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(轉載)印光法師答念佛600問【39】,華山思過崖,如何變成好面相,宣化上人, 修積功德的十件善事,狗報復的慘烈果報



(轉載)印光法師答念佛600問【39】,華山思過崖,如何變成好面相,宣化上人, 修積功德的十件善事,狗報復的慘烈果報

[隱藏]
印光法師答念佛600問【39】



381、什麼是“敦倫”?
孝親敬長,善教兒女,即為敦倫。尤其善教兒女,實為敦倫之大者。以兒女既皆賢善,則兄弟、姊妹、妯娌、兒孫,皆相觀而善。從茲賢賢相繼,則賢人多而壞人少,壞人亦可化為賢人善人。天下太平,人民安樂之基,皆於教兒女中含之。
所言敦倫,恐汝不會其意,今為略釋。世人多多不知敦倫之義,包括得廣,但以能孝親敬長,遂謂敦倫。是亦甚是,然是小焉者。善教兒女,俾彼悉皆為賢人為淑媛,實為敦倫之大者。以兒女既皆賢善,則兄弟、姊妹、妯娌、兒孫,皆相觀而善。從茲賢賢相繼,則賢人多而壞人少,壞人亦可化為賢人善人。天下太平,人民安樂之基,皆於教兒女中含之。能孝親敬長及外面一切都善,而不能善教兒女,此人亦未可直名為能敦倫之君子。如能孝親敬長與一切通皆如法,又能善教兒女,其人即居家無所作為,其培植國家社會也大矣。今世亂已極,究其本原,皆為父母者不善教兒女之過。使人各善教兒女,何得有此種惡劇?以極力扮演而促行也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第127頁 復神曉園居士書)
382、做到諸惡莫作,眾善奉行,存好心,說好話,行好事,算是敦倫盡分嗎?
果能如是,又能以此自行,復以化他。則病者愈,弱者健,愚者慧,諸凡順遂。家縱貧不至有禍,亦不至凍餓。可謂真佛弟子矣。
又修淨業人,必須敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。以真信願持佛名號,決定求生極樂世界。自行如是,化他亦然。果能如是,則病者愈,弱者健,愚者慧,諸凡順遂。家縱貧不至有禍,亦不至凍餓。以真實修持,必蒙三寶加被,不令過為困苦故。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第307頁 復羅省吾居士書二)
佛法雖為出世間法,實在世間法中做出。凡蓮友必須勸其力敦倫常,恪盡己分,諸惡莫作,眾善奉行。果如是,則可謂真佛弟子矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第488頁 復周伯遒居士書二)
學佛之人,務須敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,存好心,說好話,行好事。以此自行,復以化他,則生為聖賢之徒,沒入如來封疆矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第696頁 復隆智居士書)
383、吾人學佛為何要從倫常上講究、起心動念處體察?欲了生死一定要注意倫常嗎?
克盡倫常之道,即為世間賢人善人。賢善之人念佛,易於感佛,蒙佛垂慈接引,令其帶業往生也。故欲了生死,不可不注意倫常也。
欲皈依佛法,了生脫死,超凡入聖,必須要克盡倫常之道。倘不能敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,則根本欠缺,與佛不相應,何由蒙佛垂慈接引,令其帶業往生也。是故必須要孝親敬長,兄弟姊妹,夫婦主僕,一一各須盡自己之職分。能於各宗,盡其職分,即為世間賢人善人。賢善之人念佛,易於感佛。欲了生死,不可不注意倫常也。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第380頁 復金益平居士書一)
吾人學佛,若不認真從倫常居心動念處講究,則自己工夫亦難得益。他人見聞,或生閒議。是以須要從倫常上講究,從起心動念處體察,則本立而道生。世人見聞,不知不覺相隨而學,譬如風行草偃,水到渠成矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1316頁 復朱石僧居士書一)
384、學佛人為什麼要首先打好做人的基礎?基礎含義是什麼?
欲修萬丈高樓,必先堅築地基。學佛者亦復如是。故克盡人道,諸惡莫作,眾善奉行,方可趣向。否則雖終日奉佛,佛豈佑之哉?
至於學佛一事,原須克盡人道,方可趣向。若於孝弟忠信、禮義廉恥等事,一不實踐,雖終日奉佛,佛豈佑之哉?良以佛教該世出世間一切諸法,故於父言慈,於子言孝,各令盡其人道之分,然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓,必先堅築地基,開通水道,則萬丈高樓,方可增修,且可永久不壞。若或地基不堅,必至未成而壞。語雲,選忠臣孝子之門,學佛者亦復如是。昔白居易問鳥窠禅師,曰如何是佛法大意?師曰,諸惡莫作,眾善奉行。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第429頁 與丁福保居士書)
又念佛固貴專一,然居士上有父母,下有妻室,分外營謀,妄希富樂,實所不應。至於分內所當為者,亦須勉力為之。非必屏棄一切,方為修行也。若屏棄一切,能不缺父母妻室之養則可,否則便與孝道相背。雖曰修行,實違佛教,是又不可不知也。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第55頁 復鄧伯誠居士書二)
385、念佛人盡誼盡分的要求是什麼?如何落實到行為上?
孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。然士農工商,各務其業,以為養身養家之本。隨分隨力執持佛號,決志求生。凡有力能及之種種善事,或出資,或出言,為之贊助。否則發隨喜心,亦屬功德。以此培植福田,作往生之助行。
念佛之人,必須孝養父母,奉事師長(即教我之師,及有道德之人),慈心不殺(當吃長素,或吃花素。即未斷葷,切勿親殺),修十善業(即身不行殺生、偷盜、邪淫之事。口不說妄言、绮語、兩舌、惡口之話。心不起貪欲、嗔恚、愚癡之念)。又須父慈、子孝、兄友、弟恭,夫和、婦順,主仁、僕忠,恪盡己分,是名善人。善人念佛求生西方,決定臨終,即得往生。以其心與佛合,故感佛慈接引也。若雖常念佛,心不依道,或於父母、兄弟、妻室、兒女、朋友、鄉黨,不能盡分,則心與佛背,便難往生。以自心發生障礙,佛亦無由垂慈接引也。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第2頁 一涵遍復)
然人生世間,不可無所作為。但自盡誼盡分,決不於誼分之外,有所觊觎。士農工商,各務其業,以為養身養家之本。隨分隨力執持佛號,決志求生。凡有力能及之種種善事,或出資,或出言,為之贊助。否則發隨喜心,亦屬功德。以此培植福田,作往生之助行,如順水揚帆,更加橹棹,其到岸也,不更快乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第432頁 復寧波某居士書)
386、為什麼說不盡己分,妄說大話,皆自欺欺人之邪惡敗類?
修行之人不盡己分,不但不易感佛,而且易招譏毀。在家人如是,出家人亦然。
凡對在家人說法,必須先要令彼各盡其分,父慈子孝,兄友弟恭,夫倡婦隨,主仁僕忠。能如是則為世間善人。再加以戒殺放生吃素念佛,方可不愧為佛弟子。每見修行之人多於倫理有愧,不但不易感佛,而且易招譏毀。在家人如是,出家人亦然。凡一切人,不盡己分,妄說大話,皆自欺欺人之邪惡敗類,尚不得名之為好人,況可以冀其了生死乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第26頁 答超一師書)


