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(轉載) 黃柏霖, 毛毛蟲變蝴蝶, 觀音聖號不可思議,就墮胎自己的經驗之談,雪天野外護生施食的奇遇,善惡功過格之善報篇, 廣超法師



(轉載) 黃柏霖, 毛毛蟲變蝴蝶, 觀音聖號不可思議,就墮胎自己的經驗之談,雪天野外護生施食的奇遇,善惡功過格之善報篇, 廣超法師

[隱藏]
黃柏霖警官:世守祖德,家風不墜




這一段韓琦裡面,給我們的一個修行的一個智慧啟示。他五個兒子都非常的『貴顯』,五個兒子是叫什麼名字呢?長子叫韓忠彥,二子叫韓瑞彥,還有三子叫韓純彥,然後四子叫韓粹彥,五子叫韓嘉彥。他這個長子韓忠彥,他是當宋徽宗的宰相。你看他爸爸是宰相,韓琦是宰相,他的大兒子也是宰相,宋徽宗的宰相。那他最小那個兒子韓嘉彥,是宋神宗的女兒齊國公主的夫婿,我們現在講叫驸馬,驸馬爺,你看韓琦五個兒子都這麼顯貴。

那這個地方我們就來,除了說韓琦本身積德累功以外,印光大師有跟我們開示,說為什麼韓琦他這一家,可以這麼好。印光大師對這一點開示得非常的好,印光大師說,凡是他家有得到功名的,叫「發科發甲」,以前叫科舉嘛,所以印光大師說,「發科發甲」就是,譬如這一家都是博士,這一家都是擔任政府的官員,做得非常好,這叫「發科發甲」。都是他的祖先,「皆其祖父有大陰德」,都是他的祖父有大陰德。如果沒有陰德,如果「以人力而發」,你是靠你的人際關系去經營出來的,你的人際關系經營出來的,「以人力而發」,「必有大禍在後」,必定會有大的災難在後面。

我們看台灣很多,各位難道沒看到嗎?曾經官當很大的領導人,現在還在牢獄裡面。最近也看到一位民意代表,他們的福報也很大,他們祖先積的德,福報他們一下就用完了,造業了,結果後來他也是官司纏身。這就是說,如果你靠「人力而發」的,會有大災難在後面。那不如不要發,「不如不發之為愈」,更好。所以印光大師說,看古代,古今以來,這些大聖大賢,產生這些大聖大賢的這些人,像孔子、像孟子,像現在講韓琦或是范仲淹,他們這些都是祖父有積德所造成的。他說,大富大貴也是一樣,如果祖先沒有積德,如果他家是大富大貴的話,他子孫因為一出生就富貴了,他可能就會享福造業。像現在我們看很多企業家的子弟,那一出生就是一百億,五十億、一百億台幣的繼承權。

可是我們最近也看過一位很有錢的一個子弟,你看,從美國留學回來以後,每天就吃喝嫖賭,上夜店,喝酒酗酒,迷惑在酒色裡面,現在被關了,還在判刑被關了。這就是這裡講的「大富大貴亦然」,其子孫往往生於富貴,只知道享福造業,忘記他的祖父一番的栽培,他祖父是積了多少德,才有今天這個福報,一下就被他花光了。從此「喪祖德以蕩祖業」。什麼叫「喪祖德」?子孫讓長輩蒙羞、祖父蒙羞,就是「喪祖德」。「蕩祖業」,「祖業」就被他,家裡的財產就被他花光了,叫「蕩祖業」,所以後來就變成貧賤了。

我們台灣也有一個很有錢的一個企業家,曾經也在股票呼風喚雨。他最後,因為他不是從積德開始,所以他就很重視人力的經營、人際關系的經營。他曾經在股市裡面也是呼風喚雨的,到後來事業失敗以後,他剩下唯一的依靠,就是他家的祖墳,他認為說,他今天會發展是因為他祖墳的風水好。诶,真的很奇怪,他那時候已經到窮途末路了,他去跟銀行講說,我這個祖先的祖墳還可以貸款新台幣一億。銀行真的撥款給他,銀行以為他會再東山再起。他最後還是垮,最後要偷渡的時候被警察抓到。就是這裡講的,最後就是「任其貧賤」,這是舉世富貴人家的通病。

所以印光大師告訴我們怎麼樣,要能夠「世守先德」,你要守住祖先的祖德,叫「世守先德」。「永久勿替」,我們講說要書香傳家、忠孝傳家,我們要守住祖先的這個德,你不要隨便更改,「永久勿替」。那老和尚講,現在講《弟子規》的教育、《太上感應篇》的教育、《十善業道經》的教育,三個根的教育,你要教育你的子孫,這個才是真正的「永久勿替」的方法。那印光大師說,真正能夠守住祖先的德,而且「永久勿替」的,只有「蘇州范家」。「蘇州范家」是誰?范仲淹,他是「古今第一」。從宋文正公以來,直到清朝末年,范仲淹的福報有八百年。

我們上一次有提到,孔子的福報二千五百年,一直到孔德成。第二個就是范仲淹,八百年,八百年的福報。第三個,印光大師說,清朝的葉狀元,三百年,三百年的福報,都是積德之家。還有另外一個,印光大師說,蘇州這個范仲淹的家,八百年來他們「家風不墜」,就是家風一直維持。「科甲相繼」,每一代都出狀元,「可謂世德書香之家」。還有大陸「長州彭家」,叫彭凝祉,他當尚書。他清朝以來,他們的「科甲冠天下」,他們家的狀元有四、五個人,一次就有四、五個人當狀元。曾經有他們的兄弟裡面,有三個同時都是拿第一名的。

他們家,這個長州的彭家,彭凝祉,就是說,當宰相也要讀《感應篇匯編》,就是他們彭家。他們彭家怎麼教他們子孫,你知道嗎?他們歷代都學佛,而且都是當狀元跟宰相,而且他們教他們子弟一定要讀《感應篇》,還有《文昌帝君陰骘文》。做為他們的子弟,誠意正心,「致君澤民之鑒」,做為他們擔任政府官員的,要來幫人民服務的,這一種善心善念。這是印光大師對於怎麼樣守住這個「世德」,祖先的德行,然後來做傳承下去的。印光大師的開示,那我就用這樣來做為韓琦這個故事的結語。

摘自《太上感應篇匯編》(第三十五集) 黃柏霖警官主講

文字稿來源【太上感應篇共修網】


[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2024-6-22 08:01 AM 編輯 ]

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毛毛蟲變蝴蝶



十九、您興趣和誰相應?

