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益西彭措堪布：妄語的果報




    妄語的果報
作者：益西彭措堪布著

    妄語

    依照佛經的開示，我們放遠目光來觀察妄語業對今生後世所造成的後果。

    即生之中，如果常以妄語欺騙、誹謗他人，必然會遭受到受害者的回報。因在凡夫世界，一般人生來就有保護自己的本能，除了已降伏自心的聖者，人都有“以牙還牙”的報復心理。如果我們騙人，受害者出於自尊，不甘被人欺騙，會在人群中揭露我們的惡行。這樣一傳十、十傳百，惡名迅速傳播開來，我們將會因此威信掃地、信譽一落千丈。從此之後即便我們說說的是真話，也會被視為謊言，人們都提防著以免上當受騙，誰都不會信任我們。這樣，在無人信任的困境下，總會感受到孤立無援的痛苦，生命將會因此萎縮，事業也會因此衰敗。

    而在後世，隨著妄語黑業的牽引，必將墮入三惡道中。等到惡業消減，脫生人中，這時由於妄語余業的影響，反映在身心上則有種種語言方面的俱生報障，比如舌根不具，說話結結巴巴、口齒不清。在等流果方面，仍然有著愛說妄語的習氣，有時即使想說真話，也會不由自主地說成妄語；與人接觸時，會經常遭受他人的誹謗和欺騙，而且所說雖是實話，別人也不信受，即便是說正法，他人也不願聽聞。

    《智度論》雲：“如佛說，妄語有十罪。何等為十：一、口氣臭；二、善神遠之，非人得便；三、雖有實語，人不信受；四、智人謀議，常不參報；五、常被誹謗，丑惡之聲周聞天下；六、人所不敬，雖有教敕，人不承用；七、常多憂愁；八、種誹謗業因緣；九、身壞命終當墮地獄；十、若出為人，常被誹謗。”

    對比較嚴厲的對境如上師、正法、僧眾、父母等進行無理誹謗或是欺騙诳惑，將會遭致極其嚴重的慘報。以下兩例便是無因誹謗僧人而受慘報的公案。

    一天，目犍連以神通去地獄，見一眾生身長數由旬在無間地獄裡受苦，以其業力顯現，有很多獄卒拖出它的舌頭鋪在燃燒得通紅的鋼板大地上釘住，許多農夫在其舌上驅牛耕犁，有時火焰熾燃，整個舌頭與身體都被焚燒燼盡，一會兒又復活過來；又有許多農夫在舌上驅牛耕地，耕牛與農夫的腳踏下去抬起來，每步都有一個兵器現出，把舌頭割成一塊塊的碎肉，它痛苦難忍，輾轉翻滾，大聲哀號。目犍連目睹此景，就用聲聞智慧入定觀察它前生究竟造了何等惡業，以致今生感受如是之苦，結果在其智慧所能觀察的生生世世中，只見此眾生一直都在無間地獄受苦，而且此獄壞時即轉生他獄，無有出期。目犍連思忖，只有遍知佛陀才能徹見究竟，於是剎那間返回捨衛城，將所見之事禀白世尊，並問上述業報的宿世因緣。

    世尊告曰：“此眾生曾造極大惡業。往昔無失心如來出世之時，王宮中裡一位三藏法師，為王宮上下及內外城民恭敬供養承侍，衣食藥物非常富足。後一位是羅漢比丘的三藏法師率五百眷屬先在王宮小住後安住於宮外。此羅漢法師相貌莊嚴，具聖者之德行，很多人對他漸生敬信，恭敬供養承侍。宮內的三藏法師失去了往日的名聞利養，心生苦惱，欲作損害。於是他在很多人面前對羅漢法師作無因誹謗：‘那位三藏法師已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪見，你們切莫依止，恭敬供養也沒有什麼實際利益……’聽了這些誹謗，很多人信以為真，之後不再恭敬供養羅漢法師。羅漢法師因此決定離開當地，以免他繼續無因誹謗造更多惡業。宮內的三藏法師自然很高興，名聞利養也恢復如前，但他死後卻墮入無間地獄。諸比丘，當時的三藏法師即今正在地獄中受無間痛苦的眾生。因他無因誹謗羅漢比丘，自無失心如來至現在我的教法下仍未得到解脫。”

    目犍連復問：“世尊，這個眾生到何時方得解脫？”世尊告曰：“將來正覺師如來出世時它才能得到人身，在其教法下出家證得阿羅漢果位。得到阿羅漢果位時，也是受很多人誹謗。以他無因謗三藏法師，以後生生世世會受很多人誹謗。”

    佛世之時，能喜比丘一日以神通來到大海邊，見一裸體餓鬼長發披散遮覆全身，雙目失明，鼻孔和嘴裡不斷爬出很多小蟲噬食其肉，身體如同燒焦的木炭，渾身散發的臭氣遠達一由旬，身後有花斑惡狗追咬，餓鬼渾身痛苦不堪，在痛苦的逼迫下狂奔亂叫。當時能喜比丘用聲聞禅定智慧已經觀知宿因，但為利益眾生，能喜比丘返回捨衛城時，即將此事禀白於佛，請佛開示這一果報的前世業因。

    世尊告曰：“昔日迦葉佛出世之時，一施主家生下一個很莊嚴的女孩，長大後對迦葉佛的教法生起信心，發心出家修學三藏，後成為說法上師，得到了許多供養，她曾勸勉很多施主發心修建經堂佛塔，供佛及僧。因為端莊美麗、年青有為且生於富貴之家，造就了她傲慢的性格。後來她犯了根本戒，仍然繼續享用僧眾財產，終為其他比丘尼發現並擬將她擯除。這時她生起了大嗔恨心，惡口罵人，無理誹謗其他有學、無學的比丘尼，誣其犯戒。此後她被逐出僧團，但仍惡習不改，在白衣面前四處言說僧眾本來沒有的過失，使僧眾之間互相產生邪見，白衣對僧眾也頗有微辭，有些不明事理，盲從邪說之人，對三寶退失信心，不再供養僧眾。當時的那位比丘尼即今之裸體餓鬼。因對有學、無學比丘尼眾惡心誹謗而轉生為餓鬼；因對僧眾無因誹謗、惡口相罵，故從口鼻爬出許多小蟲咬噬其肉；因破戒後繼續直接享用僧眾財物，以及無因誹謗僧眾使白衣退失信心，故為許多花斑惡狗緊追撕咬；因罵人時斜眼瞅人，故雙目瞎盲。”

[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2024-11-8 08:11 AM 編輯 ]

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  妄語業中另一嚴重的情況是，已入佛門出家的修行人，如道心不真、名利之心未忘，一有此心，魔即入其心竅，令其發狂，於是處處攀緣、說上人法妄語。可憐這類人此生沒後，必如箭射一般直下地獄。《禅秘要經》雲：“若有四眾，於佛法中為利養故，貪求無厭，為好名聞而假偽作惡。實不坐禅，身口放逸，行放逸行，貪利養故，自言坐禅，如此比丘犯偷蘭遮，過時不說，自不改悔，經須臾間即犯十三僧殘。若經一日至於二日，當知此比丘是天人中賊、羅剎魁脍，必墮惡道，犯大重罪。若比丘、比丘尼實不見白骨，自言見白骨乃至阿那般那，是比丘、比丘尼诳惑諸天龍鬼神等，此惡人輩是波旬種，為妄語故自說言我得不淨觀乃至頂法。此妄語人命終之後，疾於電雨，必定當墮阿鼻地獄，壽命一劫。從地獄出，墮餓鬼中，八千歲時，啖熱鐵丸。從餓鬼出，墮畜生中，生常負重，死復剝皮。經五百身，還生人中，聾盲喑啞，癃殘百病，以為衣服。如是經苦不可具說。”

    妄語亡失一切諸善本。如律藏中說：“如水器中之水傾倒後所剩甚微一般，其功德僅有少分而已；猶如剩余微量之水亦漏到地上一般，其梵淨行之功德皆漏盡無遺；猶如空空的容器倒放一般，梵淨行及所有的功德均一敗塗地；如同狂象無所不作一樣，愚癡說妄語之人無所不說。”

    妄語感受他人誹謗果報的公案：往昔罽賓國有阿羅漢離越，在山中坐禅時，有人失牛，循著足跡來到他的住處，當時他正在煮草染衣，以宿業力，只見法衣自然變作牛皮，染汁自然變作牛血，所煮染草變作牛肉，所持缽盂變作牛頭。見此情景，此人就將離越捉縛交付於王，王即付獄。獄中一晃就是十二年，其間，離越常為獄監飼馬除糞。離越有五百位得阿羅漢果的弟子，他們觀覓師父，但不知所在。在業緣將盡時，有一弟子觀見師父原來在罽賓獄中，就來告王：“我師在獄中，願王裁決處理。”王即派人去獄中核查，使者到了獄中，只看見一人容顏憔悴，須發極長，在為獄監飼馬除糞。使者返回後向王禀報，未曾見有沙門離越。弟子又對王說：“願王下令：凡是比丘都允許出獄。”王即如是宣布。離越聽到此話，頓時須發自落，袈裟披身，踴出虛空顯現十種神變。王見此情景，五體投地，對離越說：“尊者，願您接受我的忏悔。”且問：“尊者以何業緣，感得獄中受苦？”離越答道：“往昔，我也曾失牛，跟蹤尋牛，當時誣謗他人偷牛，經一日夜。後來墮於三塗，受苦無量，余殃未盡，今日得羅漢果，仍受報應被人誣謗。”因為離越前世所謗的是辟支佛，以此因緣而感得此報。

