發了一個心，所以他就能得到。這樣我們隨時發心，很多眾生都能得到利益。

我們所用的這些，不管是吃的、穿得，還是用的，都可以做供養，都可以做布施。這樣，我們在享受福報的同時，又在積累福報了。

如果沒有這樣做，沒有發心，沒有這樣去修，那我們都只是在享受福報。享受一次，消耗一次。福報好比一桶水，你沒有往裡面加水，總是往外舀水，再大的桶，有一天一定會用完的。

福報也是一樣，再大的福報，如果你不再繼續積福的話，有一天肯定會窮盡。如果福報窮盡了，連人天的這些暫時的利益都得不到，都沒有。

所以，我們隨時都要積累福報、做供養、做布施。

我們所看見這些美麗的、美好的、清淨的、稀有的東西都可以做供養，做意幻供養。

吃飯，先供養佛菩薩，然後把這些飯菜、食物都當作加持品來吃，能吃飽、能治病、能消業、還能驅魔，因為這是加持品麼;

穿的衣服也是，先供養諸佛，然後做為加持品再穿，都變成你的護身符，能保護你、保佑你，因為這裡面都有上師三寶的加持;

其它的也是，都可以做供養。走在街上，看見很多清淨美好、珍貴稀有的的東西，都可以做意幻供養，是從心裡面供養佛菩薩。

這也是對佛菩薩的一種恭敬心，盡一份恭敬，得一份力。

念“嗡啊吽”，這三個字有不可思議的力量。

要相信法力無邊，要相信真空妙有這些道理。

“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。

平時也要多念“嗡啊吽”，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。

如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平時裡多學修，多念一念。

平時多發心，做布施、做供養的時候多念一念，多念幾遍“嗡啊吽”這三個字，一定要相信他的力量。

“嗡啊吽”三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子字，力量非常大。

此褔已得一切智摧伏一切過患敵生老病死猶波濤願度苦海諸有情

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紀曉岚講的600個因果故事（全本）



惡妻鞭妾遭報應

我的曾伯祖光吉公，康熙初年做鎮番守備。據他說，有位李太學，妻子經常虐待妾，一發怒就扒光妾的下衣用皮鞭抽打，幾乎沒有一天不打。

當地有位老婦人，能往返冥間，就是人們所稱的“走無常”者。老婦人規勸太學妻說：“娘子與這個妾有前世之冤，但她僅應該償還你二百鞭。你現在妒心太盛，打她的鞭數幾乎超過了十多倍，反而又欠下她的債。況且，良家婦女受刑，就是官府大堂也規定不許剝衣。可娘子卻一定要讓她裸露受辱，事情做得太過份，就冒犯了鬼神的忌諱。娘子與我交情厚，我看見過冥間檔案，不敢不告訴你這一利害關系。”太學妻冷笑說：“死老婆子胡謅謊言，是要我祈禱消災而從中取錢吧?”

不久，李太學經略莫洛，遭遇了王輔臣叛亂。亂黨蜂起，李太學死於兵禍，太學妾為副將韓公所得。韓公愛她聰明賢慧，寵幸專房。韓公又沒正妻，家政大權由太學妾掌握。而太學妻在兵荒中被賊黨掠走，賊破以後，俘虜分賞將士，太學妻恰好分給韓公。

太學妾接收太學妻做韓門奴婢，讓她跪在堂前，對她說：“你能接受我的指揮，每天早晨起床後，先跪在梳妝台前，自己對鏡脫去下衣，伏地受我五鞭，然後供我役使，就饒你不死。否則的話，你是作為賊黨妻室來到這裡的，無論殺你砍你都不會有人出面干涉，我要一寸寸地割下你的肉來去喂狗。”太學妻怕死，叩頭表示願意服從指揮。不過，太學妾不想讓太學妻很快死去，鞭打的時候用力不狠，只是讓她感到疼痛的滋味而已。

一年多後，太學妻因為其他疾病死去。計算她所受的鞭數，正好與她所欠太學妾的鞭數相等。這個太學妻真是頑鈍無恥啊!也是由於受鬼神忌恨，所以陰司勾取了她的魂魄。

這件事情韓公自己不隱諱，並且常拿來舉例說明因果報應的道理，因此人們能夠詳知其情。韓公又說：這如同明顯地互相調換了位置。

明朝末年，他曾行游襄陽、鄧縣一帶，與術士張鴛湖同捨居住。鴛湖熟知房捨主人的妻過份虐待妾，甚為不平，對韓公私語說：“道家有一借人軀體的法術，名叫‘借形法’。如果丹還沒有煉成，煉丹人的氣血就已經衰竭，不能支持到‘還丹’成功，就借用一個年輕力壯人的軀體，乘其人入睡時，互相交換。我曾經學過這一法術，姑且在這家妻妾中間試用一下。”

第二天，家人忽然聽妻在妾的房中說話，妾在妻的房中說話;等到她們走出門來，作妻說話的人是妾，作妾說話的人是妻。妾得到妻身只是默坐無語，妻換為妾身卻很不甘心，紛纭爭執，親族誰也不能判斷。事情報到官府，官府斥為妖妄，將做丈夫的笞打一頓，轟出門來。眾人全都無可奈何。按身形來說，妻的身形應居主位，可實際上她的靈魂是妾，不在妻位，不能行威。最後只好妻妾分宅各居。這件事情特別離奇。

冤魂借身復仇

乾隆康午年，官庫被盜，丟失了玉器。官府審查苑戶，苑戶常明受審時，忽然變成小童的聲音說：“玉器不是常明偷的，人卻真是他殺的。我就是受害人的魂魄。”負責審問的官員大驚，立即移送刑部審問。

先父姚安公當時任江共司郎中，與余文儀等人共同參與會審。附於常明身上的魂魄說：“我名叫二格，十四歲，家住海澱，父親叫李星望。前年元宵節，常明帶我出去觀燈。回來的路上，夜深人靜，常明調戲我。我奮力抗拒，說回家後要告訴父親，常明一聽，就用衣帶把我勒死，埋在了河岸下面。父親懷疑常明藏起我來，控告到省城，案子移送刑部。刑部認為沒有證據，決議釋放常明，另找真凶。我的魂魄常跟著常明走，但是必須距離四五尺以外，稍近一點就感到烈火燒身，不能靠近他的身軀。後來他的熱度逐漸減弱，我也就近到二三尺的距離，一尺左右的距離。昨天感到一點都不熱了，才附進他的身軀。”

