舍生取義

文昌帝君陰騭文



帝君曰：吾十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。
救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。
人能如我存心，天必賜汝以福。
於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；救蟻中狀元之選；埋蛇享宰相之榮。
欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。
或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。
矜孤恤寡，敬老憐貧。
措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。
家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。
斗稱須要公平，不可輕出重入。
奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。
印造經文，創修寺院。
捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。
或買物而放生，或持齋而戒殺。
舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。
點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。
勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。
勿宰耕牛。
勿棄字紙。
勿謀人之財產，勿妒人之技能。
勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟，勿壞人之名利，勿破人之婚姻。
勿因私讎，使人兄弟不和。
勿因小利，使人父子不睦。
勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。
常須隱惡揚善，不可口是心非。
翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。
修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。
垂訓以格人非，捐貲以成人美。
作事須循天理，出言要順人心。
見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。
諸惡莫作，眾善奉行；永無惡曜加臨，常有吉神擁護；近報則在自己，遠報則在兒孫。
百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。

舍生取義

俞淨意公遇竈神記(白話譯文)




明朝嘉靖時，江西人俞都，字良臣。多才博學，十八歲即中秀才，每年考試，都是一等。中年時，家中貧困，教書謀生。與同年秀才十餘人，成立文昌社，遵照文昌帝君陰騭文。力行惜字，放生，戒淫、殺、口過。實行多年，但前後七次參加會試（舉人），均落榜。生育五子，四子病死，而第三子，非常聰明，左足底有雙痣，夫婦甚珍愛。於八歲時走失，不知去向。生四女，僅存一女，其妻因哭喪子之痛，雙目都瞎。窮苦潦倒，家境更貧。自己反省，平生并無大過，竟遭上天懲罰。自四十歲以後，每年除夕，自寫疏文，向竈神禱告，求竈神奏達上天。經過數年，并無感應。四十七歲時，除夕夜與盲妻一女枯坐，滿室蕭條淒涼。突然聽到敲門聲，點燭開門，見一頭戴四巾，身穿黑色衣服，鬚髮半白之老者進來，行禮招呼後即入座，自稱：姓張，自遠路回來，聽到你家中有憂愁嘆息聲，特地前來慰問。俞都感覺非平常人，對待他甚為恭敬。并述說平生讀書行善、修德，并無大過，但迄今功名不成，妻子不能保全，衣食不足，生活貧困。且以歷年焚燒疏文，向老者述說內容，老者說：『我知你家中事很久，你的惡念太重，專圖虛名，所奏疏文，滿紙怨天尤人，褻瀆上天，恐怕天罰不止如此』。俞都聽後大驚，說：『聽說冥冥之中，有鬼神監察善惡，即使小善亦必記錄，而我發願力行善事，奉行文昌社所訂規條很久，難道都是虛名。』。老者答說：『如規條中惜字一款，你的學生、朋友，多用舊書糊窗，包東西，擦桌子，又藉口不可隨便丟棄，再拿去燒掉，你每日親見，未曾告戒一語；但偶然在路途中看到字紙，撿回燃燒，有何益處。又文昌社每月放生，你只是被動跟著做，并未盡心盡力，如別人不做，你就不主動發心去做，其實內心并無慈悲之念，僅是隨波逐流而已。且你家中廚房，活蝦、活蟹亦蒸煮食用，蝦蟹難道不是生命。