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(轉載)黃柏霖, 人的兩大貴相和兩大富相, 明如居士, 欲海晨鐘, 動物報恩, 慈悲是一種巨大的能量, 馮馮居士



(轉載)黃柏霖, 人的兩大貴相和兩大富相, 明如居士, 欲海晨鐘, 動物報恩, 慈悲是一種巨大的能量, 馮馮居士

[隱藏]
黃柏霖警官:日善不在大小,貴在行之悠久,乃有利益耳




宋朝鎮江太守葛繁,他每天都做幾件善事,四十年不曾廢停止。有人請問他,葛繁說,我沒有其他的想法,只是每天做一、兩件有利於人的事情而已。因而指著座位間的踏板說,就像這個東西,如果放得不正,就是那個「踏子」如果放得不正的話,就會妨礙人家行走,我便隨手把它放正。又如有人口渴,我送給他一杯水給他喝。這些都是有利於人的事情,從公卿、將相到乞丐都可以做,只要持之以恆去做,自然就會有利益。這一段的意思是這樣。
那麼葛繁的故事,因為他的故事其實很多,在《德育古鑒》裡面也有提到他的,也提到這個葛繁的故事。那麼《感應篇》也把他編進來。在這整個文章裡面,我覺得說,有一個故事,在《德育古鑒》裡面,我稍微提一下,跟葛繁有關的。《德育古鑒》是在清朝的時候,那時候康熙的時候編的,原來是叫《感應類鈔》,後來到印光大師的弘化社印了幾萬本。
那麼這個《德育古鑒》裡面有一個故事是講,有一個讀書人他到一個商店去,剛好看到一個皮靴,好像是他父親入殓陪葬的這個皮靴。他就問店主人說,這個皮靴是誰的?他就跟他講說,是有一個官人騎馬,拿來叫我給他修理,修好就馬上會來拿。他因為他覺得這個皮靴很熟悉,他就一直在現場等,等到後來,就有一個官人騎馬騎過來,那是他已經死去的爸爸。那是因為他爸爸有福德,讓他可以見到他兒子,他們還可以在白天見到,這是很難得。一般,如果你長輩往生,能夠給你入夢就不簡單了。那入夢我以前講過,都是用意念溝通,不用講話,你就知道他要講什麼,所以有些是會來托夢的。第二種就是到極樂世界去,一定回來托夢,一定會來告知的。
以前我一個朋友,就是我們那個陳師兄,共修《地藏經》陳師兄,他太太往生的時候,因為是癌症死掉,那就來的時候,就旁邊兩個人押著,他太太就滿臉愁容。那他就說,怎麼差那麼多?我師父往生的時候,旁邊兩位護法金剛保護他,怎麼我太太旁邊兩個人押著?他就很難過,因為他也很疼他太太。他就為他太太誦一百零八部《地藏經》回向給他太太。因為他太太已經癌症往生了,他們做事業失敗,後來往生的時候,也滿令人同情的,沒有家可以回去,在板橋殡儀館,我還請法師給她助念,還入殓,最後我還送她骨灰壇。告別式不敢通知親朋好友,因為生意落魄、生意失敗。我還發動蓮友去給她莊嚴那個殡儀館,最後把她整個人生最後一個告別式把它辦完。他後來就發願誦一百零八部《地藏經》給他太太。他太太就來給他托夢,就穿著海青,掛了一百零八顆念珠,旁邊已經沒有人了。這個是托夢。
那這個讀書人,他爸爸就沒有跟他講話,馬靴提了就走,就上馬。他就後面追,他說,你不是我父親嗎?你怎麼沒有一句話教我呢?他爸爸就沒有下馬,就回頭跟他講,做人要學葛繁。兒子不知道葛繁是誰啊,他說,葛繁是誰啊?鎮江太守葛繁。然後他爸爸最後跟他講一句話,他說,我們冥間,我們的冥王都設香案禮拜葛繁。葛繁了不起啊。葛繁到後來他的事跡,在宋朝被編入《淨土聖賢錄》裡面去,他是坐化的。這個讀書人就去問葛繁,葛繁就是跟他講這個道理一樣,他說每天做數件善事,『四十年不廢』,跟這裡講一模一樣,然後每天都做一、兩件利人的事,就是這個踏子可以把它擺正。
我自從看了葛繁的故事以後,我其實也是受他的影響,怎麼受他影響呢?因為葛繁講說,做善事不是只有有錢人才可以做,『卿相』跟『乞丐』,「卿相」,就我們現在講達官貴人、高官顯要。那麼「乞丐」就是指窮人。舉手之勞而已嘛。我自從看了葛繁故事以後,我們辦公室旁邊有茶水間,茶水間就是給你去倒開水的、洗便當的,便當盒的,洗水果、切水果的,還有蒸便當的地方。我們這個大樓,我們那一層大概有幾十位在使用。那我副分局長照理講是不用去洗啦,因為會有工友在那邊清潔。但是我自從看了葛繁故事以後,我受感動,我就說這個葛繁每天都日行一、兩次『利人事』,那我每天坐那邊批公文,哪裡有做善事呢?對不對?搞不好還造業。那我開始進去以後,我就去打開水以後,我就開始拿干毛巾,我把兩邊的琉璃台,那個叫清潔台,我把它清潔干淨。再把布把它扭干,把它晾在飲水機上面烘干,讓下一位進來的使用者,可以使用到一個干淨的一個琉璃台。以後你到廁所去,到公共廁所也是這樣,把它擦干淨,讓下一位再進來可以使用一個干淨的馬桶,道理是一樣啊。
你要怎麼修德?怎麼積功?這樣就可以做了,你走在馬路上,有石頭把它撥開,有鐵釘把它揀起來,有人差一點快被車撞到,趕快告訴他一下,這也是積德累功。每日,「日行一二利人事」。所以我就是受葛繁的影響,到我們琉璃台那邊,去茶水間,我一天只要進去三次,我就做三次好事。那如果十個人去用,一次十個,乘以十,那你一天不就幫助三十個人有一個干淨的空間嗎?所以我們為什麼要學老祖宗的智慧?就是這個意思。葛繁的故事,陰間的冥王會禮拜他。因為時間不夠用,我下一回再來講永明延壽大師,他也是這種德行,冥王跟他禮敬。冥王跟他禮敬,跟永明延壽大師是設香案禮拜。
摘自《太上感應篇匯編》(第三十二集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】


[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2024-6-2 11:30 PM 編輯 ]