魂魄又說當初審訊時，他也跟到了刑部，並指出所進的門是廣西司。按他所說的日期查找，果然查到舊案。問他屍體具體埋在什麼地方，他回答在河岸的第幾棵柳樹旁，結果也確實挖出屍體，還沒腐爛。傳呼他的父親李星望辨認，李星望見屍悲恸萬分，哭認是自己兒子二格。事情雖然離奇，驗證卻很真買。而且訊問過程中，呼叫常明的姓名，常明就忽似夢醒，作為常明講話;呼叫二格的姓名，常明就像昏醉一樣，作為二格發言。這樣相互辯論了幾次，常明承認了自己的殺人罪。

還有，李氏父子絮語家事，一件一件都很清楚。案子審到這裡，已經沒有什麼疑點，於是照實際情況上報皇帝，按法律論處償命。

命令下達這天，二格的魂魄歡天喜地，因為他生前以賣糕為生，便忽然情不自禁地高唱一聲：“賣糕!”他的父親李星望聞聲落下淚來，說：“很久沒有聽到這一呼唱了，就像孩子在生前呼唱一樣。”父親問二格要到哪裡去，二格說：“我也不知道。我走了。”從此再問常明，常明不再作為二格說話。

興妖作怪的玉馬

先叔母高宜人的父親高榮祉，在山西陵川做縣令。他得到一古舊玉馬，玉馬的質理不很白潔，而且血跡斑斑，沖洗不掉。他用紫檀木為玉馬制成一個底座，常放在書案上。玉馬的前腿本來是雙跪欲起的狀態，一天忽然左腿伸出了座外。高公大驚，合署傳觀這一怪物，都說陳朱主張“格物”，可這個“物”他們是“格”不了的。一位館賓說：“大凡物件，年深日久就可興妖作怪，得到人的精氣過多也能興妖作怪。這個道理很明白，不足為奇。”眾人議論將玉馬擊碎，一時猶豫未決。第二天，玉馬左腿又屈入座內恢復了原形。高公說：“還真成精了。”便將玉馬投入火爐中。玉馬在火爐中好似有“呦呦”的叫聲。從此以後，沒有發生任何其他怪異，不過高氏門庭也逐漸破落起來。高宜人說玉馬燒了三天，裂成兩截，她還見到過燒毀的半個身子。

還有，武清王慶姹曹家的廳柱上，忽然長出兩朵牡丹花，一朵紫的，一朵碧的，花瓣中的脈絡好象金絲，花葉繁盛，過了七八天才枯萎掉落。花的根從柱生出，紋理與柱相連;近柱二寸還是枯木，二寸以遠才逐漸變青。我的先太夫人是曹氏的外甥女，小時親眼見過廳柱的牡丹，當時都認為是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生說：“反常的物就是妖，哪有什麼吉祥征兆!”後來曹氏門庭也破落了。

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有情人泉下結眷屬

有位游士，靠書畫謀生，在京都納了一妾，非常愛她。如果有人請他赴宴，他肯定袖回水果佳食給愛妾吃。愛妾也與他情投意合。可是沒有多久，游士病危，臨終之際對愛妾說：“我沒有家，這就會使你沒有歸宿;我又沒有親屬，這也將會使你沒有依靠。我以筆墨為生，我死以後你另尋佳婿，琵琶別抱，這是情勢所迫，也是理所當然。我沒有留下債務牽累你，你也沒有父母兄弟掣肘。如果遇到遂心的男人，不要接受他的成婚聘金，但一定與他約定，每年祭祀時節要允許你給我上墳祭祀。能夠這樣，我就死無遺恨了。”愛妾流著淚，點頭答應了他的遺囑。

游士死後，愛妾嫁了一位豪士。豪士如約允她祭祀故夫，而且也很愛她。然而，這位愛妾卻常郁郁寡歡，不忘游士舊恩，每夜都夢見與故夫同席共枕，有時就昵昵呓語，似與故夫說話。豪士察覺後，密請術士書寫了符箓鎮鬼。此後，愛妾停止了夢語，卻又生起病來，病情日益沉重，漸至命危。臨終時，用前額叩枕對豪士說：“故夫對我恩重，實在不能忘懷，這是你很了解的，也是我從來沒有隱諱的。昨夜又夢見他來對我說：“我被趕走很長時間，今天又來了。你病到這種地步，為何還不隨我歸去?”妾已經答應了他。如果能得到你的格外恩惠，把妾屍葬於故夫墳墓，我會生生世世結草報恩。這個不合情理的請求，懇望你能考慮。”說罷閉目死去。

豪士本來就是豪士，慷慨豪爽地對人說：“魂魄都已經走了，扣留一個遺蛻有何用處?楊越公能使樂昌公主破鏡重圓，我就不能使泉下有情人重結眷屬嗎!”最後按妾的請求把她的遺體合葬於游士墓中。

這是雍正甲寅、乙卯年間發生的事情。我當時十一二歲，聽人講述，忘記了他們的姓名。在我看來，這位妾改嫁負了故夫，嫁有貳心又負了後夫，應該說她是進退無據，都不符合禮教。何子山先生也說：“與其懷念故夫而死，不如當時殉節而死。”

何勵庵先生卻說：“《春秋》之義責備賢人，不可用士大夫的標准去要求小兒女子。對於這位妾，可以可憐她的遭遇，同情她的心願。”

夜鬼貪杯喪命

屠者許方，曾經肩挑兩壇酒走夜路，因為疲勞，在大樹下休息。月光灑滿大地，就像白天一樣明亮。

忽然，許方遙聞“嗚嗚”的叫聲。一個鬼從草莽中走出來，形狀非常可怕。許方一見，急忙躲避樹後，手持扁擔，准備自衛。鬼走到酒壇前，一看是酒，樂得手舞足蹈，迫不及待地開壇暢飲，瞬間就喝干了一壇。鬼還想啟開另一壇繼續喝，才啟開一半封口，就醉倒在地不動了。

許方一見喝了他的酒，心裡很惱恨，又見此鬼醉倒在地，似乎並沒多大本領，便突然舉擔向鬼打去。扁擔擊中鬼身，如同擊在虛空。許方接連痛擊，鬼身逐漸松馳，化成一團濃煙。他怕鬼繼續變化，又狠打了一百多擔。鬼煙平鋪地面，逐漸散開，痕跡好像淡墨，飄浮如同輕紗，越散越薄，終於消失。原來鬼已經不存在了。

