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黃柏霖警官：何謂六欲




再下面，「六欲」，「自然六欲不生」，「六欲」，我們先解釋一般的佛學名詞，第一個，「色欲」，第二個，「形貌欲」，第三個，「威儀姿態欲」，第四個，「語言音聲欲」，第五個，「細滑欲」，第六個，「人相欲」。「色欲」就是對於「青黃赤白及男女等色，而生貪著」，這個叫做「色欲「。「二形貌欲」，看到端正容貌美麗的而生貪著。「三威儀姿態欲」，尤其是看到那個女眾，在「行步進止含笑嬌態等而生愛染者」。「四語言音聲欲」，聽到這種美妙的巧言音聲，美語合你的心，那種音聲，那你就產生愛著了，聽音樂也是一樣，聽到女生的聲音也是一樣。「五細滑欲」，對男女皮膚那種細滑光潤滑澤，產生一種染著了，尤其男生摸到女生的皮膚，馬上起了淫欲心出來了，「細滑欲」。「人相欲」，看到男女可愛的長相而生貪著。這六欲是凡夫都會犯的，這個在《大智度論》二十一裡面有這「六欲」。

那怎麼破六欲呢?要用九想，哪九想?在智者大師《禅波羅蜜門》九曰，你要九種觀想。第一個，比如說男生很喜歡這個女生，你要去觀想這個女生死掉的時候，身體膨脹，或者這個女生得了癌症、得了腫瘤。像有一次我到台北的馬偕醫院去關懷一位癌症病人，那個女眾大概是三十幾歲而已，得了子宮頸瘤。她得了子宮頸瘤以後，我去看她，我嚇一跳，她長得什麼樣子呢?如果你常常看非洲的饑荒的時候，那最窮的國家就奈及利亞，你看到那個奈及利亞，他們那個地方沒有水喝，沒有食物，天氣又干燥，尤其那些窮民就是干瘦如柴，非常地瘦，那肚子很大，脖子很小，就像餓鬼一樣，餓鬼道一樣。你要這樣去觀想，眼前這位美女死了以後，放在太平間，身體就膨脹起來，整個花容就失色了，不是像原來那個楊貴妃的臉啦、王昭君的臉啦，都不是啦，膨「脹」想。

第二個，「青瘀想」，尤其人死掉以後，身體變黑，會有屍斑，死不到一、兩天，馬上就有屍斑出來，尤其這種天氣這麼熱，會有屍斑，「青瘀想」。

再來，「壞想」，人死後，這個美女死掉以後，沒有冰凍的話，馬上就腐壞了，身體就敗壞，裡面細菌就出來了，這個是「壞想」。

第四個，「血塗漫想」，你要觀想眼前這個美女死掉以後，或者是在癌症病房，那個傷口，或者那個屍體，流出膿血出來，或嘴巴，櫻桃小嘴，流出黃色的膿液出來。像我有一個蓮友的兒子得了腫瘤，癌症，他還跟我講，怎麼講呢?我那天有去跟他開示，可是為了怕家屬會害怕，所以我就沒有掀開他的陀羅尼被，他媽媽怎麼跟我形容呢?她說她這個兒子死的時候，整個嘴巴，因為他是癌症嘛，是舌癌，好像是舌癌、喉癌這塊，整個癌細胞腫大以後，到死的時候，整個嘴巴堵起來，完全都是那種，那個細胞分裂以後，變成一種黏膜，整個把嘴巴堵住，那是很可怕的，「血塗漫想」。你假如觀想這位癌症病人，不是男生，是女生的話，這個時候你還想去擁抱她嗎?還要去親她的嘴巴嗎?不敢了，「血塗漫想」。《感應篇》裡面講，恩愛如夫妻，都不想再看最後一眼了。

我以前去助念的時候，一個警察巡佐中風，憂郁症，後來死掉以後，在一位法師的道場，那有個助念室，在那邊助念。天氣很冷，他太太就來了，她是我們大陸的早期隨著老蔣到台灣來，她們都講得標准的普通話。天氣很冷，他太太來看他最後一眼，還算不錯，有看最後一眼，但是不想助念。她說，老公啊，天氣很冷啊，就跟他講說，老公啊，天氣很冷啊，意思是說，你自己念佛吧，我要回家睡覺了。這就「血塗漫想」。

那「膿爛想」，整個人死掉以後，幾天以後身體開始腐爛了，膿水就流出來，屍臭味就出來了，你就聞到屍臭味了，「膿爛想」。

再來，蟲「噉」想，裡面的細菌，那個蛆，身體上那個蛆就開始咬他的肉了，蟲「噉」想，看都不敢看了。

再來，「散想」，最後身體開始敗壞，四大分離，最後，你把他想，他埋葬在墳墓裡面，最後剩下一堆白骨，那這些白骨被野外的動物把它咬出來，暴露在外，被鳥獸來把它啃食，野外的動物把它踐踏。

「骨想」，我們也常常看到，很多獨居老人，獨居的老婦女，養了一只狗，最後，老人死掉了，狗沒人養，啃這個死者的骨頭，「骨想」。

再來，「燒想」，最後送到火葬場火化，整個身體燒成骨灰，跟塵土一樣，「燒想」。

這九種觀想來破六欲。隋朝天台國清寺智者大師說，在《釋禅波羅蜜次第法門》裡面卷第九，「六欲者」，智者大師也有開示這「六欲」，智者大師這「六欲」，第一個「色欲」，智者大師說，有人喜歡紅色，「赤色」，有人喜歡黃色、白色、黑色，「若赤白色，若黃白色」，若黑色，「若赤黑色，若青色，若青白色，若桃華色」，每一個人對色彩喜好都不一樣，甚至夫妻兩個對顏色喜好都不一樣，老公喜歡黑色的，老婆喜歡白色的，在那邊爭吵不休，對色欲的執著、男生對女生，有的喜歡胖的，有的喜歡苗條的，有人喜歡環肥的，有人喜歡燕瘦的，環肥燕瘦，各人喜好不一樣。「無智愚人見此等色沒溺迷醉」，智者大師說，沒有智慧的愚人看到這些美色，沉沒在裡面了，迷惑顛倒，醉生夢死。

再來，「形貌欲」，有人執著這個女眾的形貌，她的容貌，臉形像滿月一樣，她的眼睛像滿月，「修目高眉，細腰纖指，相好端嚴」，都可以跟她形容出來，哎呀，她那個眼睛長得太漂亮了，鳳眼，眉毛非常地高，腰非常地細，十個手指頭非常地纖細，哎呀，那個相貌實在是沒有辦法形容，非常地端正。有一次我看到一個網絡的照片，一個新聞很好笑，你就看到知道眾生對這種色欲跟形貌欲有多麼的貪著。那個女生先作弄一下，也是一個年輕的，現在很流行網紅嘛，就在網絡上很紅叫網紅，她先把這樣遮起來，她不知道長得什麼樣子，她就把這個先做一個假面具遮起來，只看到她的脖子以下。哎呀，就是裡面講的，「細腰纖指，相好端嚴」。後來這個女孩子再把面具拿起來的時候，那些網絡的這些年輕的朋友，說妳趕快移開，趕快移開。你就知道說，現代的人都，老和尚講，聽騙不聽勸。

[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2025-4-18 10:37 PM 編輯 ]

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「色欲」，「形貌欲」，「威儀姿態欲」，有人執著這個「威儀姿態，行步汪洋，揚眉頓臉，含笑嬌盈」，欲語還休，女生的這我不會形容，「便生愛染」。所以這個都是什麼?被她的儀態迷惑了。

再來，「言語音聲欲」者，「有人但愛語聲」，如果聽到那個巧言令色，那個說話很好聽的，「華說」，她說什麼全部都答應了。台灣很多這種詐騙集團，一個女生打電話來，你還記不記得我啊?猜猜我是誰，我們警察辦過這種案子，你猜猜我是誰。那個聲音故意很嗲，就是很柔那種聲音，你猜猜我是誰。你猜不出來，我是你小學同學，她大概有去看他的那個同學錄，還是干什麼，我是你小學同學，對，有點像，久沒見面了嘛。欸，同學，我現在欠五萬元，你幫我匯過來好不好?那個傻子乖乖地給她匯五萬元。要不然就是說，跟他用電話，這樣跟他攀緣，哎呀，我想當你的網絡上的女朋友，那我現在沒有錢，你現在先匯那個點數，到我們台灣那個超商叫七-十一去買點數，你寄過來給我。全部被騙，幾十萬。言語音聲，聽到她的聲音的「清雅」，或她的唱歌，「歌詠贊歎」，非常地感動人心，「愚夫淺識」者「為之迷惑」顛倒。

第五，「細滑欲者」，有人看她那個身材「柔軟」，或者她那個「肥膚光悅」，像楊貴妃那種身材，「猶若兜羅」綿之手，看她那個手，兜羅綿手那是不得了，「兜羅」就是非常地細滑、非常飽滿的，這個也是一種「細滑欲」，一摸到就執著了。或者我們寒冷的時候，喜歡熱，喜歡體溫熱一點，天氣太熱的時候，喜歡身體涼一點，這也是「細滑欲」。或者男生跑去讓女眾按摩，現在很多按摩館，到國外去旅游，「按摩接待，身服熏香」，很多人就這樣迷惑了，掏肝掏肺的啦，全部都給她了。「凡情沒溺，為此危喪」，甚至喪失生命，這是「細滑欲」。

第六，「人相欲」，有人前面五個都不會去執著，偏偏「人相欲」他就執著。那看到男生、女生，那就馬上，如果沒有看到，他還不會有前面那五個的妄想，一看到男生、女生現前的時候，前面那五個全部都執著了。沒有看到喜歡的人，他還不會起前面那個五種欲望。比如他看到一個長得很丑的，他就不會有「色欲」啊，對不對?他看到那個女生長得不漂亮，很丑的，他不會有「色欲」，也不會有「形貌欲」，也不會有「威儀姿態欲」，他也不會有「言語音聲欲」，他還會嫌她，他也不會有「細滑欲」，這五個統統不會發生。但是他如果看到一個國色天香的、偶像型的這個男女相出來以後，他前面五個全部都跑出來，他甚至捨自己的生命都願意付出。色字頭上一把刀，爭風吃醋，男女爭風吃醋，喪失生命，就是這個道理，「頓亡軀命」，連生命都犧牲掉了。

所以這「六欲」世世代代都「诳惑眾生，沉淪生死，沒溺三塗，不得解脫」。嚴重是最後面這幾句話，這六欲把一個英雄好漢，甚至修道的人，甚至一位品學兼優的蓋世奇才，都可以把他全部毀掉，生生世世沒溺在這些六道裡面，三途裡面，不得解脫。

摘自《太上感應篇匯編》(第二十二集)　黃柏霖警官主講

文字稿來源【因果教育弘化網】

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大悲咒修學方法和功德利益





   
希望我們大家成為觀世音菩薩永恆的追隨者，大悲咒永恆的弘揚者，願所有的人都有顆如觀音菩薩一般圓滿的大悲菩提心。願大家一起乘坐大悲船度過這個苦難的時代，希望所有的人修行佛法，做菩薩的使者、大悲咒的行者和弘揚者。——悟達