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人的兩大貴相和兩大富相



鹹豐八年(1858年)三月的一天,曾國藩在日記中記下這樣四句話:
端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相,事有歸著是富相,心存濟物是富相。
曾國藩從做人、做事的角度,提出了人的兩大貴相和兩大富相。這道出了人生的四大福相。
第一福相:端莊厚重。
端莊厚重,端莊和重,都是厚的效果。可以說,這四個字的核心就是厚。只有做到了“厚”,才能真正端莊、重。
《易經》曰:君子以厚德載物。《道德經》上說,大丈夫處其厚不處其薄。
《論語》中同樣說:君子不重則不威,學則不固。一個人不莊重,就會輕佻,沒有威嚴,流於散漫,心不能自守,所學的東西也不會牢固。
曾國藩統軍十數年,與當時的皇親、攝政王奕訢卻無一私下聯系。據說就緣於他曾見過這位親王的一張相片。看了他的相片,曾國藩徐徐地說:
“聰明信有之,亦小智耳,舉目輕浮,聰明太露,多謀多改。”
又說,“身處周公之位,卻無周公之望,這也是國家的不幸。”
一張相片竟能看出國家的不幸,曾國藩別無神仙術,他只是覺得奕親王“輕佻”,不厚重。
為什麼說端莊厚重是貴相?其實是有因緣的。端莊厚重的人,表明他懂得敬畏,一個有敬畏感的人就不至於放肆無忌,思慮就會深遠,處事不至於魯莽,說話就會謹慎,交際不至於隨便。
自己有敬畏感的人,往往別人也會敬畏他。得罪的人越少,自然也就遠離禍端。端莊厚重不是裝出來的,是修身修煉出來的工夫。因此,曾國藩多次申斥兒子力戒輕佻,多多修煉些舉止。
據後人記載,曾國藩“行步極厚重,言語遲緩”。他走起路來腳步很沉穩,說話很慢,但一句是一句,每一字都有一種打動人心的力量。
所以明代大思想家呂坤說:“深沉厚重是第一等資質,磊落豪雄是第二等資質,聰明才辯是第三等資質。”頭腦聰明、能言善辯不過是三等資質,英雄豪傑氣象不過是二等資質,具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕俠侶》中,楊過從獨孤求敗眾多的寶劍中選擇了重八十一斤的玄鐵劍,他手握玄鐵劍,喃喃念著“重劍無鋒,大巧不工”八字,心中似有所悟。可以說,金庸借楊過向世人昭示了這一深邃的道理。
第二福相:謙卑含容。
為人謙卑,待人寬容,從做事的角度講,這樣的人必然更容易成功。
謙,在《易經》是一個卦名,叫做“地山謙”。它的卦像,是高山峻嶺,伏藏在地的下面,也可以說,在萬仞高山的絕頂之處,呈現一片平原,滿目晴空,白雲萬裡,反而覺得平淡無奇,毫無險峻的感覺。
萬事退一步就叫謙,不傲慢就叫謙,讓一步就叫謙,多說一聲謝謝、對不起,就叫謙,謙卦六爻皆吉。除了謙卦,其余的卦,有好就有壞,有吉就有凶。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處,就要平實,不要認為自己高,這就是謙的道理。
所以地山謙,山最高,像昆侖山、喜馬拉雅山頂,那多高呀!但是高有什麼用呢?高要能下才好。山頂上面是平地,意思就是:最高處要是最平凡的,最平凡最恭下的就是謙卦。
含容就是包涵寬容、寬宏大度,能容人、容事、容言。在人際交往中,寬容是必不可少的潤滑劑。曾國藩這樣教導我們:有福不可享盡,有勢不可使盡。
平日裡做任何事都應該低調,因為歷代的經驗教訓告訴我們,人民大眾主體總是相對弱勢的,可以用貧富來解釋這一現象,窮人多少有些仇富心理,這時候富家子弟的一點小不對,會被放大無數倍,導致是非不分,黑白顛倒。
最能表現曾國藩寬容的,就是他與左宗棠的關系。事實上,左宗棠之所以有後來的成就,離不開曾國藩的提攜。但左宗棠有一個壞脾氣,就是喜歡罵人,當年罵總兵叫樊燮“王八蛋”,事情鬧到京城,皇帝下令要殺左宗棠,幸好曾國藩、胡林翼等人從中斡旋,左宗棠才死裡逃生。
左宗棠在曾國藩的舉薦下,步步高升。左宗棠謾罵曾國藩,可以說到了不擇時、不擇地、不擇人的地步。左宗棠有時在家裡罵曾國藩“挾私”,結果家庭教師范赓聽得都不耐煩了。
左宗棠還多次鼓動大臣彈劾曾國藩。1864年,曾國荃率領湘軍攻下江寧,由於疏忽,讓幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住這一點,極力攻擊曾國藩、曾國荃兄弟。
此後兩人斷交,但左宗棠征戰東南、西北需要糧饷、軍械,作為兩江總督、直隸總督的曾國藩都是傾力支持。曾國藩和左宗棠兩人名氣都很大,朝廷一般多以“曾左”並稱。曾國藩要比左宗棠大,並且曾經對左宗棠予以提拔。但左宗棠為人非常自負,從沒有把曾國藩放在眼裡。
有一次,左宗棠很不滿地問身旁的侍從:“為何人都稱「曾左」,而不稱「左曾」?”
一位侍從大膽直言:“曾公眼中常有左公,而左公眼裡則無曾公。”
侍從的話讓左宗棠深思良久。無論左宗棠如何罵,曾國藩都是相逢一笑,他曾經這樣評價左宗棠:“論兵戰,吾不如左宗棠,為國爭光,亦以季高為冠。國幸有左宗棠也。”
曾國藩的大度,也讓左宗棠放下了心中的隔閡,當曾國藩離世時,人們紛紛猜測左宗棠可能不會致祭。而左宗棠卻送來了他的挽聯:“謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔,國心若金,攻錯若石,相期無負平生。”
第三福相:事有歸著。
所謂事有歸著,就是辦事沉穩有著落。言下之意也是腳踏實地。用現在的話說,就是要抓落實。件件事都做得有頭有尾,有始有終,既是克勤小物,又是持之以恆。
經商做生意,很多人都希望一夜間暴富,不懂得薄利多銷,日積月累;居家過日子,很多人都不懂得節約,喜歡大手大腳,最後導致生活沒有著落;謀身干事業,很多人一鳴驚人,一件事沒做完,就放下去干別的事,卻不懂得事業起於積微,功名需要寸累。
曾國藩在家書中,有這樣一句:男雖身在禮部衙門,為國家辦照例之事,不苟不懈,盡就條理,亦所深願也。不苟不懈,盡就條理,就是這裡的事有歸著。
第四福相:心存濟物。
心存濟物就是要懂得關心“外物”,包括關心他人、關心社會、關心天下。有一顆慈善之心,懂得幫助他人其實就是幫助自己,這樣的人即便物質上不富有,精神上也是大富大貴者。有施有捨,不表明這個人本身就是一個富礦嗎?
心存濟物,就是“達則兼濟天下”“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的精神。一個人心存濟物,格局就大了。格局有多大,天地就有多大;有多敬業,就有多專業;能夠幫助別人多少,獲得的回報就有多少。這就是心存濟物的真谛,富相的內涵。

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明如居士:太上感應篇淺釋之善惡的本質是什麼



《太上感應篇》總共分為五章:總綱章、神罰章、舉善章、舉惡章、勸誡章,前面我們已學完了前四章,下面學習最後一章——勸誡章。顧名思義,勸誡章是勸人行善斷惡,原文可分三部分:
一、從善惡之因而勸:“夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。”
二、從棄惡從善而勸:“其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。”
三、從善惡之果而勸:“故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?”
下面我們先來學習第一部分“從善惡之因而勸”。
這句話的意思是,如果心中生起了利他的善念,即便沒有付諸語言與行動,那麼善神已經跟隨自己;假如心中生起了害他的惡念,即便沒有付諸語言與行動,凶神也已經跟隨自己。我們分以下幾個要點來理解這段話。
1、吉神和凶神分“外內密”三種
密的吉神和凶神是指善念和惡念在心中留下的痕跡,這個痕跡也叫業力,這個業力會使得與之相應的其它業力獲得力量而提前成熟。例如,生起殺心時會使得自己以前所造下的殺業提前成熟而被他人殺害,偷盜會使得自己以前造下的偷盜惡業提前成熟而過上特別貧窮的日子等等;放生的善心生起時,會使得以前的放生善業提前成熟而獲得大福報;布施的善心生起時,就會讓自己過去的布施的善業提前成熟而獲得財富。
內的吉神和凶神是指善念和惡念生起時內心生起的覺受。善念在心中生起會讓人感到快樂祥和,而惡念會讓人感覺躁動和不安,內心的祥和快樂就是內在的善神,內心的躁動不安就是凶神。快樂祥和會讓人招感更多的快樂祥和,而躁動不安會招感更多的躁動不安。
外的吉神和凶神是指以內在善念和惡念招感的出現在自己身外的善神和凶神。例如,以前說過的元自實的故事,他因恨他的缪姓朋友忘恩而生殺朋友全家的惡念時,周圍就被一群惡神圍繞,後來對缪姓全家生起憐憫的善心而去除殺心時,周圍就圍繞了一群善神。外在的善神和惡神都是心中善念和惡念所招感,並且會引發自己進一步行持善法或惡法,從而獲福或得禍。
2、要明白善惡的本體
通過前面種種善惡之行的學習,我們應當知道,所謂的“善”,其本質就是利他的身、口、意,也就是說,如果有一種身口意,能給與他人安樂、拔除他人痛苦,那麼這種身口意就是善;相反,所謂的“惡”,就是損害他人的身口意,也就是說,如果有一種身口意,能帶給他人痛苦、減損他人的安樂,這種身口意就是惡。
例如,如果我的心中生起一個純粹的要給與他人安樂的願望,這樣的願望就是善;如果付諸言語了,這樣的言語也是善;如果付諸身體的行動了,這樣的行動也是善。又如,如果我的心中生起了一個純粹的要去除他人痛苦的心,這樣的心就是善;如果付諸言語與行動了,這樣的言語與行動也是善。
這裡為何要加上“純粹”二字呢?是要排除一種情況,也就是內心並無真正利他的動機,但為了實現自利,而不得不暫時采取的利他行為。例如,某甲對他上司的安樂與痛苦內心實際上並不關心,內心深處甚至還嫉妒他的上司,希望上司最好活得不如他,但是為了自己能夠升職加薪,就幫助上司端茶倒水,對上司處處關懷體貼。某甲對上司的這種關懷體貼的饒益行為是不是善呢?不能算是善。因為在其內心深處並無真實要給與上司安樂、拔除上司痛苦的動機,甚至還存有嫉妒上司、希望上司倒霉的心像,這是某甲內心的真實境界,這種境界實際上就是“惡”;但是,某甲為了自己能升職加薪,就有了一些暫時的利益上司的想法、語言及行為,而實際上這些想法、語言與行為都是被其內心要升職加薪的自私動機所攝持的,所以不能算作善,而應算作惡。
因此,我們要知道,善是內心深處真正希望他人離苦得樂,在這個願望驅使下而有的一切身口意,都可以算作善;反之,內心並不在乎他人的離苦得樂,或者甚至內心深處還在希望他人活得不如自己,此時即便表面上再怎樣有利他的身口意,都不能算是善。對此,每個真正想離苦得樂的人,應當對照自己的內心仔細反省,反省之後要改正自己的內心,要努力從內心深處發出“見人之得,如己之得;見人之失,如己之失”的真實善心。
什麼是“惡”呢?就是內心生起的“願他人不快樂、願他人痛苦、活得不如自己”的心,這種心就是惡;如果付諸語言與行為了,這樣的語言與行為也是惡。
3、要明白善惡的源頭
惡的源頭是什麼呢?就是用損害他人的方式來呵護自己。例如,殺、盜、淫、妄、粗惡語、離間語等惡業,無非就是為了呵護自己而做出的損害他人的行為;希望他人不快樂,活得不如自己,也是潛意識中要呵護自己的存在感而有的惡念。
善的源頭是什麼呢?就是純粹的發自內心深處的沒有附加任何條件的希望他人離苦得樂的心。無論這個人對我好還是不好,曾經傷害過我還是饒益過我,超過我還是不如我,我都真誠地希望其離苦得樂;無論這個人是惡人還是善人,是高官還是貧民,是英俊還是丑陋,是柔和還是凶猛,是男人還是女人,是老年人還是年輕人,我都希望其離苦得樂;甚至只要是生命,無論是旁生還是餓鬼、地獄眾生,無論是阿修羅還是天人,我都真誠地希望其離苦得樂。為了培養這種善心,我們應該時常在內心深處念誦四無量心偈:“願諸眾生永具安樂及安樂因,願諸眾生永離眾苦及眾苦因,願諸眾生永具無苦之樂我心愉悅,願諸眾生遠離貪嗔之心住平等捨。”對於上述濃縮修心精髓的偈頌應該念誦一萬遍、兩萬遍、三萬遍甚至十萬遍、一百萬遍,邊念邊祈禱自己內心生起這樣的善心,直到內心完全生起堅固真實的慈悲喜捨四無量心為止。
4、遣除錯誤的見解
有人說:“不好的損人念頭只是在心中生起,並沒有付諸言語與行動,怎麼也會有惡業,讓自己感受惡報呢?”
產生這個疑問的人對業果定律還處於愚昧的狀態,需要反復聽聞思維業果定律。什麼是“業”呢?“業”是身口意三種方式在心性之中留下的銘印。無論是思想、言語與行為,其內在都有一個“心像”,這個“心像”生起的時候,就會被銘刻在心性之中;一旦被銘刻在心性之中後,心性就會以自己為原材料,變現成心像的樣子呈現在我們的六根前。這就是宇宙間無欺的業果定律。所以,只要念頭一生起,念頭中的“心像”立即就會被銘刻在心性之中,成為將來變現為現實的種子。語言和動作實際上也是受念頭所驅使而有,其中也一定包含著“心像”,語言動作發出的時候,也會向心性中銘刻“心像”而成為業。因此,非獨言語和行為會向心性寫入心像,單純的心念也會向心性寫入心像。
摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)