[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2024-5-18 08:52 PM 編輯 ]

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387、什麼是淨業三福?修淨業三福對往生有何重要意義?
淨業正因有三:一、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,此四種屬世善(人天福)。二、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀,此三種屬戒善(二乘福)。三、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者,此四種屬慧善(大乘福)。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信願,回向淨土,皆得往生。
世間事事,皆須以身為本。修此淨業之人,乃為國家社會之寶,令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟,以身教者從。所以,歷觀古來大忠大孝,深仁厚德者,多皆由學佛得力而來。
又須令念佛者,各各盡己之分。如父慈子孝,兄友弟恭,夫倡婦隨,主仁僕忠。存好心,說好話,行好事。諸惡莫作,眾善奉行。以此自行,復以此化他。則無知之人,不敢妄生譏毀。倘不能盡己之分,縱有修持,亦難與佛相應。而且招彼無知者,妄謂佛法無益於倫常世道也。歷觀古來大忠大孝,深仁厚德者,多皆由學佛得力而來。是以《觀經》三種淨業正因,第一即是孝養父母,奉事師長(師長即有德之人),慈心不殺,修十善業。能孝能弟能慈,能令身三(身三業殺盜淫),口四(口四業妄言绮語兩舌惡口),意三(意三業貪嗔癡),通皆是善。如是之人,乃為國家社會之寶,令彼見者聞者相觀而善。所謂以言教者訟,以身教者從。世間事事,皆須以身為本。(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1315頁 復朱石僧居士書一)
然修此念佛法門欲生西方,須於身口意三業之間,修善斷惡,方可與佛合德,命終自然感佛來迎,故曰淨業。業淨則心淨,心淨則感通自易。十六觀經,以孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業等,為淨業正因。何以故,乃造屋固基之法也。基若不固,屋雖造高,不免傾頹。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1720頁 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語)
余按《觀無量壽佛經》,淨業正因有三:一、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,此四種屬世善。二、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀,此三種屬戒善。三、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者,此四種屬慧善。前二大小隨人,此則唯屬大乘。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信願,回向淨土,皆得往生。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1162頁 陳聖性貞女貞孝淨業記)
388、與三世諸佛淨業正因相反的後果是什麼?
念佛之人,須事事常存忠恕,心心提防過愆。知過必改見義必為,方與佛合。若與三世諸佛淨業正因相反,斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者,尚鑒之哉。
既有三世諸佛淨業正因之因,決感仗佛慈力往生淨土之果。彼世之不盡己分,以敦孝慈,妄欲冀附於仗佛慈力帶業往生之例,雖佛力法力不可思議,由自己心地不正,與三世諸佛淨業正因相反,斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者,尚鑒之哉。(《新編全本印光法師文鈔》卷七第1332頁 馬母姚夫人往生事實發隱)
又念佛之人,須事事常存忠恕,心心提防過愆。知過必改見義必為,方與佛合。如是之人,決定往生。若不如是,則與佛相反,決難感通。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第97頁 與陳錫周居士書)
389、念佛人如何盡孝?
念佛人盡孝莫過於以淨土法門利益勸父母,令其念佛求生西方。父母若能信受奉行,臨命終時,定得往生。一得往生,直下超凡入聖,了生脫死,直至成佛而後已。世間之孝,孰能與此等者?
又須以淨土法門利益勸父母,令其念佛求生西方。若能信受奉行,臨命終時,定得往生。一得往生,直下超凡入聖,了生脫死,高預海會,親炙彌陀,直至成佛而後已。世間之孝,孰能與此等者?又若能以此普告同人,令彼各各父母,皆得往生。則化功歸己,而親與自己之蓮品,更當高增位次矣。《詩》雲:“孝子不匮,永錫爾類。”欲孝其親者,宜深思而力行之。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第56頁 復鄧伯誠居士書二)
出世間之孝,其跡亦同世間服勞奉養,以迄立身揚名。而其本則以如來大法,令親熏修。親在,則委曲勸谕,冀其吃素念佛,求生西方。吃素則不造殺業,兼滅宿殃。念佛則潛通佛智,暗合道妙。果能深信切願,求生西方,必至臨命終時,蒙佛接引,托質九蓮也。從茲超凡入聖,了生脫死,永離娑婆之眾苦,常享極樂之諸樂。親沒,則代親笃修淨業,至誠為親回向。心果真切,親自蒙益。若未往生,可即往生,若已往生,高增蓮品。既能如是發心,則與四宏誓願相應,菩提覺道相契,豈獨親得蒙益,而己之功德善根,蓮台品第,當更高超殊勝矣。而況以身說法,普令同倫發起孝思乎?此其孝方為究竟實義。非若世間只期有益於色身及現世,竟遺棄其心性與未來而不論也。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1168頁循陔小築發隱記)
390、為什麼說以肉食奉養父母不但不為孝,而實為扳親墮落?
勸父母吃素念佛,求生西方之為究竟有益之孝。世間習俗為親謀者,屬皮毛上事,尚有加親之罪。如以肉食奉養為孝,實為扳親墮落。
汝書與四十元,俱收到。汝之為母之誠,可謂至誠無加。然當以此誠,勸母吃素念佛,求生西方之為究竟有益之孝。世間習俗為親謀者,屬皮毛上事,尚有加親之罪(如以肉食奉養為孝),扳親墮落(如臨終預為揩身換衣。閒談安慰及哭泣,並喪祭用酒肉、及待客等)。此種整理,在俗人不知,固不足責。若佛弟子,猶狃於習俗,則是借此以博孝親之名,實則破壞親之出苦之路,成就親之墮落之方。其為孝也,與羅剎女之愛,無有少異(羅剎女攫人將食之,曰我愛汝,故食汝。世間此種孝子,則萬有九千九百多。或有一二不如此者同,亦未可知)。今為汝寄《饬終津梁》並《喪祭須知》。另寄書三包,以答汝五元之敬。閱之,自不至以孝累親墮落也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第147頁 復李德明居士書一)