根據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女欲誦持者。 　　

第一步：皈依、發願

於諸眾生起慈悲心。先當從菩薩發如是願：

稽首皈依大悲主．願力宏深相好身。 　　

千臂莊嚴普護持．千眼光明遍觀照。 　　

真實語中宣密語．無為心內起悲心。 　　

速令滿足諸希求．永使滅除諸罪障。 　　

龍天眾聖同慈護．百千三昧頓熏修。 　　

受持身是光明幢．受持身是神通幢。 　　

洗滌塵勞願濟海．超證菩提方便門。 　　

我今稱誦誓皈依．所願從心悉圓滿。 　　

南無大悲觀世音．願我速知一切法。 　　

南無大悲觀世音．願我早得智慧眼。 　　

南無大悲觀世音． 願我速度一切眾。    　

南無大悲觀世音．  願我早得善方便。   　

南無大悲觀世音．願我速乘般若船。 　　

南無大悲觀世音．願我早得越苦海。 　　

南無大悲觀世音．願我速得戒定道。 　　

南無大悲觀世音．願我早登涅盤山。 　　

南無大悲觀世音．願我速會無為捨。 　　

南無大悲觀世音．願我早同法性身。 　　

我若向刀山．刀山自摧折。我若向火湯．火湯自枯竭。 　

我若向地獄．地獄自消滅。我若向餓鬼．餓鬼自飽滿。 　　

我若向修羅．惡心自調伏。我若向畜生．自得大智慧。 　　

第二步：至心稱念佛菩薩名號

南無大悲觀世音菩薩（三稱以上）

南無阿彌陀佛（三稱以上）

第三步：誦《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》

南無喝啰(la)怛(da)那、哆啰夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯(jie)帝、爍(shuo)缽啰耶．菩提薩埵(duo)婆耶．摩诃薩埵婆耶．摩诃迦(jia)盧尼迦耶．唵(ong)薩皤啰罰曳．數怛那怛寫（xia）．南無悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝、室佛啰楞馱婆．南無那啰謹墀(chi)．醯(xi)利摩诃皤(po)哆(duo)沙咩(mie)．薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛侄他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩诃菩提薩埵，薩婆薩婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎馱孕．俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰阇(she)耶帝．摩诃罰阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩麼罰摩啰．穆帝隸(li)．伊醯伊醯．室那室那．阿啰參(sheng)、佛啰捨利．罰沙罰參(sheng)．佛啰捨耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．蘇嚧(lu)蘇嚧．菩提夜、菩提夜．菩馱夜、菩馱夜．彌帝唎夜．那啰謹墀．地利瑟(se)尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻藝．室皤啰耶．娑婆诃．那啰謹墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩羯悉哆夜．娑婆诃．那啰謹墀、皤伽（qie）啰耶．娑婆诃．摩婆利勝羯啰夜．娑婆诃．南無喝啰怛那、哆啰夜耶，南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．

（一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。）（治病救急難，每天誦二十一遍，時間允許，108遍更好。）（為求菩提而專修大悲咒，可全日或多日，放下一切，奮勇誦持大悲咒，殊勝不可言說，行者自知。）

第四步：誦《日光菩薩陀羅尼》 和 《月光菩薩陀羅尼》

日光菩薩陀羅尼：　　

南無勃陀瞿那迷 ná mó bó tuó qú nuó mí 　　

南無達摩莫诃低 ná mó dá mó mò hē dī 　　

南無僧伽多夜泥 ná mó sēng qié duō yè ní 　　

底哩部畢薩咄檐納摩。 dǐ li bù bì sà duō yán nà mó

月光菩薩陀羅尼： 　　

深低帝屠蘇咤 shēn dī dì tú sū zhà 　　

阿若蜜帝烏都咤 ā ruò mì dì wū dū zhà 　　

深耆咤 shēn qí zhà 　　

波賴帝 bō lài dì 　　

耶彌若咤烏都咤 yē mí ruò zhà wū dū zhà 　　

拘羅帝咤耆摩咤 jū luó dì zhà qí mó zhà 　　

沙婆诃。 suō pó hē 　

（各一遍）

第五步：回向(至心誠意,要知道以下都是你的心裡話，內心深處的話。)

願以此功德， 普及於一切。 　　

我等與眾生， 皆共成佛道。 　　

寫上自己需要的回向文

附：

大悲咒是什麼？

觀世音菩薩言：‘大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是，當知如是等心，即是陀羅尼相貌。’

（大悲咒就這是十種心，平時要多讓自己的心與菩薩的心相應，若能和菩薩的心行相應，那加持力就更快，我們的修行路也就更好走了！佛法是心法，我們的心就是大寶藏，善用我們的心，能成就一切功德。）

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大悲咒的修學要行菩薩道

大悲咒修學誦持的人，要多行菩薩道，感應力就更加強大，感應速度就更快。 　　

一：大悲咒誦持的人要有慈的心，說的話和做的事要使大眾得益，使大眾歡喜，施與大家快樂。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

二：大悲咒誦持的人要有悲的心，要用語言和行動去安慰心理不安的人，使他們心無怖畏，遠離痛苦。這樣修學感應力大、感應速度更快

三：大悲咒誦持的人對於父母長輩要孝順，親朋好友乃至有緣眾生都要盡力扶持。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

四：大悲咒誦持的人要多施濟病苦貧苦的人，不管是護理和財物的幫助，我們都要盡力去做。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

五：大悲咒誦持的人要多照顧老弱的人和無助婦女兒童。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

六：大悲咒誦持的人要有寬宏大量，原諒他人過失的心，與人結好緣，廣修福慧，教與大家修學正法，時常為大眾做貢獻。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

七：大悲咒誦持的人要給人方便，不要計較自身得失。用柔軟語言待人，不要語言和行動上傷害到他人。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

八：大悲咒誦持的人修學或行菩薩道，要有持之以恆的心，我們這個世界行菩薩道難，不要碰到一點挫折就生退心。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

九：大悲咒誦持的人對於修橋造路、建佛塔寺、印造善法教典、乃至急難相助，都應盡力參加。這樣修學感應力大、感應速度更快。 　　

十：大悲咒誦持的人要修一切善，離一切惡，也應該把行善積德的因果，以及證悟菩提的妙法傳給大眾。這樣修學感應力大、感應速度更快。

大悲咒的功德利益

1、臨命終時十方諸佛皆來授手。 　　

2、欲生何等佛土，隨願皆得往生。 　　

3、不墮三惡道。 　　

4、能生諸佛國。 　　

5、得無量三昧辯才。 　　

6、誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。

7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。

8、若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通忏悔，縱忏亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。 　　

（1）若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師忏謝，然始除滅。 　　

（2）今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧只物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。 　　

（3）唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。 　　

誦此陀羅尼者，當知是人: 　　

(1)即是佛身藏，九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故 　　

(2)即是光明藏，一切如來光明照故

(3)是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故 　　

(4)是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故 　　

(5)是禅定藏，百千三昧常現前故 　　

(6)是虛空藏，常以空慧觀眾生故 　　

(7)是無畏藏，龍天善神常護持故 　　

(8)是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故 　　

(9)是常住藏，三災惡劫不能壞故 　　

(10)是解脫藏，天魔外道不能稽留故 　　

(11)是藥王藏，常以陀羅尼醫療眾生病故 　　

(12)是神通藏，游諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。 　　

得十大利益：

(1)能得安樂

(2)除一切病

(3)延年益壽

(4)常得富饒

(5)滅一切惡業重罪

(6)永離障難

(7)增長一切白法諸功德

(8)遠離一切諸怖畏

(9)成就一切諸善根

(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。 　

誦此陀羅尼者，得十五種善生：

(1)所生之處，常逢善王，

(2)常生善國，

(3)常值好時，

(4)常逢善友，

(5)身根常得具足，

(6)道心純熟，

(7)不犯淨戒，

(8)所有眷屬，恩義和順，

(9)資具財食，常得豐足，

(10)恆得他人，恭敬護持，

(l1)所有財寶，無他劫奪，

(12〉意欲所求，皆悉稱遂，

(13)龍天善神，恆常護衛，

(14)所生之處，見佛聞法，

(15)所聞正法，悟甚深義。 　　

誦此陀羅尼者，不受十五種惡死： 　　

(1)不為饑餓困苦死，

(2)不為枷系杖擊死，

(3)不為冤家仇對死，

(4)不為軍陣相殺死，

(5)不為虎狼惡獸殘害死，

(6)不為毒蛇蚖蠍所中死，

(7)不為水火焚漂死，

(8)不為毒藥所中死，

(9)不為蠱害死，

(10)不為狂亂失念死，

(11)不為山樹崖岸墜落死。

(12)不為惡人魔魅死，

(13)不為邪神惡鬼得便死，

(14)不為惡病纏身死，

(15)不為非分自害死。 　　

誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禅，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。 　　

1、誦持大悲咒者，從是以往所有世間經書悉能受持，一切外道法術、韋陀典籍亦能通達。 　　

2、誦持此神咒者，世間八萬四千種病悉皆治之，無不差者;亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。 　　

3、若在山野誦經、坐禅，有諸山精、雜魅、魍魉鬼神，橫相惱亂心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。 　　

4、若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，（觀世音菩薩）當敕一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護不離其側，如護眼睛、如護己命。是諸善神及龍王、神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉常隨擁護。 　　

5、誦持大悲神咒者，其人若在空山、曠野，獨宿孤眠，是諸善神番代宿衛，辟除災障。                                                        

6、若在深山迷失道路，善神龍王，化作善人，示其正道。

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7、若在山林曠野，乏少水火，龍王護故，化出水火。 　　

8、觀世音菩薩言：“誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項（頸部）。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說，彼等諸佛為諸行人，修行六度未滿足者，速令滿足故；未發菩提心者，速令發心故；若聲聞人未證果者，速令證故；若三千世界內諸神仙人，未發無上菩提心者，令速發心故;若諸眾生，未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長，以我方便慈悲力故，令其所須皆得成辦。” 　　

9、三千大千世界，幽隱闇處三塗眾生，聞大悲神咒皆得離苦。 　　

10、若諸菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。 　　

11、若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質直心如法而住者，四沙門果，不求自得。若三千大千世界內，山河、石壁、四大海水，能令湧沸，須彌山及鐵圍山，能令搖動，又令碎如微塵，其中眾生，悉令發無上菩提之心。 　　

12、若諸眾生，現世求願者，於三七日，淨持齋戒，論此大悲咒

陀羅尼，必果所願，從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡，三千大千世界內，一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王悉皆證知

13、若諸人天誦持此陀羅尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中眾生，得此人浴身之水，沾著其身，一切惡業重罪悉皆消滅，即得轉生他方淨士，蓮花化生，更不受胎身、濕、卵之身，何況受持讀誦者。此人若行道路，大風時來，吹此人身毛發衣服，余風下過，諸類眾生得其人飄身風吹著身者，一切重罪惡業並皆消滅，更不受三惡道報，常生佛前，當知誦持者，福德果報不可思議。 　　

14、誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善、若惡，一切天、魔、外道、天龍、鬼神聞者，皆是清淨法音，皆於其人起恭敬心，尊重如佛