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你在暗室之中也不做虧心事,所以上天把這個女子賜給你



好淫者貧困潦倒,命運坎坷,沒有後代,壽命短促...
年輕人誰不想擁有財富,好淫者卻貧困潦倒,年輕人誰不想金榜題名,好淫者卻命運坎坷,年輕人誰不想早生貴子,好淫者卻沒有後代,年輕人誰不想健康長壽,好淫者卻壽命短促,正所謂,一日風流,終身困苦。胸懷大志的年輕人,切不可讓自己孝養父母、撫育兒女的寶貴身體,迷情於花柳之間。
唐皋(《唐氏譜》)
安徽歙(shè)縣的唐皋,年輕時在燈下讀書,有一個女子想挑逗他,屢次把窗紙舔破,唐皋把窗紙補好後,在上面題了一首詩:“舔破紙窗容易補,損人陰德最難修。”
茅鹿門(《茅公文集後序》)
歸安的茅坤,號鹿門,二十歲時到余姚求學,拜錢應楊先生為師,錢先生家裡有個婢女,見到他以後,就假裝到書房找貓,想與他發生私情,他嚴肅地說:“我遠離家鄉,拜師求學,如果對你做了非禮之事,怎麼回去見我父母?又怎麼面對你的主人?”婢女慚愧地走了。後來,茅鹿門考中了進士,他的文章名聞天下。
[按]不忘父母是仁,尊重師長是義,嚴守節操是禮,不受迷惑是智,一份不淫的心念,這四種善德全都具備了。
陸仲錫(《廣仁品》)
明朝嘉靖年間(1522~1566),陸篑(kuì)齋的兒子陸仲錫,才華出眾。有一次,陸仲錫隨他的老師邱某住在京城,暗中偷看對面住的一位美麗少女,邱某知道以後,沒有禁止他,後來,陸仲錫成了一個貧困低賤的人。
[按]選聘老師來培養教育自己的子女,千萬要仔細慎重,邱某和陸仲錫師徒二人,就是前車之鑒。
莆田二生(《欲海晨鐘》)
福建莆田縣有表兄弟二人,他倆在一起求學,關系很好,其中一人容貌丑陋,但很富有,另一人容貌俊秀,卻很貧窮。
貌丑者的妻子去世,想娶一戶富家女兒作繼室,但對方一定要先見到他本人才答應,他就懇求那位容貌俊秀的表兄弟,代替他前去相親,富家看到來人後便答應了婚事。等到了婚期,女方又希望男方親自去迎親,貌丑者再次懇請他的表兄弟代他前往。
剛到女方家,天上忽然下起了大雨,由於兩個地方隔著山嶺,道路難行,女方就讓迎親的人住下,他雖然再三謙讓不肯,但又不敢說明真相招致屈辱,女方家裡怕錯過良辰吉日,又非讓他們當天就拜堂成親,他無論怎麼推辭都不行,到了晚 上,他不敢造次,只好和衣睡下。
第二天雨下得更大,女方留他們再住一晚,他還是不敢親近新娘,這樣,直到第三天,才把新娘迎娶回來,貌丑的表兄弟氣壞了,跑到縣裡告了他。
縣令雷應龍親自審問,這位容貌俊秀的表兄弟哭著把事情講了一遍。查清事實後,縣令對貌丑的表兄弟說:“你的未婚妻既然已經與你的表兄弟睡在一起,當然不能再嫁給你,你也不愁找不到妻子。”
然後又對容貌俊秀的表兄弟說:“你在暗室之中也不做虧心事,所以上天把這個女子賜給你,原來的聘禮由我替你償還。”於是給了他表兄弟三十兩銀子,讓這個女子與他結為夫婦。

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動物報恩,小老鼠往生,真實故事大全



【唐山地震,狐狸獲救報恩記】
到唐山出差時,有一位老者給我講了一個有關放生的故事,是他自己的親身經歷。
這位老人告訴我,在1976年以前,他是唐山某水庫的管理員,經常一個人駐守在水庫邊的配電室裡。因常常閒來無事,他喜歡上了垂釣,隨著垂釣技術的不斷提高,他釣的魚常常吃不了,就存養在一口大缸裡。這口大缸則放在簡易搭建的廚房裡。
1976年初夏的某個晚上,他還沒睡,就聽到廚房裡有動靜,他抄起家伙去看個究竟。原來是一只前來偷吃魚的野狐不小心掉進了缸裡,怎麼也爬不上來了。想到前幾次不明就裡地魚就少了,就想弄死這只討厭而倒霉的狐狸。當他用強光手電照著狐狸正欲動手時,他看到狐狸的眼裡滿是驚恐,甚至還有眼淚,他的心又軟了……最終還是放了這只野狐。
後來,他的魚就再沒少過。他就感念狐狸這生靈通人性、有良心。更令他意想不到、感慨萬端的是,大地震驟來時,這只野狐居然挽救了他的命。
1976年7月28日凌晨3時左右,熟睡中的他,被一種急促的抓撓聲音和呱呱鳴叫吵醒,他聽出來是那只狐狸,就起身下床打開房門——那只野狐焦躁不安地仰臉望著他,並一次次地就地兜圈子,像一個有急事的滿腹話語的啞巴。他就想,可能狐狸沒找到獵物,餓急了,來求援了。可是,就在他想回屋裡取吃的東西給它救濟時,那只狐狸忽然咬住了他的涼鞋襻,狠命地往外拉。他忽然有一種什麼預感。於是,隨狐狸來到院子裡。就在這時,舉世皆驚的7.8級的大地震轟然降臨,他居住的配電室瞬間即被震塌……
直到現在,年邁的老人還念念不忘那只被他放生、又來救他的狐狸,感慨萬端地說:“地球就是個大家庭,大多數的生物、動物與人類息息相關,動物們盡管不會言語,卻也有著同樣的思維、靈性和良心……”


【狐狸放被生,回來救主人】
到唐山出差時,有一位老者給我講了一個有關放生的故事,是他自己的親身經歷。這位老人告訴我,在1976年以前,他是唐山某水庫的管理員,經常一個人駐守,是他自己的親身經歷。
這位老人告訴我,在1976年以前,他是唐山某水庫的管理員,經常一個人駐守在水庫邊的配電室裡。因常常閒來無事,他喜歡上了垂釣,隨著垂釣技術的不斷提高,他釣的魚常常吃不了,就存養在一口大缸裡。這口大缸則放在簡易搭建的廚房裡。
1976年初夏的某個晚上,他還沒睡,就聽到廚房裡有動靜,他抄起家伙去看個究竟。原來是一只前來偷吃魚的野狐不小心掉進了缸裡,怎麼也爬不上來了。想到前幾次不明就裡地魚就少了,就想弄死這只討厭而倒霉的狐狸。當他用強光手電照著狐狸正欲動手時,他看到狐狸的眼裡滿是驚恐,甚至還有眼淚,他的心又軟了……最終還是放了這只野狐。
後來,他的魚就再沒少過。他就感念狐狸這生靈通人性、有良心。更令他意想不到、感慨萬端的是,大地震驟來時,這只野狐居然挽救了他的命。
1976年7月28日凌晨3時左右,熟睡中的他,被一種急促的抓撓聲音和呱呱鳴叫吵醒,他聽出來是那只狐狸,就起身下床打開房門——那只野狐焦躁不安地仰臉望著他,並一次次地就地兜圈子,像一個有急事的滿腹話語的啞巴。他就想,可能狐狸沒找到獵物,餓急了,來求援了。可是,就在他想回屋裡取吃的東西給它救濟時,那只狐狸忽然咬住了他的涼鞋襻,狠命地往外拉。他忽然有一種什麼預感。於是,隨狐狸來到院子裡。就在這時,舉世皆驚的7.8級的大地震轟然降臨,他居住的配電室瞬間即被震塌……
直到現在,年邁的老人還念念不忘那只被他放生、又來救他的狐狸,感慨萬端地說:“地球就是個大家庭,大多數的生物、動物與人類息息相關,動物們盡管不會言語,卻也有著同樣的思維、靈性和良心……”