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華山思過崖:功過格把世俗徹底變成了考場



宣化上人說:“一切是考驗,看你怎麼辦,當面若錯過,還得重頭練。.”

我每天晚上用功過格軟件記錄修行分數以後,我的日常行為,都在考慮是否會得分還是失分,以往不在意的行為,比如父親發短信或者打電話過來,我知道沒有什麼事情,就等很久再回,現在不敢了。開始做到“父母呼,應勿緩”。根據自知錄“違背弟子規中關於孝悌的文句,一次一惡”。

和父母吵架,一句一惡。十齋日功過統統加一倍。目前我還僅僅是在晚上統計身語兩方面內容的功過,無法記錄意根的功過。因其過於龐雜,但是對於父母和師長的意根嗔恨,仍記一惡。因其過於重大。

有的時候我不得不在中午就先統計一次功過分數,因為每天的功過太多了。目前開始記錄4天了,才勉強只有10幾分。簡單的得到的這10幾分,卻是上百次的功過相抵最後的分數。修行成了考試,生活變成考場。我以前沒有修功過格的時候,若犯大錯,也會夢到考試不及格;若有難能的善舉,也會夢到考試過關。自從我記錄功過分數以來,我夢到自己念經,拜佛,有種真正開始修行的味道。但是我知道,我所記錄和十齋諸天,二部童子,司命之神,北斗星君等等的記錄還有差距,還有我所不知道的功過,或者輕視但也許比較嚴重的功過。與其讓他們記錄我卻不知道,還不如我明明白白的自己記錄,自己先有點數。

所以就知道,一般人都不大清楚這些功過標准,也不清楚自己每天的功過分數和記錄,所以見到閻王的人都先喊冤。麻煩閻王次次要打開業鏡,或扔出各部文本檔案讓其口服心服。所以我若不修功過格,不知道功過標准和自己的功過,見到閻王才知道自己的念佛功德,早被無數身口意惡業抵消干淨,加上身口意和佛不相應,念佛功德本來也打了折扣。

前天去放生,感應頗好,但我也只加了6分,出了600元就加6分,放生以100元為一善,因為放生若以命來計算,那我隨便造業,只要放生就可以有很多分,功過格的約束就沒有了。何況我放生確實是心疼錢的。無理由按照命數來計算。我不想欺騙自己,我若按照命來算,還以為得了天大功德,等見了閻王,閻王卻是用錢算的,我就傻了。

最近開始依靠功過格修行,發現一個有修行的人,絕對不是大家都認可的高人,他往往推功於他人,攬過給自己。絕對沒有世間的那種精明相外露,而是外現糊塗污濁之象,內懷清靜出世之心。

今夜念佛入味,燈光覺得更加亮了,已經不是普通的燈光,已經是佛光。這讓我體會到“器界根身潛轉換”的道理。一個病人念佛,那醫生的藥也不再是藥,而是甘露。這就是“器界根身潛轉換”。淨業成熟的人,這個世界會逐漸消失隱退,極樂世界會現前。境隨心轉,我越來體會越深。

今天還遇到了一個失眠多夢10幾年的22歲女孩,22歲如同二十八九歲的長相吧,她越怕失眠就越失眠。我說:失眠多夢,必然有魔,心魔在先,外魔在後。內心先生障礙,怕自己失眠,則更會失眠。我告訴她“好人好夢”,讓她去試試放生。她不太信的樣子。那我說了點中醫的道理。中國中醫的偉大,就在於他承認了一些看不見的東西,比如“陽氣”,中醫的健康核心,就是——“扶陽去濕”。陽氣一強,陰氣就無法入侵。要陽氣強盛,要通過行善,運動,歡喜,三個方面。而放生是三陽開泰,就是放生過程是行善,運動,歡喜統統做到,所以放生治療癌症,失眠,噩夢(中醫認為噩夢一定是身體內髒開始病變),精神病這些鬼怪纏身的疾病有特效。我講了我說過無數次的加拿大的播音員,患乳腺癌,醫生推斷她只有最後三個月的壽命,她突然想在最後的時間裡放一些生命,她堅持放生三個月,每天放生30條命,三個月後,去檢查,癌症已經鈣化,康復了。這個女孩聽了,認為道理很深,但是表示會去堅持放生。




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如何變成好面相:陰骘紋!