日光月光二菩薩為擁護持誦大悲神咒者 ：　　

1、日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：‘南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫诃低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。’ 　功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。 　

2、月光菩薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：‘深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆诃。’ 　　

功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。 　　

3、此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦萦身者，以此陀羅尼治之，無有不瘥者。 　　

4、此大神咒，咒干枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不瘥者，必無是處。

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毛毛蟲變蝴蝶：願力變事實




二十六、願力變事實—往生者的托夢

在腫瘤科當醫師的時候，我總是拜托總機小姐白天上班看診的時間，請不要幫我接外線的電話，除非對方是很緊急的病人，否則所有的親朋好友來電話，一概請他們原諒，把電話號碼留下來，等下班再打給他們。因為上班的時間我所照顧的是很嚴重又憂愁衰弱的病人，有時候正掀開病患的衣服作檢查，如果接一個電話打岔，病人就著涼打噴嚏，想想病人撐著那麼衰弱的身體搭車搖搖幌幌來到醫院等候看病，已經夠疲勞了，好不容易才等及輪到他看，假如還要等醫師接完許多不太重要的電話打岔，對病人來說實在是很殘忍的折騰。所以上班的時候，通常我優先處理很辛苦來到眼前的病人，而把電話都挪到下班之後才處理。

意外接到的電話

有一天下班的時候總機小姐告訴我：‘郭醫師，有一位台中什麼工程處的女士打好幾次電話找您，我已經請她留下電話。’我說了謝謝，接過電話號碼，心裡想，我並沒有任何朋友在工程處服務啊！但是既然她已經找了好幾次，我還是和她聯絡，沒想到她告訴我，她是替高雄一位朋友打聽，我是不是確實在這醫院服務。而高雄那位朋友是我以前患者的家屬，她請我在醫院等那朋友由高雄撥電話過來，說有要緊的事告訴我。

在電話接通以後，傳來一位中年男士的聲音，他說：‘阿彌陀佛，郭醫師！不知道你還記不記得我是江某某的兒子，我的媽媽是尿毒症，前幾年輾轉送了好幾家醫院，才送到阮綜合醫院加護病房，送到時她已經斷氣，那天晚上正好是你值班，你給她念佛，還在她的額頭上灑上你師父—忏雲法師寄給你的“光明砂”，你記得嗎？’

本來我光聽聲音，實在想不起來他是誰？但是說到這裡我猛然想起來了，他又說：‘我們回家以後，大家就繼續為媽媽念佛，後來家裡幾個人同時都夢見觀世音菩薩帶著我的媽媽回來，告訴我們說她已經往生西方極樂世界，叫我們向您道謝，也要向您的師父—忏雲法師道謝。可是我們回阮綜合醫院找不到您，他們說你去尼泊爾，最近聽說您在台中，才又托台中的朋友打聽，因為我媽媽托夢交待，所以我們要告訴您這件事。’

已被宣布死亡，孝子仍‘堅持要急救’的病患

聽到這裡我的眼眶裡頓時充滿了淚水，還記得那天晚上，在加護病房值班，由急診室轉上來一位心跳、呼吸都已經停止，而且面孔發黑、瞳孔也已經放大的老太太，看病歷的記錄，其實急診室的醫師已經為她急救過一段時間，但是完全沒有反應，回生乏術，所以看急診的醫師，就已經宣布她死亡了。

但是她的家屬仍然不願意接受母親已經去世的事實，一直要求要再住加護病房繼續急救。由她的病歷資料顯示，她的尿毒很久以來就已經很嚴重，這和突發性的疾病不同，因為她全身狀況已經太差、破壞了。我看著這位已經過世的老太太和這群很急切要救回母親的孝子，想到一切眾生，就是在這樣的生離死別當中煎熬不息，心裡不禁湧起一股熱流。

假如她是我母親，我要為她念佛

當時唯恐亡者多受無益之苦，就將心比心告訴這一群孝順的兒子說：‘我知道你們的心都是很孝順母親的，都很希望母親能夠再活過來，你們能照顧她這麼多年，實在很難得。但是今天假如她是我的母親，現在我不會要求再為她切氣管、做插管，因為這已經救不了她，只有讓她多受苦；假如她是我的母親，我也不願意再用悲哀、哭泣讓她心中更難過，我會勸她念阿彌陀佛，跟阿彌陀佛去光明的極樂世界，永遠不再受苦，我要為她念佛。我不知道你們家裡有沒有人信佛或是研究佛法，我是個佛教徒，佛希望所有的人都能夠離苦得樂，我是醫生，當然也希望盡力把病人救起來，絕對沒有必要在這個時候遍你們，請你們姑且相信我，大家一起為她念佛。念阿彌陀佛的道理很深奧，現在沒有時間說明白，請你們以後好好地去研究。但是現在要把握時間念佛，不然等以後你們明白了道理，就會後悔現在怎麼沒有為她念佛。’

把握時機助念

那天正好忏公師父寄了一包親自加持的‘光明砂’來到醫院給我。忏公師父很慈悲，我只曾經請求過一次，而師父老人家就常常記得每隔一段時間，就自動寄一小包加持好的光明砂到醫院給我，幫助需要的病人。而那天正好是第一次收到師父寄來的光明砂，所以印象特別深刻，我向家屬解說以後就為這位母親灑上光明砂，然後我就不管別人用什麼眼光看我，就自己閉起眼睛、雙手合掌，在加護病房為她念阿彌陀佛。

無意中滿了亡者廿年之願

念了一段時間，當我打開眼睛看見—所有的家屬也都雙手合掌圍繞在旁邊念佛，難得大家這麼虔誠合作，也使我很驚奇，後來其中一個兒子，幾乎要流下眼淚告訴我說：‘我們家裡只有我母親信佛，我們這些孩子都不信，她曾經交待我們要為她念佛，我們也沒有人聽她那一套，想不到今天晚上輾轉送了好幾家醫院，大家都不肯收，才轉到你們醫院，急診室的醫師也說急救無效了，勸我們回家，但是我們又要求，竟然又送到加護病房，讓你為她念佛，又勸我們念佛，沒有想到我的母親吃素，拜佛廿幾年，終於滿了她的願！’

有願必成！（‘因’對，則‘果’對。不必操心）

這位兒子所說的話，給我很大的鼓勵和信心，人的願力實在不可思議。這位老太太雖然歷經了一些波折，終於還是如願以償，有願必成。有的人雖然想要往生，但是常常擔心自己不知道能不能往生，到時候不知道有沒有人助念，這就是信願不具足。祖師告訴我們去西方的條件，就是信心和願力，我們對阿彌陀佛，對自己都要有信心，用信心作我們內心正確的‘因’，我們所種的因對了，所結的果才會對。如果我們真誠想要去西方，阿彌陀佛當然會知道，到時候自然會安排和我們因緣最好的人來幫助我們往生無障礙，不必自己操心！我們平常只要有信願念佛，盡量幫助別人往生，依照因果的道理，到時候自然會有很好的因緣幫助我們提起正念，順利地到阿彌陀佛的世界。即使還有業障，受病苦的果報折磨，但無論如何，只要堅持到底，一定能夠滿我們的願！

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車禍往往是鬼制造的，看了這個就清楚了





今天聽到我單位老職工S的一段奇異經歷，沉思良久，愈加深信因果。三十年前，S師傅在縣城的師范工作。有一天早晨，他從鄉下的家中騎著自行車趕往單位上班，走到縣城的邊緣向北行駛時，被迎面駛來的一輛公共汽車撞倒，不省人事，後被附近工廠的工人用拖拉機送到中心醫院。當時醫生根據情況斷定，即使保住性命，植物人的可能性比較大。經過兩個小時的搶救，S師傅蘇醒。醫生喊他一聲，S師傅馬上答應。醫生松了一口氣，說：奇跡產生了。到場的同事都松了一口氣。

還有更奇特的現象，S師傅的兩顆牙齒插進了客車的金屬鐵皮內，而S師傅的嘴唇卻沒有損傷。師范領導問S師傅：是否記得當時的情景？S師傅說：不好說，說了你也不信。領導說：不要緊，你說說看。S師傅說了下面的經過：當時，由於向北走，他看到從車到東面路邊有很多穿著花衣服的大姑娘和小媳婦，都很嚴肅地手挽著手擋著他的去路，於是他就打算繞到車的西面（逆向）行駛，結果西面同樣又是很多女人擋住他，沒辦法，只好迎著客車走，接著是不省人事……


   接著有幾個“人”在他面前嘀咕，然後問他：你是那裡人氏？叫什麼名字？S師傅如實回答。那幾個人就說：弄錯了，你回去吧。接著S師傅就在醫院醒過來了。 單位領導聽了，點點頭說：我知道了，以後不要和別人說。（以免產生宣傳迷信的嫌疑）

   當天晚上，在本縣的西部**公社的一個橋邊，有一個人被車撞死，死者名字和S師傅同名。聽完故事，我更加確信因果報應，所謂偶然，其實都是必然。不由想起淨宗法師的一段開示：如果你不念佛，惡鬼惡神（我們生生世世和眾生結的惡緣），就會找機會來報復你，你稍不留神，得了一種惡病，到醫院怎麼看也看不好，原來是惡鬼惡神來找你麻煩，所謂業障病。或者稍不留神，出車禍了，是你前世損害了人家的性命，今生他來報復。

所以，我們在這世間，做人很危險，六道輪回真的非常危險！我們加害給一切眾生身上的殺生之罪、偷盜之罪，都要落到自己身上。無量劫來，我們做了多少壞事？出門一天遭八次車禍都不為多，你害了多少眾生啊，殺了多少性命啊？你要這樣想一想：你看自己一頓吃魚吃蝦，吃了多少？那些魚蝦變成人，它會放過你嗎？業報來感，就知道，它不是故意來找你，自然而然就來了，它不需要記得，這是業報，因果報應。它投胎做人了，你也做人了，你肯定要死在它的手上，因為它當初死在你的手上。今生你還在這裡平平安安，那一定是諸佛菩薩的慈悲，不然，你哪有這樣平安呢？

像梁武帝那個時候，有位國師有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的時候，就跟門口的衛兵講：“今天我下棋，什麼人來我都不見。”這時，剛好國師來了。衛兵說：“大王下棋，不能求見。”國師堅持要進去。衛兵通報說：“國師來了，您見不見？”梁武帝沒聽到，正在下棋，說了一個“殺”，吃掉對方一個卒。衛兵一聽，“噢，大王說不見，他硬要來見，大王說‘殺’。”出去就把他綁著殺掉了。

殺了之後，大王下棋下完了，就來問：“今天講好的，國師要來，來了沒有？”衛兵說：“來了。”“來了怎麼沒有叫他進來啊？”門衛說：“叫他進來了。”“進來到哪裡去了？”“進來把他殺了。”“好大膽！怎麼敢把國師都殺掉了？”門衛說：“我們進來禀報，大王你說殺，就殺掉了。”