氣味相投

有一種鳥,在這天地間什麼甜蜜的水果、芬芳的泉水,它全都沒興趣,它只愛吃爛臭的死老鼠,那種臭味才是它愛追求的口味。有一種蟲叫做‘飛蛾’,一片廣闊的天空,悠美的樹林,它都不要,它只愛沖到火裡面,把自己燒死。你有沒有發現,不管是多麼髒的大便、爛掉的飯菜、臭掉的魚肉、垃圾裡面都有好多蟲在生長,在那裡貪戀、享受,不肯離開,那就是它們大家欣賞的氣味。

‘相應’決定行動、去處和未來

假如你用一把糖放在牆壁角,一定會吸引來很多的螞蟻,假如你是用一把鹽就不會吸引它們,因為螞蟻是和甜蜜的糖相應,所以糖會引起螞蟻的注意而把全身都黏在上面不肯離開。我們剛才說的那種鳥,它會受死老鼠的吸引,去和死老鼠相應,那種相應就決定了它的行動、去處和它的未來。而那種飛蛾就是會受火的吸引,它和火相應,所以會飛到火裡被火燒死。


檢討自己,受什麼吸引?

我們是否曾經檢討過自己的興趣和口味,想想我們平常都受到什麼吸引呢?到底我們平常都和什麼相應呢?佛教中時常有一句話說:‘一念相應一念佛’;到底我們整天有幾個念頭真的和佛相應,真的受到佛的吸引,奔向阿彌陀佛呢?

反問自己,甘心做吃死鼠的鳥嗎?

為什麼肯花‘命錢’,去看低級電影?

有一次,有一位朋友來告訴我一件很冤枉的事情,跟事實完全不符合,我一聽覺得很意外,內心第一個反應就是—想要說明事實給來告訴我的人了解,但是我又想到人家既然故意這樣講,就是他的內心已經打結了,我如果講出事實證明我對,一定更會引起對方不高興,又讓他多打了一個結,所以我很勉強,叫自己默默不要講話。後來那位朋友回去,我就繼續拜佛、念佛,做功課,但是很奇怪,眼淚一直掉下來,因為心中感覺很委屈啊!甚至還想放聲大哭,嘴裡雖然念佛,但還有哭的聲音,心中根本沒有真正在念佛,而且好像一直去找人理論,想要把事情解釋清楚,忽然間想到就反問自己說:‘為什麼這種這麼無聊的劇情(假相)會吸引我呢?竟然能夠把我從佛的旁邊吸引過去呢?難道我甘心做一只吃死老鼠的鳥嗎?這種冤情如果拍成電影,根本就是很低級很難看的電影,難道這種電影我也肯花錢買票去看嗎?我哪有必要花費我的生命去想那些假相幻影!為什麼我念佛不去和佛相應?不去和極樂世界相應?不去西方享受美妙的風光,偏偏內心偷偷地跑去和凡夫‘相應’呢?(國語說‘相應’,台語有二種不同發音和意義;一種是互相感應,相通相合;一種是相诤對答,俗語說‘抬槓’)。你到底是興趣去和佛相應,還是興趣去和凡夫‘相應’—抬槓,你如果覺得不去和凡夫相答腔,這口氣就平不下來,那麼你的興趣還是想要爭取娑婆世界這一口氣啊!還是被幻相所迷!你也沒有真正向往西方清涼的世界啊!既然這樣,你還是留在這個娑婆世界繼續爭這口氣好了,這就是你無始以來不能去西方的理由,因為你愛吃死老鼠勝過愛吃甜蜜的水果啊!’

要去淨土,何必帶死老鼠?

你的興趣當然決定你的去處,如果你很愛好水蜜桃,自然會專心吃甜蜜的水果,那麼一只死老鼠哪有可能引起你的注意,讓你東張西望呢?死老鼠哪有可能讓你傷心?自己這樣一問就覺得很好笑,剛才傷心的事變得一點價值也沒有。

一切事實,佛都知道

一樣東西,你如果真的不要了,那麼給別人有什麼要緊呢?一定不會心疼的;如果心裡還有點捨不得,也就是還有‘愛’和‘貪執’。所謂‘清白的名聲’,假如你不要,那麼給別人有什麼關系呢?如果你還有點愛惜,就會擔憂人家冤枉你,會覺得委屈,怕人家不知道事實。事實,凡夫是可能不知道,難道佛菩薩會不知道嗎?假如你真的相信佛是一切都知道的,那麼世間那裡可能有任何的冤枉存在呢?

枝低只為掛金台

古德說:‘枝低只為掛金台’,在娑婆世界,樹枝垂得很低,只是為了要掛西方上品的金台而已。在娑婆世界樹枝長得那麼高有什麼用呢?一個人若是要去美國留學,尚且都得放下台灣的親戚朋友,又何必帶一只死老鼠去坐飛機呢?去美國留學,都不必帶死老鼠了,當然往生西方,更不必帶了!(人我是非,就相當於‘死老鼠’,臭而無用)在這個世界,每一句話如果都要去解釋清楚,都要‘相應(相诤)’,那麼怎能夠和佛相應?我們要自己考慮好,到底我們的興趣是和誰相應,假如是愛和凡夫相應的人,愛帶死老鼠的人,那麼西方極樂世界是不適合你的,因為到那邊去也沒有人和你‘相應(抬槓)’,也沒有死老鼠啊!