若口過一節，你能言善道，又有才學，很會說風涼話，諷刺別人，當時出口，內心也自知有傷厚道，但於熟悉朋友閑談時，隨意譏諷別人，不能禁止，反逞口舌之快，因而觸怒鬼神，陰間所記之惡事，不知多少，自己不知，乃自認為厚道，這是欺誰？難道還能欺天？邪淫雖然未有實跡，但你見美貌女子，則必熟視，心起邪念，只是沒有機緣而已；你自己反省，假如當時有機緣湊合，能不動心？而乃自認為終身無邪色，可以對天地鬼神，真是虛假不實。這些文昌社訂定的規條，你都如此，何況其餘。你每年所焚疏文，都上達於天，上帝命日遊使者，考察你的善惡，數年竟無一善可記。但於私居獨處時，只見你的貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、傲慢念、追憶過去念、期望未來念、恩仇報復念，充滿心中，此種種惡念，固結心中，神明記錄甚多。上天懲罰日重，你逃避災禍尚不及，還想再求福報？』。俞都聽後，惶恐畏懼，跪伏地下痛哭，苦苦哀求：『你既知幽冥之事，必是尊貴之神，祈求救度。』。老者說：『你讀書明禮，也曉得行善為樂事，當聽到一善言，見一善事，即起激勵鼓舞行善之心，但事過之後，轉眼即忘，信心不堅，缺乏耐心、恆心。因此，平生善言善行，都是敷衍了事，不切實際，未曾真正發心力行。而且心中充滿惡念，還想責怪上天未降福。就如遍地種植荊棘，妄想收成稻穀，豈不荒謬？你從今以後，所有貪念、淫念、妄想，種種雜念，先盡力斷除，徹底悔改，不起一絲惡念，時時心存善念（斷一切惡）。若有能力所及善事，不圖回報，不務虛名，不論大小難易，切切實實，耐心力行。若能力不及，亦須心存誠意，隨分隨力，勸人為善，使此善意圓滿。（修一切善）。第一要忍耐心，第二要永遠心，切不可懈怠，不可自欺，長久力行，自然有不可預測的效驗。你家中奉祀我，甚為恭敬誠懇，因此，特地告訴你趕快勉力修持，可挽回天意。』說完即進入內室，至竈下，突然不見，始曉得是竈神示現。因此，焚香叩謝竈神。自次日元旦，禮拜祈禱天地，發誓痛改前非，力行善事，自號淨意道人，以示斷除一切妄想惡念。最初實行，雜念不斷，不是懷疑，即是懈怠，匆匆過去，依舊無進步。因此，在家中佛堂所供奉觀世音菩薩前，叩頭流血，懇切發誓，願善念永純，善力精進，倘有一絲懈怠，永遠墮落地獄。每日清晨，虔誠誦大慈大悲觀世音菩薩一百聲，以祈求佛菩薩加持保佑永不懈怠、墮落。從此以後，一言、一動、一念、一時都如同鬼神在旁監視，不敢自欺放肆，凡是一切於人於物有利益之事，不論大小，本身忙或閑，別人知或不知，能力及或不及，都歡喜力行，委曲婉轉去完成，隨緣方便，廣積陰德。且時時以孝順父母，尊師重道，敦睦倫常，勤修學問，謙虛、忍耐及因果報應之道理，勸導教化大眾，一日不斷。每月三十日，即累計一月所行善言善事，自寫疏文，稟告竈神。持之有恆後，動則萬善相隨，靜則一念不起。起心動念，都是善意。如此，力行三年，至五十歲，即萬曆二年，朝廷會試，張江陵為宰相，主持會試完畢造訪同鄉，為其子選擇良師，同鄉都推薦俞公，乃聘其前往京師。俞公攜眷同行。宰相敬重其品德學問，為其援例入國學（國家辦的大學）。萬曆四年，參加鄉試，高中舉人，次年中進士。有一天，謁見太監楊公公，楊公公命其義子五人出來相見。其中一人，年十六歲，俞公見其面熟，詢問其本籍，答說江右人，小時誤入糧船，還能記得家鄉景況及姓氏，俞公非常驚訝，命其脫下左腳，見腳底雙痣明顯，大叫是我兒子，楊公公亦驚愕，即送還其子，隨其回居處，奔告其妻，其妻抱子痛哭流淚，其子亦哭，捧母臉以舌舐眼睛，其母雙目復明。俞公悲喜交集，不願為官，辭別宰相，返回本籍，宰相表揚其義行，厚贈禮物，送其返鄉。俞公居於鄉里，為善更加努力，其子娶婦，連生七子都養育成人，且書香門第，個個成名。俞公乃記述遇竈神并力行改過行善事，以訓誨子孫。本身康寧，享壽八十八歲。鄉里都認為是改過斷惡，修福修善之果報。同鄉晚輩羅禎記述。

舍生取義

矢忠誠寇讎景服 & 耽逸樂百姓相輕



矢忠誠寇讎景服

郭子儀，討平安祿山，收復長安，再造唐室，功蓋天下。魚朝恩等誹謗他，他逢詔到即上道，一點也不觀望，因此讒間不能行。回紇吐蕃等三十萬人侵入醴泉，京城大震，他單騎入虜營，開誠面諭，回紇下拜，即日退兵。朝恩使人發掘子儀父墓，他入朝的時候，中外懼有變。帝唁問，子儀哭道：「臣將兵日久，不能禁阻軍士們殘人之墓，今日他人發先臣之墓，這是天譴，不是人患。」朝恩嘗約見，元載預先警告，部下也要隨從，他一概不聽，只帶著家僮前去。朝恩問：「車騎何少？」他將所聽到的話告知朝恩，朝恩感動了，下淚說：「非公長者，得無見疑！」田承嗣向來很不安分，他的使者一到，承嗣西望下拜，指著自己的膝蓋說：「茲膝不屈於人久矣，今為公拜！」李靈耀盤據著汴州，把公私財賦遏住；但對於他所運的財幣，非但不敢阻留，反派兵衛送。他部下有宿將數十人，都是王侯，一任他頤指進退，有如部曲；幕府中六十幾人，後來都做到將相，可謂知人善任了。八子七婿皆貴，孫輩數十人來到問安，也不能盡識。後代多以功名顯，這都是他的盛德所致。