我認為鬼是人的殘馀之氣。馀氣隨著時間推移而逐漸消弱、消失，所以《左傳》說“新鬼大，故鬼小”。世人有見到鬼的，但誰也沒有見到伏羲、軒轅以前的鬼，因為那時作為馀氣的鬼早已全部消失。酒是散氣的東西，所以醫生活血發汗、開郁驅寒的藥，大都要用酒。這個靠僅存的一點馀氣支撐為鬼.用上滿壇的酒來散發馀氣，濃盛的陽氣劇烈鼓蕩，蒸燒散發他僅存的一點陰氣，必然消失干淨，這是非常合乎情理的。由此看來，此鬼消失是因為酒醉，並非消失於扁擔捶擊。

人們聽到這件事情時，有戒酒的人說：“鬼本來善於變幻，因為酒的原因才醉倒挨打;鬼本來是人所害怕的，因為酒的原因反而被人所困。貪酒的人可要接受教訓啊!”有好酒的人則說：“鬼雖然沒有形體卻有知覺，還不能從喜怒哀樂中解脫出來。如今酒醉臥倒，消失烏有，返歸大自然，解脫了一切。酒中的趣味，深奧美妙就在這裡。佛家以‘涅槃’為‘極樂’，凡夫俗子哪能懂得其中的樂趣!”這大概就是莊子所謂“此亦一是非，彼亦一是非”吧?

周家行善得子孫

景城村西略微偏斜的方向，有幾座荒涼的墳墓，已經快被風雨削平了。幼年時路過那裡，老僕人施祥指著墳墓說：“這是周某人的子孫。周某由於做了一件善事，改變了絕後的命運，獲得了延續三代的善報。”

原來明崇祯末年，河南、山東發生大早和蝗災，人們吃光草根樹皮後，就拿活人做食糧，官府也無能力禁止。婦女兒童被反捆起雙手，拉到市上出賣，稱為“菜人”。屠戶買去，就像處理豬羊一樣任意宰割。

周家的祖先，從東昌經商回家的路上，到一家飯店吃午飯。店主說：“肉賣完了，請客人稍等一等。”不一會兒，見有人拖著兩個女子到廚房，招呼廚師說：“客人已經等了很久，可以先取一個蹄子來。”周某急忙出去制止，但遲了一步，只聽一聲慘叫，其中一位女子已經被斬斷右臂，痛苦地在地上翻滾。另一女子嚇得面無人色，渾身戰栗。二女一見周某，共同哀呼，一個求速死，一個求救命。周某動了憐憫之心，出錢將她們贖買出來。被砍斷右臂的女子，血流滿地，痛苦萬分，眼見是不能活了，周某急忙讓人用刀刺進她的心窩，幫助她解脫了痛苦。他把另一女子帶回家去，因自己沒有兒子，就納她做了妾。

不久，這個妾生了一個男孩。男孩右臂有條紅線，從腋下繞到肩胛，婉然像斷臂女。後來，周氏傳了三代才絕嗣。人們都說周某本來命中無子，這三代人是他做了那件善事才延續下來的。

韓生惱怒罵城隍

獻縣老儒韓生，性情剛直，無論什麼事情，只要去做，就必定遵循禮節，一鄉眾人都推舉他作為祭酒，主持鄉中禮儀大事。

一天，韓生身染寒疾，恍惚中見一鬼立在前面對他說：“城隍神招喚你。”韓生想可能是自己壽命已到限期，抗拒也沒益處，便隨鬼前往。來到一所官署，神檢查花名冊說：“由於姓氏相同，捕錯人了。”將帶韓生的鬼打了二十杖，命他送回韓生。韓生心裡很生氣，上前質問神說：“人命最重要，神為什麼派糊塗鬼，造成誤拘?如果不是檢查出來，不就屈死人命了?那麼，所謂神靈的‘聰明正直’指的什麼?”

神笑著說：“說你倔強，果然不錯。天地運行還不能避免歲差，何況是鬼神!有了錯誤立刻察覺就是‘聰明’，察覺以後立刻改正就是‘正直’，你哪裡知道這一道理呢!考慮到你的言行沒有污點，姑且寬恕你，以後再不要這樣暴躁胡說了。”韓生猛然蘇醒。韓章美講述的這件事情。

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一代大德：廣欽老和尚的奇特考試，您能及格嗎？





我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有准備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有准備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。



1、

廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裡面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：‘我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！’。

2、

我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裡面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：‘你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！’大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：‘啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！’恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：‘是的，弟子都是做表面工作，弟子會忏悔改過’。

3、

過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裡忙到夜裡疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是——‘唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？’然而，老和尚把面孔板起來說：‘難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？’恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：‘弟子現在就去揀。’然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：‘弟子已經把鐵釘分好了。’老和尚卻說：‘要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！’

4、

我的恩師去懇求老和尚慈悲，幫她去掉‘我相’的煩惱，老和尚聽了就說‘好，好，好！’，但是並沒有采取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說‘好，好，好！’，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。




有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：‘這麼多在家居士在這裡，你跪著是要讓人家折福嗎？’




恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚反說：‘你大膽！竟然站得比師長還高！’就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：‘你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡哪有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？




恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：‘啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹼？傳甜？傳凸？傳凹？’說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹼、傳甜，大家也都很高興。恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說：‘你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！’流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想——沒有一個‘你’在罵我，也沒有一個‘我’在被你罵，也沒有‘你所罵的話’。（三輪體空）



結果老和尚又說：‘你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！’在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。可是老和尚又說：‘跑那兒去？給我停住！’真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。



可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：‘這給你吃。’等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。



我的恩師回想：‘今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？’恩師心裡就起了一個念頭說——我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：‘叫人家幫她去掉“我相”煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！’

5、

當承天寺的建築工程完成時，很多人非常贊歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沉重地告訴恩師說：‘我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！’恩師聽了老和尚的話，認為很有道理，就說‘好’。因為平時老和尚所做的，也一向是如此。



老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問‘念佛要怎樣念，才會一心不亂？’老和尚就用台語說：‘有的人“狂憨神”一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！’還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。意即有的人狂妄愚癡病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為承天寺是她建的，眾生都是她度的。來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：‘老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我度的！’但是，我的恩師很了解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。



從此以後，每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：‘有的人狂憨神一發作，就發作不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。’而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。起先老和尚聽了，搖頭說：‘還早咧！’隔天，老和尚依然繼續講：‘有的人狂憨神一發作，就發作不退......’這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。