大家趕快都找個鏡子對著微笑來看看如何變成好面相:陰骘紋!,自己有沒有這個超級好命的陰骘紋啊?

有紋的,可以小小的高興一下如何變成好面相:陰骘紋!,繼續積德行善如何變成好面相:陰骘紋!(放生,布施,供養三寶,扶貧等好事..)

沒有的,也不要怕,趕快修吧,機會還有嘀如何變成好面相:陰骘紋!!本文下面還有圖片供參考噢.如何變成好面相:陰骘紋!

陰骘紋,陰德紋,做好事得來,消防隊員做3~10年也會出現這種紋。大陰德紋,成網狀,陰天更易看見,兒女宮上。眉上出現,為小陰德紋,天生得來,上輩的余德,降在自己身上。

             什麼是“陰德紋"

    一個人不論是做了虧心事還是善事,臉上都有相應的紋相出現。做了一點虧心事或一點點善事,在臉上不能一下子明顯表現出來,但你如果做了大壞事或大善事,多壞事或者多善事,臉上就會現
  
    表現做壞事或善事的缺德紋或者陰德紋,主要是在幾個地方表現:

    一:印堂
  
    印堂號命宮,主一生榮枯。人如果做了虧心事或祖上失德或前世失德,會有一條懸針紋,這條懸針紋上克父母,下克妻兒。我有一個同事就有此懸針紋,真的是上克父母,下克妻兒。這個克,不一定是克死,很多都給父母妻兒帶來很多麻煩及不幸。後來我教他放生行善改過,約三年後,我發現他的懸針紋轉腳了。他的懸針紋本來是垂直的,後來變彎了,轉到一邊去了,這叫懸針轉腳,轉惡運為吉祥。他從前總是倒霉,父母妻兒四人,總是轉流生病,他賺多少錢都不夠給家人看病,生活上也總是百不如意。可現在,生活慢慢順利順心,開始從倒霉轉向如意了。

    二:眼下

    眼下稱為子息宮,陰德宮,是主要表現一個人德行的地方。

    從小眼下都是平滿的有黃明之光的,是謂有宿德,有仙骨。
  
    從小就有眼袋,或黑眼圈,或眼袋下陷,是屬於先天精氣神不足,先天腎虛。所以相法上說這種人子息弱,不容易生孩子。所以這種要勤修靜,清心寡欲,廣積陰德。

    眼隱隱臥蠶。中醫都知道,眼下黑暗下陷,是嚴重的腎虧。腎主精氣,精氣嚴重虧損,雲何證道?精氣飽滿來源於清心寡欲,故有道之士的眼下是平滿,如隱隱臥蠶的。因為眼下大吉之色是黃明之色,如蠶之色,故稱隱隱臥蠶。
  
    廣積陰德,做了很多善事的人眼下會有一重或二重或三重細如絲的細紋,此紋細而有光澤優美,是名陰德紋。若果善人行善,廣利眾生,眼下就會出現此紋。若果你常行善,眼下出現了陰德紋,哪恭喜你,這是增福延壽,子賢孫貴之征兆。如果你常行不善之事及發不善之心,眼下會發黑下陷。發黑下陷還是一般的,真正嚴重的是眼下出現堅紋,如針刺眼,此乃克子刑孫之兆。

    三:脖子光亮

    人要得長生不老,青春長駐,脖子上的喉輪要打開。如果一個人喉輪打開後,不管是一百歲二百歲,脖子都是不顯老的。

    四:法令紋

    法令紋也是表現一人的德行的紋,此紋一般中年後才出現。法令入口,名餓死相,又名騰蛇入口。雖然法令入口不一定餓死,但最起碼老來孤苦。此紋是隨人的心態行為變的,行惡則入口。行善則可把騰蛇入口變為帖口延長至下巴,這種法令稱為壽帶。
  
    如果你的長輩有這種法令入口紋,不要緊,反省忏悔,常行諸善,法令自然會延長過口。如果原先只有一條法令紋,後來行善改過後,在原先的法令上,像樹枝一樣,又生出一條,名雙龍出海,既壽又富貴之征兆,乃善業福報。

    五:延壽毛相

    如果一個人一生行善,不悔不疑,至晚年,眉尾會生出三五條特長的眉毛,此眉名五彩眉,乃德重望,延年益壽之征兆。又耳內生毛,乃高壽之吉兆。又,中老年人,頭發從額頭日月角開始向後脫發,亦是吉兆。如果中老人頭發從頭頂百會處向前脫發,從裡到外脫發,乃凶兆,德行欠缺之相,當止惡行善,轉惡運為吉祥。