梁武帝後悔不已，就問：“國師臨死之前說了什麼？”衛兵就復述了國師臨死之前講的話：

假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。

梁武帝不解，請教志公大師，大師告訴他，在多少多少生以前，梁武帝是一只蚯蚓，國師當時是一個小沙彌，有一天鋤地，用一把鍬，一鍬鏟下去，蚯蚓當下兩段了，這是無意當中把蚯蚓殺死了。所以，到今天，梁武帝也無意當中說了一個“殺”，就把他殺掉了。

無量劫來，生生世世，我們還有意到街上買魚，“這魚好看不好看，肥不肥，活不活？”這個罪業很大啊！回家來，殺啊，燒啊，然後請客說：“來，多吃一點。”你說那魚聽到，它高興嗎？
我們造下這麼多罪業，都有報應，所以人生的凶相非常的多。要多念佛，念佛諸惡鬼神不能得便，也沒有橫病、橫死，不會得那些古古怪怪的病，也不會橫有厄難，“一切災障自然消散”，在你不知不覺當中就消失了。所以，一稱“南無阿彌陀佛”，滅掉八十億劫生死重罪。

因為我們過去的罪業確實太多，難以消除，如果念佛，它自自然然就消失了，叫“自然消散”。所謂“自然”，就是不是在我們眾生的思考范圍之內，你知道也好，不知道也好，自然就沒有了。比如晚上睡覺，月亮自然照著你，你睡著了，不知道，它也照著你，並沒有說你知道它才照。我們念佛，我們不知不覺當中，罪業消除，逢凶化吉。
“除不至心”，除非你不是真心，你懷疑，“哪有這麼回事？”那就效果差了。所以，人有誠心，佛有感應，有一分恭敬，得一分成效。念佛不可懷疑，往生更不可懷疑。 假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受！ 眾生畏果，菩薩畏因。相信因果，則當謹慎處事，以滅惡報之因；相信因果，則當信心念佛，往生極樂才究竟。

所以，佛門常說業力不可思議、因果不可思議、心力不可思議、法界不可思議。頭上三尺有神明，天網恢恢疏而不漏，勸君諸善奉行，諸惡莫作，千萬不可掩耳盜鈴，自欺欺人！  

               因果分明定不差，古今種豆豈生麻。  
               善惡若無罪福報，聖賢豈肯信服他。

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淨空法師：讀經轉善即是改造命運的開始





    這位同學他說：“末學每次讀經時妄念不斷，有一位師姊拿了一套《大勢至圓通章疏鈔菁華》VCD 給我看，在末段有講到伏妄念，可以用讀經時解其義，以正念伏妄念的方式，因此末學就以隨文入觀的方式讀經，其效果很好。因為妄念不但少了，而只要念頭一起，馬上就能夠覺察。但是讀到三十五品的時候，心裡就會心驚肉跳不安，因為吾兒很類似經中所說的不善之人。末學懷著羞愧、憂苦之心請師父開示，在這種情形之下，可否將三十五品空過不要讀，以減少心裡的恐懼？兒已經二十多歲，很難溝通，不聽勸言。請問師父，末學應以怎樣的心態來面對這個問題？”

淨空法師答：《無量壽經》三十五品還是要念，不能不念。你念了心裡面不安，這是很有效果的感受，要多念、要多思惟，轉惡為善，轉迷為悟，這就有效。前面我們說過，父子或者是母子這個緣分是注定的。佛講的這四種緣，不明白佛法的道理，確是隨業受報，這個日子過得很辛苦；懂得佛法之後，你就要知道怎麼做一個轉變。首先從自己做一個轉變，然後幫助你兒子做一個轉變，我們的佛就沒有白學，學了真有用處，這個用處就是一般人講的“改造命運”。

學佛人自己命運不能改造，那不是白學是什麼？最低的效果、最低的利益，是把我們的命運改過來了。轉不善為善，轉禍為福，這叫學佛，這是眼前很小的果報，更殊勝的是轉迷為悟、轉凡成聖。往生西方極樂世界，是轉凡夫身作佛身。如果我們眼前的果報都轉不過來，要想轉迷為悟、轉凡成聖，那就不可能。

現前得的果報佛法叫“花報”，像植物先開花後結果，來生屬於“果報”。現在這個花報好，果報一定非常殊勝。花報不好，不好我們要去反省、去檢點，決定是功夫不得力。功夫不得力，這裡頭最重要的因素是理解得不夠透徹，所以信心會動搖，願力若有若無，這個樣子我們就改不過來了。如果對於佛陀的教誨有相當深度的理解，有堅定的信心、堅固的願力，這個“願力”還是世人常講的心想事成，佛法講“一切法從心想生”，那個“心想”就是個願，你有正確的善願，哪有不轉業報的道理？

你的兒子年齡非常大了，只要你自己認真學佛，求三寶加持，有一種不思議的力量，我們凡夫肉眼看不見的這個力量，會讓你的兒子覺悟，會讓他回頭，那就是你修行功夫得力了。你兒子現在還不聽你的話、不接受你的溝通，你的功夫沒有力量，從這一方面去下手。這是你一家的事情。

……

就像你所講的，你那個不聽話的兒子，做父母的愛護他、關心他，熱心親切教導他，他不願意接受。不但不接受，他還要反叛、還要毀謗、還要侮辱。不論他怎樣以惡意來對待我們，我們依舊用慈悲、真誠的善意回報，假以時日，這個要時間，時間久了，他造的惡行，惡心、惡行，他會受很多苦難，總有一天他會想到，他以惡意對待他的父母，父母完全以善意對待他，只要哪一天他想到這樁事情，他就會回頭了。諸佛菩薩大慈大悲，永遠都在等待眾生回頭，眾生只有以一念回頭，佛菩薩就來幫助，真的是感應道交，絲毫不爽。

我們學佛要學得道地，佛是怎樣處事待人接物，我們連這一點都不懂，你到哪裡去學？首先要學佛菩薩的做人。佛菩薩處事待人接物的存心，我們歸結到十個字：真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，我們從《無量壽經》裡頭節錄出來的，要存這個心處事待人接物。特別是在逆境、惡緣，更應當堅定的守住，要常常想到，我們希望別人對我好，我要先對別人好；希望別人尊敬我，我一定先尊敬別人。儒家教導我們：“敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。”我能幫助別人，就常常得到別人幫助，這就是種善因一定得善果，就是這個道理。我希望別人尊敬我，希望別人照顧我，希望別人幫助我，我自己對人根本理都不理會，你的這些希望都變成妄想。

釋迦牟尼佛，這是大聖，他跟大眾相處，完全跟大眾一樣，真的是和光同塵，絕對沒有把自己變成一個特殊的階級，處處跟人家不一樣，沒有過的，這是他能成佛的原因在此地。把自己塑造成一個特殊形象，這是最愚笨的。為什麼？大家跟你隔離了，群眾跟你隔離了，人群跟你隔離了，到最後那就像古時候皇帝一樣稱孤道寡，寡人一個，沒有人敢接近你，所以這是最愚蠢的人、最愚笨的人。最聰明的人時時刻刻不離群眾，這個人一定成功。

學佛，小乘的修學法是先成就自己，脫離群眾，先成就自己，自己成就之後，再接觸群眾廣度眾生，這是小乘作法。大乘人是先度眾生後度自己，不一樣！大乘人慈悲心重。我們一定要懂得。世出世間有成就的人，不盡然講英雄豪傑，今天講無論哪個行業，只要是個成功的人，他必定有成功的因素，現在講，一定有他成功的條件。條件裡面最重要的一條，“親和”。能夠親近大眾，跟大眾和睦相處，這個條件是第一個條件，一切成功的人都具足這個條件。不能跟大眾親近，不能跟大眾和睦，不能跟大眾平等，你縱有成就也很有限。我們也看到很多，他發達得也快，敗得也快。為什麼會發達成就？那是前生修的福。為什麼會敗？他就少了這三個字，親、和、平等，他少這三個字，很快他就敗了。《大學》一開端就教給我們“明德、親民”，親民就是親近大眾；“止於至善”，至善，實在講，就是“和睦相處，平等對待”，這八個字是至善。你能把這八個字做到，常常跟大眾親近，哪有不成功的道理！何況佛陀教給我們的方法很多，親民，最殊勝的方法，佛家講的“四攝法”。儒家沒有講得那麼詳細，儒家只提個綱，佛家有細目，教你從哪裡下手。

四攝法第一個、第一條，就是我們今天講“結緣”。“布施”就是結緣，實在講，四攝法的四條都是結緣。結緣的方式很多，種種不同，你要運用得恰當，你的人緣就好了，你得到群眾的愛戴、得到群眾的擁護。成己成人基本的修養，就是佛教給我們的十善，這是基本修養。務必把自己變成一個純善之人，我們這一生真的沒有白過，這一生作人才有意義、才有價值。我們行善，善不能做到純善，這就是過失。做到純善並不難，人人可以做得到，問題就是你自己肯不肯去做。佛在經上教導這個方法，是個普通方法，不是教特殊人的：十善業道是教化一切眾生的，上中下三根統統都在裡面，是佛家講修行最基本的方法。甚至於教什麼？你還沒有學佛、還沒有皈依的，在“淨業三福”上，十善是不是教還沒有皈依的人？真正使自己成為一個善人，不容許毫分不善夾雜，你這個善才圓滿，才叫做“止於至善”。至善也是層層往上提升，提升到最高的境界，就是佛法裡面講的無上佛果、無上菩提。希望我們要懂這個意思，以純善的心去看待一切人、一切事、一切物，不要看外面境界不善的事情。

不善的事情很多，要學許哲居士那種心態，看到了沒有放在心上，真的問她，記不起來。許哲的比喻很好，看到一切人事物的不善，她就說，就好像她從街上經過，街上來來去去很多人，也聽到人在講話，問你的時候：“你看到沒有？”一個也記不得；是看到許多人，是聽到許多聲音，不知道是什麼，不放在心上。把一切眾生的善心、善行放在心上，好好的學習，不善決定不放在心上，你的心就純善，沒有惡。身善，行為就善，這樣自己才是個善人，經上常常念的“善男子、善女人”，我們聽佛講這兩句話，我們自己有分。

如果我們十善沒有修，起心動念、言語造作還跟十惡相應，展開經卷念這兩句話，應當慚愧！佛講善男子、善女人，我們不在其中，應當生慚愧心。佛為什麼在經上這兩句話講了幾萬遍也不止，幾十萬遍恐怕都不止，為什麼說得這麼多？提醒我們，我們要作善男子、善女人，必須要具足十善業，遠離十惡業，這樣我們才能夠在這個苦難、動蕩不安的世間，我們的心安定了。我們身心安穩，先保住自己，佛家講先度自己，然後我們以全心全力幫助別人。希望我們同學共同勉勵，不再隨順自己的煩惱習氣，自己想怎麼做、想怎麼做，不可以的，隨順佛陀教誨，這樣就好。（淨空法師《學佛問答》21-90-31）