    人生不可能總是風平浪靜的，在一生中我們可能會“無端”受到他人的誣陷誹謗，甚至因此而锒铛下獄。那時我們應該堅信三世因果，知道這是自己往昔妄語誹謗他人的果報，一切都是自作自受。有了這種達觀的心態，就能逆來順受、隨緣消舊業而不造新殃。像離越阿羅漢是知命的聖人，所以能夠默默地順受宿業的果報，無怨無尤地隨緣度過十二年飼馬除糞的獄中生涯。

    相比起一般的語言，誓言、諾言猶不可虛妄。因為輕諾者必遭人怨，輕誓者必受天誅。

    宋欽宗北狩時，已經立成和議，顯仁皇後即將回國。當時欽宗皇帝挽著皇後的手，哭著說：“我如能南歸，即使作太乙宮使，也於心足矣。其他我也不存奢望。”皇後則對欽宗皇帝發誓：“我南歸後，如不來迎陛下，當瞎我眼！”等到宋高宗時，根本不見有迎復先皇之意。皇後怃然，卻不敢力言，不久即雙目失明。當時雖然廣募醫療，卻無人能治皇後的眼病。後有道士入宮，用金針一撥，左眼頓時復明，皇後心喜，請求再治右眼。道士說：“皇後，您用一眼看視，另一眼該履行您的誓言。”皇後聞言悚然起謝，道士竟自離去。

    佛世有位微妙比丘尼，往昔曾作長者妻，家境巨富，但無子息，因妒忌妾生男兒，私自將兒殺死。見妾怨罵，長者妻詛咒發誓：“我如殺你子，讓我夫被蛇咬，所生子被水漂狼吃，讓我自食子肉，身被活埋，父母居家失火而死。”長者妻死後，墮於地獄，受苦無量。地獄罪畢，投生為梵志女，懷孕滿月之時，和丈夫回娘家，途中臨產，宿於樹下。不料丈夫被毒蛇咬死，婦人悲痛迷悶，待天已初曉，婦人手牽大兒、懷抱小兒哭著繼續前行。途中被大河所阻，沒有渡船，於是留下大兒，先送小兒到對岸，然後入水來接大兒。兒見母來赴水抱母，不幸被水沖走。婦人又回來抱小兒，卻見兒被狼叼去，血肉淋漓。婦人悲痛，肝腸寸斷。後於途中又遇一人，是父母的相識，婦人向他訴說自己的苦難，並問父母平安與否。對方說：“近日你父母家失火，全家都死於火災。”後婦人又嫁人，不久懷孕。一日將產，丈夫飲酒歸來，婦正分娩，無人開門，丈夫破門而入，喪心病狂，將婦毒打，又將產兒放入鍋中煮，強逼婦人吞食，婦人被逼無奈，強吞一口，當即痛入心肝，因此棄夫遠逃。到波羅奈國時，在一樹下歇息，遇一喪妻不久之人，遂與他結為夫妻。才過數日，夫又命喪黃泉。依當地的國法，如果丈夫生時，夫妻相愛，夫死之後妻要為夫殉葬，婦難免此難，又被活埋。恰逢群賊前來盜墓，因而得以生還。婦人自想：宿世造何罪業，竟如是連遭奇禍。聽說釋迦如來正在祗桓中，即往佛所，求哀出家。由於過去曾供養辟支佛飲食，發願修行，所以值遇佛陀，得證羅漢果位。

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揭秘生活中的因果：父親信佛的起因




前些年，我父親有非常嚴重的頸椎病，越來越嚴重，後來嚴重到了每一兩天發作一次。每次發作，頭暈目眩，臉白如紙，汗如豆珠。後來我總結我父親的頸椎病皆是由殺生而起。我們家除了我父親，沒人敢殺雞，所以從來家裡養的雞都是我父親一個人殺的，每年少說也要殺個十多只雞。大家都知道，殺雞是割雞脖子，所以招致的果報是他50多歲開始得頸椎病，頸椎子痛，折磨了七八年(當然，得這個病各人有各人的具體原因)。

在他發病期間，我兩次在雲南大理買了中藥秘方貼在他頸椎處，同時剛好也是那時燒香拜佛，於是他病情逐漸好轉。從兩天發一次減輕到半個月左右發一次，而且程度越來越輕。後來過年時，家裡要殺雞，沒辦法，我父親又開始操刀，結果剛把雞脖子割了，人還坐在凳子上沒起來，當即發作。我正在場，見他那臉白得像一張紙一樣，滿臉滿頭的冷汗。是我一把扶住，他才沒倒在地上。從當時起，他的病情就退回到最嚴重時的狀態，而且也是從那時起，業障現前，那藥就開始過敏，一貼上就奇癢難忍，根本就沒辦法再貼。這件事也證明了我的猜測，印證了這個病與殺雞的關聯性。

到了二月份，他實在受不了折磨，才下狠心把自己關在房間受了幾天八分齋戒，專心忏悔、誦經、念佛、吃素，加上放生。從房間出來後，那病就消失了。期間沒經過任何醫藥治療。

後面還發生一陣波折，我也是後來才知道的。我們家養了一條狗，被我妹的男朋友弄出去打死並煮來吃了。我父親知道這件事，但礙於面子，阻止不力，當天頸椎病就復發了，跟最嚴重的時候一模一樣。他那兩三天被病痛折磨得無可奈何，心裡知道罪孽在哪裡，急忙去寺院，跪在佛前忏悔，並去放生，很快又好了。我妹那男朋友與我妹都在談婚論嫁了，那姻緣平地起風波，阻礙重重，最終不歡而散。

到這裡，可能有人就問了，為什麼有些人天天在市場殺雞賣，而沒見報應?這就好比白淨衣服上的一點點痕跡都會顯露，但穿得又髒又破、又不願意洗的衣服是顯不出來的，而是會直接破爛掉。業太重而又沒有絲毫忏悔心的人，就像一件衣服從不願意洗，這種人的業障是不會顯的。顯示出來了，就是在消業，而心中毫無善根的人是不會有這樣的消業機會的，只會累積起來玩把大的。

有些人不信佛還沒事，一開始念經，業障就現前，因為業障是要現出來才會消除的，這種情況就一定要堅持念下去。就像一件穿久了的衣服，剛開始洗就會看見髒得目不忍睹，洗了幾遍水就清了。

信佛後並不是什麼不順的事都不會發生，而是隨著自己修為的提高，加上佛菩薩的加持力，業障會逐漸減輕。大事化小了，小事化沒了。欠人命債的，也許生場病就抵消了;該出大禍的，也許發生點小事就過了。

當然學佛期間再發生一些不當的行為，這種業報會顯示得特別快，但顯得快也就是消得快，這就要建立正念。不要認為信佛後再發生事，就是佛菩薩不靈驗。佛教與其他宗教不同，信其他宗教是找了個老大在頭上罩著，出了事可以去問你的老大。信佛是拜了個老師，老師告訴你因果原理、解脫途徑，更重要的是你自己去修。

如果僅是燒了個香，沒達成你的心願，就認為佛不靈驗，這是把信佛當交易。幾元錢的香就想換得那麼巨大的利益，你那香也沒那麼金貴，這種信法就不是正信。一念善心，佛菩薩都會盡力加持你，但也要你的心性與行為相應才行，慈悲柔軟的心才能納一切福。

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我親歷耳聞的靈異、怪異事件故事集




17、子女難道真對已故父母有感應?

故鄉的老宅子後面原是某地主家的祠堂，後被征用做村小學，房頂是人字型的磚瓦結構，記憶中牆壁上還有批林批孔的標語。文革期間斗爭臭老九，一對下鄉知青夫婦不堪忍受屈辱，雙雙吊死在這裡，留下一個8/9歲的女孩。村裡人把這對夫妻葬在村北，小女孩被一遠親接走，長大後又嫁到我縣。據說她每年都到墳上憑吊其父母，但從不進村，可能我村留給了她太多的傷害

記事以後，村裡就有議論說小學的房子不干淨，晚上常傳出講課聲和女人的抽泣聲。干不干淨我不知道，反正學堂兩邊當時沒有住戶，在熱鬧的村裡顯得特別的荒涼!伴著這些議論，我上了小學一年級。那時應該是7月，有蟬叫聲和學堂北部河坑內傳來的蛙鳴。我因為上課用小磚塊扔同學，被老師留下，抄寫課文10遍。中午熱的出奇，教室裡不像現在，有空調和電扇。我穿著小短褲還能感覺到汗珠子像蟲子似的在背上亂爬。寂靜的學堂只有我一個人，緊靠在南側的窗戶旁，但作業不敢不寫。突然，我身邊響起了腳步聲，而且是兩個人的腳步聲，漸漸走近我的身邊，自己能感覺有人俯下身子在看自己的作業。沒有一絲風，本子竟翻了起來，蟬和青蛙這時也不明原因的安靜了!我最初以為是老師，就回頭看了看——沒人!一時間我不自禁的打了個冷顫，想到村民的議論，我毛了!蹭的一下站起來，從窗戶那裡連滾帶爬的跑了出去，跳窗的時候腦袋還磕在門框上，可當時已顧不得疼了。跑出來後還下意識地看了看學堂的房頂，那裡根本不能站人!回到家心還撲通撲通跳得厲害。把經過跟父母說了後，母親每年清明時都在房後燒點紙錢!