【受傷小狐狸,拖病腿下山尋醫救命】
一只狐狸受傷後,居然拖著一條病腿去村裡找人救命。幸運的它找到的人正是一名醫生。這件稀罕事就發生在山西朔州市平魯區窩窩會村。
6月1日上午 11時許,平魯區窩窩會村赤腳醫生趙繼瑞在自家院裡曬太陽,突然看見一只狐狸耷拉著一條右腿,一瘸一拐地從街外進來了。狐狸看見趙繼瑞並不害怕,也沒有停下腳步,徑直走到院子裡乖乖地臥下了。趙繼瑞喊出老伴,兩人慢慢抱起狐狸,發現狐狸右大腿上方的胯部受了傷,已化膿潰爛。倆人用鑷子把傷口處的蛆蟲一條條夾出,再用鹽水和雙氧水清洗,然後塗上了消炎軟膏。
據村裡的一個羊倌說,這只狐狸差不多有半歲大。


【黃鼠狼救子為眾人作揖】
江湖人相遇,互為作揖拱手問候,是極其平常的一種社會行為,如果這種行為發生在動物身上,就叫人難以理解了。如果動物做出這種行為的動機是為了救自己的孩子,這無論是從人性上還是從理性上,都令人難以至信。然而,我就親眼目睹了這樣的一件事。
那是二十多年前的一天,一些房管站的職工在清理材料場,在清理過程中,人們突然發現一處黃鼠狼窩。幾只黃鼠狼幼崽依偎在窩裡,不知害怕、不知逃避,更不知危險就在眼前。職工們拿著鐵掀、掃帚,圍成一圈地站在那裡。那時的人們沒有現代的環保意識,更不會帶回家去當作寵物伺養。尤其在大破迷信的革命年代,黃鼠狼作為迷信的代表,命運可想而知。看罷,正欲下手結果它們性命的時候,不知從何處跑來一只成年黃鼠狼,只見它慌慌張張地站在幼崽與眾人之間,瑟瑟地注視著大家。人們正在奇怪猶豫的瞬間,只見那只黃鼠狼直起身來,兩只後爪支撐著身子直立起來,兩只前爪合在一起,不住地上下擺動,就像人們的拱手作揖。人們驚呆了,真沒想到這畜生竟這麼通達人性。大家看著不知所措。那黃鼠狼仍然不停地轉換著身子,向四周為大家作揖。年青人看得身上起了雞皮疙瘩。幾位年長的職工開始提醒大家說:“這畜生既然這麼通達人性,就不會是等閒之輩,大家千萬不要傷害它們,快讓它走吧。”大家聽了,這才醒過神來,紛纭後退,遠遠地離開,看著它們。
那只黃鼠狼見大家讓開,急忙俯下身來,將一只幼崽叨在嘴裡,匆匆離去,不知放到哪裡去了。一會兒又返回來叨走另一只。就這樣,人們一直注視著它把幼崽叨完,安全離去。
人們順利地將材料場清理完畢,可這一場現實所見,卻一直不能在腦海中離去,是迷信還是科學,實在令人費解。

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【陳木匠,5.12汶川大地震中:因救反被救】
陳木匠,四川彭州“海窩子”(現名“新興鎮”本次地震中也被夷為平地)人氏。家住彭州小魚洞湔江化工廠宿捨四樓。
陳木匠多年在寺院做木活,在成都“愛道堂”做木活就有三年多時間。是否是皈依弟子不得而知,但他因多年在寺院服務所以經常受慈悲護生的熏導。陳木匠的老婆姓柯在成都打工,女兒也在成都讀大學。他也經常在外打工長時間沒回家。
5.12震前,陳木匠回到家中,看見家中有一窩沒睜眼小老鼠,他不忍心將小老鼠弄死,就把小老鼠拿個紙盒裝上准備將其放到樓下隱蔽的地方。他剛走到2樓感覺腳下樓梯搖晃起來,他愣了下就飛快跑下樓,剛跑到樓外幾秒鐘整棟房屋就倒塌了一半。
陳木匠的家由四樓變成二樓,客廳掉到一樓。由於湔江化工廠宿捨的人員大都在外打工,居住人員很少,所以只有五人遇難。陳木匠現在想的是:“那些小老鼠是否平安?究竟是我在救小老鼠,還是小老鼠在救我?”


【一只黃鼠狼被救後,拜佛往生的真實故事】
(淨覺法師)
黃鼠狼,我們東北一般懂的尊重他們的人都叫他們黃仙,因為他們靈性太大了,他們和狐狸,還有蛇,烏龜甲魚等,都被列為最有靈性的動物。他們會知恩報恩,當然也會報復人類,所以人們還是不要傷害他們,遠離他們為妙。
這是一個真實的故事,就發生在我身邊。
一個獵戶捕獲不少黃鼠狼,准備用它們做藥引,被慈悲的明淨師父看到後發心救助下來,那次共有十位黃鼠狼得到了救助。
其中一只在路上一直看著明淨師父,到道場後一直在籠子裡作禮拜磕頭。明淨師父開示它,開玩笑說:你拜我啊,哈哈,我是代表十方道友們救你的,放心吧,不是害人哦。它竟然聽懂了,流出了眼淚。
明淨師父說:您想出來嗎?它竟然一直拜。於是大膽放它出來,它竟然直接跑向往生殿的佛前拜墊上,看著阿彌陀佛西方三聖。這一幕驚呆了在場的道友們。
師父說:你想聽開示麼?想脫去這皮毛嗎?它連連點頭。師父說:皈依三寶之前,你要姿勢端正,和人學習合掌恭敬世尊。它竟然聽懂了。在場的道友連忙拍下了照片。
它的覺性感動了師父和在場的道友。師父用簡短的五分鐘為它授了三皈五戒,作了開示。最後明淨師父說:如果你聽懂了開示,你就捨了這身皮毛吧。神奇的是,當下它就撲通倒下往生了。
真是通靈啊,佛法不可思議,真實不虛。
據一位神通人士講,黃鼠狼前世是一位出家人,修禅宗的,因為不守戒律,命終後便墮落為了黃鼠狼。那位為黃鼠狼授三歸依的師父和黃鼠狼前世是師兄。黃鼠狼已經往生到了彌勒菩薩兜率天內院。黃鼠狼為何不是往生西方極樂世界呢?神通人士說:因緣不同。


【義犬救主】
有一個新婚的小夫妻去市場買東西,看見路邊在賣狗肉。都是現殺現賣的,突然她看見籠子裡的一只小狗眼淚汪汪的望著她,於是她一心軟就把那只小狗狗給買下了。
後來小狗狗長大了,非常的乖。小夫妻倆有了孩子,那只小狗晚上就趴在搖籃旁,從來不叫。
可是有一天晚上,狗狗叫個不停,於是小夫妻就把它趕到了屋外。可是它還是拼命地叫喚還用爪子扒門。小夫妻心想是不是狗狗病了,就開門看看。狗狗就趁著開門的時候竄進了屋,叼起了包著小寶寶的被子就往外跑。小夫妻一看,就拼命的朝狗狗追去。剛追出去沒多遠,只聽哄的一聲,周圍的房子都塌了。這時,狗狗就停了下來,把小寶寶叼回給主人。小夫妻恍然大悟,才知道狗狗救了他們一家的命。
所以,動物真的是很有感情的。大家要好好對待他們。所有的生物都是居住在同一個地球上的,所有的生命多時可貴的。


【《普吉島大海嘯中,動物救人,真實故事集》】


【大象救孩子】
在泰國普吉島,有一頭大象在大浪中背起許多孩子,並逃到了安全地方。英國游客芭妮特說,海嘯發生當天,當巨浪直撲普吉島的時候,一頭在海灘供游客拍照的大象成了人們的救命英雄。因為大象主人在千鈞一發之際,把許多小孩都抱到象背上,大象於是背著他們逃離危險的海灘,最終成功脫險。
【巨蛇引路救婦女】
在印尼亞齊省省會班達亞齊,一名女子在一條大蛇的指引下,抵達安全地點。26歲女子麗扎說,2004年12月26日,她住的村落被巨浪淹沒,慌亂中人們紛紛逃命。這時,一名女鄰居因為受了重傷,請麗扎帶自己的一對雙胞胎逃生,她於是背起了雙胞胎。
在與急流搏斗時,她看見一條大蛇從左側順著洪流游去,她就跟大蛇一直游,結果抵達了安全的地方。事後,麗扎說:“很奇怪,當時見到大蛇,我並不感到驚慌。”而且,大蛇也沒有咬她們。
【大象嚎哭救游客】
在泰國普吉島北部新興旅游勝地蔻立,一群外國游客因為騎乘的大象突然狂奔到高處,結果幸運獲救。
在海嘯到來前,泰國趕象人鄧.薩郎甘和妻子率領一支由8頭象組成的隊伍向海邊進發,象背上坐著十幾名外國游客。突然,大象開始嗚咽。平靜下來約一小時後它們又“哭”了起來,這一回再也不能平靜。
很快,大象載著驚恐的游客向背離海灘、覆蓋著灌木叢的山上狂奔而去。海邊其他不工作的大象,也紛紛掙脫沉重的鎖鏈向高處跑去。然後,人們看見巨浪襲來,開始跟著大象狂奔。

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【小狗救回7歲小主人】
在海嘯重災區之一的印度泰米爾納德邦的海邊小村,一條名叫“塞爾萬庫馬”的小狗救了它的小主人迪納卡蘭。
海嘯來臨時,迪納卡蘭的母親桑吉塔只能抓住兩個年幼兒子的手,拼命向高處奔跑,並希望自己最大的孩子、7歲的迪納卡蘭也能跟著她一起逃出險境。但迪納卡蘭並沒有跟上母親,而是向他自認為最安全的地方——離海岸只有大約40米的一個小棚屋跑去。
危急關頭,“塞爾萬庫馬”毅然掉轉頭去追小主人。它一路咬著小主人的衣服,間或用鼻子拱著小主人,硬是將他給拽回了附近高處的安全地區。最終得救的迪納卡蘭感激地說:“塞爾萬庫馬咬著我襯衫的衣領,把我拽了回來。”
【大象幫助救災】
在泰國南部重災區,大象成為救援人員的首選幫手。目前,已有24頭大象運到泰國南部地區,參與災後的救援與重建工作。大象的主人說,在這些碎石遍地的災區,“大象要比四個輪子的卡車和鋤頭效率高得多,只有大象能夠承擔這項工作”。
泰國南部當地政府人士表示,大象正在把成噸的垃圾運走,為在極端艱苦條件下工作的救援人員提供了便利。