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　令人吃驚的地藏經感應事跡





頭痛病愈

一九九八年冬，有一位同修的姐姐來找我。她十幾年來被一種莫名的頭痛折磨著，醫生診斷為美尼爾綜合症，可是按美尼爾綜合症治療卻絲毫無用。這種病要是在大街上發作起來，她會連家都找不到;病症嚴重時，班也不能上。十幾年來用盡了各種辦法——中醫、西醫、各種偏方，但都無濟於事，而最近反而愈來愈嚴重了，反復發作。作為家庭支柱的她，在萬般無奈之下，開始把最後一絲希望寄托在佛法上。我明白，她是真的毫無其他辦法了，否則不會來求助於信佛的我。於是我對她說：“佛法中沒有辦不到的事情，但重要的是，看你的心誠不誠，俗話說心誠則靈嘛!我要求你做什麼，你能做到嗎?”她下狠心似的看著我：“只要能讓我的病好，什麼我都可以做。”我說：“好，那你吃十齋吧，三天誦一遍地藏經(每天誦三分之一)，直到你的病好為止，能做到嗎?”她說：“可以，我能做到。”

那天她回家後就開始按我說的去做了。結果只誦了幾天後，折騰她十多年的頭痛病就基本上好了。她和她的家人都為此非常高興。在寫下這個感應前，我特地了解了一下她的現況，從那次病愈直到現在，她的頭痛病再也沒有復發過。(吉祥妙賢記)

鬼求超度

2005年，我在北京工作，每天下班往往都是筋疲力盡的回到宿捨，日誦一遍地藏經的習慣已經暫時停止了。正巧夏季時，公司有一個辦事處需要我在那裡工作一段時間，晚上也要住在那裡(我一個人住)。我心中大喜，這下子我可有條件誦經了!搬過去的當晚，安置之後，我就躺到床上，想稍作休息後再起來誦經，卻不想這一躺下後就睡著了。

這時，我“看”到從門外進來兩個人，一位是上了年紀的婦人，另一位是個老人，兩個人的神情都很和善，一進來就向躺在床上的我鞠躬，然後婦人說：“我們兩人曾經吃過你施捨的飯，現在知道你要誦地藏經，求你一定為我們超度，我們會感謝你的。”說完又向我拜了拜，出去了。當時我雖處恍惚中，思維卻清清楚楚，知道那兩個人是鬼。隨後我突然清醒過來，睜開眼睛一看，現實竟和夢中一模一樣，只是兩個來者不見了，可見剛才的確是有兩個鬼求我超度，再想想剛才夢中婦人說，曾經吃過我施捨過的飯。對呀!原來2003年的冬天，我每天都按師父教的施食法向鬼眾、魔部眾施食，想到這裡我哪敢怠慢，立即洗手焚香，開始誦經。當時已是深夜十二點多，在誦經前我還打電話給另一位同修，請他也立即誦一遍地藏經為二鬼回向，使他們更快得生善處。(吉祥妙賢記)

脫離鬼道

我小時候在農村，有一位近鄰叫“榜柱”，論輩分我叫他叔叔。榜柱身強體壯，然不幸在九七年的冬天外出時，遭車禍死亡，留下老母、妻子和兩個女兒。我當時已經在外地工作，一次回到家鄉聽說此事時，正值他去世的五七期。因為我每日必誦地藏經，當時心想，晚上誦經一定要回向給死去的榜柱。

晚上，我正准備拿出經本誦經時，忽然看到榜柱的靈魂站在院子裡，臉色烏青，神色黯然。我擔心榜柱的靈魂會驚擾到屋裡的其他人，就用“心”告訴他(鬼有他心通)，不要進屋，在外面聽經就好了。他就靜靜的站在外面聽，當一部地藏經誦完就不見了。

後來我漸漸淡忘了此事，一日在拜佛之後，忽見眼前一片光明，榜柱出現在光明裡，神色容光煥發，身形偉岸莊嚴，與之前顯現的靈魂形相大相徑庭，他面帶笑容的看著我，向我表達出他的謝意，然後轉過身去，離去前再回頭對我會心一笑，笑容中流露出他內心無限的安詳、喜悅、超脫，很顯然，他已脫離了鬼道。

事後聽榜柱的媽媽說，榜柱死時，臉正是烏青色。現在想起這件事，我只誦了一遍地藏經，就把榜柱從鬼道中解脫出來，可見地藏經的威力真不可思議!(吉祥妙賢記)

危病轉安

從年初開始，我母親身體就一直不好。4月下旬，母親患了一種奇怪的病，這病幾乎使她日夜不安，她經常緊張的告訴我說外面有人在吵架，又說吵架的人要打她;有時半夜裡，母親拉著我下樓要去找人理論;有時拿個紅包說外面那群人有喜事，要我送去，弄得我沒頭沒腦的，最後只好把紅包送到大乘精捨放生了。如此之事不勝枚舉。到了6月毛病更多了，我只好送她去仁愛醫院，經檢查發現母親患有慢性肺阻塞及腎髒病，只好住院治療。住院的前10天情況還好，到7月1日情況就惡劣了，好幾次氣喘得臉色發青，只好送入加護病房，靠壓縮機幫助呼吸，最後又切開喉管，在加護病房住了十多天。

母親情形一直未能轉好，我不知如何是好。8月間我去靈山講堂請教淨行法師，師父要我為母親誠念《地藏菩薩本願經》。為了母親，我回到家便虔誠上香，為母誦《地藏經》。8月12日晚，我帶妻兒再去拜訪淨行師父，承師父慈悲指示，回去繼續念《地藏經》。8月13日近午時，我再去醫院看望母親，奇跡出現了!母親已不必靠壓縮機而能自行呼吸了!醫生說：“昨天下午呼吸好了很多，昨晚咳出了很多痰……”我聽了心裡直高興：“地藏菩薩!您的功德及願力，實不可思議!”醫生說，他們本來都已經感到絕望了，我母親的病況在他們看來，能出得加護病房的可能性只有百分之一。但結果14日下午，母親就出了加護病房，回到了普通病房，這簡直是奇跡!現在母親還在接受治療，情況一切正常。母親的病讓我深深體會到，此身實當為憂患，生死只在一息間，多利用有生之年，早點精進修行，才是最佳之道。(明利)

示父生處

公元2004年12月24日(農歷甲申年十一月十三)，我父因心梗突發不幸與世長辭。父親生前為信佛之人，為人善良，但未持五戒，貪戀酒肉。我們全家恐其墮入惡道受苦，便為他誠心念佛。停靈三天，我母親用在天津大悲禅院請來的“南無阿彌陀佛”放音機在靈前放了三天三夜，持續不停。復於出殡之後，我和母親及妹妹開始於清晨播放《地藏菩薩本願經》磁帶，每天一遍;家人亦在空閒之余跟隨讀誦，我亦轉讀經文七遍，且每到夜裡，我便用心默念地藏菩薩之名號，未有間斷，至第四十九日已愈萬遍。

據《地藏菩薩本願經》記載，人死之四十九日後方得業報輪回往生，而奇跡也恰巧出現在我父親亡後第四十九日凌晨。當夜，我在夢中得菩薩相持指引，由一群童男童女領至一房前，由窗戶望去，父親就在房內，而門是鎖住的，怎麼也打不開，我父親就在房中正座。我看到窗戶上沒有玻璃，就想越窗而入，但上了窗戶卻怎麼也鑽不進去。就在這時，門自動打開了，我連忙跳下窗戶，沖門而入，我看到父親依然那麼安詳，當時我抑制不住自己的感情，喊了聲：“爸爸，你怎麼……”就跪在他面前，握住他的手，頭埋於他的膝上哭了起來，隱約中聽他說：“咱們已經隔了半小時的距離了。”過一會兒，突然間感覺眼前很亮，抬頭一看，父親已經不見，我急忙大喊：“父親生往何處?”便看到一張紙從房頂飄到桌上，上言已生往夜摩天。我看完後就醒了，一看表，正是父親去世的時間(17：30)。醒來以後，感覺夢境特別真實，記憶深刻，與平常之夢大不相同。在做夢之前我不知有夜摩天，後經查證，此乃佛教中的六欲天之一，往上還有六淨天等等。

以上所述，皆為我親身經歷，用心經上的話講，真實不虛。願我父親在夜摩天中誠心向佛，早日往生西方極樂世界，永脫輪回之苦。願看到這篇文章的人宿障消滅，一生平安，善始善終，終得善果。——2005年4月23日河北師范大學匯華學院國際經濟與貿易2002級王建慶(歸雲)記。

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解急除痛

有一次，我的一位女性朋友乘長途巴士到太平參加全國大專佛青生活營。由於她在巴士上喝了不少水，很想上廁所，但那時巴士行駛在山上的高速公路上，要到很遠處才會有休息站(廁所)。當時忍尿的感覺真的很難受，也很無奈，不知如何是好。因剛好看著地藏菩薩本願經的注解，頓時想到了地藏菩薩，於是很自然地在心中念起了地藏菩薩聖號，慢慢地就睡著了。忽然朦胧之間，我這位朋友看見地藏菩薩在她的面前，菩薩問她：“你有什麼祈求?”她想也不想就說：“我想上廁所。”話一說完，就發現車子慢了下來，張開眼睛一看，巴士正駛向休息站!當時她覺得很不可思議，也讓我分享了這個感應故事。

有一天，我的朋友早上起來肚子很痛(每月的經期，她都會痛足一整天)。我似乎幫不到什麼忙。在做早課(念地藏菩薩聖號滿1000遍和拜3拜)後，我發願：“願我的朋友某某和全世界所有因痛經而痛苦的女人，從現在起，不再承受這樣的痛苦，此願一定成就，因為地藏菩薩的功德力、慈悲力和神力不可思議的緣故，因為諸佛菩薩加持的緣故，因為我的願力不可思議的緣故。” 隨後即回向給我的朋友某某，和全世界的女人。隨後不可思議的事發生了，我朋友過後一陣子肚子就不痛了。地藏菩薩的感應真的很不可思議!南無大願地藏王菩薩。(楊子佑)

誦經止痛

2004年，我母親病重期間曾半年多疼痛難忍，常常痛得晚上睡不著覺。當時醫院的檢查結果也讓她憂心忡忡，傷懷流淚，並曾絕望地想放棄醫治。從那時起，我暗自在地藏菩薩像前發願，替母誦《地藏菩薩本願經》108遍，回向她惡疾早除，同時回向給她所有的冤親債主早日離苦得樂。誦經期間也有結合放生、印經、供養等為母親回向。

誦《地藏經》49遍後，有一天聞弟親言，老家那邊的母親忽然自覺疼痛轉輕了!當誦滿108遍《地藏經》後不久，又聽父親在電話那頭試探地問我：“是不是為你媽媽發願誦《地藏經》誦完了?”我說：“是啊，您怎麼知道的?”父親笑答：“你媽說她現在不覺得痛了，真是奇怪!”當我聽到此喜訊後，立即跪到佛堂的地藏菩薩像前，淚如泉湧地頂禮、頂禮、再頂禮……感激之情真是無以言表。