去年奧運安保期間我下鄉，住在一退休的供銷社工人家，女主人50來歲，大眼，中等身材，左臉上有顆痣，我想年輕時肯定漂亮。這位大姐見我的第一句話是：你是小莊的吧?我很驚訝的問到：大姐你怎麼知道?她說我還知道你家老宅子旁邊應該有所舊學堂!我的父母在那裡教過學，可惜後來-----我能從你這兒感覺到我父母的氣息!

這就是那對夫婦留下的孩子!當時我真想說——大姐你嚇著我了!

樓上的仁兄是行家,某些東西恐污您的法眼,尚請多指教,呵呵!

寫兩段不算奇的“異”事。

果有“因果報”?

18、因果報(一)

01年冬，有個流浪漢，40來歲左右，披著個黑得看不出顏色的棉大衣，腳穿前邊張口的單鞋，游蕩於縣城的各垃圾點揀拾丟棄的“美食”果腹;晚上常到我單位有暖氣的會議室“安營”。單位領導知道後，命我鎖上會議室。我看其可憐，便在鎖上門的同時，將窗戶打開。又命內人准備了一箱方便面，將我的皮棉鞋連同50元錢放到會議室。當天夜裡便飄起了鵝毛大雪，我很擔心這個人進不去屋裡，就悄悄到單位看了下，人在!第二天一早趕過去一看，棉鞋被穿走了，但方便面和錢未動分毫!竟是不受嗟來之食的“異士”?當天中午，我踏雪趕到自己住的平房小院，發現院子裡有個用牛皮紙包的小包，裡面裹著500元錢!顯然是有人故意扔進來的。這是否是善心的十倍回報?我確實想尋求到真實答案，但此後這個流浪漢卻再沒在我們的視野裡出現過!

單位大門口有常年的老豆腐油條攤點，炸果子的是父子倆。05年夏天的一個早晨，有個戴金耳環的孕婦在這裡就餐，被一個20來歲的小伙子把首飾搶了。搶了耳環沒什麼，可氣的是該孕婦掙扎時，右耳垂被硬生生扯下;更可氣的是孕婦大喊“抓搶耳環的、有搶劫的”時，打劫者竟從容地從這對父子身旁走過去，而這對父子還在悠閒的炸著油條!怕報復人之常情，如此冷漠豈是一般人理解的人情之常?事後我再也沒去那裡吃過早點，畢竟我可以花錢,但不能讓沒同情心和正義感的人花我的錢!

06年春，在縣職教中心門口，有個女教師的金耳墜被搶。也是耳垂被硬生生扯下，劫匪從容逃走。而這個被搶教師是炸油條的大兒媳!

因果報(二)

這段文字記錄的是一個家庭80余年的興衰史。1980年前的片段聽自祖母，其後是自己的見證。祖母已經作古，可她講述的故事還在繼續。我想祖母如果健在，定然也會驚歎這些事情的離奇。

祖母的娘家是6裡地外的薛村，其父(即我的太爺爺)是民國時期十裡八鄉很出名的人物。按祖母的說法，太爺爺是在道門的，能過陰，能斷人生死。兒時的我聽著這些就像在聽神話故事。祖母娘家的鄰居姓黃，小名叫二狗，家有兩子，長子名貴，次子名祥，和祖母同齡，都五六歲年紀。兵荒馬亂的年代，當時誰家的日子也不太好過，黃二狗卻靠拍花(即將迷藥浸到手帕上，用其捂住十來歲小女孩的口鼻，然後將女孩賣入煙花之所)置下了50余畝的地產。他干這些倒遵守“兔子不吃窩邊草”的規矩，只到百裡地外的地方干，所以在本地惡行不太明顯。太爺爺曾告戒過他，大意是君子之澤五世而斬”;一代荼毒，必殃五世!人做事天在看，為後代積點德吧!你干的這種勾當會殃及四代!常人聽了這些會怒，可黃二狗卻哈哈大笑說：你小子是嫉妒我比你過得好吧?依然我行我素。有一年天旱，大多的鄉親莊稼沒收成，黃二狗家種的紅薯倒獲得大豐收!他得意的找到太爺爺說：怎麼樣?老天爺照顧我吧?太爺爺沒說別的，只說你把紅薯葉子給鄉裡鄉親的分點，讓他們度過眼下這道關!黃二狗說分給他們那我的豬吃啥?太爺爺說你這樣下去必不得好死!黃二狗斜睨著太爺爺問那你怎麼個死法?太爺爺說我會死在門板上!二狗說你還別惹我，否則我現在就有辦法讓你不得好死!太爺爺大笑著說我還真不敢惹你，你生是惡人，死是厲鬼!

三十年代，黃二狗到關外去干拍花的營生，被人用背狗子(在行走過程中，用根一頭挽套的繩子套到被害人脖頸上，然後將繩子猛扛在肩上，迅速向相反方向走，直到人斷氣為止)的方法害了，連屍體也扔進了大江裡喂了魚，鬧了個死無全屍;頭鬧日本之前，太爺爺也去世了，走前沒一點征兆。當時太爺爺還和家人同在地裡干活，很平靜地說我回去拿旱煙袋!等家人回到家，卻發現太爺爺早自己卸下門板，嘴叼煙袋躺在上面，走了!

40年代，二狗的大兒子黃貴二十出頭，是村裡有名的利索後生，地裡活樣樣拿手，上樹爬牆等件件在行。就因為人機靈，國民黨、日本人好幾次抓壯丁都沒抓住他。這年初夏，有幾個小孩告訴他，村口那棵大楊樹的樹洞裡新來了幾窩喜鵲，央他給掏幾個鳥蛋吃。黃貴平時哪跟小孩子兜搭!但那天在場的有兩個大姑娘，也熱切的望著他，腦子一熱就應了下來。村口的白楊有兩人合抱粗，也就是黃貴，一般人還真上不去。他先到第一個樹洞，扔下來幾個喜鵲雛;眼見得他上到二十米處第二個樹洞了，無數的喜鵲被驚得唧喳亂飛，黃貴大張著口向樹洞裡張望，突然，有一條大黃蛇筆直的鑽進他的嘴裡!黃貴連驚帶嚇地從樹上摔下來，當場就不行了。人們好不容易把那條蛇弄出來，一看足足有近兩米長!哪不好鑽，怎麼非望嘴裡鑽呢，又是怎麼鑽進去的呢?

50年代中期，黃祥的媳婦生了一兒兩女，兒子叫柱。黃柱78年結的婚，娶的本村的姑娘。生了一兒一女，日子歡樂而敦睦。八十年代剛開放搞活，黃柱就隨著村裡的另外幾個人跑廣州，做起了走貓的生意，兩天一車，一車最少掙三千來塊，錢掙得相當容易，日子紅火得讓很多人眼熱!90年代初也兼收購一些狗來賣，總之什麼賺錢干什麼，市場越做越大。共患難易、同富貴難。在生意最好的時候，他們內部起了爭執，並很快分成兩伙，開始互相搶地盤!黃柱忠心得站在了一個叫石頭的人身邊。石頭很感激黃柱，吃住一起，錢款不分，連衣服都買一樣的。另一派以二坡為首，開始倒相安無事。92年年底，二坡他們到市郊定下了一批狗，錢帶得不夠，打算第二天送錢取貨。誰知第二天去了以後，卻發現早被石頭他們高價收走了!二坡對石頭的做法非常憤怒，晚上一個人到村外的小飯店喝了半斤悶酒，酒後拿著殺豬刀就直奔石頭家。看到石頭家的炕上躺著的人像石頭，就一刀捅了進去。這人慘叫了一聲就沒了氣息!看到血二坡的酒也醒了，失神的走回家，等家人問明原委，陪著他到派出所自了首。石頭想殺二坡，然而他不知道，他殺的卻是黃柱!這天黃柱感冒得很重，石頭就讓黃柱躺在自家的炕上，他去村衛生所請大夫去了。也就在他去請大夫的期間，二坡到他家來殺他，陰差陽錯躲過了一劫!事後石頭很過意不去，賠給黃柱家12萬元。二坡家找中間人到黃家說和，想出25萬元，讓二坡判個死緩，黃家死活不同意。就這樣二坡在93年被槍決了。祖母當時還健在，對我說，你看，兩代都死於非命了，人千萬要行善啊!可惜祖母卻沒時間看到下面的事情。

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　黃柱遺下的兒子叫國，女兒叫惠。02年黃惠結了婚，B超檢查懷了個雙胞胎，等生下來才發現還是龍鳳胎。全家都異常高興。等孩子4個月以後卻發現那小子行為異常，反應遲鈍，到醫院檢查，才知道是腦癱!