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觀音聖號不可思議



講個故事,講個故事吧。常宏法師說,好,可是不是故事,是個真事,就是最近發生的。



   觀音聖號不可思議



     文/如雪



今年老祖寺開光,法會結束後,我們虛雲禅林九個師父兩個居士,去長江三峽,一個叫神農溪的地方,我們一開始坐的是三百多人的輪渡,世間人看風景,我們出家人干什麼呢。我對那幾位師父居士說:“我們持咒。”

於是大家一起持咒,兩邊是浩浩長江水,也不知道多長時間,我們持誦了三遍楞嚴咒,十遍大悲咒。後來據說因為要表演纖夫拉船的生涯,要換成二三十人的小船。我們這十來個人就上了一條小船,還有十七八個游客和我們同船,聽口氣有官有商。

待會兒纖夫拉船的表演,就是拉這個小船。同樣的人,一些人衣冠整齊的站在船上,另外一些人光著膀子拉纖繩,雖然是表演,心裡也不是滋味。

小船將開的時候,過來一個矮個黑胖子,據說是管理這些船的經理,他面無表情,看起來好像有點不高興,跳上船來,一句話不說,拿起漿就劃。

本來這船上的人就人多,他一上來,船更超員了,我只看到他手裡的漿往江水裡一杵,小船的船頭馬上就進水了。

我本能的念觀音菩薩聖號,觀音菩薩,觀音菩薩,觀音菩.......念到第三聲的時候,還沒念完,發現自己不知怎樣就站在了岸上。

再一看,小船在我腳底下底朝天扣著呢,人呢?都不見了,掉江裡了。包括我們的八個師父兩個居士,統統看不見了,整艘小船二十八個人,只有我一個人在岸上。

我一個徒弟後來訴說,掉下去的時候,水就一直往嘴巴裡灌,咕嘟咕嘟的灌,根本合不上,後來想到有位居士說過,如果落水,一憋氣就上來了,一憋氣腦袋就出水面了。這個念頭一動,憋氣卻沒用,還是咕嘟咕嘟灌水,後來突然覺得身後有一種力量把她一推,就上來了。

有什麼辦法呢?毫無辦法,除了高聲念誦觀世音菩薩聖號,祈求菩薩哀憐護佑。我合掌閉著眼念了幾聲,五六聲吧,睜眼一看,我們的人,十幾個師父居士,都濕淋淋的站在我兩旁,不知道她們怎麼上的岸。問她們自己,她們也說不清。

小船上其他的十七八位乘客,都是岸邊的人救上來了,唯獨我們的人,是莫名其妙自己上來的。我們自己覺得驚奇,不可思議,岸邊的人也覺得驚奇,不可思議。你問水深不深?當然深,深得看不見底,這是長江啊。

還有一個不可思議的事情,就是我們的人一個也也沒有受傷。小船上其他人都不同程度的受了傷,腿上的肉被掛得翻起來的,手受傷的,腰部受傷的,都在那裡驚慌哭叫。

我們的師父也很緊張,等救援的時候,我說:“我們不哭,我們念觀音菩薩。”於是大家凍得哆裡哆嗦嘴唇發青的念觀音菩薩,為旁邊那些受了驚嚇哭叫的同船人念,這樣師父們慢慢鎮定下來了。

只有一個居士,還是要哭的樣子,好笑的是,她原先帶著假發,水裡一番折騰,頭套沒了,另一居士看她想哭,就逗她,其實是安慰她,轉移她的注意力:師兄,您去見了一趟海龍王,怎麼把您變了一個樣子呢?

掉了頭套的居士破涕而笑,舉手就打。逗她的那居士繼續說:“姐姐,您損失一個頭套不要緊,這玩意掉水裡可害人了,以後只要有人看到這頭套,就以為是有人落水,就會撲過去打撈一次......”

大家哈哈大笑。學佛的人,念念活在當下,出了什麼事情也要面對。大難不死,感恩觀世音菩薩。

  處理事情的人,要送我們去醫院,說是檢查一下身體,是否有傷。我說:“醫院?我們不去醫院。帶我們去一個賣衣服的地方。”

那個季節都穿毛衫了,大家除了我,全都一身水,凍得夠嗆了。車把我們帶到賣衣服的地方,都是俗家人穿的衣服,佛制衣服是壞色,不能花哨,怎麼辦?那也要穿,不能活活挨凍啊。佛陀還告訴我們要有智慧呢。

就選了一種顏色最淡的衣服,還是紅白格子的,互相看著無可奈何的笑,這樣衣服真是好笑。鞋子襪子褲子全套都換了。

穿暖和了,也餓了。回到岸邊,買了方便盒飯,我對大家說:“我們背對著太陽圍成一圈吃飯。”

於是我們圍成一圈,坐在地上吃飯,岸邊的人看我們很驚訝,這些人,穿的俗家衣服,腦袋光光的.......

後來就上了大船,有領導過來慰問,問我們有什麼要求。我說:“還有要求?我們沒要求。謝天謝地都活著平安,——你們看著辦吧。”

我們沒提任何條件,人家也驚訝。後來給了我們每個人一百塊錢據說是“驚嚇費”。

後來聽說那個矮胖子管理者並無惡意,是看著船上有出家師父,嫌劃船的人劃得不好,想自己親自劃,沒想到造成這樣嚴重結果。

到現在我們也不明白我們這一群師父居士和小船上那一幫人上一世是什麼因緣?受此果報,好在有驚無險。

觀音聖號力量真是不可思議,危難時候沖口而出,是因為平時課誦念得多,時時刻刻在在處處都念,念慣了,才會化險為夷吧。觀世音菩薩普門示現,就是以這種方式救度我們的。



《觀世音菩薩受記經》說,阿彌陀佛的正法滅後,觀世音菩薩便於彌陀正法剛滅的中夜時分,光明顯相的時刻(明相出時),在彼世界中的七寶菩提樹下,結跏趺坐,成就無上正覺佛果,佛號普光功德山王如來,十號具足。那個時候的淨土世界,已經不叫做極樂世界了,稱為「眾寶普集莊嚴世界」。佛國裡的眾生,都是彌陀遺法的弟子及十方世界與觀世音菩薩有緣的眾生,形成另一層次應化因緣的世界。又因觀世音菩薩與其應化眾生的福慧因緣彌陀有異,那個時候的世界,已經沒有天人、聲聞二種眾生(無聲聞、緣覺之名),純粹是諸菩薩聖眾充滿其國。佛國中有無量微妙的自然七寶,莊嚴觀音成佛的淨土世界,比現在的極樂世界莊嚴殊勝得多,十方諸佛稱歎不盡。「普光功德山王佛」在其淨土度生壽命,就像阿彌陀佛在極樂世界時應化的壽命一樣的無盡無量。

    依《普門品》說:

    若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。

    這是觀世音菩薩發願救度眾生苦難所發不可思議的大悲願力,普願十方世界的有緣眾生,皆能種下聽聞、稱念觀世菩薩的聖號,有求必應。當眾生聲聲稱念觀世音菩薩,到達念心相當平靜的時候必然與觀世音菩薩的大悲本願相應,消災解難,為未來的佛道做善因緣。