由於此真實感應見證，我父親也更相信佛菩薩的慈悲力，當時說也要學誦《地藏經》，還發願持素，每天早晚禮佛念佛。三寶弟子仁霖2005年3月16日記於北京。

夜夢菩薩

懷著無比虔誠的心情，看完黃彩玉的“協尋失蹤兒童的地藏菩薩”一文，甚為感動，願以自身親沐佛恩的真實經驗與處於弱勢的婦女相勉相持。

《地藏菩薩本願經》又名孝經，我初誦此經，是在父親往生時。因我遠嫁阿拉伯，在父親重病時，未能親侍床前;當父親過世，夫婿竟不讓我回去奔喪。面對長途電話那頭母親的殷殷呼喚，我只有淚流滿面。唯一能做的，只有祈求阿國觀寺裡的三尊大佛，我泣求父靈安息，早生極樂世界，發願日後當以父親的名義多行善事……跪拜不知過了多久，四肢酸麻，直到天光披照佛顏。

師父教我讀誦《地藏菩薩本願經》，我茹素日誦一遍回向父親。准備頭七祭拜的前一晚，忽然夜夢地藏王菩薩親領父親端坐面前，四籁昏暗沉靜卻無比祥和。此畫面一閃即逝，遽而又現，如此顯現三遍，如電視現像，醒來歷歷在目。我心感動，未嘗想過夜夢菩薩!更令我寬慰的是，父親端坐佛側，祥和定靜。我於是發願當天誦滿三遍《地藏經》。

早上抵達佛教會告知某相熟居士夜夢菩薩和父親之事，皆為我高興。下午我再入佛教會時，正詫異怎麼會比早上法會時更熱鬧、更多人呢?某居士一臉帶笑走來說：“我們佛教會建立十多年以來，第一次阿國的電視台要來拍攝，臨時通知，現大家正總動員，希望更多人來壯佛教會的聲勢呢?你真是孝行感天啊!”夫婿聞知亦不禁贊歎，最後，他竟代我回去奔喪，讓憂慮的母親寬心。(1997年)

藥瓶自碎

1988年6月我出家，至9月寺院做水陸法會。一日傍晚，四川藉一位師兄告訴我說，有一位香港來的梁鳳荷居士有神通，我們去找她吧。初出家時我對神通最感興趣，我倆即到她所住的房間。只見一位60多歲慈眉善目的老太婆坐在床上，她對我們說，這次是夢見觀音菩薩叫她送花來寺院供養，她小時候曾經溺水，後念觀音菩薩得以上岸，為此念了三十多年觀音菩薩，經常有感應，還通過菩薩能知道別人的前世，她前世做過幾世居士了……

我們說明來意，希望她也能幫我們看看。她叫我閉眼觀看額中，並想象有一尊白衣觀世音菩薩，我非常虔誠地觀想並默念“觀世音菩薩”，她就在一邊打坐。這時候，我眼前忽然一片光明，並且上眼皮一直跳動不止。當她停止不念後這種境界即消失。

她一把抓住我的手說，觀音菩薩說你前幾世曾經出過家，前一世是東北人，在三歲時溺水而亡，為此令母親傷心過度也得病死了，你欠了父母三年的養育之恩，要念八十部《地藏經》超度。

可我對念經一法向來十分輕視，也不相信念經能夠治病。接下來我並沒有念經，卻在禅堂裡打坐參禅。因為初入門不會用功使我身心更加多煩惱夢想，有時竟無緣無故想哭，有時虛火上亢，不思飲食。

89年3月我決定一人進入深山住巖洞修行，在洞中我首先要把八十遍《地藏經》念完，以了夙願。當時的我對念經還是抱著半信半疑的態度，但一想到梁居士那時請觀音菩薩加持我時能令我即刻看到光明這一境界則是千真萬確的事實時，又由不得我不相信了。我想這其中必有甚深的密意。

初出家時我懷疑自己得了胃病，買了西藥“維酶素”服用。在山洞裡我一邊念經一邊服藥，數天後一瓶藥最後一粒倒出服完，藥瓶剛剛放到桌面上時，忽然自然破碎。我不以為意，仍然一邊念經並一邊服第二瓶藥，待最後一粒藥服完並放下藥瓶子時，藥瓶也自然破碎。當時在沒有空氣驟然冷熱變化和外力的打擊之下，藥瓶能夠自動破碎這就是一個感應奇跡。我乃向同參道友談起此事，他說，這就是地藏菩薩感應叫你不要食藥啊!我即停止服藥。

念完八十遍《地藏經》剛好需二十一天，同時還有其他的感應，在此不述。我由此身心輕安，旋即參禅，並略有所獲。

回想起十幾年的修行生活，我能於順逆境界中沒有退失道心者，實在得力於最初入門時的感應。我非常感激引導我入門的梁鳳荷居士，真想能夠再見到她一面!在香港有一位法師與她相識，我叫他去找這位大德居士，他登門造訪時，她的鄰居說，她早已搬家而不知去向了。

在《地藏經》中觀音菩薩極力推薦地藏菩薩，就如文殊、普賢、彌勒等等大菩薩也都一致要求末法時代的眾生皈依頂禮地藏菩薩。《地藏經》是佛教的一部孝經，是修行菩薩道的一部大乘佛經，不論在家出家都要重視此經。當然，對此經的理解程度會因人的智慧深淺而有所差別。

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解脫附身

1991年我在福建雪峰禅堂參禅，同參中有一位禅和子曾經在頂禮地藏菩薩像忏悔時親眼看到地藏菩薩的化身。我聽了一時好勝心強也決定要見見地藏菩薩。《地藏經》說只要能夠念滿一萬遍地藏菩薩聖號就可以夢見菩薩，我就以108顆念珠記數，專心默念，當時情形散亂心很重，結果念了一萬遍絲毫沒有感應，再念一萬也沒有感應，進退不得，還是繼續念吧。

在念到五萬遍時，我到福安獅峰寺看望師叔，當晚約八時我和他坐在寺內的走廊邊談話。其實，此時的我並無心於談話的內容，內心深處依然非常渴望能見到地藏菩薩。這如做一件極重要的事將欲露而又未露的心情，我虔誠到呼吸幾乎停止，就連很幽微的妄想雜念都了了分明。

忽然，對面空中一顆圓光猶如秋月大放光明，整個夜空都亮起來。我心中略起妄想分別：“啊，這是什麼光明呀?”，此時其光即變得稍為暗淡。接著我急忙忏悔：“不行哪，我的意念不應該太粗，不應該有雜念啊!”其光又增強變得明亮起來了。這一感應我與師叔兩人都看到了，不過他當時卻說以為是龍放光呢，哈哈……

一切唯心所造，心生則種種法生，心滅則種種法滅。我本人也並沒有什麼過人之處，如果說有的話，就是做事比較容易專一和投入。可我不是聖人，也有凡夫的煩惱。說幾句自己的修行經驗是希望同大家交流學佛修行的心得，並不是故意標榜自己。人人都是未來佛，不輕己靈，不重他聖。

念地藏經可以超度孤魂野鬼，不要害怕，因為念經有諸佛菩薩保護，深信佛力不可思議，此信心可以戰勝恐懼。

就象我從前在深山只是一個人住，念此經時也親見鬼魂來聽經，猶如一團陰氣，當時也有預感其至。不過沒什麼，我認為是前世的母親來聽經，正好超度她。鬼神也是眾生之一，也可以信佛修行，眾生平等，同一真性，我們要以平常心對待之。

除此之外，我在其他寺院也用念誦《地藏經》的辦法超度過孤魂野鬼，常常有感應。不過，我並不喜歡與鬼打交道，只是在不得與之的情況下才這樣的。

如，94年我在雲南近緬甸邊境的某小廟，有一位五十歲左右的女居士一個月內被鬼附身三次，此一次我正好在該寺暫住，那鬼附身時說要吃飯，眾人問她是哪裡人?她答是騰沖楊家坡某某人，信眾中有人認識此人已經死去。當時有不管用按摩點穴，此女都不能清醒過來，後來，把飯施出其女即醒，問她剛才所說過的話，一概不知，恍如夢覺。

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看透人性的千古奇文《心相篇》讓你看人無遁形





五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳抟老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果經》的味道，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現，供大家一觀。

1、心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。

【譯文】心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以了解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。

2、出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。

【譯文】買賣出納不公平的人，難以得到兒女長時間的撫養；說話無信多反復的人，沒有幾個心腹好友。

3、消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。

【譯文】耗損別人的錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人；血心仗膽、極盡忠誠的俠義之人，一定是英雄豪傑。

4、心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。

【譯文】一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴；外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。

5、轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。

【譯文】翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。

6、輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。

【譯文】動辄就講一些不合情理、違心的話，最易折損自己的壽命；忘恩負義、記小仇的人，難以考學科第。

7、小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。

【譯文】小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候；大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。

8、欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。

【譯文】惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到。而公平正直的人雖沒有子嗣，死後也可以做神。

9、開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。

【譯文】平時“為國獻身、為朋友獻身”的豪言壯語不離口，這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定會逃掉；濫交朋友的人，即使所謂的“深交”實際上很平常。

10、處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材；遇小故辄避嫌疑，豈是腹心之寄。

【譯文】能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟梁；碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能重用呢。

11、與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。

【譯文】跟天地萬物過不去（怨天尤人），不但引來不測之禍，還會遺害子孫；待人處事留有余地的人，會獲得意外的福祿和長壽。

12、迷花戀酒，阃（kǔn）中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。

【譯文】尋花問柳、貪杯戀酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己損人的人，一定會有不肖子孫。

13、賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

【譯文】趁火打劫、賤買人家財產，子孫都是敗家子；尊師重道的人家一定出孝子賢孫。

14、愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必損壽元；聰明子語言木讷優容，享安康且膺封诰。

【譯文】說話尖酸刻薄的愚魯人，貧窮短命；寡言少語，舉止木讷的聰明人，安康富貴。

15、患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青雲之客。

【譯文】在艱難困苦中還能堅持自己的操守不隨波逐流的人如果讀書、走仕途之路，一定是國家的柱石之臣；安樂中忘記安樂、有憂患意識的人，即使才學低一些，未必就不能夠金榜題名，青雲直上。

16、鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。

【譯文】節儉勤勞的人有大富有小康的區別，關鍵看其人的心量；奢侈豪華的人有奇人也有浪子，關鍵看其人的才學。

17、弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為悭吝，輕財仗義盡多。

【譯文】不要把愛占小便宜為“守成”，貪小難免惹禍敗家；不要以為愛惜財務是吝啬，惜福者往往是仗義疏財的人。

18、處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。

【譯文】處事沉穩不著急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年輕得志。

19、有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。

【譯文】有才能而不肯教給他人，自己不但沒有成就，子女也一無所成；見到他人有過錯，能夠在暗中規勸的人，可以托身寄家。

20、知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

【譯文】知足與自滿不一樣，知足的人守本分而有福祿，自滿是傲慢自大，招災是遲早的事；大才與庸才自然有區別：有實際能力的一定有成就，好吹牛的具體做事時往往一塌糊塗。

21、忮（zhì）求念勝，圖名利，到底遜人；恻隱心多，遇艱難，中途獲救。

【譯文】不顧一切地為了取勝，圖名利，這樣的人到底是遜人一籌；有恻隱之心的人，即使遇到艱難，也會獲得幫助。

22、不分德怨，料難至乎遐年；較量锱铢，豈足期乎大受。

【譯文】只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽；斤斤計較的人，也不會有大的福報。

23、過剛者圖謀易就，災傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。

【譯文】過於剛強的人，做事雖容易成功，但容易傷人傷己，很難長壽；過於柔弱的人，做事不容易成功，福報平平但能安享。

24、樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。

【譯文】樂極生悲，多成多敗，辛苦一輩子；城府很深、不高興臉上反而帶出笑容，這種人年紀越大，越是老奸巨滑。

25、好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。

【譯文】喜歡自誇己善的人，功名上很難再有進步；專門挑剔別人，最容易傷害自己的性命。

26、責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災。

【譯文】指責別人重，批評自己輕，這種人既不能共謀同事。功勞歸別人過錯歸自己，這種人可以拯危機解困難。

27、處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。

【譯文】處家孝悌無虧的，世代福祿不盡；與世人患難與共的，永遠受人敬仰。

28、曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。

【譯文】自己吃虧受氣、曲意周全他人的，一定有後報；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。

29、易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。

【譯文】易變臉的人薄福，何必與之計較呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

30、好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

【譯文】爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限；不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。