【《古今老鼠念佛往生記》】


老鼠念佛往生記(一)
清朝靜然尼師,是杭州武林門內一座庵堂的住持。她每天早晚焚香誦經禮佛,很有修行。順治五年的元旦清晨,正准備上早課時,突然傳來老鼠的吱吱叫聲。靜然師朝梁上說:“老鼠啊!你爬得比佛像還高,是不禮貌的,趕緊下來吧。若要聽經,可以到我身邊來。”那只老鼠歪著頭,好像很注意聽的樣子,然後往下窺探了片刻,就跑掉了。
不久,師父們開始早課,老鼠聽到木魚聲,就又跑出來。起初,它只伏在門邊,漸漸地膽子大了起來,竟跑到靜然師身旁,然後又爬到供桌上,伏在佛經旁,聽師父們誦經念佛。
早課完畢,靜然師便對老鼠說:“你也知道聽經念佛啊!難得你有如此善根,以後你就經常來聽經修行吧!你要知道,聽經修行不僅能夠幫助你找到內心的幸福,而且能夠讓你脫離畜生的身體啊!”老鼠聽了,仿佛有所領悟而慚愧的樣子,低叫了數聲,緩緩離去。從此,每當木魚聲響起,老鼠便跑出來聽經念佛,庵裡的人也都習以為常,而且很歡迎它。
如此過了一年。有一天早課念佛完畢,老鼠突然起身向佛像頂禮三拜。大家都覺得不可思議,都好奇地注視著它。接著,老鼠又回頭向靜然師頂禮一拜,便寂然不動了。靜然師俯身看了看,高興地說:“阿彌陀佛,它往生了!”隨即拿起引磬,招呼大眾齊聲念佛,助念送它往生。幾天後,老鼠的身體堅硬如石,並且散發出一陣陣旃檀香味。
老鼠聽經念佛,尚能坐化往生,真是稀有難得啊!物猶如此,何況人乎?
萬古是非渾短夢,一句彌陀作大舟;
此身不向今生度,更待何生度此身!
老鼠念佛往生記(二)
黃念祖
夏蓮居老師閉關念佛的時候——他是坐著念一段時間,然後經行繞佛念一段時間。坐下來就脫鞋趺坐,起時就穿鞋繞佛。後來,他看見一只老鼠,隨著自己行動,坐下時兩只鞋當中有點空地,老鼠就坐在兩只鞋當中;夏老師起來繞佛,老鼠就在後頭行走。天天如是。這也真是不可思議的事情。這都是真事,學佛人不許妄語。
有一天,起來穿上鞋要走的時候,老鼠沒動,夏老師以為老鼠忘記了,輕輕地跺跺腳,驚動驚動它,它也不動。再一看,老鼠已經坐化了。
古今這類事例很多。所以說,這個法門連動物都可以救度。要說能夠三根普被,即生不再墮入生死苦海、六道輪回之中,那就以淨土法門最為殊勝、最為第一了。(黃念祖居士《心聲錄》)
老鼠念佛往生記(三)
楊劉韫才女士
江蘇海門關岳廟,自住持蓮開法師設立念佛堂,宏法度生,迄今十余年,海境茹素念佛者與日俱增。近年為祝願世界和平,改為常期念佛。韫才亦忝做一分子,今將最近目睹一事,奉告諸上善人。
農歷四月初九日上午十一時,蓮友們正在念佛堂大殿上念佛,忽然來了一只老鼠,在佛台上走來走去,回旋許久,兩眼炯炯看人。大眾十分詫異。後來由當家師對它說:“老鼠!你走吧!不要被貓看見了,免得性命難保!”鼠聞此語,即去。少頃又來,蹲於蒲團上,前腳舉起,作拜佛狀。先向北拜,後向西拜,尤為奇異。當家師用手捧之,置諸佛台上,對它說:“你今天是來聽經的,還中要往生的?若要往生,大家助念送你去西方!”
老鼠好象聽懂人話,即時前腳舉起,作合掌狀。其嘴開閉不已,宛然念佛狀態。於是大眾知它要往生,立即持名助念。其時鼠仍蹲在佛台上,兩眼炯炯看人。未幾,竟然向阿彌陀佛聖像禮拜,奇哉!當家師見它拜三拜後仍未停下來,於是就默默記數,它拜佛居然拜了四十八拜。剛拜完畢,鼠頭就下垂,倒於前腳上,已圓寂了!
此時滿堂人齊聲助念,當家師為其取名“塵覺”,並書寫疏文,即打“往生普佛”一堂。晚上為其荼毗(火化),其身雖化,而灰不散,眾人將灰置於玻璃匣內,作為念佛人的警策。
佛說一切眾生,皆有佛性,皆是未來之佛。現在親眼看見老鼠也能往生淨土,何況是人類呢?可知念佛人皆不應畜貓捕鼠也。韫才寫此文後,請當家師對正。當家師說:“他曾多次見過老鼠往生,其中兩只在焦山寺內,一只在海門,都是六七年前的事,跟這次情形相似。” (摘自《淨土的見證》陳柏達著)
老鼠念佛往生記(四)
大安法師
不僅人能往生啊!連那些八哥啊,鹦鹉啊,老鼠啊,貓啊,雞啊,都能往生淨土啊!這些好像不可思議,實際上這是阿彌陀佛慈悲願力的表現啊!《無量壽經》中常常講到有蜎飛蠕動之物啊!天上的飛蛾啊!地上的昆蟲啊!連這樣的低級生命,阿彌陀佛都要攝受它,攝受它們往生啊!
有一個女居士說,她原來本來想出家的,她在念佛的過程中,出現一個事情。她每天吃完早飯就上閣樓念佛,念十多個小時,她一念佛就來一只老鼠,坐在她的炕上,跟她對面坐,非常老實地蹲坐啊!念完佛她離開了,這個老鼠也回去了。她每次念佛的時候,這只老鼠都會來,形成了習慣。
後來有一天,當她念完佛要走的時候,這個老鼠蹲坐在那裡沒有動。她仔細觀察,這老鼠還是沒動,再一看,這老鼠真的走了!因為老鼠是比較機靈的,所以它能夠對光比較敏感,念佛的人在念佛的時候身上就能有光啊,這個光是非常慈悲而清涼的光,老鼠在佛光裡面,它就一點恐懼感都沒有,很安詳、很穩定,這光所傳達的佛號的聲音,它能夠接納,它每天也陪這位老居士在念佛啊!最後它是在念佛聲中走的,這個老鼠也成就往生了。這位女居士經歷過這樣的過程,她說念佛真的是太不可思議,太好了!她說我就老老實實,天天念佛吧!