    只要有眾生,發菩提心(讀誦《普門品》與《彌陀經》),並且一心稱念觀世音菩薩聖號,終生不斷,一心不亂,將此誦經、念佛功德回向西方極樂世界,臨終觀世音菩薩一定依本願力接引你往生淨土(見「觀世音菩薩靈感錄」所載多有稱念觀音聖號成就,臨終見觀音現相,接引往生淨土的事例,可資證明)


觀音菩薩贊

觀音大世,悉號圓通

十二大願誓弘深,

苦海度迷津,救苦尋聲,

無剎不現身。

觀音菩薩妙難酬,清靜莊嚴累劫修;

三十二應周塵剎,百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露常徧灑,手內楊枝不計秋;

千處祈求千處應,苦海常作度人舟,

大慈大悲 觀世音菩薩

南無觀世音菩薩




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我曾遇到上千名墮胎者,就墮胎我想談談自己的經驗之談




   希望打算墮胎的或者身邊有女性打算墮胎的朋友好好看看我的肺腑之言,三思而後行,我是蓮花小餅,因為種種機緣至今接觸了上千名墮胎者,首先真的非常謝謝這些朋友對我的信任,願意把自己的隱私告訴我,然後,我想在此說幾句肺腑之言,從我親身經歷來看,嬰靈是真實存在的!報應有早晚,但是只是早晚而已啊,大約30%的墮胎者告訴我,她們打算墮胎前曾夢見胎兒去母親那裡托夢,求媽媽不要殺自己!各位朋友,如果孩子只是一團沒有靈魂的肉塊,那麼為何孩子會事先預知到母親要殺自己?其實這些托夢的孩子多半是來報恩的,可是卻被母親殘忍殺死,那麼報恩將來就會成為報仇啊!冤冤相報何時了?



    下面再簡單的說說墮胎醫生的故事吧。找我的朋友裡,有的是從事墮胎工作的醫生,或者只是實習護士而已,她們大多婚姻非常坎坷,有的甚至干脆也找不到對象,永遠所托非人,而且諸事不順!如果只是偶然,那麼我遇到那麼多“偶然”,豈非怪事!也許有朋友會說,社會上那麼多從事墮胎工作的,我看人家過得很好啊?可是朋友,請你想想,俗話說家丑不可外揚,人家如果家裡有啥不好的事情,會舉個喇叭到處說嗎?我有個親戚開小飯館,生意可火了,大家是不是很羨慕?結果40多就突發癌症去世,死後下了地獄!這是真事。就是我叔叔。如果我之前都是編故事唬人,那我也不至於詛咒自己叔叔,是吧?大家就看見叔叔的小飯館生意興隆天天賺錢,可有誰知道我叔叔40出頭突然得了癌症?誰知道小飯館關閉是因為我叔叔受盡折磨醫治無效而去世了?



    我還遇見個阿姨,也是很典型,阿姨年輕時是墮胎醫生,天天給人墮胎,日子居然還過的非常順利。她是個好人,不知道從事墮胎工作是不對的,以為是正當職業,“為國家計劃生育做貢獻”,可是心裡還是有絲絲愧疚,逢年過節都去廟裡磕頭。我曾說過,報應有早晚啊!現在年紀大了,不知何時起,整夜整夜夢見同一個夢,就是孩子,很多很多孩子來找她在夢裡吵!她每每從夢中驚醒,就去廟裡更加虔誠的磕頭,可是不知如何是好。現在她的身體每況愈下,日夜飽受莫名罪業的折磨。其實就是幫人墮胎的原因。殺生太多!無論什麼借口,殺人就是殺人啊!



    醫生是個崇高的職業,可是從事墮胎的醫生,表面上是為國家做貢獻,實際上呢?我認為,就是因為現在大大小小的醫院都有無數墮胎醫生,才會有那麼多年輕男女肆無忌憚的同居!他們認為反正墮胎技術日益發達,流個產才幾百塊不是嗎?現在去大醫院吊個水還幾百塊那?可有人知道每年死於黑診所手術台的少女有千萬?可有人知道有的女孩墮胎後在、就再也無法懷孕了?況且,人命是多麼寶貴,人身是多麼難得啊!怎麼會只值幾百塊錢?如果有墮胎醫生看到我說的話,我勸您立即改行。善有善報惡有惡報,中華文明幾千年都沒有“墮胎”這個職業,因為古人深知這種工作是缺德的,墮胎是近些年才有的!不是說現代的東西就是好東西啊。



    說道嬰靈和墮胎的血淚史,叫我講三天三夜也講不完,我是佛弟子,不可能也沒必要寫謊話騙人。雖然言語粗鄙,但是真的發自肺腑。我知道現在每天都有數以千萬的孩子還沒出生就死於手術台,南京大屠殺很殘忍吧?我國每年光未婚打胎的就有1400萬, 整整是南京事件的幾百倍啊!下面有幾個朋友常問的問題,我談談自己的看法供大家參考。



一,佛教為什麼恐嚇墮胎者?說話那麼殘忍。我不信宗教,這套對我沒用。



    這個問題可以說是我遇見最多的了,我打個類似比方,上政治課的時候,老師說我國憲法殺人要槍斃,殺個人就槍斃,是不是老師太殘忍了?我選擇不聽課,那麼我殺人就沒事了,對嗎?



    同樣的道理,佛菩薩早已經修成正果,不會無聊到沒事恐嚇人,佛菩薩只是像比喻中的政治老師一樣,告訴我們因果,至於我們做與否,佛菩薩是不管的,而且也實在管不著。為什麼這麼說呢?政治老師勸一個想殺人的人,你不要殺人啊,這是違法的!難道殺人犯就乖乖回家不去殺人了?而且,文盲和高級知識分子殺人都要伏法,同樣的,選擇當“無神論者”也沒什麼,這是個人自由,可惜造了惡業也是要承受惡果的。

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[隱藏]
二,你們佛教把惡業說的那麼嚇人,你了解我必須打胎的痛苦嗎?我也很難受你知道嗎?



     我雖然是個姑娘,也知道懷孕的步驟是什麼,絕非牽手就懷孕,哈哈~我想說的是,如果男女是正常夫妻,合法結婚,懷孕可是大喜事!你會需要偷偷摸摸去小診所人流嗎?這些朋友到底心裡有何“苦衷”,我認為你仔細想想就知道了。



三,如何超度嬰靈?我怎麼知道孩子走了?佛教超度太辛苦了,我信**教是不是就好了?