31、少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。

【譯文】少年人飛揚浮動的，往往都壽不過三十歲；壯年人還魯莽行事的，四十歲上難免有大難。

32、喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。

【譯文】不分輕重、喜怒無常的人一事無成，不分是非、喜歡拿別人開玩笑的人，好朋友也會與之斷交。

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33、濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

【譯文】救人於危難之中的人，有時也遭遇貧困，自有天賜福；為人分憂解難的人，雖然有時也有牢獄之災，自有神來保佑他。

34、餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。

【譯文】被餓死的人僅僅因為面相上有“螣蛇紋入口”了嗎？是這些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因為運數不好嗎？是這些人自己造孽還咒罵天地。

35、甘受人欺，有子自然大發；常思退步，一身終得安閒。

【譯文】甘心忍受他人的欺辱，後代一定發達；常退一步為他考慮，終身自在安閒。

36、得失不失其常，非貴亦須大富，壽更可知；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。

【譯文】榮辱得失不動心的人，不是貴也是大富，長壽更不用說了；喜怒不形於色的人，功名可成，也有大奸之人。

37、無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。

【譯文】無事倉皇失措的人，福祿薄如電光雷火；有難怡然不動的人，福祿重如泰山。

38、積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。

【譯文】積功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也會得善報；幫助別人多，所得利益少，這樣的家道一定會數世昌盛。

39、人事可憑，天道不爽。

【譯文】可以憑借人事，驗證天道（天理、因果報應）的准確。

40、如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。

【譯文】為什麼有人走上絕路自殺呢？君子剛愎自用而失敗，小人冒險沒成功，都可以導致自殺。

41、如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、種種皆薄。

【譯文】為什麼有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因為是出薄言、做薄事、存薄心，處處都薄。

42、如何凶災惡死？多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

【譯文】為什麼有人遭遇橫禍，凶災惡死呢？因為這些人多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

43、如何暴疾而殁？縱欲奢情。

【譯文】為什麼有人暴病而亡？因為恣情縱欲，精氣耗盡。

44、如何毒瘡而終？肥甘凝膩。

【譯文】為什麼有人毒瘡而死呢？因為這些人飲食上肥甘凝膩。

45、如何老後無嗣？性情孤潔。

【譯文】為什麼有些人年老尚無子嗣呢？大多因為性情孤潔。

46、如何盛年喪子？心地欺瞞。

【譯文】為什麼有人於盛年喪子呢？心地欺瞞——陰損事做多了，虧心事做多了。

47、如何多遭火盜？刻剝民財。

【譯文】為什麼有人總是遭遇水火盜賊之災呢？因為刻剝民財，損人利己。

48、如何時犯官府，強梁作膽。

【譯文】為什麼總是有人違法亂紀？倚仗著權勢、地位，膽大妄為。

49、何知端揆首輔？常懷濟物之心。

【譯文】什麼人能當宰相？常懷濟物之心的人。

50、何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。

【譯文】什麼人能拜將封侯呢？有獨挾蓋世的胸襟、氣魄的人。

51、何知玉堂金馬？動容清麗。

【譯文】什麼人能以文章博得功名呢？格局清麗，神清氣秀的人。

52、何知建牙擁節？氣概凌霄。

【譯文】什麼有人能夠委以重任，鎮守一方？志存高遠，氣概凌霄的人。

53、何知丞簿下吏？量平膽薄。

【譯文】為什麼有人只能當小職員呢？因為量平膽薄。

54、何知明經教職？志近行拘。

【譯文】為什麼有的人靠通明經典卻以教書糊口呢？因為胸無大志，行為拘謹。

55、何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

【譯文】為什麼有些人看著是好苗子卻成不了才呢？因為作人愚蠢，行事荒唐；為什麼有些人只得到虛名虛利，人生沒有實際的結果呢？因為自以為很有才，且德行有虧或行動跟不上。

56、若論婦人，先須靜默，從來淑女不貴才能。

【譯文】說到婦德女相，首先要沉穩安靜，從來淑女都不是貴在才能上。

57、有威嚴，當膺一品之封；少修飾，能掌萬金之重。

【譯文】有威嚴的女人天命大，可封一品诰命；少修飾的女人宿命大，能管理大的家業。

58、多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

【譯文】多言好勝的女人，即使有後代也必受傷克；盡孝兼慈的女人，不但助夫還能旺子。

59、貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

【譯文】貧苦中無怨言，會受到婆娘兩地的褒獎；富貴還能勤儉持家，一定滿堂榮慶。

60、奴婢成群，定是寬宏待下；赀財盈筐，決然勤儉持家。

【譯文】府中奴婢成群，主人一定是寬宏待下；家中資財豐厚，主人一定是勤儉持家。

61、悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。

【譯文】凶蠻潑辣的悍婦，多因嫉妒成性，晚年一定孤獨無靠；賣YIN為娼的奚婆，定是性情乖戾輕浮，年輕時行為浪蕩。

62、信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。

【譯文】骨格與其位相輔相成，血色與氣色互為表裡，這是確信無疑的。

63、知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

【譯文】知其善而守住善道，有福之人可以錦上添花；知其惡而不去做，有禍之人可以轉禍為福。

64、好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

【譯文】爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限；不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。

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劉素雲：慧海拾貝（第八集）






   
尊敬的師父上人，尊敬的各位法師，尊敬的各位同修，大家下午好。因為去醫院看望一位癌症病患者耽誤了點時間，讓大家等了半個小時對不起。今天下午我要講的題目，是「世尊示現娑婆土，八相成道度眾生」。這個題目師父在講經的過程當中，很詳細的講過，我為什麼要講這個題？我就想跟師父學學，看我第一遍講能講到什麼程度，如果這次講得不太成功，以後我再改進，就是這樣想的，所以今天我就把這個題目講一講。我們大家都知道，釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛，這是第八千次。可想而知，我們的世尊是不是慈悲到了極處！八千次了，還是不厭其煩的給我們示現成佛，救度我們，希望我們盡快的覺醒、盡快的成佛。下面就說一說，世尊八相成道度眾生，咱們就一相一相來說。捨兜率，這是世尊示現的第一相，釋迦牟尼佛在娑婆世界示現成佛之前，他在哪裡？在兜率天，做成佛前的准備工作，作後身菩薩。後身是菩薩最後的身，他將來就成佛，就不作菩薩，就是等覺菩薩，也叫補處菩薩。後身菩薩就是一生補處菩薩，用我們現在話說後備干部、後備梯隊，就是這麼個意思。凡是來作佛的，先都要在兜率天，等於在那邊做准備工作，成佛的時間到了，和這個世間的緣成熟就下來示現成佛。世尊是給我們示現了八相成道。

我們先來解釋一下，兜率天，這一層天屬於欲界的第四層天，欲界天一共有六層，第二層是忉利天，玉皇大帝是忉利天王，第三層是夜摩天，第四層就是兜率天。兜率天是凡聖同居土，分內院和外院，內院是彌勒菩薩的道場，現在彌勒菩薩就在兜率天的內院講經說法，為將來作佛做准備工作。多長時間以後彌勒菩薩來作佛？五十六億七千萬年以後。到那個時候彌勒菩薩和娑婆世界的緣成熟，就從兜率天下來到娑婆世界示現成佛。在這裡我插幾句，我不知道這面有沒有這種傳言？我們黑龍江那面有這種傳言，說彌勒菩薩已經來到了娑婆世界，已經接班了這樣說的。我記得師父在講經的過程當中，曾經告訴大家，這個說法是錯誤的，不是真實情況。五十六億七千萬年以後，彌勒菩薩才來娑婆世界作佛。所以我們不管聽到什麼傳言，不要相信、不要上當、不要受騙，好好念阿彌陀佛求生淨土。兜率天的外院，是天眾居住的地方，因為這裡的天人都很知足，在這裡生活非常快樂，沒有憂慮、沒有牽掛，衣食自然，不需要自己去辛苦經營，也不用競爭，這裡的福報很大，是他們生活享樂之處。兜率天也叫兜術天、睹史多天，兜率的意思，就是妙足、知足、喜足的意思。從這個名號，我們就知道，知足就是成佛，你要想成佛首先得知足，在知足天裡修行是表的這個意思。所以凡是要作佛的，在成佛之前都要到兜率天來。

如何才能真正知足？就是對宇宙人生真相徹底明白，徹底明白了你的心就如如不動，回歸到自性本定。真的知足了，就是禅宗六祖惠能大師開悟時候說的，「何期自性本自清淨，本自具足，本無動搖，能生萬法」，心就不再動了這叫知足，動了就是不知足，心不動了自性本定，定生慧，自性裡面的無量智慧自然現前。六根接觸六塵境界，眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身體接觸，都不起心動念這不但是知足，而且是妙足。彌勒菩薩代表什麼？代表知足。寺院一進大門，第一個大殿就是彌勒菩薩塑像笑瞇瞇的，那麼快樂，為什麼？知足，知足常樂。一切時一切處無論遇到什麼境界，逆境也好、順境也好，善人也好、惡人也好，統統是笑面相迎。所以我們要向彌勒菩薩學習，學就學這個，真學到了，真得受用，而且是大受用。是什麼樣的大受用？頭一個身心健康，諺語常講說「人逢喜事精神爽」，人要快樂，他就不生病；人要每天愁眉苦臉心事重重，他必定生病。歡喜快樂從哪裡來？從知足來的。這個我有切身的體會，上午我在講課的時候已經說了，我說有些同修問我，劉老師，你說你經濟條件也一般，你還得過那麼重的病，你為什麼這麼快樂？我告訴大家，為什麼快樂？其中的一個原因，就是我知足，我一無所求。如果說我這一生當中有所求的，帶一個求字的就是求生淨土，除了這個之外，我沒有任何是我要求的，我於人無爭，於世無求。