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【《會修行的小狗,真實故事集》】


【靈犬持戒10年,自在往生!】
馬六甲洲淨宗學會 . 狗兒名『慈悲』,這件往生事跡發生在馬來西亞,馬六甲洲的淨宗學會裡。
這不是搞噱頭、玩把戲,而是一個長達十年,許多人親眼目睹的事實。就在鄰近三寶山和一座馬來墳場之間的一座佛教道場,一只小狗默默追隨他的主人長齋禮佛,修行一生!
最近,狗兒修成正果,在眾目睽睽下,無病無痛的安然一臥,即刻往生成佛,嚇得本來不信佛法、不信念佛真的可以往生成佛的一位「牙擦仔」當場落荒而逃!「義犬法師」以畜生身持出家戒的義行也因此而逐漸在信徒間傳遍開來。「可千萬別小看它只是一只狗,『慈悲』還會向人討念珠,掛在脖子上後走來走去的它,看起來,氣度、姿勢,明明白白就是一只義犬法師!」一位在這間名為馬六甲淨宗學會的佛教道場活動修學的信徒表示。
佛法講平等看待一切眾生,因此當小狗流露出有別於他的善根智慧時,這間佛教道場的主持人懷西老人,也即是黃佛干居士以及他一群志同道合的追隨者也就依據佛法,以平常心看待,待之如「人」。
狗兒名『慈悲』,也的確「狗」如其名,吃素、念佛、拜佛,一生閉關--大門大開卻連正眼也不瞧,依然端坐佛前;最難得也令人難以置信卻又千真萬確的是:放眼當今社會,連人也不能認真做到的「佛門四大戒律」:不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語,一只狗兒竟然能夠嚴格做了一輩子,令許多善男信女自歎人不如狗!
當代佛門高僧,目前旅居澳洲的淨空法師曾經感歎說:「現代許多人連鬼都不如!鬼道眾生學佛求法態度非常認真,往生的也很多……」言猶在耳,日前轟動馬六甲正信佛教界的這件真實「佛聞」,似乎再度印證了苦口婆心、慈悲之極的老法師所說的法語金言。今天社會許多人不僅不如鬼,也不如畜生!故事可得從十幾年前說起:當時已經吃素念佛的黃佛干居士還未搬至目前所居住的三寶井萬壽園。附近一只母狗常常到來討食,餅干、糕餅也照樣吃得津津有味;流浪在外的它卻三番四次被粗心胡塗的公路司機駕車撞傷;黃居士一家於心不忍,便收留了它。不久,母狗生下一胎小狗,當中一只被黃居士命名為「慈悲」的黑狗更明顯表露了他的善根。
黃佛干居士經濟能力並不富裕,要收留這一家母子狗還得從自己的伙食費中省吃儉用,找出一筆盈余來喂養它們;但出於一片修行人的慈悲心,黃居士不介意自己少吃少花一點來救護這幾條可憐的小生命。但是佛法講因果報應,萬事萬物都離不開因果,這一家母子狗會輪回流轉畜生道流浪街頭,幾度險些丟失生命也必有其前世業障,救命更須教心,黃居士告訴它們必須認真努力學佛,最好能夠嚴持戒律,不僅吃素,還要不傷害其它小生命。
沒想到「慈悲」獨具超凡的善根,竟然把多少Xxx師自認也不能完全做到的佛門戒律全部做到,成為所有見過它的善男信女口中公認的「義犬法師」。
四年前,兒女長成,世間責任已盡,了無牽掛的黃佛干居士,捨家為寺,取號懷西老人,成立馬六甲淨宗學會。黑狗慈悲的善根更明顯的被來來往往的信徒門所廣知。
有人說:狗兒不會說話,如何見得他不妄語?事實是:「慈悲」體格強壯,吠聲宏亮,但是從不亂吠,來往馬六甲淨宗學會的信徒眾多,除非來者不善,心存惡念,義犬法師決不亂吠。「吠」,是狗的「語言」,不亂吠,即不妄「語」。還有人疑:人把狗關著,當然一生「閉關」(關閉)、沒有機會殺生、淫欲啦!事實是:每個信徒都親眼見過,大門大開,外面不是沒有母狗走過,也當然不會沒有小貓或其它小動物走過,義犬法師「慈悲」卻總是安然不動,連走出門口的意思都沒有!
第三、有人懷疑:讓狗兒帶念珠,按照出家人的規矩學佛修行是否符合佛法戒律?近代弘一大師的所作所為是最好答案,打開大師的傳記年譜,你會看到,弘一大師自小便「敬貓如敬人」,還有弘一法師親自著作的《養老鼠實驗談》--而這只老鼠竟然還是一只咬壞佛像、咬破佛經的搗蛋老鼠!
對於「慈悲」這只慧根獨具的狗,黃居士倒是毫不猶豫地翹起拇指,大聲贊歎:「這只狗了不起!肯定往生!」細說黑狗往生那天情形,黃居士告訴記者:「慈悲把喂它的食物輕輕吐出,然後走去大、小二便,將身體的穢物全部排出......「佛典記載:許多高僧大德、修行有成就者往生時情形也大多如此,先主動斷食--停止進食、排洩、沐浴干淨,以清淨之身等待阿彌陀佛來迎接,清清楚楚、輕輕松松;看「慈悲」樣子,當然已經心裡有數。
「當時我正與一位姓曾的老朋友談話,他堅持不信人會往生西方極樂世界成佛,他還問我:有誰親眼看過甚麼人能那麼潇灑往生?」就在此時,慈悲走近黃居士腳邊,輕輕躺下,說走就走!
此時,突然不知道從那裡飛來許多各類不同顏色的小鳥,情形就像傳說中聖德的君王登基時,百鳥和鳴、百鳥朝凰那樣,「義犬法師」的往生竟讓馬六甲淨宗學會門前出現連鄰居也目瞪口呆的難得一見瑞相。別說是狗,有多少人能夠在離開這個世間時如此安然潇灑自在、沒有呻吟掙扎,而且還不忘主人一生養育、照顧之恩,臨走還為主人的說法親身作證明,以性命做最後的供養!
佛門有一種說法:話說出家人接受十方供養,「施主一粒米,大如須彌山;今生不了道,披毛帶角還!」意思是說:出家人接受施主錢財、衣食供養,修行必須有所成就,否則來生就會投身畜生道來償還!古往今來便有不少佛門典故記載出家人不修行,投胎墮落到動物身上去受苦報。
馬六甲這位「義犬法師」卻正好相反,他是不幸落到畜生道,卻有幸遇到佛門善心人,身在佛門道場,抓緊機會禮佛修行,結果成就比一般人還了不起!
往生後的慈悲入殓時一臉安祥自在,俨然老僧入定的自然恬適,看得人羨慕不已,卻也暗自警惕:豈可人不如狗?感動不已的佛友們慢慢把消息傳播開來,很多人都知道馬六甲淨宗學會有一位修行、持戒比許多人類都還認真的黑狗行者,「義犬法師」的美名也逐漸被叫開來。
說真的,一只小小狗兒能夠用一生堅持主人兼恩人、恩師的教誨,不受誘惑,雖然大門天天開著,就算大搖大擺走出去,人類也頂多感歎一句:「動物嘛!本性難移。」動物本能的作用既然也能被克服,如果不是親眼見到、親耳聽到,而且眾口一詞,千真萬確,還真難以讓人相信。真是不得不說一句:「佛法無邊」,更不得不驚歎一句:「動物真的也有靈性啊!」




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【老喇嘛說,這只小狗,不僅修行,而且它的修行很好】
(一)在西北的日子,我總是經常出入於各個密宗寺院學習和玩耍。因此耳聞目睹了許多神奇的故事,尤其是在一個黃教寺院裡面一條小狗,給我留下了深刻的印象。
在靠近深山的一座小鎮的大廟裡面,大概長住有十幾位修行的黃教喇嘛,由於我經常去那裡,所以對那裡的每位師傅和環境也就非常熟悉了。這裡每一位喇嘛對我都很好,特別一位接近八十的老喇嘛對我非常慈善,經常和我開玩笑。逗我高興。我也是非常尊敬他,常上他那裡去學習藏文字母,一日我正在他那裡學習請教。忽然廟裡面以前我並不怎麼注意到的一條瘸腿的哈巴狗跑了過來。對老喇嘛親熱的搖尾巴。我正要趕它出去,老喇嘛(我們叫阿喀)搖了搖手,輕輕用手撫摩小狗的腦袋,然後轉過頭問我,“你知道這是一條很不普通的小狗嗎?它正在很虔誠的修行”我於是大吃一驚,怎麼這麼不起眼的小狗也會修行?我很懷疑老喇嘛的話。以為他又在戲弄我。老喇嘛看我這個樣子微笑著說“是真的,它不僅修行。而且它的修行很好,這輩子它雖然在畜生道。但它的下輩子轉世卻遠遠比一般人的轉世還要好的多,甚至......,不信你自己好好觀察好了......”雖然有老喇嘛這麼說。我對這條外表很普通的狗還是一直半信半疑。不過正好這幾天我正好有事,需要住在寺廟裡面幾日。閒時間也很多所以正好有空可以借機會好好觀察一下它是怎麼修行的。
(二)
下午四點,到了吃飯的時間,當時我和喇嘛一起吃,我正捧著碗,這時這條小狗跑了過來站在我面前使勁搖尾巴。我知道它餓了,於是我在碗裡面找出一塊骨頭(眾所周知,一般喇嘛都是吃葷的)丟在它前面,它過去使勁用鼻子嗅了嗅,沒有吃,然後轉過身又盯著我。我很生氣。心裡想。怎麼這麼挑食竟然連骨頭都不吃,比餐廳裡面的狗還要挑,雖然很生氣我也沒有說什麼,於是我又挑出一塊肉丟了過去,它又過去嗅嗅,依舊沒有吃,轉過身看著我,怎麼了?我心裡面跳出一大堆疑惑。難道它吃飽了嗎?這時一個二十多歲的和我很熟悉的喇嘛過來給我說。你不要給它肉啊。這個家伙一直就是不吃肉的。我當時差點就暈過去。聽所未聽還有不吃肉的狗?但事實就是這樣。這時我才我想起老喇嘛的話,這是一條修行的狗......於是我將半碗飯倒在門口小狗的碗裡面,小狗跑過去稀裡嘩啦的吃起來。一會吃完了跑開我走過去看看,碗裡的面條已經吃干淨了可是碗的底下竟然剩好多的肉塊它卻沒有吃。這第一天使我永遠難忘。我遇見了一輩子也沒有遇見的事,就是居然有不吃肉的狗。
(三)
第二天早上,大概5點左右。我和喇嘛們一起起床,然後早早就到做早課的大房間裡面去想看大家誦經。我去的時候比較早,只來了二個喇嘛。我就想找個好位子坐,這時在下面看到有一個破棉衣放在一個凳子上面。上面很髒。好象很久沒有打掃過的樣子,我當時皺皺眉,拿了一塊桌布。想過去擦一擦,這時先來的一個喇嘛師傅對我說。不要擦了,那個位子不是人的位子,沒必要擦那麼干淨。這話是什麼意思?我很納悶,忽然那條小狗從外面跑了過來,先給大家搖了搖尾巴然後就跳上剛才那個棉衣上面臥倒,原來這個位子居然是它的座位,不久所有的喇嘛陸續都來了,寺院的早課很莊嚴。雄厚的藏音使人人心中充滿了莊嚴和安詳。就我在誦聽的時候抽空看了看那個小狗,只見它靜靜的臥在那裡。並沒有昏睡而是聚精會神的聽著大家念經的聲音。而且不時顯的若有所思的搖頭。念完經後大家魚慣而出,到大廳去吃飯。到最後它也跳下來,跟了出去。我偷偷問後面一位喇嘛。這個狗每天都來聽經嗎?喇嘛說沒錯。它每天都是這樣。准時參加。我心裡感到了震驚。這是多麼大的福報啊,就是人也沒有幾個人有這麼多的機會每天可以聽到最好的梵音啊。
吃完早飯,一部分人就休息了。但很多喇嘛和居士開始又一項活動就是轉寺,轉經輪。我也一起去轉。寺很大。轉一圈需要好幾分鐘。路上我不只一次看到那個小狗歡快跟在喇嘛的後面小跑。由於一條腿是瘸的。它跑起來很滑稽。而且跟的稍快一點的話就會馬上摔倒,但我心裡面卻生不起一絲的輕視和可笑的感覺。只感覺有一點沉澱澱的味道在心裡面。下午聊天的時候幾個師傅告訴我這條狗的來歷,它是一條被人家遺棄小狗。在外面一條腿被壞小孩打斷。差一點死掉時,路過的喇嘛看它當時太可憐就發善心抱回廟裡暫養,因為當時比較小也就從來沒有栓過。後來這條小狗,在到寺院從小長到大一直很通人性,也很乖從來就不跑到寺廟的大門外面去。也從來不跑出去找母狗。
我在廟裡面幾天。每天都看到這條狗都是這樣生活。對人的修行努力我看的多了。是完全可以理解。畢竟是有智慧懂語言的高級生物。但是這條狗卻讓我很心動。一個畜生怎麼會有這樣的事情啊。我自己一直對我的居士五戒戒品修為感覺慚愧,仔細算算,基本上都被我破了很多次了(這是大實話)。但是這條小狗卻很好。就那幾天我親眼所看到和聽到的,按五戒的要求來,至少那幾天它真是守的清清白白。絲毫不犯。現在的我處在復雜繁榮社會裡面生活,每天看到很多人污七八糟的各種事情和惡行,自己也每每感慨社會風氣的日益衰落,連自己的修行也日益松散。就是知道自己戒品低下的時候也感覺無力抵抗各種誘惑,但我只要一想起那條遵守五戒修行的小狗。我的心馬上對修行重新有了信心。想我以人身學佛。身為佛子難道自己真的連一條小狗都不如嗎?
到現在已經好多年過去了。不知道那個小狗現在是什麼樣子。以後有時間一定再要去看看。寫到這裡就算完了,我問問每一位佛友,我們學佛。是否真的按照佛所指導的認真去做了沒有啊?
這,是一個完全是我親眼所見真實的故事。——轉自“尚南論壇”