    其實在我看來,孩子也只是一念執著,化解他的怨氣就好了。我建議墮胎後有心悔改的朋友,多行善積德,多放生,期間盡量吃素,每天虔誠念誦《地藏經》給胎兒。其實就是用“善”的慈光來化解嬰靈的極大嗔怒。救人如救己,我們誰都會犯錯,知錯能改善莫大焉!至於如何得知孩子會走,從我的經驗看,如果虔誠念誦,《地藏經》,七遍左右孩子就會來夢裡找你,孩子如果走了,到時候你也一定會知道的,每個朋友情況不一樣,所以沒有標准。



    關於是否信**教就沒有罪業的問題,我想起一個百度問答,一位墮胎的女孩感覺心裡愧疚,發帖求助,問大家該怎麼辦?我看到時已經晚了,求助結束,最佳答案是“朋友,你信**教把,上帝能洗刷你的一切錯誤!”



真可惜,我無意對任何宗教出言不遜,也沒資格,我只說一句話,那位封為最佳答案的朋友,如果我無緣無故把你殺了,然後跟你說我現在信上帝了,你是不是就原諒我了?或者警察來抓我了,我說我現在信上帝了,是不是警察就放我回家了?



    我想這種事情,別說我了,即使上帝跑來跟我求情也沒用吧!



    無論信什麼都是個人自由,或者你是個無神論者也可以,不過我請大家務必相信“良心”,將心比心,如果我是孩子,滿懷希望的想來到人間,結果被媽媽殘忍的殺死,我怎麼想?



四;我去寺廟掛了個超度的牌位,花了好幾百呢,是不是沒事了?



    這個問題我想說,如果有人把我殺了,別說給我掛個牌位,在我墳前掛滿牌子我也不會原諒她的。





    一年前我曾寫了個反墮胎的帖子,幾天後晚上做了個奇怪的夢,我夢見有人告訴我,請你看看世界上最丑的惡行!於是我拭目以待···先是看到所醫院,好幾個醫生圍著一個女孩,在夢裡我居然知道她是墮胎的,這是墮胎手術。女孩的下體已經腐爛,後來鏡頭一轉,出現無數“嬰兒”,為什麼嬰兒上面打了雙引號,因為我實在無法完整的稱那些孩子為“人”,那些孩子根本都是未成形的!有的甚至只是個肉團,有的沒有手,有的沒有腳,眼睛特別大的看著我,場面血腥殘忍的不得了,我忍不住別過頭去···



    也許有人會想我是日有所思夜有所夢,坦白說我從來沒見過流產的孩子是什麼樣子,我不知道他們的樣子,而且也從未去了解。(寫帖子也是有感而發,並未去參考什麼資料)。那陣子每天都有幾十個墮胎的朋友找我,我的後背,包括渾身都疼,運勢很差,天天挨罵。因此每天晚上很疲倦,都是立即睡著,而且我睡前有默念觀音菩薩的習慣,自從念觀音菩薩後,基本上再也做過血腥的噩夢了。因此“日有所思夜有所夢”也許並非如此。



    唠唠叨叨說了很多。希望大家別嫌我啰嗦,總之,我懇求有緣的女生朋友們,婚前潔身自好,愛惜自己,如果你的男友真的愛你,我相信他絕不會強迫你和他上床,傻子都知道婚前性行為最吃虧的就是女孩子,我們國家的男人表現的再開放,對待婚姻時也是保守的,這是幾千年的習慣,不是鼓吹幾句性解放就好的。如果女孩婚前和人曾經同居,甚至墮胎,再找個好男人結婚的幾率不是沒有,但是我認為比買彩票高不了多少。好男人都不是傻子,咱會挑人,他們就不會嗎?你的矜持只會讓他知道你是有原則的好女孩,如果他是明理的男孩,只會更愛你!假如這個男人因為你不肯婚前和他同居而甩了你,那我真的祝賀你!這種毫無責任感的男人誰敢托付?



    我也懇求有緣的男生朋友們,不要玩弄女孩子,要知道善惡到頭終有報!墮胎從宇宙上來講男女同罪,有的甚至報應更大!曾經遇到個男人,女友懷孕了想把孩子生下來,他怕影響自己工作,就連哄帶騙的逼女友墮胎,墮胎完了就把人家姑娘甩了,結果呢?他是正宗無神論者,找我是迫不得已!因為做了這個缺德事之後,他工作突然一落千丈,諸事不順,特別倒霉!比如買股票,人家都賺錢的時候他也去買,居然一下子狂跌,虧得血本無歸!不久慘遭炒鱿魚,前途一片迷茫····類似的男性朋友我遇到好幾個。都是後悔的不得了!



    意外懷孕的朋友,請你行善積德,虔誠念誦觀音菩薩,請菩薩加持讓孩子離開你。曾有佛友指責我說這個不如法,佛經沒有記載。是邪門歪道。我想說,佛經不僅有記載,而且多次記載!佛說觀音菩薩千處祈求千處現,能治八萬四千苦,佛說佛氏門中,有求必應,實在無法生下孩子,也不忍墮胎,請菩薩加持帶走孩子,有何不可?



    希望世上的年輕男女潔身自好,墮胎的罪業從這世間消失吧!阿彌陀佛,謝謝大家!

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雪天野外護生施食的奇遇




釋昌蓮編輯

現在,地處北國邊陲的黑龍江,已經進入深冬季節;天寒地凍,滴水成冰,北風呼嘯,到處是一片銀色世界,最低氣溫達到零下30多度。這樣的天氣,若是人們在戶外過夜也會凍僵的;不知那些遠離人際無處覓食,棲息在野地和山林裡的飛禽與弱小動物,將怎樣度過?