耽逸樂百姓相輕

崔蕘，亦都是唐朝人，任觀察使時，只知享受，不親政務。人民前來訴旱荒，他指著庭前的樹說：「這裡還有葉，那裡會旱？」喝叫：「打！逐出去！」大眾動怒，要驅逐他。他逃到民舍，口渴求飲，百姓將尿給他飲。看老百姓將便溺當水，和崔蕘將葉比苗稼，這一場惡作劇，到底是誰之過？後來崔蕘的官職，終於被朝廷革掉了。

舍生取義

冒霜雪扶棺跋涉 & 藏熱飯累母奔波




冒霜雪扶棺跋涉

薛濬，字道頤，少年喪父，事母極孝。周天和年間，襲爵虞城侯，官至考功侍郎。母病死，扶棺歸葬。時深冬極寒，他披麻赤脚，冒犯霜雪，自京回到夏陽，五百幾十里途中，脚凍指墮，瘡血流離，朝野為之傷痛。帝令回朝，他屢請終喪，不許，到京朝見。帝見他毀瘠過甚，改容對群臣道：「我見薛濬哀毀，不覺悲感傷懷！」他後竟因不勝傷感而卒，高祖聞知，當廷流涕。他做了一世的清官，死的時候，並無餘蓄。他的行為，今人或者要以為太過，且再看楊黼的事。黼辭親入川，訪無際大士，在路上遇見一老僧，問他：「到哪裡去？」回答：「訪無際。」僧說：「不如見佛。」問：「佛在何處？」僧說：「你只要回家，見有倒屣披衣的便是。」他趕回家去，暮夜敲門。老母歡喜，披衣倒屣走出來，正是老僧所講的佛狀。他一見驚悟，自此盡力孝親。



藏熱飯累母奔波

徐姓兄弟二人，龍游人，住處相隔十幾里。相約共同養母，五日一輪。兄極貧，有一次，輪到他供母，缺了兩天，對母說：「食乏，且往弟家，後當補缺。」母到弟門，不肯納，說兄供未滿。母將兄意說了，仍被拒絕。母聽見飯熟，乞稍止飢。弟密使妻將飯放在牀上，將被覆蓋。母只得含淚還兄家。忽雷電交作，妻在門死，夫在堂死。按胡霆桂任鉛山主簿時，嚴禁製私醋，有女人訴姑私釀。霆桂詰問：「妳事姑孝麼？」答：「孝。」桂說：「既孝，可代姑受責。」即以私醋律鞭婦。安得霆桂也給這一對忤逆男女一頓皮鞭，免他們慘死也好！

舍生取義

發明、製造核武的因果報應(1)   



發明、製造核武的因果報應(1)    淨空法師講述


現在的大地獄非常恐怖，這是最近愛因斯坦，發明原子彈的這個人，在我們中國附體，把他在地獄的狀況說出來，警告大家。這個人做科學研究，發現原子在分裂的時候會產生極大的能量。那麼在第二次世界大戰，他把這個訊息告訴美國當時的羅斯福總統。同時，德國希特勒也在研究。他們唯恐希特勒的成就在先，那這個戰爭就希特勒贏了，所以羅斯福總統就下令製造原子彈，比德國人早一步成功，結束了第二次世界大戰。這從好的方面講。從惡的方面講呢，現在大家看到了，大國、小國都在拼命做核武的競爭，這個事情嚴重了。

所以附體來警告大家，他自己，愛因斯坦，死了以後沒有中陰身，沒有通過中陰，直接到地獄。這是佛經上講得很清楚，叫無間地獄，當中沒有間隔，這個斷氣，那就入地獄，在地獄裡受苦沒有間斷，分分秒秒不間斷。在什麼地獄呢？就在核爆地獄。他發明的原子彈，在地獄裡頭的時候，天天受核爆，這個苦，他說他每一個細胞都是幾千攝氏度，這麼痛苦。告訴大家，發明核子彈的、製造核子彈的、下達命令的人、執行的人、去操縱核武的這些人，統統都是無間地獄。而且呢，這個戰爭沒有勝負，是毀滅性的戰爭，同歸於盡，你想殺別人，把別人殺光，你自己要同歸於盡，沒有勝負，希望大家不要做這個傻事。真正懺悔是把核武銷毀，不要再做核武競爭。他透來的消息啊，如果這個世界上真的把核武消滅了，永遠沒有核武戰爭了，他可能會離開這個地獄，會超生啊；如果這個世界上還有核子彈存在，他就離不開地獄，所以苦不堪言啊。