    當然,還有很多地方可以得知自己已經通過行善或做惡,改變了命運,但篇幅有限,我略說之,以期眾人了知命運乃自己所做之善惡因果所至,並能勤行諸善,廣利眾生。

男女宮又名子女宮、陰骘宮,眼睛的下方、淚堂的部位。未婚則看男女間之事,已婚則觀察生兒育女及積陰德的地方。

男女宮(子女宮),也是陰德宮(道德宮),位置在兩只眼睛下面,也是下眼睑又名淚堂,遠遠看去好像一條半圓的水袋。男女宮直接反射小腦,為自律神經中樞分布的地區,和腎髒有密切的關系,所以跟生男孩、女孩及遺傳也有相當的關系,因此為男女宮,也是稱為龍宮。妻子懷孕時,這裡會有鼓脹的樣子,像是臥蠶似的肉,有非常潔淨明亮的顏色,產婦左眼見紅色主生男,右眼見紅帶青主生女。

陰德宮為陰骘紋發現之處,好紋「—」、「=」,壞的紋「##」、「││」。男女宮光明潤澤、不枯陷,有種黃而明的氣色和紋路環繞,似紋非紋,皮膚有稍脹則隱,要看得見黃色紋路,要在休息或睡覺時,皮膚松弛比較看得清楚,有這一種紋路的人很有福德和氣,也很有靈氣,而常有機會積大陰德,幫助人或救人,所以能福澤子孫,使後代很有智慧而福壽綿長。人相學以男女宮為陰德宮或道德宮,其含意非常深長,每一個人若想要有善良孝順的子女,須自己要有一顆善良的心,多做好事行善,注意保養自己的健康,才能保持男女宮平滿與光潤。男女宮,宜豐厚、不宜枯陷,如隱見臥蠶,三陽平滿,人中深,主兒孫子媳,福祿清貴。眼睛明亮是精血旺暢之兆,主男女交合,故生成之道不絕。



此人臉上不少陰鹫紋啊,積了不少陰德,你看他的眼睛下很多橫紋

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他,
16年捐出工資總額的一半參加希望工程,資助特困學生180多人;

20年累計獻血6萬多毫升,相當於自身血量的10倍......

他7次發起無償獻血倡議,600多名礦業職工積極響應;

他8次發起捐獻造血干細胞活動,1700多人踴躍追隨;