每年到了這個季節,積雪覆蓋大地各類禽鳥和弱小動物都找不到食物。這時,許多在田間樹林和山林中棲息的禽鳥,都集聚在各條鄉村公路上向人類求助。在通往小興安嶺支脈山麓的一條公路上,不時可以看到一群群麻雀、山雀、喜鵲、烏鴉等禽鳥,冒著嚴寒饑腸辘辘地等待撿食過往車輛掉下的糧食,或者它們一個個餓著肚子在公路兩側的樹上縮作一團,任憑寒風吹拂……

護生車走到近前,公路上的禽鳥就飛到樹上或田野裡,我們就從車窗把食物撒在路面,它們似乎很長時間沒有吃到食物了,車剛開過去就紛紛競相撲到路上,大口大口啄食……飛龍、野鴿、山雞等飛禽和野兔、黃鼬、野狐等弱小動物,即便你來到白雪覆蓋的原野和山林中,一般也看不到它們的身影,只能見到它們在雪地裡徘徊尋找食物的足跡。
這些飛禽和弱小動物覓食的本領很強,只要在它們經常路過的地方施食就一定能找得到……每每看到先前施過的食物被它們吃光,我們真是感到無比的欣慰,那種喜悅的心情無法言喻。今天來到這裡護生施食,為那些有緣的禽鳥和弱小動物緩解一下饑餓痛苦,更是覺得分外高興。每逢走進林間,我們一邊大聲念阿陀佛一邊為它們施撒食物。
這裡的各類禽鳥和弱小動物都很有靈性,似乎與我們非常熟悉還會聽我們的聲音,林間的各類禽鳥只要聽到我們大聲念佛,就紛紛開始引吭高歌。一會這邊的野雞“咯咯”高喊,一會那邊的喜鵲“喳喳”大叫,一會樹上的鳥兒“唧唧”齊鳴,此起彼伏……它們可能是在用這樣的方式歡迎我們,或是感恩人類的護生施食吧。

令人吃驚的是,今天我們來到林間剛高聲念“阿彌陀佛”,竟有鳥兒也跟著念……在山林裡施完食,我們剛踏上出山的公路,見到一只雌山雞孤獨地臥在路邊的積雪中啄雪充饑。山雞一般都是成雙成對出行,它的同伴若不是為誰所害絕不會單獨出來覓食!不由得想起剛才在山上施食時多次響起的獵槍聲,不知是哪些動物又要應聲倒下。
這些人實在可惡,你以捕獵殺生為樂趣,竟然違反法律私藏獵槍肆意傷害眾生生命,使它們慘遭殺身和妻離子散的痛苦,讓幸存者悲戚、孤獨、艱難的生存,難道你就沒有父親母親、兄弟姐妹、妻子兒女?這樣做是要遭報應的!心裡升起了無盡的憤慨、哀憐與苦楚,急忙為它施撒了好多高粱。這只山雞好像與我們並不陌生,只管吃食對我們一行毫無戒備,真是人的心地善惡眾生都能感覺到,你有善念眾生就有感。
一次,我們到山林護生施食時,在路邊又遇到了一只紅黃色的山狐,這類眾生非常有靈性一般是不讓人見到的,它能在這裡讓我們一觀是很難遇到的事情。不知它是預感到我們將從這裡路過特來相會,還是遇到難處欲求助於我們,或是有什麼事情要暗示我們等就不得而知了。能在這裡相遇就是有緣,我們急忙按佛教儀軌為它授持了三皈依,從此開始為野兔、黃鼬、野狐等弱小動物施食。
有一次我們從山裡施食回來,感覺又冷又累躺床上就睡著了,朦胧中感覺有人用手指在我前額彈了一下。睜開眼睛一看,原來是一只很大的紅黃色山狐朝我張口大笑,意思是在告訴我你們施的食我們吃到了……

我們的護生車正在沿著山路向前行駛,司機從倒車鏡發現空中有一群鴿子大小的山禽緊跟我們窮追不捨,我們以為它們是要向我們索要食物,急忙停車從車上下來為它們撒了許多食物,然後繼續前行。誰想這些山禽沒有撲到公路上去啄食,還是跟著車子飛翔,我們再一次下車朝著它們大聲念阿彌陀佛,它們也停在空中一邊扇動著翅膀一邊頻頻向我們點頭,直到我們駛出山林之後才肯離去。這一幕非常令人感動,我們終於明白了,你為它們施食就連禽鳥也知道感恩,竟然飛了一多裡路為我們送行!

見此情形,我忽然醒悟:人有善心善行,諸佛菩薩歡喜,龍天善神擁護,眾生都有感;護生施食是修福積德的實行,是消除宿現惡業的有效途徑。如果人得疾病久治不愈誦地藏經也不好就全力放生、護生吧;那些欲學業有成者,要明白積德行善比勤學苦練更重要!特別是那些不愛學習孩子的父母,要懂得“孩子不用管全憑德性感”,只要父母改過修善修福積德做好了,孩子一定會改變;
還有那些欲事業有成者,只要修福積德做好了,你的事業一定興旺發達,心想事成!因為地球上的一切眾生與我們本為一體,都是我們這個大家族中的成員之一;它們在維護生態平衡,保護自然環境,利益生產生活中都發揮著不可缺少的作用;都是人類的朋友,它們遇到困難我們絕不能袖手旁觀!
戀生畏死是一切眾生的共性,我們愛惜自己的生命也要真愛眾生的生命;怎麼可以貪一念口福肆意殺生,不食眾生肉就是最好的戒殺、放生、護生!救人一命勝造七級浮屠,它們的生命與人類是平等的;救它一命也是勝造七級浮屠,救無數生命要勝造多少級浮屠啊!眾生都有佛性,你看有多少飛禽與弱小動物,今生就念佛往生極樂我真是自愧不如啊;救他一命就是救了一尊未來佛,救無數生命就是救了無數尊的未來佛!
更何況你幫助眾生脫離苦難,你有困難眾生就會幫助你;我們幫助眾生實際就是幫助自己幫助子孫,放生護生就是放自己、放子孫、護自己、護子孫啊!我們來到人世間,不能給子孫留下高官厚祿萬貫家財,總要給後人留下點什麼。林則徐說得好,“子孫若如我,留錢做什麼,賢而多財,則損其志;子孫不如我,留錢做什麼,愚而多財,益增其過。”可見,唯有積功累德,才能永遠蔭庇子孫。然而,“功不積不大,德不累不崇”;
那麼我們就要“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”。護生施食這個功德不可限量!你的善心善行利己利他蔭庇子孫,積善之家必有余慶;你的善心善行必定感召工作順利、事業興旺、子孫賢孝、家庭幸福;你的善心善行有助化解家族不善之共業別業,你的善心善行積攢的是往生極樂之資糧!我堅信,人心本善,總有一天有無盡的朋友加入冬季放生護生的行列,人人參與放生護生,眾人拾柴火焰高;大家共同獻出一份愛心,幫助人類的朋友度過嚴冬的漫漫寒夜,我們共同迎接春暖花開的黎明到來!