訊息裡面有一段自我介紹，愛因斯坦自我介紹，死了以後知道了，知道前世，知道再前世，過去生中曾經是虔誠的佛教徒，出過家，對於經教很通達，非常可惜就是沒有下定決心求往生。那麼由這個話我們知道，他遇到過淨土法門，把往生這個事情疏忽掉了，知道有這個事情。所以，學佛，念念當中普度眾生，總想替眾生離苦得樂，多做一點好事，讓眾生的日子過得好一點，搞科學去。不知道在科學裡面發現這個原子，把它搞成武器，毀滅性的武器，這個罪比什麼都重，沒有任何一個罪業跟他一樣的，他在最下最下的地獄，這是不能不知道的。地獄何其多，太多太多了，造什麼樣的罪業就有什麼樣的地獄。這是我們頭一次聽到的，核爆地獄，他在這個裡頭受罪。給我們透這個訊息，透完訊息之後他還要回去受罪，他出不來。出來要靠我們人覺悟，把他發明這個東西放棄掉，不要搞這個東西了。

什麼能救社會？什麼能救世界？幾乎是同一個答案啊！倫理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，能救世界。

舍生取義

發明、製造核武的因果報應(2)  




發明、製造核武的因果報應(2)    淨空法師講述



連愛因斯坦都在地獄，我聽到這個光碟的報告，附體的報告，他說他前世是中國人，福慧雙修，這一生到國外去投胎了，變成科學家。怎麼墮地獄呢？發明原子彈。他在地獄受什麼罪呢？他那個地獄叫核爆地獄，就是核子彈爆炸，他在那個裡頭，他那苦不堪言。每一個細胞，身上每一個細胞都受幾千度那個核爆的熱烤焦了。地藏菩薩帶他出來，讓他傳這個信息，希望這個世間永遠不能用核武做武器。用核武做武器，發動核武戰爭，將來果報就跟他現在一樣，統統在無間地獄核爆這個地獄裡面去受罪。非常後悔啊，這樁事情幹錯了。所以，他受的是外國教育啊，如果他要受中國傳統教育，他知道，肯定不會把這個祕密說出來，不造這個業。
  
中國不是沒有科學，有啊，都有倫理道德的概念，都會想到我製造這個東西對社會有利也有弊，如果弊大過利，決定不搞啦。漢朝時候，王莽那個時代，就有人做滑翔飛機，這中國人做的，做得很成功啊。以後不再發展，把它銷毀掉了。諸葛亮發明的木牛流馬，機械化的運輸，雖然速度不高，一天只走三、四十里，但是它不要用人力，也不要用動物，它自動會走啊，也了不起啊。諸葛亮死的時候全部毀掉，不留給後人，為什麼？這些東西都不是好東西，用在一個野心家的手裡頭，他拿來做武器，那麻煩大了，發明、製造的人要背因果啊。凡是製造武器這一類的人，無論是發明、設計或者是製造，全在地獄，這個行業不是好行業。軍火，造軍火商是很賺錢，但是死了以後怎麼辦？這個果報逃不掉啊，麻煩可大了啊，真的死了就不得了啊！
  
所以人一生，能夠聽到中國傳統教育，儒釋道，能夠聽到佛法，大福報啊！你知道這一生當中，這日子應該怎麼過法，真正斷惡修善，真正積功累德，來世後世一世比一世好。最好的就是作佛，到極樂世界去作佛，別有第二個念頭，就這一念，這真叫究竟的福報、圓滿的福報。我們等於說到手了，為什麼不要？

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發明、製造核武的因果報應(3)   




發明、製造核武的因果報應(3)    淨空法師講述



在前，我們聽到有人說，愛因斯坦附體，懺悔。告訴我們，他發明原子彈，他現在住在哪裡？住在核爆地獄。從前沒有啊，這他發明的啊，這個地獄他發明的。他在裡頭，告訴我們這個狀況，那個核彈在地獄裡頭，一個接著一個爆，這個爆完了，身體化成微塵了，身體整個化成微塵，微塵在空中又變成身體了，這是自然的。風一吹自然又恢復身體了，這核彈又爆下來了，一個接著一個，沒有休息的，苦不堪言。核爆，空中細菌都被殺光了，溫度太高了，什麼細菌都不能存在。告訴我們這個情形啊，勸導決定不能用核武做戰爭的武器，不可以用這個。現在後悔來不及了，他什麼時候能離開地獄？我們地球上的居民，對於核武的概念沒有了，他才能出來。我們要想原子彈爆炸，他就出不來，他就在裡頭受罪，非常可怕。所以因果教育，比什麼都重要。太重要了！因果教育。