6、

有的弟子會向老和尚反應說‘工作太忙了，都沒有時間好好念佛’，老和尚就反問說：‘你不會在動中用功嗎？’譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。

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7、

有一天，在建築工程正忙，工程車、建築工人都來准備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：‘你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好’，當時恩師感覺很為難——工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裡等，若無其事，很悠閒地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說：‘這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。’，然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：‘這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！’，我的恩師聽了，就跪下來向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指導—磨刀應該要怎麼磨？



老和尚就說：‘兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下念一句阿彌陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來煉心，藉著建築工程來磨煉自己的心，並不是為了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。



老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩師一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麼平，平得發亮，那就是內心真實用功的過程。

8、

有一天，我的恩師和大眾去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一只蜈蚣竟然爬到斗笠裡面藏匿起來，當時我的恩師還不知道——要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因為每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問——‘那蜈蚣呢？’我的恩師回答說：‘當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！’老和尚說：‘那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？’

9、

有一天，我的恩師跟隨老和尚到後山經行，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：‘等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛’。老和尚就說：‘這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，哪有需要“你”去剪來插水瓶才叫做“你”在供佛！要知道，在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪回！’

10、

老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。

有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了就說要送給猴子吃。弟子一看，是這麼大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：‘這，送猴子吃會不會太可惜了？’老和尚就問他說：‘不然給你吃，會不會可惜？’

11、

當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是為什麼而來呢？有一天老和尚就笑著對弟子說：‘人這麼多，我們設法讓一些人回去。’弟子就說：‘人既然來了，要怎麼叫人回去呢？’老和尚笑著說：‘我有辦法’。到底是什麼辦法呢？



我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！



老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：‘這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。’我們一般人是——有人來就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他游戲人間，用各種辦法來考驗——到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？

12、

有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了就教訓他說：‘俗氣，沒脫俗—俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行為。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方極樂世界的錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。’

13、

老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣布這是考試，考問答題，然後等你思索答案。他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子：倒穿鞋子！這時候，你怎麼辦？

14、

老和尚說：佛法沒有末法，是‘人’末法——是人不懂敬佛、重世法，老是把佛法擺在生活之最末——擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在‘茶余飯後’之後，‘人情應酬’之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了！



頂禮廣欽老和尚

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醫院—地獄在人間的示現




無始劫來，我們這些三界內的眾生，貪嗔癡慢疑，“其性剛強，難調難伏”。所以，出牛肚，入馬腹，墮地獄，不知有多少次了。今生不知往昔事，早把在惡道受的苦忘得干干淨淨。上面佛講的地獄情景及種種苦刑，令人聞之心驚膽戰，誰也不想去身臨其境。凡夫愚癡，在人間苦中作樂，豈肯相信有地獄的存在。世上有誰去了地獄，親眼見到眾生受苦的慘況後，又回來講述的呢？就是有這樣的人講，凡夫也不會相信，因為都說要眼見為實。

其實有沒有六道、有沒有三千年前釋迦佛說的地獄及種種苦刑，先不要去管它。去過醫院的人都應當知道，哭的、喊的、叫的，手術室裡，正在被切割修理，更換零部件的，正在被化療的，缺胳膊少腿的，被燒得面目全非的，直到在太平間裡等待被銷毀的，等等等等，這難道不是人間的地獄？這裡不僅收高昂的費用，許多地方，還要給主刀、主麻、主護的人送紅包，否則你會受到更多的罪，甚至可能命都會丟掉。

受過這些罪的人，不知道這是自己作惡殺生吃肉的果報。以因果看，得病、手術、花錢也是了業。可是因為不懂佛法，剛剛能吃飯，他的親人們又將燒好的雞鴨魚肉送到了他嘴邊。因為要以動物的屍體滋補自己這不知何時也要“太平”的身體。新一輪的造業又開始了，要不了多久，可能又要進來接受解剖、修理，能不能再回家，誰也不敢擔保，不然手術前大夫為何要家屬簽字呢？不信因果實在可憐，卻又無可奈何。

我再以畜生道裡的豬作一個比喻：能夠活在現代化豬場的豬，畢竟是極少數。絕大部分的豬是被農民養在簡陋骯髒的豬圈裡，喂以豬草、腐敗食物、刷鍋水，甚至豬在覓食時還會吃垃圾、吃糞便。豬為爭搶食物而撕咬打架，在享用“美味”時發出呱叽呱叽的聲音，是那樣的陶醉，那樣的心滿意足。吃飽之後躺在泥糞滿地的圈內呼呼大睡，好像是進入了無憂無慮的“太平盛世”。一覺醒來，豬男豬女們還要談情說愛，忙碌著生兒育女，傳宗接代。像我們人類一樣，它們也不知道自己什麼時候死，怎麼個死法，更不知道它們死後的屍體以及腸子、肚子、心、肝、肺，會被人類當作了美味。

那些能夠活在現代化豬場的豬看似生活條件有所改善，實際上更是可憐，為了縮短出欄周期，它們被喂進或注射入各種藥品和激素，身體的成長實際上是在病態的發育，短短幾個月就被送到了屠宰場。對這些被殺的動物來說，屠宰場和食肉人家的廚房，不是和上邊講的地獄刑罰一樣嗎？

不要以為動物死了，它就沒有痛苦了。要知道它的靈識就跟在自己屍體的旁邊看著，因為它們也執著“這是我的身體”！當你把它的身體刀砍斧剁，上刀山下油鍋的時候，它咬牙切齒地恨，卻又無能為力。它的靈識痛苦的程度，比肉體所受的痛苦，有過之而無不及。

炖肉煎魚為解饞，不知動物心不甘；
神識附在你身上，遲早要你把命還。

二○○七年四月十七日，國內著名的《生命時報》頭版頭條以“素食潮正在全球興起”為題目刊登了對世界權威營養學家、被譽為“世界營養學界愛因斯坦”的美國康奈爾大學終身教授柯林·坎貝爾博士的采訪，坎貝爾博士明確地以科學數據說明：以動物性食物為主的膳食會導致各種慢性病的發生，如肥胖、冠心病、腫瘤等；而以植物性食物為主的膳食最有利健康，也最能有效控制和預防慢性病——素食才是人類飲食的正確選擇。

牛、羊、馬，它們吃的只是草，以我們人類的營養觀來講，那太單一了，肯定缺乏營養，然而牛、馬、羊卻長得那麼強壯。除遇到瘟疫外，它們在被人類屠殺之前，幾乎就沒有病。前些年報道英國的牛得了瘋牛病，那不就是因為吃了不該吃的摻有肉粉的飼料才得的病嗎？