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善惡功過格之善報篇


很多人都想修行,但是不知道具體的細節該怎麼做, 與大家分享一篇對大人和孩子都有幫助的行為規范:
諸惡莫做,勿因惡小而為之。眾善奉行,勿以善小而不為。
人可欺,天不可欺。古人說:“善有善報,惡有惡報。”不是不報,乃是時刻未到也。善惡報應是毫厘不會差錯的,上天有眼,不會看錯人的。行善乃是一念之差,為善者天報之以福,為不善者閻羅懲之以禍。積善之家必有余慶,片德不積必有余殃。如果你心存善良,多做善事,那麼不但你自己會得到好的報應,就連你存心不良,盡做傷天害理的事,不但你自己會得到惡報,連你的妻子兒女也同樣要受到連累而遭惡報。所以勸一切人要速速行善立德,正己化人,光前裕後。記住,善惡到頭終有報!只爭來遲與來早。善哉善哉!阿彌陀佛!

善惡功過格之善報篇

善報篇:行善之美報,身口意三業皆善

善有五級:
一:得;二:功(十得);三:善(十功);四:德(百功);五:道(千功)
得:
1:思敬神聖、佛菩薩。 1次1得
2:整潔衣服 1次1得
3:正直不巴結權貴 1日1得
4:不說別人短處 1次1得
5:廳堂房間干淨 1日2得
6:自己開口說話謙虛 1次2得
7:思利益人 1次2得
8:真貨賤買 1次3得
9:思建寺廟 1次4得
10:清掃道路 1次4得
11:修補道路 1次4得
12:贊揚人念佛頌經 1次5得
13:清潔廚房衛生大掃除 1次5得
14:朝夕省父母親 1次5得
15:施捨窮人飯食 1次5得
16:初一十五進寺廟焚香 1次5得
17;對人恭敬有禮 1次5得
18:寬容別人的過失 1次5得
19;祭祀祖先 1次5得
20:守禮、知恥 1次6得
21:夜間潔收灶上 1夜6得
22:思造佛像 1次6得
23:遵守國家法律法規 1次7得
24:助人物資錢財 10元7得
25:賞罰公正 1次7得
26:勸人為善,勸論善語 1次8得
功:(十得為一功)
27:受辱不怨 1次1功
28:不起淫念          1日1功
29:講經訓蒙          1次1功
30:善言利人          1次1功   
31:看別人都是菩薩,自謙是劣才凡夫   1次1功
32:口言心由,言行一致         1次1功 
33:尊敬老人,愛護幼兒         1次1功
34:斗量施人,給人方便         1次1功
35:放生活物              1命1功 
36:禮誦經文             1次1功
37:敬惜字紙,集燒化送海 1張1功
38:掩埋禽獸屍體 1屍1功
39:清理排水溝 1次1功
40:夫妻相敬 1次1功
41:拾物奉還 十元一功
42:男女守利謹慎避免嫌疑 1次1功
43:不履妓院賭場等邪地 1次1功
44:勤奮為公勞動 1次1功
45:修橋造路 1次1功
46:女人教子、敬夫、孝敬公婆 1次3功
47:印送經文 1次3功
48:施捨藥材給病人 1次3功
49:求上天保佑雙親百年無病 1次3功
50:尊敬奉伺師長 1次3功
51:成人之美 1次3功
52:誠敬神佑,敬神如神在 1次3功
53:遵守奉行上級命令 1次4功
54:完納國稅 1次5功
55:放生 1次5功
56:勸悔息賭 1次5功
57:勸人節欲,清心寡欲 1次5功
58:揚名顯父母 1次6功
59:褒聖贊賢 1次8功
60:判事公正 1次8功
61:為官廉潔,拒受賄賂 1次8功
62:撲滅火燒 1次8功
63:修建排水溝 1次9功
64:祭祀天地,祈求風調雨順、國泰民安 1次9功
善(十功為一善,一善為十功)
65:救人 1人1善
66:施財重義 1事1善
67:造作善書 1部1善
68:揚人之善 1次1善
69:隱人之惡 1次1善
70:演正義戲 1次1善
71:戒節淫欲 1事1善
72:解決平息爭端 1事1善
73:勸賭徒立願永不再賭 1事1善
74:一生信仰善惡報應 1世3善
75:一生信奉經文,遵信聖訓 1世5善
德(十善為一德,一德為百功)
76:救人一命 1命1德
77:救胎命 1命1德
78:持齋戒殺 1世1德
79:塑造佛像,神像 1尊1德
80:兄友弟恭 1世1德
81:女守和順 1世1德
82:埋人荒屍 1屍1德
83:寄送土地建寺廟 1世1德
84:一生重任、義、禮、智、信 1世1德
85:拒淫有夫之婦 1人1德
86:學道不厭 1世2德
87:盡忠報國 1世3德
88:破除淫窟、賭場 1處3德
89:造戒淫書,因果報應善書 1部1德
道(十德為一道,一道為千功)
90:平生不二色 1世1道
91:孀婦守節 1世1道
92:建一到場教化民眾 1處1道
93:精忠報國、受國家表彰 1人10道

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廣超法師:普賢行願品講記 二、個別解釋大願 3、廣修供養



3、廣修供養

經文:復次,善男子,言廣修供養者。

普賢十大行願中的第三行願是供養如來。根據佛法,供養攝於布施,對於三種福田,應行布施,即是:一、敬田,對於有德可敬的人而行布施;二、悲田,對於有苦可憫的人而行布施;三、恩田,對於有恩須報的人而行布施。在此處的供養,是指敬田。供養有兩種:一、財供,即以財物來供養;二、法供,即以佛法真理來供養。這裡所講的是財物的供養。

經文:所有盡法界、虛空界、十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數佛,一一佛所,種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故,起深信解,現前知見。悉以上妙諸供養具而為供養。

其所要供養的對象與第二行願中的一樣,即十方過去、現在、未來一切佛剎的極微塵,每一粒微塵,每一粒微塵中有一切世界,而這個世界有微塵數佛,一一佛有種種菩薩圍繞。我

們要這樣的知道,然後以妙諸資具而為供養。"妙諸供養具":以佛法來說,成就供養的因緣有:供養的資具,供養的心,以及所供養的對象--十方過去、現在、未來極微塵數佛--福田。以一般來說,你以一生中最有價值,最多的資具去供佛,功德最大,但是在這裡不只如此,還要你做一些觀想,因為以人類所使用的資具來做供養,根本供養不到那些地方去。