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五萬年前的亞特蘭提斯-科技發展到極處，道德淪喪的果報(1)   



五萬年前的亞特蘭提斯-科技發展到極處，道德淪喪的果報(1)    淨空法師講述



科學家給我們做出的報告，這個地球上，上一次科學技術發達到登峰造極，那是五萬年前，這個地球上有一個國家叫大西國，這個地區叫亞特蘭提斯，就是現在的大西洋。科技發達到極處呢，人不再相信神了，也不再相信倫理道德，舊的傳統都拋棄了，相信科學，相信人可以戰勝大自然，人可以超越神聖，所以說，狂傲的心生起來了，目空一切。那麼將科技發展到極處呢，導致人類在地球上毀滅了，大西國沉到海底下去了，所以稱大西洋。那麼現在啊，地球上的科技發展跟那個時代很接近，實在上講還比不上那個時候，那個時候他們用的能源是取自於太空，沒有污染，像飛機、汽車、輪船用的動力能源是自然的，所以它沒有聲音，它是安靜的，可見得比我們現在的科學技術發展要高。由於人類的貪婪、傲慢，導致於毀滅。那麼現在這個地球呢，開發得也接近亞特蘭提斯了，所以有人說地球可能在這一個世紀啊，有毀滅性的災難。這是科學家給我們提出的報告。

這個災難大概是什麼時候呢？有人預言的，古人說的，這個地球的毀滅，不是地球，是地球上人類的毀滅，是在九九年、二０００年之間。那麼這個是法國的預言家，十六世紀的，距離我們現在有四百多年，歐洲人呢，對於這個人稱為聖人，對他的預言呢，非常相信，諾查丹瑪斯的預言。可是九九年我們平安的度過了，二０００年呢，也平安度過了，現在到二００八年。我前些年住在新加坡，聽說新加坡有一位神學院的院長，曾經有這麼一個疑問，他說：明明預言上講的九九年、二０００年有災難，為什麼沒有災難？那麼有人拿這個問題來問我，我想了一想這裡頭有道理，為什麼呢？這一位古老的預言家說出這一樁事是四百年前啊，所以全世界的人都知道，所以在這個時候，我相信全世界的宗教徒都會為這一樁事情作出虔誠的祈禱。那我們學佛的人明白，一切法從心想生，意念可以轉變物質世界，這麼多人虔誠祈禱，這個災難可以能夠化解的；縱然不能化解，大幅度的減輕，時間可能推遲，應該是這個道理，這個道理可以講得通。可是過去八年了，一般人把這個事情淡忘了，認為這個預言不可靠，諾查丹瑪斯的預言這一次沒有說中，於是貪瞋痴慢呢，在這些年來繼續不斷的上升啊，祈禱也逐漸疏忽了，所以最近我們看到許許多多災難的徵兆不斷出現，我們要相信啊，那是真的不是假的。那我們怎麼辦？許多人來問我，我們只有認真努力的念佛、讀經，依教奉行，第一個可以提升自己的靈性，可以幫助這個世間化解災難，一舉數得了，這是我們應當要努力去做的。所以生在這個時代，我覺得對修行人是很有利益的，為什麼呢？它天天在警惕我們，不認真就得墮落，認真會提升，所以這是個逆增上緣，是好事。

舍生取義

五萬年前的亞特蘭提斯-科技發展到極處，道德淪喪的果報(2)   



五萬年前的亞特蘭提斯-科技發展到極處，道德淪喪的果報(2)    淨空法師講述



科學家告訴我們，在五萬年之前地球上的科技也非常發達，可能還超過現代。那個時候地球上出現一個大西國，能源是從太空當中取來的，沒有染污，沒有聲音，飛機、汽車統統都沒有聲音，沒有染污。人迷於科學技術，對於神聖、古聖先賢的教誨都疏忽了，導致社會的混亂，道德淪喪，科學技術發達了，道德沒有了，人與人之間就爭名奪利，生活腐化了。在這個情況之下呢，在一場的劫難，這個國家呢，整個沉到海底去了。這什麼原因？我們現在學佛懂得，貪婪啊。人心貪心沒有止境的時候，地球這個環境它所感應就是這個現象，出現這個現象，境隨心轉啊。人心貪婪，這地球就不堅固了。諸位讀《地藏經》啊，《地藏經》上講堅牢地神，這個地是很堅固的大地啊，如果人貪婪呢，這個大地就不堅固，就軟了、鬆了，很容易下陷，就這麼個道理。所以大西國沉到海底，這地方在哪裡？在大西洋，就是美國到歐洲當中這一條海洋，就沉到那個裡面。所以那個洋稱為大西洋，從前是大西國。