【淨土法門:螞蟻巡察】
供養裡面,最重要的是依教修行供養,我們真正修,給它做榜樣,它看到、它也聽到,它懂得,我們在修,它跟著我們一起修。連蜎飛蠕動這些小動物都不例外,都有靈知,用我們的話來說,都有受想行識,要好好的去看待它。我們稱它菩薩,稱它螞蟻菩薩,螞蟻很歡喜,它說這個人很尊重我們,稱我們是菩薩。它懂得,不是不懂。我們在這個地方工作,它在這裡擾亂我們,我們請它離開,不要妨害我們工作,它就走了,很聽話。螞蟻統統走了,還有二、三只,怎麼這二、三只跑來跑去,在佛案上跑,它也不走?晚上有一個小法師作了個夢,螞蟻來告訴他,它說它們在巡察,看看還有沒有沒走的,它說有任務的,好像有四只螞蟻它們來巡察,所以我們不能錯怪它。以後我們就知道,統統都走光了,還有幾只,是巡察的。所以小動物通靈性,不但動物,植物也不例外,樹木花草,我們的菜園種了很多菜,都通,都通人情。


【淨土法門:人為什麼連畜生都不如?不如這些小鳥,不如那些小蟲】
前兩天,雲南有位居士,朱居士,到這裡來聽了三天。告訴我,他們在雲南有個農地,有一千畝地,種了很多蔬菜跟水果。他們也特別劃了一個區,大概也有十幾畝這麼大的地,那邊種的菜統統供養這些小蟲,水果也是指定好多棵樹給它們吃。他說它們非常合作,不是指定給它們吃的,它絕對不會來。他說他的菜,沒有指定的這個地區你去看,那個葉子裡頭一個小蟲咬的都沒有。真聽話、真合作!不用化肥、不用農藥。這些樹木結果也不需要用什麼紙包起來去防什麼,不需要,鳥很合作、很聽話。許多人到裡面參觀感到稀有。所以現在這些動物,這些鳥、這些小蟲,跟這些農耕的人配合得非常好;反而人不行,人到這裡面有貪心,看到水果好的就先摘,這農場不要錢,多拿一些回家去,這是貪心。人為什麼連畜生都不如?不如這些小鳥,不如那些小蟲,你說多可憐!這是值得我們深深反省的。可能災難來了,我們人要受難,小蟲不會受難,它們很善良。

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[隱藏]
慈悲是一種巨大的能量



以前曾聽一些出家人說過:慈悲是一種高尚的心態,是一種智慧的表現。然而,在人世間對物質利益與名譽的追求之中,根本無法去理解和體會慈悲的真正的內涵。在現實生活中,如果不能改變自私自利的後天形成的觀念,就無法做到慈悲待人。慈悲的心可以溝通無限的能量;慈悲的行為可以引發無限的能量;慈悲本身就是一個巨大的能量場。
一個人的心量有多大,他能獲得的能量就有多大;一個人如果慈悲心常在,那他的心量也能像宇宙一樣博大,他就會擁有無堅不摧的巨大能量;一個修煉人在真正放下生死的時候,心中懷著的是永恆的慈悲。人世間的以惡治惡,無法起到根除邪惡的效果;當一個人能用他的慈悲心去感化敵人的時候,那種能量是比刀劍更強有力的武器。以寬容與忍讓接納對方的攻擊,以微笑回應俗人們的諷刺與挖苦,以包容對待他人的誤解與過失。不急不躁,忍辱不辯,對眾生之苦充滿恻隱與憐憫之念,淡然而無畏,慈悲而祥和,那就是覺者永恆的心態。
慈悲待人並不需要過多的話語,微微一笑就能把慈悲的善念傳達給他人。慈悲是一種真實的能量,它能溶化人們內心的冰雪。對於人與人之間的矛盾或修煉人之間的間隔,無論人們如何用人的辦法努力去消除,都不會得到徹底的解決,這是因為人的辦法缺乏能量。但是慈悲的力量卻能化解一切冤緣,使人世間的一切因果回圈得到善解。慈悲之光勝過千言萬語,它能使心靈之間的怨恨與間隔頓時消失於無形。
慈愛眾生並給與其快樂,稱為慈;同感其苦,憐憫眾生,並拔除其痛苦,稱為悲;救度他人的靈魂使其不致墮落就是對眾生的最大的慈悲。慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界,也是修煉人徹底放棄情欲之後所產生的純淨善念。慈悲之光威力無比,它能融化人世間一切不善的物質,照亮宇宙中的任何一個角落。
慈悲能喚醒眾生內心深處的善念。一個修煉的人即使身陷魔難之中,慈悲也能在瞬間成為他最有力的法器,鏟除邪惡,救度善根尚存的生命。心懷慈悲,正念正行,無往而不勝。
慈悲向上,這是濁世的金光,生命的保障,佛法無邊的偉大力量。
慈悲的心可以溝通無限的能量;慈悲的行為可以引發無限的能量;慈悲本身就是一個巨大的能量場。

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馮馮居士:善有善報並非迷信



佛教是惟一懂得無限宇宙的,佛教的無限宇宙觀念,普遍可見於各種經典,我們從最普及的法華經與楞嚴經,就已經可以看到有無數的無限的宇宙觀念!如果本文要引用它,恐怕占去太多篇幅,就此不贅。兩千多年前,佛陀就已徑知道了宇宙的無限與時空的虛妄,自然知道這宇宙構成與動向,所以佛陀承先啟後,講因果律,佛徒承繼他闡揚善有善報惡有惡報觀念,作為入眾通俗的維持道德與社會秩序的荃基石!宇宙是無窮無盡的,是多重空間的,是並不靜止的,是永遠在運行著的,這無限的宇宙的運行慣性就是「迥旋」。永遠在迥旋不停!不住地循環!這是宇宙的物理法則之一!因果就是說明這種宇宙的運行慣性法則;有什麼「迷信」呢?因果循環,就是宇宙動力運行慣性的現象之一,一點也不「迷信」!

我們每一動念,所行所為,都是我們自己發出去的動力與其影響,它會透過各種不同的時間與空間,回旋歸來,這回旋歸來的動力,也可能夾著遞增的「運動量」(Momentum)而回歸到起點,也可能受到若干其它影響而有所變化強弱。但是,無論怎樣,它是一定回旋到出發點的!因為整個無限宇宙的一切動力都逃不出回旋的法則!善的念,善的行,種下善因必會獲得善果。惡的念,惡的行,種下惡因,也必會回旋歸來而得惡果。善惡到頭皆有報,這是決不會假的。如果要詳論因果,恐非數百萬字可以分析得明白其學理,本文只是膚淺的管見罷了。善惡的「因果辍瞧」,有時是遙遠的,也有時是來世的,但是似乎更多的是今生的。

舉一個例子吧!八三年夏天,大約是五月底,我在溫哥華捨下,會見一位 L君,我能看見他在家的父親的健康很壞,我說:「令尊生平嗜酒,每日喝上整瓶的威士忌或白蘭地,現在肝髒已有癌症症象。」

L君大驚,但是不信,而且說:「家父不迷信,他不會信你的!」

我說:「我知他不會信我,我也無意叫他信我.但是,令尊曾經有一件大善陰德,我蒙佛菩薩令我看得見,知道他的善行。叫我救他!你們若不信我,何不送令尊去看醫生?診斷後,你們來找我好了。」

「家父行了什麼善舉呢?」 L君問:「家父的行事.從不跟我們談起,連我們都不知,你既然那麼說,你可以講出來他做了什麼嗎?」 「我不告訴你。」我答:「但是我可以寫下幾個字,你拿回家去問令尊好了。他一見字就會知道我說的是什麼。」 我在條子上寫著:「大約三十七年前,L老伯,身在法界警界,為一個蒙冤的死囚婦人洗脫冤枉罪名,使她獲得翻案,恢復清白無罪釋放!老伯的義行,救了她一家九條命!」