人和牛、馬、羊的牙齒都是平的，與食肉動物虎、狼、獵狗的牙齒根本不同。“蔬菜”兩字都是草字頭，蔬菜是纖維細一些的草本植物，是因為我們人喜歡吃才把它叫做菜，而那些我們認為沒有營養的草，卻養成了牛馬強壯的身體。聰明的我們，不該好好思考一下這個問題嗎？想一想在醫院診病、住院、要動手術的，有幾個是吃素的？有幾個是因為吃素得病的？為什麼天天吃肉“營養”的人會常得病呢？豬在那麼惡劣的環境中，吃那麼骯髒的食物，不以為苦還在尋歡作樂，它什麼時候死全掌握在主人手裡。而我們人吃的眾生肉，不也是腥臭骯髒的動物屍體嗎？加上點調味品遮住臭味就能把屍體變成美味了嗎？人死後的軀體稱為屍體，牛、羊、豬、狗、雞死後不也是屍體嗎？吃豬、牛、羊等眾生的肉跟吃人肉有什麼區別呢？都是死屍的肉，難道不是嗎？人與動物一樣，都有眼耳鼻舌身意，都有相似的五髒六腑，都貪生怕死，只是果報不同，形體、語言不同罷了。叫人戒殺戒肉真是比登天還難？！

再聰明的人也不知道自己什麼時候死，其實一個人是長壽是短命、是幸福是悲苦，都跟殺生吃眾生肉有直接的關系。吃眾生肉的人，天天猶如生活在火宅中而不自知，因為每天會增加許多被他吃掉的動物的神識、陰魂不散圍繞著他，或進入他的體內，令他生病發脾氣，好比這間房屋隨時都會倒塌，卻不知趕緊逃離，可憐不可憐？！

願所有讀者能夠親自實踐一番，釋迦佛講的每一句話都是宇宙間的真理，經得起任何人去實踐檢驗，只是要求你斷葷腥要徹底，不妨試一試，十五天內（不講一個月，怕你堅持不了）不吃一口葷腥，每天念一部《地藏經》給你吃過、殺過的動物。念經時，要及時把分散的心再聚回來，專心念經。能如此，必定立竿見影，令你離苦得樂。記住：“一切唯心造。”

還是那句話，若心誠也許讀一部經你就會有感應。如果念經時不能控制散亂的心，十五天之內無明顯效應，你也與佛結下了深深的緣。日久你必會體會到好處，而不會受到任何的傷害。無論是念佛還是念經，只要你肯念，就功不唐捐、福不唐捐！



《無量壽經》雲：

世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等；適小具有，又憂非常，水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心悭意固，無能縱捨，命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。

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劉素雲：慧海拾貝（第八集）






在這裡我想說說消業障的事，在答問的時候有的同修就問，業障是怎麼回事？業障是怎麼消？現在消業障很多同修外求，不內求。從我們那兒的情況看，現在很多同修對我有點迷信，總覺得我干什麼都靈。所以身體不好了，特別是有些同修有附體，有些同修有病痛，或者家裡有點什麼不順的事，就來找我，意思是我一說這問題就解決了。我跟大家說，業障是我們自己多生多劫造的，種下了這個業因，現在你就要承擔業果，對於我們學佛人來說，你有點病苦、有點磨難，已經是重罪輕報，我們要自己來消這個業。靠別人誰也解決不了根本問題，只能做為一個助緣幫幫你的忙。比如說做為我，你們相信我，說我靈，我可以念佛給你們回向，可以給你的冤親債主回向，請求他們對你的諒解。但是這解決不了根本問題，消業障還是靠自己，內因是起主要作用的，不要到處去找、到處去求。在這裡我想勸大家不要把自己跑糊塗、跑亂了，有的時候不遇到事，看不出來誰修行得如何，遇到具體事就看出來。

我舉個什麼樣的例子？比如說我們那裡有的同修，不遇到事覺得挺好，阿彌陀佛、阿彌陀佛也念得挺上進的，也挺精進的。遇到具體事，就把阿彌陀佛忘到腦後了，就去找什麼神、什麼仙去看了，然後一看就亂，愈看愈亂，找的人愈多愈亂。這個例子已經不是一個、兩個、三個。比如說第一個人看，第一個人說你應該如何如何，他就按著做了，做的時候你肯定要付費的，人家不會白給你做的。所以後來我告訴大家一個原則，我說如果你找這個人他什麼都不要，他不往錢上盯，你可以找他試試，但是如果你問我，我不同意這麼處理這個問題。如果你找的人有的是明碼實價，有的說是美其名曰憑賞，他一往錢上靠，我說你一定要遠離，他看得再好，你也不要請他看。我們有些同修就上一次當、上兩次當、上三次當，最後自己碰得頭破血流知道錯了。第一個這麼說了、做了，沒解決問題又找第二個看，第二個看的和這個說的正好相反，你說怎麼辦？比如說有人一看，反正不是陰宅有問題、就是陽宅有問題，再就是生辰八字有問題，他都是往這上靠。

有一個同修別人給他看，說他家祖墳有問題，那祖墳有問題怎麼辦？因為祖墳，就是過去比如說爺爺那輩的埋在這個墳裡，現在到父親、母親那輩也埋在這墳裡，又到了就是像我們這一代的，有的去世了也進了祖墳，這可能就三代、四代同在一個祖墳裡，這個找人一看說你祖墳有毛病，那怎麼辦？那就得把祖墳扒了。比如說某某就是兒子，他的爸爸埋在這裡，他就想我家裡有事，是因為我爸爸埋在這裡不對了，所以就去把他爸爸那墳，因為那個祖墳它都是按順序有位置的，不是隨便埋的，他就把他爸爸的挖出去就挪到另外一個地方。把爸爸的墳挪了以後，不但沒解決家裡的根本問題，他本人也死了。這他的兒子又說你看爺爺死了，埋祖墳出毛病，這爸爸又死了，這爸爸也不能埋在這祖墳，也把爸爸也移出去，結果家裡一個事接一個事，在祖墳上就解釋不清楚了。你說到底是祖墳有病，還是沒病？折騰來折騰去，最後把全家折騰得真是精疲力盡。可也怪，你說幾個孩子，六個孩子連續幾年的時間死了四個，所以就叫這些個人一看，就這麼折騰來折騰去，愈折騰愈糊塗，就到最後也沒折騰明白。所以我說在這個問題上，我們是不是在消業障？你得真誠的忏悔，老實的念佛，這樣才能夠消自己的業障。《觀經》不告訴我們嗎？所有的業障消不掉，還有一句阿彌陀佛好用，能消各種業。但是我們就是不信，就覺得這阿彌陀佛四個字太簡單了，所以就東跑西顛，去找人這麼弄、那麼弄，結果弄亂了。