他發起的捐資助學活動已有2800多人參與,資助孩子1000多名。

……

他就是鞍山鋼鐵廠普通工人,被譽為新時期學習實踐雷鋒精神的優秀代表——郭明義。

人物簡介
郭明義

1958年生於鞍山市千山區齊大山鎮一個普通礦工家庭,1977年入伍,1982年復員到鞍鋼集團齊大山鐵礦工作,先後在汽車駕駛員、汽運車間團支部書記、礦黨委宣傳部干事、礦擴建工程辦公室英文翻譯等崗位工作。1996年至今,任齊大山鐵礦生產技術室采場公路管理員。
從上世紀90年代以來,郭明義一直堅持提前兩個小時上班,15年來,累計獻工15000多小時,相當於多干了5年的工作量。
除此之外,他堅持20多年做好事,資助工友、向希望工程捐款、無償獻血,並成為鞍山市第一批遺體(器官)捐獻志願者。在他的號召下,1700多名礦工和居民參與捐獻造血干細胞,200多人成為捐贈遺體志願者,2800多人參與希望工程助學。
在郭明義看來,做好事讓他快樂,讓他不空虛,不疲倦。
郭明義被問煩了。
有一個問題,天天有人問。
“你為什麼堅持做好事這麼多年?”
他說,做好事挺快樂的。
“怎麼個快樂法?”吃得香,睡得著。
“然後呢?”“還有啥然後,這還不夠。”
“難道你不追求其它的快樂?”
他瞪著眼想了半天,“還有啥其它快樂,你告訴我”。
老實人
有時候郭明義剛穿上新鞋,有人逗他,“老郭把鞋換給我呗”,他立刻脫下來
郭明義,52歲,鞍鋼齊大山鐵礦公路管理員,做好事做了近30年。
獻血6萬余毫升,相當於一個人的10倍血量。
資助180多名特困生,捐款12萬余元。
動員了1700多名礦工和居民捐獻造血干細胞,動員600多名礦工無償獻血,他發起的助學活動有2800多人參與。
他看起來皮膚黑,樂起來的時候揚著頭看著你,正中的兩個門牙之間有一條明顯的縫,增加了幾分喜感。
在齊大山鐵礦,有一條定理,“誰要是跟郭明義過不去,那一定不是好人”。
為什麼?因為郭明義是好人,老實人。
齊大山鐵礦被稱為爺們礦,誰也不會輕易服誰。
“我們以前都叫他傻子”,郭明義的工友胡松說,但最後大家都服氣了,“架不住他時間長”。
郭明義見到工友誰的鞋破了,會脫下自己的勞保鞋給人換上。有時候他剛穿上新鞋,有人逗他,“老郭把鞋換給我呗”。他立刻脫下來,遞上去了。要鞋給鞋,要褲子給褲子。時間長了,沒人好意思逗他了。
他每天提前兩個小時上班,堅持了十五年。早上四點多鐘出門,走到礦場,然後像上了發條一樣在礦場裡轉。他本來的工作坐在辦公室裡看監測就可以了,他不樂意,覺得不接地氣,“也不知道路硌不硌腳”。
以為他要名要利的人,最後也沒了脾氣。一天不落地早上班兩小時,啥節假日也不休,天天和露天作業的工人在一起,啥也不求。
有一次,修理的任務很重,郭明義把大伙十來個人叫在一起開了個會。他說,大家好好干吧,我知道大家辛苦,每天下班我都請大家去撮一頓。
“我們都來精神了”,胡松說,那一段時間老郭天天請大家吃飯。
吃了兩千多塊錢。老郭妻子孫秀英發現了這筆額外支出。
對老郭家,這不是一筆小錢。問清楚了,孫秀英也沒說啥,“下次你們省著點吃”。
任務完成了,這筆錢老郭自己出。
“你說他這是為啥”,這幾乎成了齊大山鐵礦的一個議題。
從小和郭明義一起長大的李樹偉說,“他呀,從小就有這種慧根”。
李樹偉記得,從小學開始,學校裡生爐子的事情就非郭明義莫屬。
自然而然地,大家和郭明義一起覺得,這爐子郭明義不生那就不對。
於是,那幾年,郭明義一直樂呵呵地生爐子。
郭明義從小在礦上長大,做好事給礦工送水,別人送涼白開,郭明義非往裡面加白糖。“他加,我們後來也不好意思不加了”,李樹偉說,那時候白糖還限量呢,家長都跟著心疼。
學校號召撿大糞,孩子們嫌臭,挖塘泥充數,就郭明義實實在在地撿大糞,堆在院子裡,被收糞的看中了,出15塊錢收。“乖乖,那時候多大一筆錢啊”,李樹偉說他媽聽了都眼饞。郭明義死活不賣,送給了農村大隊。
郭明義1977年當兵到部隊,被安排在汽車連做飯。在汽車連,沒人願意做飯,郭明義的老排長左玉春說,“一眼就看出郭明義是個老實人,做飯需要老實人”。
郭明義不光高高興興地做飯,東北冬天冷,廁所常常凍住,他趁著天沒亮還沒人的時候,就去清理廁所。
他和別人不一樣,“眼裡有活,啥都願干”。
郭明義的老實,連他資助的高中生張麗也看得出來。在一封信裡,張麗說,“郭伯伯,我一聽你說話,就知道你是個老實人”。
傻子,老實人,好人。
有人問過他一句,郭明義,你是不是做好事上瘾啊?
性子急
他說,自己每天在路上走,就常常想能怎麼做好事,有了什麼樣的想法,抄起電話就打
真上瘾。
從1990年開始獻血,郭明義就沒間斷過。
他說,自己一直想著為別人做點事,“獻血這個挺容易”。
鞍山市中心血站的站長李莎說,碰到急需用血的情況,血站第一個想到的都會是郭明義。
因為他從來不會拒絕。
他每個月都會按時去捐獻血小板。2009年春節前,有一個臨產孕婦出現溶血症,急需血小板。當時還沒到郭明義捐獻血小板的時間,血站給他打了個電話。郭明義什麼都沒說,打車到了血站。
打車對郭明義來說是個新鮮事,他的原則是,能走就不坐公車。
獻血小板的時間很長,郭明義睡著了。血站的人幫他脫鞋,發現他的襪子破了好幾個洞。李莎後來知道,那天郭明義剛下了夜班,飯也沒吃。
當時,需要一個單位元的血小板。郭明義硬是捐了兩個,他說還有孩子呢,要保母子平安。
還有一次,他獻完血,回到采石場就干活,暈倒了。工友用灑水車向他噴水,才醒過來。胡松說,他看不過去吼了他一句,“你獻血上瘾了吧”。
他捐東西也上瘾。
自行車捐了三輛,電視機捐了三個。後來鞍山團市委送了他一台電視機,告訴他這是固定資產,不能捐,“捐了犯法”。這台電視機才一直呆在他的家裡。
礦上獎他的數碼相機,他打折賣了,捐了。超市購物卡,賣了,捐了。他們一直住在不到40平米的單間裡,女兒住在門廳裡。礦上給他房子,他不要,說夠住了。家裡的牆,他一年刷一遍。有人開玩笑,“別刷了,越刷越小”,郭明義聽了直樂。
從1994年開始,他一直捐助失學兒童。他和妻子工資不到600元的時候,他成百成百地捐。後來他拿出3000元捐給10個孩子,跟孩子家長見面。一見他,很多家長掉淚了。他穿著一身勞保服,皮膚曬得黝黑黝黑的,“看著比我們還窮”。
郭明義常年穿一身土黃色的勞保服,他說自己年輕的時候也挺愛美的,也知道新衣服一穿,特板正。後來不知道為什麼,就不在意了。他還勸老婆,“買啥衣服,你在我眼裡穿啥都好看”。