L 君不信:「我們從未聽他講過有此事。」

我說:「你拿去給老人家看看吧!」

幾天以後, L 君打電話來,驚駭的對我說:「培德,你怎麼知道的?家父非常驚駭,他說這事從沒有人知道!他也從未對任何人說過!這真是太奇怪了!」

「沒什麼稀奇!」我說:「為善,為惡,都自然會有人知!俗語說:舉頭三尺有神明!任何人為善或行惡,都會有菩薩知道的。令尊這件善行,雖然報章無報導,也沒有局外人知道。令尊為善不居功,也不宣揚,可是佛菩薩是知道的,叫我運天眼看見,現在令尊有肝病。若非他積有大善行,早已不治了,現在佛菩薩叫我救他。」 L君說:「家父說,這件事,甚至沒告訴過家母,我們作子女的,更是一些也不知道,現在你寫的明白,家父才講出這件事,我們全家都極為驚異。」

「那令尊現在還信不信有佛菩薩?」

「信了!信了!」 L君說:「他本來是什麼都不信的,現在信了!」

「那你快送他去見醫生檢查肝髒。」

一周以後, L君來電話:「培德,專科醫生檢查,證實了家父有嚴重肝髒病,家父要來見你詳談!」

「我一定盡力幫助令尊 」我說:「首先,我要他戒絕煙酒。」

L老伯完全信任我,多年來,醫生叫他戒煙酒,他都不聽,現在聽我勸告,一下就都戒絕了,L 君全家後來來見我。L老伯現時在我的勸告之下注意保養,他健康逐漸在改進,肝已不痛,我用天眼看他肝部的癌細胞顯然已經停止活動了,這真是奇跡──佛法的奇跡! 這件真實的奇跡,溫哥華許多人都知道。L家與我成為好友。L老伯來訪,向在座的十多賓客宣布真相,他說當年,是有一個婦人因販毒案被判極刑,他細查之下,發現婦人是被毒販栽贓作為代罪羔羊的,他就盡力為婦人請求覆審翻案,他終於抓到真犯,洗脫了婦人的冤枉。

L老伯說:「這件事,我認為我應做的。並不認為是什麼值得一提的善舉,我從未對任何人提起過,連內人也不知道有此事。就是辦案的人、圈內人也很少知道,我不明白你怎會知道的。」

我笑道:「我蒙佛菩薩叫我運天眼看見老伯你當年在法庭上為枉案請求開恩復審……。」
我講出當年的詳情,歷歷在目,L老伯驚駭萬分:「這是閉門審訊呀!你怎會看見?」他承認我描述的完全正確符合事實。

「有一樣我不明白,」他說:「我救的只是一個人,你怎麼說九條命呢?」

我說:「婦人腹中塊肉,她若冤死,就是兩條命了,她丈夫在悲痛中,打算是把六個子女全部毒死,然後自殺,假如這件案不獲得你出力平反,可不是九條人命麼?」

L老伯說:「聽說過她全家會自殺,但並不知道居然會有九條人命之多。」老伯又說:「這件事真奇怪極了!這是我個人的秘密,怎麼你全都看見的呢?」

我笑:「善惡都會有佛菩薩與神靈知道的,也會有凡人知道的!老伯,你放心!佛菩薩知道你有此善行,叫我救你,你的病是不妨事的,因為你的善行已種下了善因,你定會得到善報!」

「我信佛了!」L老伯說。

在座十多人個個都念佛不止.我就解釋善惡都有報是宇宙中因果律之一,這已有一例作為實證,我在本文裡也勸請人人都必須相信因果,並且多行善、種善因,更要多勸世人相信善惡因果,別再信那些自命是有學問或有名的人,亂說因果是迷信! 像上面說的那位某某大明星,自以為是很科學,妄自利用電影電視去指稱「善有善報,惡有惡報」的因果循環是「迷信」!這種人,自誤又誤盡蒼生!自欺又欺人!種下的惡業惡因,真是罪大孽深啊! 試想,有多少人,本來就已不信因果.更因被他盲導而更不畏因果,而更加做惡業,更去害人,傷天害理!他這種人,所種下的惡業,可以算得清嗎?有一位 K老太太,也有重病,起先也不信我,後來,我在她的兒子請求之下,為她診看,我找出了她的病源,我提供療方,並勸她禱請觀世音菩薩庇佑。我指出她的病不輕,本來早會有危險。

「幸而伯母你生平有一善事,挽救了你。」我說:「否則,你早就……」

「我沒有做過什麼善事啊!」 K伯母詫異。

「這件事,只有你亡夫與你知道。」我說:「我看見你拿錢出來親送一個急病將死的婦人進醫院,這個婦人貧病交逼,若不得你救她!就會餓死病死了,幸而你及時救了她母子三命!後來又周濟她一家,免她們餓死於街頭,也免她們死於日本兵占領下的糧荒饑馑!」
K伯母驚得流出眼淚:「培德,你說的全是事實!那是日本人占領香港的時候發生的事,可是,那時你大概還未出生呢,你又不認識我,你怎會知道的?你真是有大神通了。」

我笑:「一念之善,感動諸天,你種下善因,今得善果!你以為是我有神通看見的嗎?我何來神通?」

一九八二年四月廿八日,一位素未謀面的西人男子,應我電話之召,來我家修理沙發,我見此人甚好人品,聽他說英文有德國口音,我就改用德語與他談話(我的德語欠佳,只可作簡單會話),我因而獲知他是奧國維也納人。我二十年前曾在維也納獲文學獎譽,故此我對維也納人不免有些感情,彼此談得很投契。

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我突然勸他:「不要再到山林去打獵了!打獵是無故而殺生的行為,你太愛打獵了!」

「你怎知我愛打獵?」法蘭克詫異問我。「我知道!」我說:「我看見你曾經進入加州北部的紅木森林中,你心中驚疑,因為你覺得好像有人在窺伺你,你聽到呼吸,四望又沒有人影,你知道嗎?那是紅木的精靈在窺伺你!這些數百年的古木,他們有智慧的。」
他大驚失色:「是的,我是有一次這樣的經驗!當時我驚駭得逃跑,可是我從未告訴任何人!你怎知道呢?」

我說:「我非但看見這件往事,還看見你未來在九月左右將入山打獵!」

「你有天眼?」  

「沒有!」我說:「是觀音菩薩叫我警告你,勸你別再為了娛樂去屠殺那些鹿群!否則,你會自招危險!會有子彈飛向你的頭部右邊,甚至喪生!如果你有一念之善,不再殺生,你或可逃此厄。」
法蘭克說:「我是基督教徒,我不信你這些話。」

我說:「你不信,不要緊,可是,我求你:九月份你入山打獵時,放過那只懷孕的母鹿,不要殺牠!你若肯一念慈悲,菩薩必會保佑你平安歸來。」

法蘭克笑著走了。 十月中旬,法蘭克突然來訪,感激地說:「彼得你真行!」

我笑:「子彈果然擦過你的右耳了?」

「是的!」法蘭克說:「九月份我休假,朋友們約好一同入山打獵,我們到了深山,在大雪中走了三四天,才看見一只鹿,我是首先發現的,我舉起槍,瞄准,忽然注意到, 牠是一只大肚子的母鹿,我突然記起你的警告和請求,我心軟了,向天開了一槍,把牠嚇跑了,免得他被我的同伴發現。後來,當天晚上,大家在營火旁邊喝酒,同伴們擦槍,有一位不小心,碰了板機,一顆子彈射向我頭上來, 咻的一聲,擦過我的右耳!」

我說:「這顆子彈本來會射入你頭部眉心的,只因你有一念之善,菩薩特別救了你!你以後不可再殺生了!也不可不信有佛菩薩了。」

法蘭克說:「我信了!我信了!我當時驚魂甫定,記起你講的話。我就中止入山,空手而歸,我從今再不打獵殺生了!」法蘭克現在兼信耶稣與佛陀菩薩,我覺得這也不妨,只要他心向善念,不再殺生就好。

另外有很多實例,那是有些人種了惡因自受惡報的,今天我不說他們的事(我認為善應該揚,惡應該隱)。 我說了這些,只是舉些實例來說明善有善報,我希望讀者多多行佛心善事,濟助貧病孤苦,倒不是勸你心存功德。,只要你體行佛陀所教的慈悲濟眾,那麼,你自然會獲善報福祉的。千萬別認為善惡因果之說只是很淺的道理而不去行善。 佛法濟世勸善,佛有大慈悲心,慈悲與施捨是佛法根本的作為與目標,也是人類最崇高的理想心。善有善報,惡有惡報,是佛教基本觀念之一,源出宇宙因果定律,並非迷信,雖簡單而非幼稚,只有無知下愚之徒,只有洋化而得皮毛之徒,才未經深入研究就妄指為迷信。

西方許多尖端太空科學都正在致力於研究佛法,自然也正在陸續證明因果律是宇宙法則,如果有人不信我的胡說,不妨先去充實一下他自己的太空物理科學常識,然後,再去細細研讀佛教經論,然後才說吧!真理外表都是簡單直入的,因果律是最復雜的真理,可是它在形而上是簡單的,我們千萬勿輕視它,我們在研究佛學精深學問之時,也應同樣重視弘揚這個外表簡單的真理。最少,我在上面說過,因果律是維持世界和平秩序與人類幸福的最大的心理道德標准與支持力。願我們人人多植善苗!也廣推善施,普弘佛法善性!發菩提心者,須先具大慈悲心!

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