01年黃國娶了個縣城的漂亮媳婦，並生下了個閨女。07年黃國要到高屯的一家塑料顆粒廠打工，他媳婦死活不同意，說家裡不缺錢，出顆粒的活也太髒，打工也不到這種廠子去。可黃貴在一天早晨趁媳婦上廁所的工夫跑了出去，到顆粒場去了。10點多黃國媳婦接到電話，黃國被電死了!

顆粒廠的電機以前一直運轉正常，在黃國以前，有十來個人都操作過，並沒有釀成事故，怎麼黃國第一天上班就被電死了呢?

可這些事情還遠沒有結束!

再次感謝朋友們的支持.其實奇異的事件誰都可能遇到,只是沒時間總結而已.如果有疑問,我將和樓上的兄弟聯系.

因果報(三)

黃國死的當天，我的初中同學李躍通過電話找我，說有急事跟我商量，我問他什麼事，他說是大事，電話裡也說不清，你先到我廠裡來吧!。我就趕緊找了輛車趕了過去。初中時我和李躍是前後桌，是無話不談的朋友，後來我考上大學，他復習了一年也沒擠上獨木橋，就回家種地去了。再後來就開了家顆粒廠，聽說是掙了大錢，還買了輛廣州標致，天天開著到縣城晃悠，這在農村算是可以橫著走路的人物了!到那之後我才知道，黃國就是在他的顆粒廠出的事!

李躍慌張而急切地告訴我，派出所出過現場了，不是凶殺;安監局也派人來了，還要和工會、電力上的一起成立個聯合調查組，對安全生產的某些問題進行調查，他已讓他大舅出面打點去了。他舅是我縣某位領導的司機，很多方面都趟得開。現在他擔心的是黃國的家人來鬧事，讓我給拿拿主意，看找什麼樣的中間人從中說和?我說人既然已經沒了，現在要解決的其實就是賠償問題，由村干部出面最合適。李躍說這種倒霉事怎麼被我碰上了，他剛來上班，還沒給我創造一點效益，讓我賠他錢我覺著憋屈!我說人命大如天，咱再怎麼著也只是出點錢的事，那邊可是連命都搭上了，有錢拿什麼花去?你就認倒霉，多出點錢息事寧人，這樣雙方都過得去!李躍說大前年就有個瞎子給我算命，說我今年有個檻，跟火有關系，能邁過去就一帆風順，敢情說的是這種事啊?

但最終李躍只出了28000元的賠款，可能確實覺得憋屈。兩萬八和一條命劃不上等號，和良心也劃不上等號。這種事情也不是自己所能左右的。

那年元月3日，我正在單位值班，我的幾個初中同學開車到單位找我，說要去縣醫院吊唁李躍。我忙問李躍怎麼了?他們說李躍昨天晚上喝了酒後在廠裡上網，中煤氣死了!~

因果報(四)

二坡因殺人被槍決後，其家庭也從此一蹶不振，籠罩在愧悔、羞憤和失卻親人相交織的矛盾陰雲中。他哥大坡自此離家到廣州打工，過年都很少回家。歷此一事後，其父母也絕少出門，頭發全白，仿佛一下子蒼老了近二十年!08年，大坡回到了村裡，很掙了一些錢，立誓改善整體形象，並要翻蓋老房，且很快在村北戳起了二層小樓。家人也難得地振作起來，笑容重新回到臉上!今年開春，他的鄰居邀他到村北飯店喝酒，酒後騎摩托車送他回家，剛到他家門口，車翻了。大坡頭部觸在自己家的磚垛上，當場身亡;其鄰居也摔成植物人。(此事我在天涯互助版塊發貼求助過)其父傷心過度，在一月以後也死了。兩個月前，我到該村訪友，見到出殡的人群，送的卻是二坡的母親，死於胃癌!三人死亡時間前後不到66天!二坡整個家庭自此消亡。

斯人已逝，我不想過多的評論什麼，只是如實的記錄黃二狗之家庭及圍繞其家發生的一些事情。祖母在世時常談及太爺爺，懷念之情常溢於言表。祖母清楚地記得黃二狗死後太爺爺說的一句話“事情還沒完，他所做的事那邊全給記著呢!這個人報復心太強，可惜了”太爺爺還說：我洩露天機太多，絕不長壽，得個九五之數也滿足了!太爺爺死時55歲。

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奇聞怪錄【包含不少因果道理】

19、夢境能預示未來?

高中時代有個同宿捨同學叫衡，長得瘦小枯干，是放到人堆裡很快就找不著的那種。其父在市郊公安任職，人高馬大的很威武;其母供職於文化部門，人相當漂亮。我很感歎質量這麼高的廠子怎麼制造出如此低劣的產品，但也就是這樣的產品卻給我留下了深刻的印象。

衡膽子賊大，且想到做到。高一時曾對我們說，他羨慕茹毛飲血的生活，那才是男兒本色;吃肉制品最好生吞活剝，營養才不至於流失。我們對此嗤之以鼻!他卻在第二天逃課一天，到野外抓了條小蛇，於晚自習上當眾大口吃了起來，吃到一半時蛇的尾巴還在劇烈抖動!膽小的女生尖叫著跑了出去，我們也差點吐出來;高二時同捨友大講特講越南女人，說那裡自從經過自衛反擊戰後，男人奇缺，女人遍地都是，發誓要為越南的婦女事業做一番貢獻，並問我們想不想要?要的話他去背一筐頭回來!我們以為他在開玩笑，誰知從第二天他就消失了，一個月後才從中越邊境被遣返回來，幸好偷渡沒成功，所以越南女人才沒遭到荼毒;高三時對我們說其實最香的是人肉，可惜還沒嘗過什麼滋味!我們都不敢搭腔。所幸說了這話沒幾天我們就高考了，衡落了榜，到唐山參軍去了。最後他吃沒吃我們不知道.

95年我畢業後在家等待分配，建軍節前夕做了個奇怪的夢，夢見一輛警車高速行駛著，衡身子像紙一樣貼在車頂，臉慘白，眼很突兀地瞪著天，同時從眼角慢慢流出鮮血，然後逐漸消失了!我醒後覺得很奇怪，平白無故干嗎夢到他?中午，我們轄區的派出所帶了幾個警察和軍人到我家，介紹他們是唐山來的，說衡從部隊失蹤了，目前面臨建軍節，單位領導很重視，要求務必在節前找到他!部隊和警方為此出動100多人出來搜尋，問我見沒見到他。我說衡是大仙級人物，所思所想非我輩所能揣摩!後來才知道原來衡從一所中學順了輛破車子，到金山嶺一帶去飛躍長城，車子摔壞了，人卻奇怪的沒事!

此後衡的父親托關系將他安排到京石高速上當了一名巡警。之後就失去了聯系。我結婚時想讓一個同學給他捎信，讓他來參加婚禮，可我同學卻很驚訝地說：你還不知道呢?97年的時候，他和另外兩個小伙子共同開巡道車巡路，被一輛大拖掛車連車一起壓平了，屍首都弄不出來，慘啊!

果真像紙一樣沒了!

20、果有托夢說?

這件事應該發生在78年的夏天，當時的我還是個懵懂無知的孩子，記憶中是二姑父用小推車推著兩個滾圓而碩大的西瓜到了我家。那時吃不上這種東西，也不知道姑父從哪弄的。嘴讒的我看著西瓜感覺它可比姑父親多了!當我吮著手指圍著西瓜轉的時候，二姑父卻神秘而急切的把父親拽到屋裡，神情凝重地商量事情去了。對他們的談話我沒興趣聽，感興趣的只是父親啥時候切瓜讓我們吃!想吃西瓜的我尾隨姑父到了裡屋，依稀聽到了人頭、做夢幾個字，還沒等我說話，父親就嚴厲的往外轟我：出去玩去!我們談的事兒會嚇著你的!

這件能嚇著我的事直到自己上了初中後才清晰而立體起來——原來二姑嫁到姑父家後，晚上好幾次夢到一個二十多歲的沒有身子的女人，哭泣著用長辮子趕一群豬，趕著趕著頭就成了骷髅，牙齒也倏忽暴長!每次夢到這裡二姑就會驚醒。姑父請馬仙給看了看，馬仙說沒事，就是身子虛，以後多吃點、燒著點香就沒事了!可所有這些都做了，夢卻始終離奇的跟隨著二姑，以致於二姑年輕輕地就出現了幻聽症狀，老覺著外邊有人喊她的名字!頭天早晨，二姑父想把自家的豬圈擴大一下，誰知竟在豬捨旁意外的挖出了個骷髅頭!這可把姑父他們嚇壞了，當天就報告到了公社裡;聽說父親跟公社裡的人熟，也就急匆匆趕來，想讓父親出面找找，別把他們牽扯進去。

這個案件我上初中時還沒告破。這裡我不想評論警方的辦案能力，只慶幸二姑從那以後不做怪夢了!