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宣化上人:白內障的前因後果



有其他法務在身,要散會了。最後上人苦口婆心地叮咛作結:“正法在西方剛開始,故出家人不能養成貪利養的惡習,我們多年來凍死迎風站,餓死挺肚行,只憑真修行的感應,絕不耍手段,但護法定會應時而至。切記!法緣不是硬拉來的,不可強求。但我敢保證:凡是真心修道的人,怎樣也不會餓死。”
又放光明名照耀,映蔽一切諸天光,
所有暗障靡不除,普為眾生作饒益。
下午,此地佛教界某老居士,帶著兒子及眷屬,從別埠前來谒見上人。其子態度溫文有禮,曾受高等西方教育,現在政府機關任職。數年來彼眼內生膜﹝白內障之類﹞,視力日減,雖屢延醫診治,仍無改進。今仰上人之高風,特來求加被。
上人觀彼因緣,首先問他:“你相信三世因果否?”彼連忙點頭。
上人說:“ ‘欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是’,人有病痛,多數是前生的冤孽債。不可抗債不還──你明白嗎?”
居士兒唯唯然,上人叫他跪在旁,開始為他加持。瞬間,其業障現在前,原來是一條大蛟龍,在他八識田的業海中,興波作浪,噴出一種黝黑色的毒霧,在他自性海中作怪,把他的眼球逐漸熏得朦朦胧胧。一般西方醫學界,診斷為青光眼,眼膜炎,白內障等眼疾,若以佛家因果律的角度觀之,絕不是眼球本身或生理局部上產生故障那麼簡單的,通常內裡還大有文章哩!而人體、心理上種種怪病,若詳論其因緣果報,其道理亦復如是。
在他的自性海中,除了這一條蛟龍外,還有不可悉數的魚虌、蝦蟹、雞、鴉、牛、羊、豬等的冤魂,無窮無盡!一般眾生的業田,彌漫著曠劫以來,殺生之劣跡惡痕,明眼知識鑒之,則歷歷分明,如睹電影。凡是貪享口腹而恣情殺生者,統統是逆天悖理的行為。宰殺者的八識田中,積累血跡斑斑的“底片”,目前地球上殺機騷動,血肉橫飛,也只是人類殺生的結賬期。然共業別業,各有不同;善惡報應如影隨形,身自當之,無人代受。這是鐵實的真理!
上人乃教該男居士說:“現在你應該誠心忏悔,觀想三寶的慈光注照,令你宿孽脫生西方,不再擾亂你的道業!”
男居士閉目專心祈禱。此時白衣大士現前,手執淨瓶,以甘露水洗濯其眼珠。正所謂:
無垢清淨光,慧日破諸暗,
能伏災風火,普明照世間。
上人加持十分鐘,後問男居士感覺如何?彼感到清涼舒暢。當時,除其母及姑婆在場,尚有方果悟、楊國新等數位居士在旁,大家皆感覺到房內的空氣產生微妙的變化。男居士衷心佩服,頂禮,叩謝而去。方居士也隨同到他們家中去一趟。稍後回來,臉上露出“難以置信”的表情。
“上人啊!剛才弟子到他們家裡一轉,走到他們後園游泳池畔,當真把我嚇了一跳!在牆壁上,懸掛十余條大劍魚的標本,原來他年輕時,最喜歡釣大魚,那條大劍魚是他某次出海,幾經掙扎所捕獲的戰勝品,後又制成標本以作紀念。唉!真駭人!”
上人微笑,說:“你才知道哪!就是那條魚在作怪嘛!那條魚在大海裡,快要成龍了,竟被這人釣上。大魚的冤魂不散,變成了一條似龍非龍的水怪,要找他算賬哩!”
眾生頑癡可愍,為貪一時口腹之欲,而忍心將其他生靈割肚挖腸,剝皮刮鱗,烹煮煎燒。或囿於習氣,不捨酒肉,玩味於動物的流血哀號。可是,殺他生而延己命,違背天理。因此,屢見殘忍饕餐者,家門多絕;仁愛慈濟者,子孫必昌。是故,欲想家庭安樂,無病無爭,後裔隆昌,首先當戒殺護生,廣積福慧,以為急務矣!
有一首偈頌說得好:
聲與無聲莫浪聽,無聲隱痛轉惺惺。
請君下箸睜眼看,血肉團中有性靈。
諸仁者聽後,若有慈悲心者,能不生恻隱之心欤?!
稍後,從八達嶺區來了一位齋姑,黎降霞居士。裝束淳樸,不施脂粉,舉止言行都很恭謹踏實。她說:“弟子家住八達嶺,佛堂專門供奉觀世音菩薩。我天天祈求世界佛教團結,正法興隆,常蒙菩薩親來指示。昨晚深夜,禮佛之際。忽感觀音顯靈,示意:‘若要擁護正法,而今唯有美國的萬佛聖城是正法道場。汝應作廣大布施,出力種福田!’故弟子今早趕忙前來拜谒上人!”然後畢恭畢敬地頂禮。

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現代社會修積功德的十件善事



一、戒殺放生:歸依佛法的人,要有慈悲之心。不能戒殺,他的慈悲恐怕要打上折扣了。我門在日常生活中,要學會與一切眾生和平相處,養成良好的衛生習慣,保持居住環境的整潔。兒時的我由於無知造盡殺業,現在回想起來還是毛骨悚然。正因如此,疾病和痛苦便是我成長過程中形影不離的伴侶。而且命中注定今生與長壽無緣。當我了解到殺生的事實真相時,我是真的怕了!在也不敢有傷害任何眾生的念頭了。平日裡念佛的功德自己不敢承受分毫全歸他們,只為求得他們的點滴諒解。夏天被蚊蟲吸食的時候,我是一動不動恭恭敬敬的供養,生怕驚擾了他們。奇妙的是,這些年來他們似乎不在惦記我,即使偶爾光顧,也沒有給我帶來過不適的感覺。看來佛所言不需:一卻眾生都有靈性。

我們求福,自然要做一些善事累積功德,增長自身福慧。世間善法,總是需要時節因緣成熟方可完成。唯有放生,時時處處,不論錢多錢少,不管一人多人,只要擁有一顆愛物之心,就能完成救度千萬生命之不可思議功德。這些年來,放生治愈絕症改造命運的事例不勝枚舉。放生三施具全:財布施、法布施、無謂布施。放生一舉盡得。戒殺放生的利益非是語言能夠表達清楚的,相信親身實踐過的同修都確信無疑!

我放生的緣起難以啟齒,當時我的情況非常糟糕,用求生不能求死不得來形容絲毫也不誇張。我沒有選擇自殺是因為不敢,我害怕承受佛在經上所說的自殺的果報。我記得網上有同修說過;活者比死更可怕。我相信只有親身經歷過的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入絕境的狀況下我開始嘗試放生,當時的心情是:反正都是死!