關於做供養觀想,出家人在做早晚課中的施食,就念施食真言,觀想一粒米變成幾千萬粒,施給鬼神,如果那些鬼神的心在那邊作用的話,它們就可以收到。又如做法會中的放焰口,焰口主--金剛上師也要做觀想,觀想丟出去的食物變成無量無邊,而布施給鬼道眾生。就是說,有一類的眾生是通過精神跟人類溝通,然後,通過我們心力的影響,它們就得到那些東西。因此,中國人祭拜祖先的時候,金銀紙一張一張慢慢地燒,就是通過這種方式發出精神力量;同樣的,一些出家人把一些經咒,如往生咒印在紙上,在紙上畫很多圓圈,死者的眷屬每念一遍往生咒,就用香燒一個圓圈,然後把那些紙燒給死者。如此,其作用並不在那張紙上,而是通過這個儀式發出他的精神力量,有些心靈感應很強的鬼道眾生就能夠收到,但是,如果是你,或者是我,就收不到了。怎麼講呢?可能你前世的子女在祭拜你,他們念了很多往生咒的金銀紙燒給你,你根本收不到。為什麼呢?因為你的心不在那邊作用。同樣的,當我們用心做供養時,佛菩薩能夠知道,因此,我們可以用觀想來做供養。

經文:所謂:華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲;天種種香:塗香、燒香、末香。如是等雲,一一量如須彌山王。燃種種燈:酥燈、油燈、諸香油燈,一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水。以如是等諸供養具,常為供養。

所謂華雲:即觀想如雲的蓮花、茉莉花、菊花、玫瑰花等遍

滿虛空,來供養佛。

鬘雲:鬘是花串,南傳佛教國家的人們,喜歡用針線把花串成花串,戴在頭上,或掛在頸項之間,叫做花鬘。觀想以無量無邊的花鬘,如雲遍滿虛空,來供養佛。

天音樂雲:觀想以如天人奏出那樣悅耳的音樂,如雲遍滿虛空,來供養佛。

天傘蓋雲:古代人會為其所尊敬的人撐著一個圓形的傘蓋,無論走到哪裡,都為他遮蓋。觀想以天人的傘蓋,如雲遍滿虛空,來供養佛。

天衣服雲:觀想以天人的衣服,如雲遍滿虛空,來供養佛。

天種種香:觀想以天種種香雲,如塗香,人間可塗在牆壁上的香油、香水;燒香,一種要燃燒後,才散發出香味的香,好像檀香木;末香,是粉狀的香。"如是等雲,一一量如須彌山王",這樣多的香雲遍滿虛空,每一種香雲都好像如須彌山王般。

"種種燈:酥燈,油燈,諸香油燈",種種燈,如酥燈:酥是由牛奶提煉出來的一種容易凝固的油;油燈:液體的油;諸香油燈是一些用香油,如芝麻油、花生油、椰子油等來點的燈。

"一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水","炷"是燈芯。觀想一一燈炷如須彌山,一一燈油如大海水。

"如是等諸供養具,常為供養",觀想常以如是等資具,供養無量無邊的佛。當修行者修普賢行願到有天人的能力時,就可以神通變化出那些資具。其實神通變化,也是心變。因此,你現在變化不出來,心也在變;心是以觀想如此變化去做。

經文:善男子,諸供養中,法供養最!所謂:如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。

善男子,你以種種資具供養,不如法供養。因為一切佛都恭

敬法,一切佛都贊歎法,佛不會贊歎那些供養的資具,是我們凡人贊歎資具供養,所以佛說法的供養是最殊勝!所謂法供養是指下列的七種:




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 一、如說修行供養:按照佛的教導、所說的修行,即依據佛所教導的種種方法去修行。

二、利益眾生供養:你到處去做種種利益眾生的事業,這也是佛的教導。

三、攝受眾生供養:任何眾生來,你內心都接受,不排擠他,把眾生攝受爭取過來。唯有攝受了眾生,才可以救護、教化他們,所以攝受眾生是很重要的。攝受眾生的方法:講好話、給他利益、幫忙他、與他交往等等,如此與眾生建立起良好的關系。

四、代眾生苦供養:眾生有苦事,你代他做,代他受苦。比方說,有人扛很重的東西,很辛苦,你自告奮勇地幫助他,其實你是很辛苦的。

五、勤修善根供養:努力地修種種善根。善根可分為兩種類:一種是無貪、無嗔、無癡,即努力地修沒有貪、沒有嗔、沒有癡的心;另一種是你所累積修道上的資糧,即在修道上要有戒、定、慧,要有五根--信根、精進根、念根、定根、慧根。

六、不捨菩薩業供養:你沒有捨棄修菩薩道所該做的事情。很多人發願修菩薩道,但是一旦遇到違緣逆境,就不做了,或是修到生起嗔心,對某些人不做了,這都是捨菩薩業。

七、不離菩提心供養:發菩提心者,念念都很肯定地知道:我要成佛,度化眾生,不是我要賺錢,我要成家立業,我要有一輛車……菩薩念念都想要成佛,度化眾生,這是不離菩提心供養。

在以上的法供養中,一個比一個殊勝,最殊勝的法供養是"不離菩提心供養"。

經文:善男子,如前供養無量功德,比法供養一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那

由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分,亦不及一。

前面華雲、鬘雲、燒香、油燈等是屬於資具供養,資具供養不過得福;法供養是心轉向修道,即修戒、定、慧,可成就波羅蜜行,所以資具供養不如法供養的最小的極微塵數分。因此,不但要作資具供養,更要作法供養,而法供養則更加的殊勝。俱胝:十萬,即古代的億。那由他:百萬,即兆。迦羅,梵語一毛之百分之一。算分:是以算術方法算得出的最細微的分數。數分:是可數得出的最細微的分數。喻分:是以譬喻可以形容得出的最細微的分數。優波尼沙陀:即極微塵數。

經文:何以故?以諸如來尊重法故;以如說行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養,則得成就供養如來,如是修行是真供養故。

供養大乘三寶,應以如說修行等為真供養。所有的佛都尊重法,按照佛的教導去修行,最後能夠出生諸佛。釋迦牟尼佛及十方諸佛,是因依法如說修行而成的,即法能夠生佛。如果菩薩行法供養,即得到成就供養如來。意思是說,行法供養,就完成供養如來。

經文:此廣大最勝供養,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我供乃盡;而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養亦無有盡。念念相續,無有間斷,身語意業無有疲厭。

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