剛來,發現分頁了呵呵

老鄉很多時候巾帼不讓須眉,恐懼之心眾所常有,不必過謙!

叫仁兄叫錯了,以後改稱仁妹?

其實因最近閒暇,才出來曬曬一些困惑.在天涯注冊的不晚,光分享各位的歡樂了,很過意不去.有過則改,善莫大焉.感謝支持!

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圖解佛法教理
一、佛陀的族姓簡釋

[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2024-11-8 07:56 AM 編輯 ]

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圖解佛法教理

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欺壓致弟身亡，惡報迅速現前




這是發生在我身邊的一個真實故事，哎，天理昭昭，報應不爽呀，雖然情節簡單，但是想來就讓人嗟歎不已，因果可畏呀，所以末學大體講講，希望能有警示作用。

我老家是山東的，一個鄰居家的小妹妹跟我上的同一所大學，所以當時比較熟悉，經常在一起聊天，我就暫且叫這個小妹妹小文吧(小文是化名，因為這個妹妹還在北京讀書，怕會影響她的生活)。小文的父親在前幾年喝農藥自殺了，到現在還記得那個可怕的夜晚，一個女人撕心裂肺的哭聲打破了夜晚的平靜，鄰居都聞聲趕去，看到一個女人抱著一個男人嚎啕大哭，還喊著：你丟下我和孩子，我該怎麼活呀!當場的人無不落淚。小文的父親自殺前還寫了好多頁的遺書，我媽媽還大體看了幾頁，據我媽媽說小文的父親在遺書上寫著：對不起小文的母親和孩子們，現在落了一身病，沒錢治病，全指望小文的母親到餃子店給人打工賺點生活費，還要供兩個孩子上學，所以不想再拖累家裡了，讓孩子們沒錢了就去他們大伯那裡要錢，因為大伯對他們家虧欠很多。

小文的大伯(暫且稱為老王吧)，家裡經濟條件比較好，開著一家小型工廠，但是卻為富不仁，尤其是他的媳婦，更是尖酸刻薄、一毛不拔，經常拖欠工人的工錢。小文的父親一直跟著老王干活，稍有不順眼就開始辱罵，干了十幾年了，工資一直處於拖欠的狀態，直到小文的父親病了，身體更是每況愈下，干不動活了，就直接把小文的父親辭掉了。在出事的前段時間，我經常看到小文父親一個人在胡同裡走，低著頭，步態緩慢，心事重重的樣子。現在想想，小文父親好可憐，他當時背負著多大的痛苦和煎熬呀，一個老實人，一身的病，一臉的憂愁，懷著對妻兒的愧疚。聽說出事當天他去跟老王要工資了，可能也想借點錢給孩子交學費，不過沒想到被老王的媳婦一陣痛罵，還被趕了出來，所以小文的父親就一時想不開做了傻事。

後來聽我媽講，老王(小文的大伯)出事了，自從小文的父親喝藥去世後，他們家的廠子就開始走下坡路了，於是老王為了維持廠子的正常運營就到處借錢，而且還借了高利貸，但是怪就怪在生產的東西要麼沒人要，要麼客戶不給錢，於是借了東牆補西牆，最後債台高築，實在堅持不下去了，廠子就破產了。有一天有幾個鄰居看到來了幾輛黑色轎車，下來好多人把老王強行裝上車帶走了，聽說是外地黑社會來要債的，至今都沒有回來，可能凶多吉少。還有老王的兒子(我們村有名的惡少)，因為打架斗毆，被關進了派出所。真是“禍福無門惟人自召，善惡之報如影隨形”呀。

聽家裡人講，小文的母親也是罪有應得。據說老王年輕時非常風流，甚至都跟小姨子有染，也就是小文的母親，所以老王才做媒把小姨子介紹給了老實巴交的親弟弟做媳婦，真是可憐了小文的父親，一直蒙在鼓裡。哎，善惡到頭終有報，高飛遠走也難逃，小文的母親可能覺得虧欠丈夫吧，一直在守寡，每天在一個餃子店打工賺錢，供兩個孩子上學。我覺得，天地就像一台不會出錯、始終在運行的計算機，一直在記錄和計算著每個人的善惡，並且會在特定的時間將福禍絲毫不差的降臨到每個人身上。不要以為做壞事可以逍遙法外，一定要多行善事，不要去傷害別人，否則必遭天遣。

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寂靜法師：當你找到了它，生命何其美好




在我們生活中，許多看起來跟我們沒有關系的人，實際上都對我們有恩。比如那些修馬路，蓋房子的人，雖然這些人我們不認識，但是他們對我們有恩。

人的一輩子，就是要多記住恩，少記住怨，這樣人就有福。如果多記住怨，卻忘記了恩，那人就會受苦。

很多痛苦和災難是怎麼來的，就是我們感恩少了，抱怨多了。為什麼怨會多呢?還是因為心太貪了。

如果一個人能夠感受到萬物的恩德，那福氣就降臨了，生意就順了，成績就好了，這個世界就是這麼神奇。感受到就得到了，聽到就得到了，看到就得到了。

所以，要用心去感受這個世界的美好，到處去“找恩”。

你或許會問，如何找恩，恩又在何處?讓我們來靜靜閱讀，星雲大師寫的這樣一篇美文，去感知藏於生活中的點滴恩德。

時時心存感恩，生命何其美好

感恩的人，就是一個有情有義的人;感恩的人，就是一個內心富有的人。

感恩我的父母生養了我的色身，感恩我的師長傳授了我的知識，感恩社會大眾讓我衣食無缺，感恩宗教信仰成就了我的法身慧命。

早晨的鬧鐘響起，雖然驚醒了我的睡眠，但是我仍然感恩時鐘提高了我的警覺，讓我知道不可以賴床偷懶，應該早起工作。

及至起床後，盥洗完畢，拉開窗簾，迎著耀眼的陽光，開始清掃房室。父母兄弟要我下廚供給早餐，親朋好友來訪，要我接待招呼，我感恩自己擁有一個有用的人生。

大自然裡，和風吹拂著我的身體，清泉滌盡了我的塵慮。遠處山林，鳥兒啼叫，花兒芬芳，感恩大自然的美麗，使我心曠神怡。

報童送來報紙，讓我知道國家大事，關心世界動態;打開電視，隨著節目內容，讓我開拓視野，遨游世界，融入社會各階層。

我坐公共汽車，感恩司機給我方便;進入人食品店買糕點，感恩商界解決我的民生問題。懂得感恩的人，表示自己富有。

感恩我的朋友，給我一通電話;感恩遠方的親人，關懷我的起居;感恩公司老板，給我的教訓，讓我成長。甚至感恩沒有定時的風雨，養成我隨機應變的能力。

感恩的人生才懂得付出，感恩的人生才明白富貴。打籃球的人，要感恩對手，如果沒有他們，球賽就無法進行。台風肆虐過後，要感恩它帶來豪雨，如果沒有台風帶來的雨水，我就不能生存。

感恩夏天的艷陽，感恩秋冬的霜雪，是它們使稻禾成熟;感恩崇高的山岳，它讓我登高眺望，看到廣大的世界，從而覺得自己的渺小，才會更加精進;感恩洶湧澎湃的海洋，它的威勢讓我檢討，使我更加虛心，涵容養量。

感恩家中的小兒、小女，因為他們而增加了家中歡樂的氣氛;感恩所養的小貓、小狗，它們平添了家中談話的資料。

感恩的人生，是幸福的人生;感恩的觀念，是智慧的財富;感恩的心靈，是豐富的寶藏;感恩的習慣，是做人處事的榜樣。

人，應該培養感恩的美德，時時心存感恩，人生何其美好!

人生漫漫，在所有恩德之中，有一恩卻不得不提，那就是佛恩。如果沒有2500年前釋迦牟尼佛一心向道，為我們揭開生命解脫的真谛，你我或許還迷惑在苦苦的輪回之中，受無盡的苦難。

有句話說，人身難得，佛法難聞，中國難生。無始劫以來苦難與福德匯集至今，你我有幸得人身，聞佛法，生中國。人這一生，得到再多的財富與名利，都不及聽聞一句佛陀所講述的生命解脫真理。

聞到佛法，我們的人生已何其的幸運;心生信仰，我們的人生是何其的感恩!