舍生取義

殺生的因果報應-唐太宗(1)



殺生的因果報應-唐太宗(1)    淨空法師講述



唐太宗，提起來沒有人不景仰、尊敬，沒想到他墮地獄，我們從來沒有這種觀念，唐太宗墮地獄，沒這個觀念。墮地獄總是一些末代的壞皇帝，幹盡壞事的。有人問他，你怎麼墮地獄？殺人太多。我們在歷史上看到的，唐太宗是神射手，他射箭百發百中，死在他箭下的，至少超過一千人，這個就墮地獄。殺人要償命，他自己承認了，懺悔，知道錯了，殺人償命。不能說殺人就不墮地獄，皇帝殺人也要墮地獄，這他親口說出來的。不能說我做了皇帝，殺人就沒有罪，殺人一樣有罪。把事實真相說出來了。地獄怎麼出來的？他做了一樁好事，這樁好事就是《群書治要》，這部書印出來了。這部書能救全世界，現在已經有一部分翻成英文，會翻成各種不同文字，提供全世界人，特別是從政的人士，做參考。他做這麼一樁好事。善有善果，惡有惡報，因果這個道理，諸位必須要記住，善惡不能抵消，不能說我將功折罪。世間法律有，因果裡頭沒有，不能將功折罪，沒有這個。善一定有善報，惡一定有惡報，哪種果報在先，哪種果報在後，那是緣的不一樣，遇緣不同，肯定有報應的，報應是決定不能逃過的。所以，起心動念要謹慎，造作惡業有果報，起個惡念都有果報；惡念是意業，雖然沒有行動，你念頭錯了。一個善念有善果，一個惡念就有惡報，何況言語、行為？所以，因果教育非常重要。

舍生取義

殺生的因果報應-唐太宗(2)




殺生的因果報應-唐太宗(2)    淨空法師講述



唐太宗的那個光碟，我看過。他自己說得好，他的光碟可以度很多很多人，這個話我相信啊。這是個好皇帝啊，死了以後到哪去？墮地獄啊。什麼地獄？無間地獄啊。人問他：為什麼你墮無間地獄？造無間地獄的業，當然要受無間地獄的果報啊，無間地獄太苦了！問他：造什麼業呢？殺人啊。他的政權是靠武力得來的啊。隋煬帝無道啊，昏君啊，各地方起義啊造反啊，唐太宗是其中之一了。

隋亡國，那些造反的人統統平定了，他掌握政權，殺了多少人！不但外面的人殺了，到最後連兄弟都殺掉，殺他的哥哥，殺他弟弟。他的父親做了九年皇帝，把王位讓給他。我能夠體會得到，他的父親對兒女很重視啊，有愛心啊，這家變成這個樣子，兄弟互相殘殺，他心裡多難過啊！皇帝不做了，讓給你吧，你說那多傷心。為了爭奪政權，造這麼大的罪業，殺兄弟，兄弟是父親心中所喜愛的，叫大不孝啊！雖然做皇帝做得不錯，是好皇帝，替人民做了很多好事。所以他墮地獄，他能出來，要不然無間地獄哪有這麼容易出來的？

他對佛門做了很多好事，是所有宗教的總護法，他對宗教都尊重。在他做皇帝的時候，基督教傳到中國，稱為景教；拜火教也傳到中國，伊斯蘭教也傳到中國，他跟佛教平等對待，都尊重、都護持，這是善心善行。他後來知道懺悔，這能離開地獄。 起義的時候，實在講太年輕了，他十六歲，做皇帝是二十七歲，壽命不長啊，五十歲，做了二十三年皇帝就過世了。這非常值得我們反省的，是我們一面鏡子啊。得天下，要如理如法，何必相爭呢？爭來爭去，到最後都爭到地獄去了，爭著走向無間地獄，大錯特錯。救人救世，實在講教學第一！

太宗如果真正能想到，皇上可以讓他哥哥做啊，自己一生搞教育，做孔子，不做皇上，那他還得了啊！他不會墮地獄啊，他要不求往生淨土，他到天上做天王去了。二十三年皇帝，不長啊，果報在無間地獄，多麼可怕。所以人生在世間，佛教我們知足常樂。我們的日子能過得去，好。日子要苦一點，不要太富裕。富裕什麼呢？富裕對這個世間貪戀，捨不得離開。生活比較清苦，出離的心就不會中斷，常常想著離開六道輪迴，這個好。起心動念跟佛陀教誨相應，不求名聞利養。