再一個就是我們遇到事，喜歡怨天尤人，我以前我就有這種想法，為什麼？我不是表揚我自己，我確實比較善良，我這一生沒做什麼惡事、壞事，但是我遇到了很多艱難困苦。比如說我的婚姻問題，我丈夫是一個精神病，然後我又得了這個絕症病，就這兩件事，有一段時間我想不通，我想這老天為什麼這麼不公平？我做了那麼多好事、善事，我從來沒做過惡事、壞事，為什麼這些事情都落在我頭上？特別是到我最艱難的時候，真有點痛不欲生。現在回想起來，我那個時候是怎麼過來的？真是師父他老人家講經的光碟，陪伴我度過了那些不堪回首的日子。為什麼我對老實念佛求生淨土，能這麼堅定，因為我確實是從中受益了。如果沒有師父他老人家的光碟陪伴我這十幾年，可能在這中間我就離開這個人世了，就是這個病沒讓我離開人世，可能我也自殺了。就是因為這個我反覆的聽經，最後明白了這個道理，人生酬業，就是這個業是你自己造的，你必須自己要來酬這個業，你不能怨任何人。

我和我老伴，我是怎麼想通的？我是這樣想的，一是多生多劫我倆結的緣，就是前生我想可能我倆也是夫妻，大概是我是丈夫，他是妻子，我倆的情況正相反，是他照顧我的，我今生我就應該照顧他。在他鬧人鬧得最凶的時候，我不理解，我就那樣想，他是阿彌陀佛派來的特使，他來助我成佛。因為我老伴也說，你成佛第一個要感謝的是誰，你知道嗎？我說是誰？他說當然是我了。我說為什麼？他說你不說我是阿彌陀佛派來的特使嗎？那特使就負責這項工作，特使的工作就是助你成佛。我助你成佛，你成佛了難道不應該第一個感謝我嗎？我說你說得太有道理了，我真得感謝你。說實在的那個時候我說這個話是虛情假意的，我心裡不服氣，你都要把我鬧死了，你還助我成佛？心裡那個怨氣滿滿的，但是嘴上還說：對，你是特使，是來助我成佛的，我感謝你。然後我就給他寫了四句話，給他高興得夠嗆，他說你所有寫的詩也好、偈子也好，就這個我是最喜歡的。有時候說拿出來，你再念念我再聽聽。我說你都背下來了。我就這樣寫的，我怎麼說的忘了，太不心誠，「我家大菩薩，名叫劉明華，今生來助我，我要感謝他」。就這四句話讓我老伴特別開心，實際後來我到現在應該說這四句話，是我發自內心的了。當時寫這四句話的時候，是我哄他玩，那就像馬三立說相聲，逗你玩，你高興就行。現在我是真心的了，我愈琢磨這四句話真是這樣的，現在我老伴雖然情況不是那麼太好，但是我想余下的時間，我一定對我老伴要不離不棄，好好守護著他。

他說了他跟我約，他說老伴，你不能先走，我得先走。我說你為什麼要先走？他說因為送往生我不知道，我不會，我要先走了你能把我送極樂世界去。我說你這個話對一半，你要去極樂世界你得自己發願；你自己不想去，我送不去你，我也拽不動你。我說咱倆得配合，你發大心大願，一定要今生往生極樂世界，我真心誠意的送你去極樂世界，這樣肯定能成功。所以我老伴現在雖然身體狀況不是太好，但是對於念佛求往生，上極樂世界，是念念不忘。他告訴我，你別看我老看電視。因為他特喜歡看電視，我說你老看電視不行，你受污染嚴重。他說你別看我看電視，你看我手裡不拿著佛珠的嗎？看電視兩小時，我念兩小時阿彌陀佛。我騎自行車出去轉，我一直一邊蹬一邊阿彌陀佛、阿彌陀佛，你放心西方極樂世界有我的位置。這是說他要先去，讓我送他，保險系數大，這是他的一個想法。前些日子突然又跟我說，說老伴，我看咱倆還是你先去極樂世界。我說怎麼又變了，又換方了？他說你先去，我覺得更保險，你成佛了，你看見明明白白的，那你肯定你不能把我丟下不管，你一定會來度我成佛的，他說這樣我覺得可能比那樣更好。

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我說你這個心眼還長得挺快，怎麼這麼兩天又長出個新心眼，又學了一個新招數？他自己也覺得挺好笑，他說我是留個後手，我說你留個什麼後手？他說你老說現在我把握不大，我自己心裡有時候也打鼓。我說你怎麼個打鼓法？他說你先去了先成佛，萬一我要沒去我到哪道去了，假如是萬一不幸我走錯道了，我上三惡道去，你不是說有網嗎？你一定拿那個網把我撈出來，然後把我撈到極樂世界去。我說反正你這個想法是怎麼的也不離你自己，你先去是讓我送你，保險；你後去怕你萬一成不了佛，讓我拿網去撈你，你這招也算挺高明。我說那咱們倆就隨緣，反正我是不能把你落下，我不能不管你，但是有一條要求你必須老實念阿彌陀佛。他說我這個方法比你那個還靈，我說你啥方法？我們同修上我那去，他都傳授說，我告訴你們念佛怎麼念，他說阿彌陀佛、觀音菩薩，阿彌陀佛、觀音菩薩。完了我說大家都在念阿彌陀佛，你怎麼這麼教別人這麼念？他說這個加大保險系數，阿彌陀佛沒來接，還有觀音菩薩兜著，後面還有一個兜著的，兜底的。我說你別說你這不能算聰明，應該算智慧了，我說你這個念佛也沒白念，念出點小智慧，還找個兜底的。現在他念也是這個念法，也是阿彌陀佛、觀音菩薩，他不出聲我不知道，他出聲念我就知道。