關於佛恩，小編想分享自己的一個故事。

依稀記得，去年畢業時，小編並不知道自己會去向哪裡，做怎樣的工作。於是畢業前的某日，小編在佛前祈願，願望自己未來可以做一份弘揚佛法的工作，為佛菩薩做點什麼都好。

於是，畢業之後，小編如心中所願來到了這裡，每天通過文字與親愛的讀者交流，為傳播佛法盡一點微薄之力。

在剛成為小編的日子裡，我非常感恩並心生歡喜。可是，慢慢地也會偶爾生出疲倦和懈怠。

但一想起如今得到的一切，都是生命的恩典，是佛菩薩最好的安排時，便會重新在心中充滿感恩，倦怠也隨之消失，心中又繼續充滿了力量。

所以，當我們心中有恩時，就不會受苦，就會發現任何出現在生命中的人與事，都是來幫助我們，成就我們的。

那又該如何去感念佛恩呢?師父教導我們，無論何時拜佛，我們可以在心中祈禱：「佛啊，我能為你做些什麼呢?」

心中出現的那個聲音，就是佛給你的答案。

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佛陀與前世、今生父親的因緣




    當佛陀在捨衛城的時候。有一次，佛陀在去祇陀園的路上遇到一位婆羅門老人。這位老人一見到佛陀，就情不自禁地喊：「我的兒子，我的兒子！」還朝著佛陀撲過去，想抱住佛陀。這時，旁邊的比丘上前阻攔，不讓他這麼做。

「你們不要攔他，否則，他會立刻吐血而死。」佛陀對比丘們說。

比丘們於是讓開，這位老人忙著上前，緊抱著佛陀的脖子，就像是久別重逢的父親終於見到自己的兒子一樣，急切地喊：「我的兒子，我的兒子啊！」過了很久，這位老人松開手，激動的心也漸漸平靜下來。

此時，佛陀為他傳授相應的法，這位老人當下證得預流果位。

接著，這位老人向佛陀祈求：「我希望在佛陀的教法下出家，請佛陀慈悲攝受。」世尊欣然答應，並攝受他，以「善來比丘」為他授了具足戒。

出家後，他著衣持缽，成為一位很如法的出家人。後來，世尊又為他傳授一些相應的法要，他勇猛精進，很快就滅盡三界的煩惱，成為阿羅漢。

這時，比丘們請問世尊：「世尊！在您面前頂禮的成千上萬男人中，沒有一位像這位老人一樣如此對待您。今天這位老人的行為究竟是什麼樣的因緣造成的呢？希望世尊為我們解說。」

世尊告訴他們：「這位老人在今世以前的五百世中曾經做過我的父親。因為他以前的習氣現前，所以才會有今天這樣的行為。」

比丘們又問：「世尊，既然他五百世中曾做過您的父親，為什麼今生不做您的父親呢？」

世尊回答：「我以前行菩薩道時，好行布施，具足出離心。可是，這位老人在這五百世中，常常趁我作布施、或生起出離心時，故意制造許多的障礙逆緣。後來，我發了一個願：『希望他以後不要再做我的父親。』此外，我今生的父親淨飯王，他曾經發願希望以後能成為佛陀的父親。由於這兩個因緣，所以他今生沒有做我的父親。」

「那麼請問世尊，淨飯王過去生時是怎樣發願的呢？」

世尊說：「早在九十一個大劫前，拘留孫佛出世的時候。有一位大商主供養拘留孫佛，見到佛三十二相金色身，十分莊嚴殊勝，就發了一個願：『希望我將來能有一位像佛陀一樣的兒子。』當時的商主就是今世的淨飯王，由於他的願力，使他今生能做我的父親。」

比丘又問：「世尊！那位婆羅門老人是什麼因緣，造成今世貧窮，且直到老年，才得遇佛陀出家呢？」

「因為他生生世世障礙大菩薩的廣行布施與生出離心，尤其是為了阻止我的出家，造作不少的惡緣。所以，他今世貧窮，且直到年老時，才能遇佛出家。」

「他以什麼因緣能對佛生歡喜心，並在佛的教法下出家，證得阿羅漢果呢？」

世尊回答：「這是他往昔的願力，今世已經成熟的緣故。賢劫人壽兩萬歲迦葉佛出世的時候，有一位比丘在臨終時發願：『我一生出家修學佛法，雖然沒得到什麼境界，只希望我將來能在釋迦牟尼佛的教法下，讓佛歡喜，出家斷盡三界煩惱，獲證阿羅漢果位。』因此，他能在我的教法下出家，成為阿羅漢。」 　

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廣超法師：定慧之路 第四講




   
第四講

今天開始講修觀。

五、見道並不難——不斷貪嗔只破我見

1．何謂見道

修觀就是修慧的意思，修觀為了生智慧，得心解脫。但是很多觀法並非修慧，比如慈悲觀並不是修觀，而是一種修定的觀想。我們要弄清楚，修觀法門裡，觀想是修定，觀察是修慧，修定清淨心，修慧清淨知見。哪一些觀法是能產生智能的觀法呢？佛法裡有很多的修慧的觀法，所觀出來的智慧有深有淺。

見惑與思惑

解脫的次第是怎樣的呢？部派佛教的論師把煩惱的解脫分為兩大類，按照論典的說法，即見惑上的解脫，與思惑上的解脫。見惑是很多不正確的見解，使得我們不斷地生死輪回。思惑是心理行為上的煩惱，有各種各樣的貪、嗔、癡。

見惑與思惑是不一樣的，這一點我們要弄清楚。見解的迷惑是你心中抱著一種看法、想法，然後就使得你做出許多錯誤的行為。其中最嚴重的錯誤是"我見"的見解，我見是可以非常快放下的。至於思惑是行為上的煩惱，就不可能一下子放下。我用一個比喻，比方說，你認為抽煙對身體好，這是一種見解。如果你對抽煙有貪著、喜歡，那不叫見解，那是行為煩惱中的貪。放下見解，是很快的，再也不會反復。再比方說，在清朝時期，中國女人纏腳，當時人們認為纏腳是漂亮的，那是一種見解。當大家都認為不漂亮的時候，女人也不再纏腳了。見惑的煩惱，只要看法一轉變，就放下那個見解了。但是思惑的煩惱就不一樣了。我們有各種貪、嗔、癡的心理行為，這類煩惱是要慢慢去改的。所以，在佛法中，把修行分為幾個次第。先修資糧道，其次加行道，然後見道，修道，證道。

資糧道

就是你還不懂得修行前，先累積修行所要的資糧，做種種善法，積種種福德，多聞佛法學習戒律，這些都是資糧道。

加行道

就是你懂得根據佛法的道理，依法用功修行，這時以修定和修慧為主。這就是加行道。在加行道時修捨摩他和毗婆捨那，主要是讓心生起五根五力，就是信、精進、念、定、慧。

見道

見道，見到什麼道呢？就是見到解脫生死的道路。加行道用功修到有一定證悟時，見到解脫生死的道路要如何走。見到路不等於上路了，所以見道以後才上路——修道。也就是說，在你還沒有見道以前，你是不知道怎麼修道的。其實，修道是修心中的道路，並不是心外的道路。你要先看到心中的解脫道路，然後才決定在心中怎麼走向解脫。見道就是知道心中的解脫道路。佛法說，當一個人見道的時候，他就破除了見解上的煩惱。那麼，見惑要處理的煩惱最重要的是我見。我見不是我執，很多人搞不清楚。我們對"我"的執著有兩方面。一個是行為上執著有我，一個是見解上執著有我。如果一個人見道了，就放下了見解上"有我"的執著。但是行為上還是執著"有我"。所以，當一個人見道——證初果，雖然思想上明知無我，但是，他的行為上還是貪生怕死，業習還是執著有我。初果的人還是怕死的，除非他是阿羅漢。我執在北傳佛教分為兩種：見解上"有我"的執著叫"分別我執"，行為上執著"我"叫"俱生我執"。在南傳佛教把分別我執稱為我見，把俱生我執稱為我慢。就是說見道了就放下了分別我執，但是，他過去業習帶來的俱生我執還是有的。

2．見道的條件——心清淨與見清淨

要見道，要修什麼法門呢？見道，並不是要先除去嗔心、也不是先除去貪心，而是先除去見解上"有我"的煩惱。因此，一個見道的人，他的貪、嗔、癡都在。貪、嗔、癡的習氣不是見道所斷除，這些習氣要在見道後靠修道慢慢地改。所以，證了初果還是會貪吃、貪玩，但他懂得怎麼去修行了。一定要非常清楚，見道只是見解上的煩惱處理干淨了，不然的話，你會象那些沒見道者，迷惑明明無我卻為何還有我執。

見道需要什麼條件呢？需要修一些“能破除我見的法門”，斷我見的法門不一定是斷貪嗔的法門。千萬不要修錯，是先修斷我見的法門，不是先修斷貪嗔的法門，如果倒過來修，是很難見道的，這就是為何好多人修幾十年不能見道的原因。

學佛的人都聽過佛法講無我。但是根據佛法說，如果一個人還沒有見道，雖然知道無我，他還會有懷疑的。他說：啊呀，雖然相信無我，但還是覺得有我，很多人都會這樣的感受。但是，如果見道了，他就絕對肯定無我。無我並不是去找我在哪裡，更不是找不到我在哪裡而說無我。當一個人見道時，不會愚癡地去觀察什麼是我，他很清楚再也不需要找尋我，因為他已清楚看到因緣、因果現象。見道時必定看清楚，身心只是一系列的因緣變化，於是知道因緣中，我了不可得。

學過佛法的人，有一句口頭禅"一切都是因緣"。那個人打我，那是過去世的因緣，這個人修行，他過去世有佛緣。就這樣講，但這是口說因緣法，他還沒有實際地看到因緣法。不知道你們是否聽過一個偈語：