像師父說的別人喜歡的都給他，別人要的都給他，我不要；別人不要的、不喜歡的，我需要，我要。做到這一點可以說有那麼一句名言，叫做「人到無求品自高」，我覺得這句話非常有道理。我不能說我聰明，我很笨，我比一般人都笨，對社會上的事知道得很少很少，有時候都冒傻氣。我的學生和我在一起見面，他們都說老師，這麼多年過去了。你看我教的學生，有一九七０屆畢業的，有一九七四屆畢業的，還有一九七八屆畢業的，幾十年過去了。說老師你教我們的時候，告訴我們怎麼樣做一個好人，我們都很聽話，覺得老師說得對。走上社會以後，我們就有個感觸，說老師教給我們的是對的，但是真正的實行起來有時候吃虧，占不著便宜。我們老師老告訴我們，「吃虧是福」，我們吃虧了也沒覺得這福在哪裡，所以有些時候對老師講的話就有點動搖。我說是嗎？你們現在怎麼認識的？我的學生就跟我說，老師你現在和教我們那時候幾十年前，差不多，沒啥長進。我說哪方面沒長進？說社會經驗沒長進。你過去社會上的事，你聽不明白，你不懂。

現在我們跟你一唠嗑，我們東北話叫唠嗑，就是說話、聊天的意思，說你現在怎麼比過去幾十年前還單純，甚至還幼稚。我說我應該上幼稚園了。我的學生就說老師，你現在中學肯定不能教。因為我教他們那個時候他們是中學生，我說為什麼？我說這個我知道，我能找到答案，那教材太深了我自己都不會，我怎麼教你們？他說老師，你小學也不能教了。我說小學也是，我孫女一年級那教材有的那題我都不會，我是不能教了。他說老師，幼兒園你也不能教。這個時候我就聽出一點味道來了，這些孩子們干嘛？我說為什麼幼兒園我也不能教？以前我倒是沒教過幼兒園。他們說現在幼兒園裡小孩想的都比你復雜，他們說話你都聽不懂，你怎麼能教他們？我說這回我明白你們的意思，你們在諷刺我、挖苦我、嘲笑我是不是？學生們都哈哈笑，說老師，我們哪敢諷刺你、嘲笑你，事實就是這樣。他說我們第一感觸就是老師沒啥變化，比以前更單純、更幼稚了。我倒覺得我這點是我快樂的一個基礎，因為我心裡沒有那麼多事，所以就這麼單純。

你看我參加工作以後，一直是人家對我印象最深的，就是我說實話、說真話，這包括我的領導、我的同事，他們對我共同的評價，這是排在第一位的。我調到省政府以後，有些時候遇到一些問題，我們領導都一定要找我問問，實際那個時候我把處長已經辭掉了。我們一把手把我找去，還問素雲，你看看這幾個人提干，提誰好？誰應該提，誰不應該提？我說這事和我沒關系，因為提干是黨組的事，我就是一個普通工作人員，我也不當處長了。我們領導就說，找你來就想聽真話，只有你能告訴我們真正的意見。我說那你要聽真的我就給你說，要聽假的你別找我，我就按我自己的觀察、了解我實事求是的告訴領導，哪個該提、哪個不該提。因為他們都知道，我和任何人都沒有親、沒有疏，沒有任何自己私人的關系摻雜在裡面，他們都覺得我比較公平、公正，所以來找我問這件事。有的人說你為什麼不會看別人的臉色？你知不知道別人喜歡聽什麼？我說我不知道。他們說你別傻呵呵的，就低頭寫你那個材料，那個不行，你得有輔助工作。輔助工作人家都能列舉出來，一、二、三怎麼做，我聽了以後我就一笑了之，我說是嗎？這些我都不會。

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所以我覺得做一個人頭腦簡單，如果你從吃虧、占便宜那個角度，按世俗的那個觀點來看，那肯定我是錯的，因為我盡干吃虧的事，我長這麼大沒占過便宜。但是後來事實證明，別人對我的評價說，你看她什麼不爭、什麼不搶，最後什麼好事沒把她落下。這是人家評議，他們要不說我自己也不知道。就這樣你說是不是？我覺得人無求，自己確實內心是快樂的，我希望大家如果你們真正學佛，是不是從無求入手？好的讓給別人，自己不要去沾邊。這是我快樂的第一個秘訣，就是我知足，我無求，所以這麼多年我這麼過來了。比如說我一九九九年得的這個重病，如果我心要不清淨，我求這個、求那個，我要怕死肯定我早就死了。那個時候據醫生說，我隨時面臨死亡，我自己知道，因為我的兩個學生是這個病去世的，他們只維持了半年左右。就按著這個標准計算，那我想我也就是半年的時間，醫生也告訴我，隨時面臨死亡。但是因為我心大，我沒把這個事放在心上，每天都是在讀經，所以這個一下子，我心態非常平和，我就活過來了。

剛才我去醫院裡，看這位得癌症的佛友，一看人得病太痛苦了，所以在車上我就跟爾紅和刁居士說，我說你看人得病多痛苦，三周之內開了三次刀，瘦瘦的基本上就是皮包著骨頭，但是她的情緒很好，心態比較平和、比較清淨。我說你看人追求什麼？現在講競爭，爭得頭破血流，我要想上去我必須把你踩下去。我要想得到這個利益，我必須得給你造點謠，讓你得不到。我說現在人們如果到醫院去看看，各個科、各個病房你溜達溜達，你看一看躺在病床上這個滿身插著管子，打著吊瓶，有的再戴著呼吸機，你看看你爭什麼、搶什麼、斗什麼？有什麼求的？有什麼想不通的？人這一生這些個你都要經歷。為什麼釋迦牟尼佛到娑婆世界來示現，為什麼釋迦牟尼佛能放棄榮華富貴去修道，他就是要找這個答案，怎麼樣解決生老病死的問題，所以說釋迦牟尼佛太偉大了。

剛才我們簡單的介紹了一下，兜率天的情況，現在我們回到正題，「世尊示現娑婆土，八相成道度眾生」，第一相是什麼？是捨兜率。先把這個名詞簡單的做一下解釋，這個捨就是放棄，不要了，在這裡也有離開的意思，就這個捨在這也有離開的意思、也有下降的意思，就是從高往下降下來，是這個意思。所以說第一相，釋迦牟尼佛給我們示現這個是干什麼的？他來之前在哪？我前面說了，在兜率天作候補佛，為成佛做准備工作，緣成熟了他從兜率天下降來示現的第一個相。兜率天福報那麼大，世尊不貪戀，第八千次來娑婆世界示現成佛度眾生，給眾生表什麼法？兩個字表放下。這個我們一定要清清楚楚知道，世尊來干什麼？來表法。表什麼法？表放下這個法。我幾次講到，我說釋迦牟尼佛講法四十九年，講了那麼多、留下了那麼多經卷，概括起來就是兩個字，講的就是「放下」這兩個字。如果世尊放不下兜率天的大福報，他怎麼能來娑婆世界！這是表的第一個放下是不是？咱們都知道天親菩薩三兄弟的故事，我記得上次聽定弘法師講就講到這個故事。三兄弟相約，因為他們都是修的要到兜率天，修的彌勒淨土。三兄弟相約誰先去了馬上回來報告，報告兜率天的情況。結果第一位去了以後，沒信了，第二位去了以後發現去的第一位在兜率外院，根本就沒到內院，一看外院福報那麼大就捨不得了，就在那享受，所以第一位菩薩沒有到內院。第二位菩薩去了以後，到內院轉了一圈，馬上回來向第三位沒有去的報告，第三位就問誰誰誰怎麼沒回來報告？他說他在外院享受。說你怎麼三年以後才回來？他說我去打個轉就回來，人間就過去三年了。所以說這些菩薩們到了兜率天，到外院就被吸引住，連內院都不去了。所以可見釋迦牟尼佛能夠到娑婆世界來給我們示現成佛，他確實是給我們表的第一個法就是放下，這是第一相。

第二相「降王宮」，捨兜率，降王宮，捨兜率是第一相，降王宮是第二相，「托胎出生」，這是第三相，這就連起來說。世尊從兜率天降下來到了娑婆世界到哪去投胎？就是選擇誰家什麼地方去投胎？這個菩薩他不迷惑，他一定會選擇好的地方去托胎、去出生，一定要選擇在王宮。為什麼？因為出身在王族，以太子身出生將來出家修行，人家才能相信。因為這麼富有什麼都不缺，他還出家去修行，才能給大家更好的表法，人家才能信服，他才能教人放下，教別人放下，自己先得放下才行。你看釋迦牟尼佛能捨掉王位，捨掉富貴，捨掉嬌妻愛子，做為王子是未來的王位繼承人，可以說權力至高無上，別人爭著做國王，他得到了卻把它捨掉不要，這個用意是非常深的，這麼表法別人是口服心服的。做國王沒有十世的積功累德，做不了國王。你想世尊他有這個能力、有這個權力，他也有這個德行，有做國王的這個機會，但是他把它捨掉了，沒有做。十世的積累做國王又能享受多長時間？這個在中國的歷史上，師父在講法的時候舉了幾個例子，說干隆皇帝在位的時間最長，一共是做了六十年皇帝，做了四年的太上皇，這是做皇帝最長的。說六十幾年也不就是彈指一揮間？在人間看來六十年做皇帝是了不得的一件事，可是從歷史的長河，從修學佛法來說那只是彈指一揮間，這是干隆。除了干隆之外，歷史上找不到在位時間這麼長的皇帝了，有的在位二、三十年就不錯了，有的在位十年就完了。所以說世尊選擇在王宮投胎降生，是在做表演，表演什麼？剛才我說放下，就是給眾生在表演放下。

摩耶夫人是釋迦牟尼佛的母親，她在睡覺的時候，雖然是睡覺，但是很清楚、很明白，沒有迷惑，她看到菩薩，這個菩薩就是補處菩薩，從兜率天降下來騎著六牙白象，降下來見到摩耶夫人，從摩耶夫人的右脅下入胎，身現於外，摩耶夫人看得到，別人看不到，這就是菩薩降生。他的身體像玻璃、像琉璃一樣透明，出生的時候也是從右脅這出生的，和一般人不一樣，這就是示現。出生之後就走了七步，腳踏蓮花，剛生下來就會走路一步一朵蓮花，示現的是大丈夫奮迅之力，這個丈夫是大丈夫，就是成佛，是我們對佛的敬稱。這剛才說的就是第二相和第三相。

「棄位出家，苦行學道」，這是第四相，表的是出家相。釋迦牟尼佛出生在帝王之家，父親是國王，菩薩示現降生在宮廷，從小享受人間富貴，出去游玩見到老病死，悟世非常。就是世尊出去游玩的時候，看見有老、有病、有死，所以使他就體悟到世間的無常。我們也時常面對老病死，為什麼我們不悟？因為我們是凡夫。菩薩高明就高明在這裡，菩薩悟，我們不悟，菩薩悟了之後幫助我們悟，告訴我們人來到這個世間干什麼？四個字「人生酬業」，就這四個字是我們來到人生的目的。酬什麼業？酬償你過去所造的業因，過去生中造的善因，你今生來享福；過去生中你造的惡因，你今生來受苦報。讓我們真正明白，你一生的遭遇無論順境逆境，無論善緣惡緣，你遇到的好人壞人，全是命裡注定的。正如古人所說「一生皆是命，半點不由人」，通達明了了這個道理，我們的心就定了、就安了，知道要好好做人，消業障。消業障就是在逆境裡頭、苦難的時候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承擔，平平安安度過就好了，業障就消了。