我有時候跟我家那個優秘說，優秘，這一生托生個小狗。為什麼我老跟優秘對話？有一次我家去了一個出家師父，出家師父就跟我說，說你知不知道你家小狗為什麼和我這麼親？是他第一次見它，他一叫它，它就上他跟前，然後一拍他的腿，那小狗就跳到他腿上，趴在他懷裡，然後還舔他胳膊，一叫它名，它就仰臉瞅他。師父問我，他說劉居士，你知不知道，它為啥和我這麼親？我說不知道，我家劉優秘見著誰都熱烈歡迎，挺友好的。他說它的前生是一位出家人，可能犯了點小毛病沒修成，二十來歲就死掉了，死掉了以後就托生的這個小狗。他說這小狗這一生必須得在你家，它要不來到你家，它早都死了。來到你家跟你聽經念佛，它這一生它就往生了，就修成了。因為這個我也不懂，我也不會看，我不知道師父說的是不是這麼回事。但是有兩件事可以證明，這個小狗比較特殊，為什麼？它來了以後時間不長，不到三個月得了一場重病，就是狗病裡的第二重病，有一線希望，要是第一種病就一點希望沒有。結果我老伴帶它去打點滴，半道因為擱小布兜裝的，擱他那個自行車後面有個小竹筐，把那布兜放在竹筐裡，因為它已經不能站了，就這麼帶它去寵物醫院打點滴。走到半道，我老伴騎著車走了，把這小狗它自己怎麼咕噜就咕噜地下去了，他不知道，等到了寵物醫院一看車後面空的，筐在，狗沒了，他又順原道回來找也沒找到，結果這小狗就丟了。當時我們就想一定得死掉，因為它點滴沒打完。後來這是第十天它自己回來了，病也沒了活蹦亂跳的，自己找回家門了，這已經過了十天。我就覺得奇怪，這小狗它怎麼自己能回來？誰給它救活的？這是一次你看沒死掉。

第二次是年三十，我每天出去繞佛我帶著它，年三十早晨，東北三點鐘天還很黑，我帶它出去的時候走的是千山路，道上一個人沒有，就是我倆。從對面就開來一台汽車，是個吉普車，我就感覺到這車怎麼開這麼快，像飛起來一樣。就這麼想著，這個車就開到跟前了，就從我家小狗身上橫著壓過去，我就聽著一聲慘叫就沒動靜了，我想那一定壓死了。因為我那小狗黑乎乎的，那天又是黑的，所以也看不清楚，我趕快到跟前一看，一團團擱地下團團著。我就把它抱起來，我看眼睛還眨巴，那就沒死，我就抱著跑回家，一邊跑一邊念阿彌陀佛、阿彌陀佛。回家我說老伴，優秘叫人家壓了，可能不行了。他說放地下。放地下它不能站，就在地下趴著，我老伴說，快點念佛。這個時候你看他真有智慧了，他看我非常難過，他告訴我，快點念佛。結果我倆一個念阿彌陀佛，一個念觀音菩薩，念了一個多小時。我說讓它站起來試試，優秘，咱們勇敢堅強，站起來看看。我就把它扶站起來，不行，又一下子就躺在地上了。我倆又接著念，大約念了有三個小時左右的時候，我把它立起來的時候，它就能立一會兒，就不馬上就倒了，我就想救過來了，最起碼它死不了。那個眼神瞅著你，是一種可憐巴巴的，是哀怨還是怎麼的，反正叫你一看你都心疼。後來你看壓到這種程度，第二天它就能走路，走路的時候就後肘一扭一扭的，我估計可能壓到後肘子上了，但是腿沒壓折，這是第二天。第三天完全恢復正常，又像原來一樣活潑，我又可以領它出去繞佛。

所以我說這個小狗，它兩次死亡都沒死了，所以後來我就想，這個出家師父可能說得挺有道理，你看如果他說它要不在你家，這個小狗早就死了，因為在你家聽經念佛，它不但死不了，它這一生還能成就，我想這也是個緣分。所以說我們消業，你看看這小狗它也有它的業障，這兩次沒死，消了好多業。現在我家劉優秘特別活潑，誰去都喜歡，要去客人不管熟悉、不熟悉的，統統熱烈歡迎，那個歡迎程度咱們人都做不到，都不知道怎麼歡迎好了。可能有的同修聽了以後挺奇怪，這怎麼叫這麼個怪名，叫劉優秘，我簡單跟大家說兩句，因為我家姓劉，我姓劉，我老伴也姓劉，我家劉優秘到我家就是我們家庭的一員，平等，所以它也姓劉。這個優是優優，它原來叫劉優優，這個名還是比較好聽。這個秘是怎麼回事？是因為我老伴喜歡當官，這一輩子還沒當上這個官挺遺憾。有時候我倆開玩笑，我老伴說，你看你不願意當官，你還把官當了；我願意當官，怎麼扒扯也沒扒扯上，就這麼說。他說這一輩子算不行了，七十了，再也沒有機會當官。

我說你別遺憾，我給你封個官。他說你給我封個啥官？我說董事長，現在不董事長多嗎？我就知道這個官大。他說董事長。我說不但官大，還有權、還有錢，我給你封董事長。他說那你？我說我得比你低一點，我要比你高了或者和你平級，你又心態不平衡，我說我是總經理。大概是不是董事長比總經理大，我現在我還沒完全鬧清楚，在我印象中是這個。他說我是董事長，你是總經理，咱們劉優優？我說秘書，給它也得有個職務，所以連起來就叫劉優秘，這名字就是這麼來的。這個秘書還有一層意思，我們劉優秘還有個領導，領導叫秘書長，秘書長只有這麼一個兵，一個秘書長領導一個兵，我告訴你們秘書長是誰，就是我身邊的刁居士，她是劉優秘的主管領導。所以到廣州的時候，這不也把劉優秘也帶到廣州去了嗎？都歸秘書長領導，人家在廣州領導得挺好。到回家又叫我們慣得不像樣，因為回家就和我們睡一個被窩，你只要你往床上一躺，它馬上上床，跟你枕一個枕頭，背靠背，晚上還打呼，打呼比人打得還響，就是這樣，所以我給你們講是不挺有意思的。你看我和我老伴，平時家裡沒有別人，又加個劉優秘，晚上上我這來睡一覺，再上他那睡一覺，還弄得挺混和、挺好的。