若人生百歲

不見生滅法

不如生一日

而能得見知

這首偈語是說你活一百歲，沒有見到生滅法，不如活一天而能見到。生滅法到處有，為什麼百歲都難見？每個人天天都見因緣法嘛！不是這樣子的，生滅法就是因緣變化過程，你要當下看清楚因緣變化過程，不是思惟。見道要快一點的話，必須修對方法，先不要管其它煩惱，只要管"我見"的煩惱就夠了。因此，如果你選擇正確，修對法門，就會很快見道。如果你修錯了，你去處理嗔心呀，貪心呀，你在這一生都難見道，而且也不會相信他人能見道。為什麼呢？因為處理貪、嗔需要很長的時間。甚至一個見了道的人，他的貪跟嗔可能今生都處理不完。但是，如果心清淨時，要破除我見是非常快的，經典說不必幾天就能見道，關鍵在哪裡呢？佛法有這麼一句話說：眾生之所以佛法不能現前，是因為被煩惱遮蓋住了。我們的煩惱並不是二十四小時都生起來的，至少你們現在在這裡，好多煩惱沒生起，就在這一刻大家都暫時沒有嗔心、貪心。在煩惱沒有生的時候，就有機會生起清淨的心。佛說，如果一個人的心清淨，佛法就能現前。就是說沒有煩惱遮蓋，心清淨了，就有能力觀察到本來現前的佛法。覺悟的第一步就是破除我見。見到佛法而覺悟了，並不等於所有的煩惱斷了。

3．破我見的捷徑——觀因緣最快

為了破除我見，我們要觀哪一些法呢？就是觀因緣。因為“我見”就是迷惑、執著因緣裡有個我的見解。既然要把因緣觀察清楚，那麼，我們要觀那一些因緣？為什麼一百歲都沒有見到生滅法？應當觀身心的因緣，不是觀外在的因緣。哪一些因緣無須觀察呢？如果你說我觀察到種瓜得瓜，種豆得豆；這些因緣，農夫觀了一生都無法覺悟無我。佛法告訴我們說，我們以為有真實存在的世間，其實並不實在。根據佛法說世間就是在你六根、六塵、六識裡面作用。把六根、六塵、六識拿走了，就沒有世間可說。六根、六塵、六識的作用統統都發生在你身心現前的當下。意思是說你是用眼睛、用耳朵、用六根來認識世間的境界。你要見道，就要在六根門頭去觀察究竟佛講的因緣在哪裡？觀察這個“觀察的行為”，不過是心法色法的作用，也就是六根、六塵、六識之間的種種前因後果。

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這種種前因後果，很快的一個接著一個，快到我們來不及去思考。所以，要觀察清楚，必須具備一個條件，就是你的心要很微細。心念微細就是要有相當的定力。這就是為何要你們先修好四禅再修觀，當修到四禅的微細心念，就有能力以微細的心觀察佛法。身心是快速無常的因緣變化，如果心念粗，根本來不及觀，觀察的心只能在因緣發生後，落入意識裡思考。所以說：修觀時只許觀察，不允許思考！

4．七覺支——覺悟時應生起的心

佛法講聞思修，思考是在思惟的階段，修的時候是不思考的。為什麼在修的時候不思考呢？思考都是學來的，在修的時候是觀。觀察是很微細的思惟，而且只是思惟單一事件。怎麼思惟呢？修定時的思惟，如果觀呼吸，什麼也不用管，只做一件事情：觀察呼吸。修慧時的思惟，在擇法時什麼佛法也不管，只管一句佛法。可能你們聽過：一句佛法就夠你證悟了。而且經典記載佛在指導眾生證果的時候，都是一句話證果。那一句話是什麼？它比什麼都值錢啊。在道家裡面有這樣一句話：“假傳萬卷書，真傳一句話。”聽過嗎？其實真傳的那一句話，就在萬卷書裡面，沒有離開萬卷書。但是那一句話是在你剛好需要的時候，才告訴你——真傳的那一句話。我們為了破除我執，所需要的佛法是觀因果，你就專門觀察六根門頭的因果，其它佛法一概不理。佛說修不淨觀可以克服YIN欲，修慈悲觀可以克服嗔心，這些統統不管。你只管要觀察的佛法，這個心態在佛法裡面叫"擇法"。就是說當一個人要覺悟的時候，他要具備一些條件，這些條件稱為七覺支，如果你們念《阿彌陀經》會念到，七菩提分八聖道分。

先要有正念

這七覺支裡面的第一個覺知就叫做念覺支。如果你想要覺悟，你必須要有很強的正念，這叫念覺支。然而，達到四禅的心念是最有效率的正念，若能一念之間入四禅，這樣心力在修觀時，正念最強最清淨。正念用在哪裡呢？就正念在你所修的法上。我們生起好的念頭，做善的事情，這種正念是世間的正念，是不能解脫的。所以修觀行時，並不是正念在做好事上。要想證悟、要解脫，是正念在所修的某句佛法上專心地觀察。

正確擇法

有了正念，接下來就是七覺支的第二個法——擇法。這個擇法就是你要選擇所觀察的法。不懂修行的人，他在修觀時，思考一大堆佛法道理，這不叫擇法，這叫思惟佛法。擇法時專選一句佛法，任何時都不離開它地觀察。比如說，我們在觀察無常，對一切所對境都在觀察無常，再也不作第二件事情，這才叫無常的擇法。你可能說觀察無常太容易：“你看！那裡本來沒有屋子的。後來，有人要建，建了屋子，這叫無常。”這絕對不是觀察無常，也不叫擇法。如果這是擇法，世間人也會修了。擇法是一種很專注、高度集中的心，選擇某一句佛法來觀察。擇法時觀察的對象是哪些法呢？擇法的對象不是外面的境界，也不是內心的境界。是心和外境發生作用的當下，每個法究竟是怎麼發生的，就是觀察每一念當下究竟什麼因緣在生滅。如果你要破我見——見道，不是觀察外面有什麼事情在發生，也不是在觀察內心有什麼煩惱發生。因為我們的心迷惑於境界，就應觀察當下的心和境界之間有什麼事情在發生。是觀察能知心和所知境界的因緣，是觀察內心和外境當下的前因後果。而這類因果是發生在很短的一剎那，並不是一個很長的故事，因為煩惱一剎那就過去了。所以，每當你擇法，就在一剎間觀察因緣、因果現象。其實，一切都是因果現象也，就是說你要在眼、耳等六根作用的一剎那，觀察是什麼因緣在作用。擇法就是選擇觀“當下的因果現象”，只要你很清楚地在六根裡面觀察，就能把身心的因果作用看清楚。

七覺支次第

如果你有了四禅的清淨的心，並以此正念再去做擇法，你一定有能力看清楚佛法。當你看清楚之後就會很肯定：每一個心念和境界的作用，它們從哪裡來，怎麼發生，我都能夠看到。如果你能夠看到每一剎那的念頭和境界之間的因緣，這時你的心必然會很微細。因為擇法讓你進入很微細的心，你越看越清楚，越清楚於是越想看，於是生起精進心。看清楚佛法會使你全身興奮，你會越看越興奮而覺得頭發漲，充滿氣，這時便生起法喜的心。由於法喜充滿，身心進一步輕安。因此擇法而越看越集中，慢慢地，心念越看越平靜而生起定心。內心次第生起念覺支，擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支。最後，你會進入沒有造作的心態，面對任何境界，內心只觀察因緣，心不再動念反應、沒有造作了，這叫捨心。七覺支會一個接著一個地生起來，當七覺支一個個生起來，你就會越修越有信心。你還會發現，你擇法越清楚，煩惱越輕，身心越愉快。如果你修錯了，你的心就會越觀越沉重，越觀越煩。你修對了，越觀越歡喜，越觀越快樂。這是修法的歡喜。法喜充滿就從這裡來。

破我見的擇法

當修觀在擇法時，絕對不允許去思惟任何其它佛法道理，只能夠觀察所擇的法。擇法是要觀察到當下事情的真相，思惟是觀察以後的事情，這一點要分辨清楚。

如果你很仔細地觀察身心的因果變化，你會知道你就是在看清楚當下，心中不思維任何道理，對所觀的法猶如見親爹娘那麼自信，不須依道理證明。如果你完成了這一點，你就會肯定沒有我了。而且，你會肯定地跟自己說：“是我親自看到一切只是因緣作用而已，身心就是這麼回事，不是道理上無我，真的是本來無我。”你會自己確定：“雖然無我，只要有因緣，就會說話、會走路、會造業、會起煩惱。”你看到的都是一系列的因緣變化，一切都無我地在運作，於是，你便見道了。

如果你不懂在哪裡擇法的話，你可能去觀察：“我現在有沒有起嗔心啊？現在我有沒有起貪心啊？”如果去觀察這些，是不可能很快見道的。為什麼呢？因為處理貪嗔是要花很長時間的，那是見道以後，修道時才修的法。見道是一見便永不再迷惑，行為上的煩惱習慣不是一剎那就能徹底斷除的，所以，修道要慢慢修，慢慢斷煩惱，修道要長久修下去。我如此解析，是想讓你明白，如何選擇正確的修法來破除我見。在修行的次第裡，你必須要有清淨的心，才能夠去觀察佛法。經典裡面說，必須先要心清淨，然後，才能見清淨。所謂見清淨，就是生起正見，破除我見。當一個人觀察到身心只是因果作用，自然地就知道身心無我，也知道戒律的因果作用，他不會隨便亂持戒律的。見道者自然對自己所修的法不再懷疑，並且知道就這樣一直用功修下去，終歸能夠解脫。也就是說他已清楚地看到了那道路，並且心中朝向著那條解脫之路。