有這個機緣，也應該捨棄名聞利養，要這個幹什麼？這個東西沒有好處。真正做一些好事，也不必要人知道，沒有這個必要。做好事是應該做的，理所當然，不應該做壞事，應該做好事。

舍生取義

發動戰爭的因果(1)



發動戰爭的因果(1)    淨空法師講述



在現代這個時代，哪一個國家要是對別的國家發動戰爭，那叫大笨蛋，那叫愚痴到極處。用戰爭手段處理問題的時候，這個時代已經過去，二次大戰就結束了，往後不可以再用這種方式。為什麼呢？科學技術發達了，特別是傳媒發達了，今天無論世界上發生一點什麼小事，全世界人都知道，你騙不了老百姓啊。從前這些國家領導人發動戰爭啊，因為沒有媒體啊，都聽他的啊，他說什麼我們全國人都相信啊。現在不行了，現在這個媒體天天報導的時候，你就不能欺騙人啦，所以這個方式不適用了。美國是世界超強的國家，你看對伊拉克用武，全世界人都知道沒有正當理由啊，人家就瞧不起你，就不服你啊，所以你的國際聲望就降低了。

仗打了之後，到現在不能結束啊，這就是什麼呢？你用什麼方法對付人，人家會想一個方法來對治你。你這個高科技，這是大殺傷力的武力，你來對付人，人家用什麼？用這個恐怖游擊戰，你就沒有辦法了，你不能用原子彈去炸他，他只有一個人啊；你不能用飛彈去打他，你對他也不能用坦克、大炮啊，他就一個人。不知道什麼時候出現，你天天要防，防不勝防，防的個個人都緊張，緊張都變成神經病了，這不糟糕嗎？這個太可怕了。所以我跟布希總統見面的時候，我就跟他講要化解，要化解，不能對立，對立雙方都痛苦，化解，我們和睦相處，平等對待，這才是辦法。

舍生取義

發動戰爭的因果(2)



發動戰爭的因果(2)    淨空法師講述



我最近有些同修們，買了一些這個二次大戰的這些記錄的光碟給我看，我也讓你們同學們大家都看過了。我給你們講啊，我看了之後我得到一個結論：戰爭不能解決問題，只有把問題搞得更複雜，跟人家冤仇結得愈結愈深，將來以後生生世世冤冤相報，沒完沒了。二次大戰，人家的報導統計得很清楚啊，花了五百億美金，死那麼多人，死傷一億多人，花五百億美金。諸位想想，如果把五百億美金拿去救濟苦難，世界就和平了，哪裡還會有問題呢？韓戰是花了一百八十億美金，如果說美國人把一百八十億美金去救濟韓國，我相信韓國每個人都跪在地下，喊美國人作「爸爸」！你還有什麼不能解決問題呢？越戰打了那麼多年，花了一千八百億美元，你把這個費用拿去救濟這個國家，我肯定相信，每個人跪下來，看到美國人都叫「爸爸」。戰爭不能解決問題啊，真心呢、慈悲心去幫助人、救護人家，解決問題啊，給人家結的是恩德了，戰爭的手段跟人家結的是冤仇啊，那怎麼會一樣？所以只有教學，讓各個人明白這個道理，只用愛心才能解決社會問題。佛法這個教育，我們現在看世間任何教育不能跟它相比啊，它是一個尋根的教育。世間任何教育都是在枝枝葉葉，像一棵樹一樣，枝叉，沒找到根本，這個枝叉跟那個枝叉它就對立，對立當中就產生矛盾，彼此不相容，找到根本，才曉得原來盡虛空遍法界是一家。這是一個徹底解決問題的教育啊，這個教育裡面，我們真正得到了，「不生不死」啊。連最大的問題，最根本的一個問題，生死問題，我們在這裡真正得到答案了，真正解決了，何況其餘的這雞毛蒜皮呢？今天社會這麼亂，如何能平息這個動亂，除佛法之外，沒有第二個方法。所以七十年代，英國歷史哲學家湯恩比的話正確，他說要解決二十一世紀的問題，只有大乘佛法跟中國儒家孔孟之學。這個是真有學問啊、真有見地啊，說這個話不容易啊。

舍生取義

發動戰爭的因果(3)   