所以你看小狗它也消業，它把它的業消了，現在它就那麼活潑，我相信劉優秘今生一定能修成。因為什麼？我們人拜佛可能都達不到它那麼標准，它會三種拜佛方法，第一種是前腿跪，後面兩個腿支著，我給它起個名叫前拜。第二種方式方法，前腿支著，後腿跪著，腳心朝天，我給它起名叫後拜。第三種像密宗那個大頭，前後都拜，趴得可扁的，後面兩個小腳丫腳心朝天，拜錯方向的時候很少很少。因為每天早晨，我起來拜佛，我拜佛是磕三百個頭，我有一個很簡單的拜墊，我一拜佛它就過來了，就開始它得上這個墊上去。所以到這個時候，它來了我讓位，我上地板上去拜去，它在這個墊上拜，人家一會這麼拜，一會那麼拜，有時候拜拜調過來了。我說劉優秘這不行，方向搞錯了還得過來。一般來說，我要拜一個小時、一個半小時佛，它能在那一半的時間，假如我拜一個小時，它能在那待半個小時。所以我就想這個小動物上咱們家，咱們也度它成佛，讓它把過去的善緣也了、惡緣也了，今生也讓它成佛。所以有時候我就跟劉優秘說，我說現在咱們一起聽經、念佛。我每天聽經，它都在我跟前趴著，那個小眼睛，有時候還那個眼神特別可愛。你說人今生好好修行成佛，這個小動物也好好修行今生也都成佛，那有多好！在這裡加了這麼一段，加了一段怎麼樣消業。所以我們人一定要內求不外求，好好老老實實消自己的業。要認，認了，我不說嗎？認了、認了你認才能了！

公園加加速裙

下面我想說世尊在這裡給我們做榜樣，第一個他覺悟了，覺悟到了這個世間是無常的，這個世間不是真實的，所以他才棄位出家，不做國王，也不享人間的富貴，這些他統統都捨掉、放下。十九歲入山學道，捨去了那個珍妙衣而著法服，那原來他做王子的時候，穿的那都是珍妙衣服，現在他穿的是法服。六年之中結跏趺坐修習艱難勤苦之行，苦行，為什麼這樣做？「作斯示現，順世間故」，給世人表演。我記得看那個圖肋條骨都一根一根非常明顯，這就給世人做表演、做榜樣。佛來到這個世間就是來度眾生的，用什麼度？身教和言教，這是世尊用身教來度化眾生。所以我們學佛學什麼？一定要搞明白，我們學佛不是求人天福報，如果求人天福報就錯了。求人天福報是凡夫，出不了六道輪回，也出不了十法界。如果六道輪回我們出不去，肯定在這個世間苦多樂少。另外六道輪回一定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短，特別是人道壽命短，你說有多少人能超過一百歲的，就是一百年是不是一彈指也就過去？所以說人生苦短。不要忘了後面兩個字，一個是苦，一個是短，我們年輕的也好，年歲長一些的也好，回憶回憶你們所走過的路是苦多，還是樂多？

現在我們先別說這個長短，先說苦和樂。我這一生過來，我確實是嘗到了人生的苦，我覺得樂的時候太少了，而且這個樂，真樂就更少更少了。我回憶我這六十七年怎麼過來的，應該說上學的那一段時間是最快樂的，那就是十九歲以前。那一段應該說是無憂無慮的，父母疼愛，我姐姐也特別愛我，我在家那就是父母的掌上明珠，姐姐心中親愛的小妹妹，我在家那就是香饽饽，什麼東西都依著我。十九歲以後參加了工作做了老師，到結婚前那一段也應該說不錯，和孩子們在一起我非常快樂。大概我的性格特點最適合的工作，就是當老師，因為我和大人在一起的時候，大人所說的事我看不明白，他們所說的話我聽不懂。所以我剛才說我特別笨，一點不假，是真的。只有我在學生當中，特別是我教小孩的時候，那個時候我覺得，真是讓我今生不能忘懷的那種快樂。我和孩子們在一起，我覺得我比他們還小，我教中學生，他們和我，我大不了多少，也就大六、七歲，七、八歲這樣。我們站在一起，有的學生男孩子比我個頭都高得多，有的都高我一頭。你說就是我那個學生，我過去說過都是淘氣包子，因為別的老師把淘氣包子、帶符號的人，都挑出來擱我那。

我過去舉個例子，比如說十個班分的時候平均分，裝十個封袋，然後十個班主任老師去抓阄，你抓到幾號條，你就拿幾號的學生檔案袋，這是比較公平的。但是抓到老師手裡以後，有的老師人家就把學生往外挑，挑完了以後，都上我那口袋裡去換，反正我那口袋是敞開的，誰的學生挑出來，往我那口袋裡裝，再從我那口袋裡挑等額數量拿到他那口袋裡去，得折騰好幾天，大家都折騰夠了，沒人再換了，這個口袋裡這些學生就是我的，我就教這樣的班。那個時候有個名叫猴子班，猴子不就是淘氣、不老實嗎？所以我那班就是猴子班，後來我學生也說猴子班就猴子班，所以也很欣賞這個名字了。那確實猴子，真淘，淘到你都無法想像的程度，你看我過去舉那個例子，上地理課老師個長得比較矮女老師，可能批評過他們，那麼淘能不批評嗎？你批評我，我得琢磨個招逗逗你、嚇嚇你。怎麼嚇的？粉筆盒不是一個方粉筆盒，裡面一盒粉筆嗎？把粉筆拿出去放到一邊，整一窩剛出生的小老鼠還沒長毛肉乎乎的，就給你裝在這粉筆盒裡，把粉筆盒蓋好，上課的時候都坐的直溜溜等老師來上課，老師往講台前一站喊立、禮、坐。

後來那老師跟我說，她說我還奇怪，這八班今天咋這麼規矩？這一坐下，老師開始講課，必定要去拿粉筆，這是一定的程序。老師一拿粉筆，她也不注意，開開盒蓋一拿粉筆，抓的一手軟乎乎的，嚇得媽！就跑回教研室去找我：劉老師，快去看看你們班學生怎麼回事？那粉筆盒裡裝的什麼玩意？肉乎乎的可嚇人了。我說啥，那不是粉筆嗎？她說不是粉筆，你快去看。這我就得去壓陣，我就去了，等我往我們教室門口一站，全班那小眼睛瞪溜圓，小腰板溜直，笑呵呵的瞅著你，進屋了我說剛才你們干啥了？可齊了：沒干啥。沒干啥，我說那粉筆盒裡是啥？是粉筆。是粉筆，我說真的嗎？真的，不信老師你看看。那我就去看去，我到那打開粉筆盒一看，整整齊齊一盒粉筆，啥也沒有，我沒看著那小老鼠。完了這學生他也憋不住笑，我說你們一定淘氣，你們剛才搞什麼鬼名堂？完了後來坐第一座那個小女孩揚著臉說，老師我告訴你，是小老鼠。小老鼠，你說把一個女老師就嚇到這種程度。