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5．見道的難易

證初果的難處

一個人見道之後，貪、嗔、癡還是一大堆的。為什麼呢？因為貪、嗔、癡才是修道所要斷的煩惱。要證初果，關鍵在於有沒有生起清淨的心和是否正確擇法。如果你擇法時想怎麼去行菩薩道，你就不可能很快見道。為什麼呢？菩薩道是長遠的，不是一下做到的，為了行菩薩道，心整天向外做利益眾生的事，沒有去觀察自己內心，就難見道了。所以，菩薩道要修很長久的時間。但是如果要見道，卻不是很長久的事情。因此，我們對證初果要有信心，要弄清楚證初果難在什麼地方，它的難處在於以下幾點：

1、你認識第四禅捨念清淨地的捨念與清淨心嗎？有沒有以清淨的心來觀察佛法？

2、在修觀時有沒有放下一切的思惟、一切修法，只選擇要修的法來觀？

3、多數人不懂得如何擇法，所觀的法是清理貪嗔呢還是清理我見？如果是清理貪嗔，難矣！

4、對證初果沒有信心，就不可能見道。當你見道了，沒有信心者總會懷疑你在大妄語。





末法還能證初果嗎

很多人不敢相信這個時代還能夠證初果。我用數字來使你們生起信心：佛兩千五百年前度眾生。當時，度了好幾萬的阿羅漢，身邊常隨眾就有一千兩百五十人。阿羅漢那麼多，三果就更多。二果、初果就更不用說了。佛在世時初果有多少人？可以這樣估計，阿羅漢至少上萬，初果至少幾十萬啊！依佛法說這幾十萬人，證初果後還要繼續修行的。佛滅後，那些只證初果的人還要繼續修，不是到天上就回來人間。也就是說這些初果的人要陸陸續續回人間。就以兩千五百年來除二十五萬吧，兩千五百年每年多少人得道？也就是說每年至少有幾千人來證果。還有那些要證還沒證的呢。他也要來嘛。所以，就算是末法，也會有人繼續修行，乃至自己證果。他證悟了，也沒人知道。不要聽人家說：現在末法了，是不可能證果的。其實你用數字去衡量，就可以知道證果是可能的。

假傳萬卷書，真傳一句話

談到證果的問題，中國佛教界有個很矛盾的行為。大家想要修行解脫，講經說法的法師也勸人要解脫，卻不信今生修行能夠解脫。南傳佛教修行人都相信能證果，有很多法師和講經師聽了不信，認為這個時代怎麼可能，證果的人肯定是個瘋子。但是，我們要有自信，不然佛法不靈驗了。在中國佛教還有一個更糟的現象，一聽說有人修禅定到了四禅，都說那是大妄語，尤其佛學院都說不可能，修淨土的人更不用說，這些都是沒有遇明師指點，所以認為是很難的。

根據經典裡的道理去修就可以嗎？

可以！但是，你不懂得大藏經裡，哪些經典是你目前最需要的。剛才說過：假傳萬卷書，真傳一句話。那句話為何不能寫在經書裡呢？那句話在道家叫"火候"，火候是無法靠文字傳的，唯有靠經驗過者，在火候到時告訴你，就是這個。你修到的那個工夫的當時，只需要某句佛法，老師當時一說你就領悟。如果當時把萬卷書給你，你就被誤導了。修行的火候就是這樣，遇到一個明眼人告訴你，你目前就需要觀這句佛法，就夠你受用了。其它的法，你可以暫時放在一邊。多數人不依老師指導，以為把經書背得滾瓜爛熟就會修行，其實那是盲目依某部經典去盲修，於是東修一點西修一點，這類修行人就算修到有成就了，也不知道自己是如何修成的。

不信者難以依法入定與證悟

我所教的這系列修法，雖在南傳佛教流傳，當地有些人卻不以為然。其實，自古以來，很多修行成就者，都有很多人不同意它。你們看過六祖壇經嗎？六祖在五祖指導下證悟了，沒人信他，認為像他這種人怎麼可能證悟。一個人能不能證悟，不能看外表，也不能看學問，證悟跟學問絕對無關，是和他的定力、他的智慧和煩惱有關。絕對不是會因為背書就有智慧的。

對證果的懷疑，是造成你不能證果的最關鍵原因。疑的煩惱會障礙修行。如果你懷疑某個法門，就沒法修好。如果你懷疑這個法門的老師，你也沒辦法修好。懷疑自己不能修，也不能修好。所以，今天第一件要事，就是告訴你們，在這個時代還是能證果的！我不厭其煩地要你對自己生起信心。我很清楚當我這樣講，就會有人罵我狂言惑眾。可是，我非常自信地認為，那些相信能證果的人必會得益，因為佛說若有人信佛、信法、信僧、信戒，有此四不壞信者就是初果，你有此四不壞信嗎？若有，剩下的事，只欠去認識修法和去認識初果而已。為何要聽從無四不壞信者說的話呢！決無此道理！

無智人前莫說，打你色身星散

這句話是永嘉大師證悟後說的，意思是勿讓人知你的證悟。若你對此四不壞信有信心，當你依法修了有所證悟，不要隨便跟人說。第一點，無四不壞信者不信你能。第二點，你未必講得贏他，理論講輸了就是你錯。所以，不要隨便讓人家知道。還有，如果，你整天跟人家講：我修得怎麼樣怎麼樣，你又犯上了我慢，怕人家不知道你有修行。你不是阿羅漢就一定有我慢，所以我慢是很正常的。但是，每當你這樣講，你就一直在增加我慢。關於修行的成就，沒有所謂老師一定比徒弟厲害。只是誰先誰後的問題，只是老師先學會，有緣由老師告訴你，僅此而已。可能你修得比老師好都不一定，不要以為老師絕對比學生厲害。假設你是三地的菩薩來人間投胎時，我是一個老和尚，你來跟我這個老和尚出家。當然是跟我學嘛，對不對？雖然老和尚是個凡夫，他先懂得佛法，菩薩於是向他學法。所以說，修行嘛，三地菩薩的老師不一定是四地菩薩。這個比喻告訴你，不要以為你一定比老師差，老師也不一定勝過你。各有因緣，各自成就自己的道果。

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修觀修錯變成修定

在修觀的時候，定力太強觀行就修不好。前面說過，在四禅八定裡的五、六、七、八的定很難修觀。如果一個人的定力非常強，他在修觀的時候，一下子就入定了，他變成修定還以為自己在修觀，結果他在浪費時間。往往很多人不明白，他在那裡修啊，修啊，修到入定了，他還以為他修得很好。如果你修觀修到入定，你就修錯了。

所以修觀的時候，不允許你們入定太深，但是又不能沒有定。因此，在修觀的時候要天天保持四禅的定力，就是說，你一定要做到每天有能力上四禅，而且一下子就上。但是修觀時，不可以入四禅太久，如果你每天入四禅太久，就修不了觀了。為什麼呢？因為定的力量使你的心不想動，於是觀沒兩下子就入了定，那樣你每天都在浪費時間。別人卻以為你很用功修道，而且道行不得了，整天坐在那裡動也不動。但是，在我看來你修錯了。所以，當你修完定以後，我不會鼓勵你們入定入太久。如果你們想要修神通，你們就應該長久入定；長久入定就能引發神通。如果你修觀，觀到很仔細，很清楚以後，你會覺得入定是很無聊的事。為什麼？進去了，終歸要出來，出來了，又想要進去。所以，別忘了修定的目的是為修慧，為了修慧而訓練不同的心力——定力。

你們明白了這些，以後修觀就懂得怎麼做。

擇法重點：除所擇之法，不許思惟其它佛法

修觀最重要的重點就是你一定要保持心念清淨。修觀時跟修定一樣，不允許動第二個雜念。我們在修定觀呼吸時，不允許動任何雜念，動了以後，你就要從禅定掉下來。在修觀做擇法時，只允許一個時期觀察一句佛法，不可以動第二個佛法的念頭，要如此修。如果你懂得正確的擇法，七覺支很快就會生起來。如果你修一段時間，就來向我報告你的覺悟，我會當你是放屁打妄想，因為修觀時去玩味所覺悟的道理是沒有用處的。為什麼這樣說？你不知道是在打妄想，還以為自己有所領悟。在整個修觀的過程裡面，你要得到的是什麼呢？在修觀時，覺悟不在所觀的道理上，而是生起七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、輕安覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，讓這七種心念生起來，就能覺悟了。所以，修觀時生起任何其它佛法知見都是妄想，要立刻斬掉它。懂得修出七覺支，你就會很快證果。關於修觀，今天就講到這裡。