發動戰爭的因果(3)    淨空法師講述



我們看了這個故事，《凱撒軍團東征中國之謎》，這就是附身。這一樁事情二千一百多年前，羅馬帝國凱撒大帝派了一個軍團十萬多人，軍團的統帥是他第三個兒子，來侵略中國，想強佔中國。地方太遠了，從羅馬走到新疆花了一年兩個月，都是騎馬、走路啊，一路上水土不服，這士兵死亡就很多。所以到達中國，從新疆走到河西走廊，在新疆跟中國人接觸到了，打了一次仗。這戰爭非常激烈，這一次大戰他們就損失九千人，死了九千人，對征服中國的信心就喪失了。走到河西走廊的時候，只剩那幾千人，一萬人都不到了，最後全軍覆沒在中國。你看二千一百多年這個鬼神，這些鬼啊，這個軍團啊，現在還很活躍啊，附身附在當地母女兩個人身上，三王子統帥附在這個婦女身上，他的軍師附在她女兒身上，附身的時間很長，二十七年。所以她們的身體就像神經病一樣的，瘋瘋癲癲的胡言亂語，把這個故事說出來了。寫這本書的人，是他們當地政府統戰部的一位科長，他聽到這個事情好奇，不相信，多次接觸之後他相信了，真的，決定不是假的。這說明什麼？說明人沒死啊，死是身體啊，靈魂沒死啊，還在受苦受難。他們這些靈鬼沒有宗教信仰，在二千一百多年前那個時候還沒有基督教。他們在中國遇到一個菩薩，利賓菩薩，看他們可憐，這批遊魂，常常布施他們飲食，告訴他們，「中國不是你們的地方，你們來幹什麼？」這句話很重要，我們會聽的人馬上就覺悟了，說明戰爭奪來的這些土地，都是你命裡有的，你命裡沒有你拿不到，不是你的。  

所以因果這一門學問、這個事實真相不能不知道啊，人要懂得命運是有一定，命裡有決定會來，命裡沒有不要去強求，人心是定的，不會造業啊；命裡有，不用這個手段你也會得到啊。中國人懂這個道理，古代，倫理、道德、因果教育，在中國是非常普及，可以說上自帝王公侯，下至販夫走卒，沒有不懂的啊。中國的四周許許多多的小國家，幾千年來，中國沒有跟這些邊界國家打過仗啊，沒有啊。誒，可是這些國家呢，都自動的臣服，對中國稱臣，對中國進貢，等於是中國自己的土地一樣了，一點分別都沒有了。這是什麼？是你的就是你的，不必用武力啊。讓我們聯想到日本人對中國發動這個侵略戰爭，想佔領中國，那就利賓菩薩所說的，中國不是你的。打了八年仗最後無條件投降，把所佔去的土地全部交還，這不是你的嘛！冤枉啊。現在我看到一個信息，剛才在桌上看到的，美國在伊拉克撤兵了。伊拉克不是美國的啊，打了這麼多年，死傷軍民一百多萬人，自己的軍隊也死了四千多人，花了的軍費上千億，那不是你的，懂得因果就明白了嘛。這個戰爭，美國在政治上的目的沒達到，經濟上也沒達到，白白犧牲了。殺這麼多人，死亡這麼多人，這些人沒有怨恨嗎？冤冤相報何時了啊，這多可怕的事情啊。我們這一生能夠遇到佛陀教育，佛陀教育在所有教育裡無比的殊勝，幫助我們解決一切問題。世間事，眼前的小問題、雞毛蒜皮的問題；大問題，怎麼能了生死，怎麼能超越三界、超越十法界，怎樣回歸自性，也像諸佛如來一樣普度眾生啊，迷的人畢竟是多數啊。所以，大慈悲心是自己自性裡頭本有的，覺悟之後自然就流露出來了。前面講「作不請之友」啊，主動來幫助這些有情眾生。

舍生取義

秦檜七世豬身



秦檜七世豬身     淨空法師講述



佛說，人以惡意向道德之人、或善師，將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，而且果報必定在三途，這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的，在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事：「秦檜七世豬身」，現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉之後，在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜是嫉妒瞋恚謀害了精忠報國的岳飛，死後當然是墮地獄。秦檜殺岳飛，實在講是禍國殃民，因為那時國家的形勢，岳飛確實有能力打敗金兵，能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來，保住國家領土。

秦檜何以要謀害岳飛？還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝與金講和，岳飛的功勞第一大。換言之，他怕岳飛將來回國之後作宰相，取代他的地位，他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊塗人，欽宗是他的哥哥，他想如果欽宗回來之後，皇位不就要讓給哥哥了？所以，高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以，他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦檜志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，做了這一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。

根據許多書籍記載，秦檜死後墮地獄。宋朝到滿清時間並不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。