我日中一食,每天節約出三元錢恭敬的放進自制的錢箱裡。我記得每次放生回來後我都會生病,我知道這是在消我的業障。我從不吃藥,有幾次難以忍受的時候,我還是把准備買藥的錢投進錢箱。放生到一個半月的時候,本來不可挽救的家庭關系出現了轉機。我的放生款增加到每天四元,很快我的經濟出現了危機,有幾次我餓得頭暈眼花但我都強忍者。放生到第三個月的時候,我覺得頭腦非常的清晰,考慮問題也變的全面周到了。我意識到了自身的不足之處,並且開始改變自己的習氣,淨化自己的心靈。放生到第六個月的時候,我的現狀已經翻天覆地的變化。這段時期我解決的問題和得到的財富不便詳細說明,我可以非常愉快的告訴諸位:我重生了!

二、誦經念佛:誦經念佛貴在至誠,一心不亂。不能一味地為完成任務而追求數量。每個人從事的工作不同,家庭情況也不相同。我們應當根據自身實際情況制定出相應內容的定課,以保證我們有充足的時間做好自己的事情。這樣我們誦經念佛的時候也可以心無牽掛。或許我們平日裡不覺得,可一念起佛來便妄想紛飛,甚至障礙重重。我剛開始念佛的時候,工夫很不得力,不念還好,一念就犯困,心浮氣躁。偶爾還會發生一些意想不到的事情使我無法精進。起初我都強迫自己繼續念下去,可是我的執著在魔障面前根本力不從心。在經歷一次又一次失敗的嘗試之後,我終於學得聰明了。每次修學路上遇到困難的時候,就暫時停下來去看看風景,或去放生、或去助印一些經書。總能收到不可思議的效果.當思緒飛走的時候,將他拉回便是,感到障礙的時候,可以變通一下。何必為此而喪失信念?

三、戒除邪淫:邪淫的危害和果報觸目驚心。“萬惡淫為首”。古聖先賢的教誨絕非危言聳聽。邪淫的苦報如影隨形的跟在我們身邊,不少同修也深刻地領教過它的恐怖。邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的沖動而以一生的幸福為代價,更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報。持戒、誦經、念佛、放生。是我經過實踐總結出的戒除邪淫最有效最根本的方法。為了現在生還有未來世,拔除邪淫的根本,已經刻不容緩!千萬不要等到果報現前的時候在去流淚,無數慘痛的教訓無數的人現身說法,難道還不足以喚醒我們的覺悟嗎!

四、長遠精進:或許我們都有同樣的心情和經歷,我們在學佛發願創造命運的初始。都能以滿腔的熱情去實踐,可是時間一久或者遇到惡緣便會生起懈怠而退卻信心。歸根結底,就是缺乏長遠心和精進心。福慧要一點一滴的積累,改變命運的道路或許是艱辛的,但是不改恐怕會更加辛苦。何況永遠了脫生死離苦得樂的漫漫菩提之路,又豈是一朝一夕能夠成就的道理?我們今生有幸得人生、聞佛法,念念修行。如果為了眼前一點微不足道的利益和困難就放棄佛法永恆的受用,不是一次真正意義上的虛度嗎!遇順境而不貪,遇逆境而不嗔。人生如白駒過隙轉瞬即逝,哪裡還有多余的時間可以等待,不要以為一定有明天,現在就要開始!

五、惜福惜緣:前年,有一次我和師傅一起吃飯。一不留神,掉了幾粒米,我習慣性的順手一末,米粒落在了地上。吃完飯後,師傅二話不說,彎腰把地上的米粒揀起來吃了。那次以後,無論在什麼地方吃飯,我再也不敢有絲毫的浪費。縱然因為不慎放得發霉不能在吃的食物,我都很恭敬的撒到河裡供養魚蝦。能走路的時候,我絕不做車,我珍惜自己點點滴滴的福報過最簡單的生活而在也不在意別人藐視的目光。師傅對我說過:一個家庭裡,若有三個人吃飯時總是剩下,這家人肯定不富裕。這句話蘊涵的實質,直到我讀了《地藏菩薩本願經》中的《地神護法品》才算徹底明了。

“佛告堅牢地神:汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦,谷米寶貝,從地而有,皆因汝力。”


我們生活中享受的一切物質和資源都是堅牢地神以無限的慈悲之心變現出來的,是地神的恩賜。任何的虛耗與浪費都是對地神的亵渎和不敬.上天因此扣掉你的福祿也是理所當然。

萬物因緣而生因緣而滅。我們做任何事都須因緣和合才能成功。我們在修行路上處處遇到障礙,追溯原由,恐怕就是過去世結下的逆緣。我們好不容易明白了這個道理,與人相處再也不能迷惑顛倒了。為一切眾生帶來歡喜心,便是跟一切眾生廣結善緣.言談謹慎,莫論人非。心存正見,行為端正。珍惜光陰,勇猛精進。珍惜福報,遠離五欲。內心清淨無染,自性中本來具有的智慧福報自然會現前.

六、救人急難:人在急難之中,最渴求安慰和幫助。古語有雲“救急不救貧”。窮苦的人,給予他物質上的照顧,有時反而適得其反,養成他懶惰貪婪的習氣。不如將佛法介紹給他,使他自求多福氣。我曾經被路邊的乞丐欺騙過,我記得那是一個穿著學生制服的小姑娘跪在寒風中請求大家供養她一點學費。現在我還隱約記得那張臉孔是多麼的清純。我不敢想象,當時負債累累的我一點微不足道的供養會為她帶來什麼?在我親眼證實自己被欺騙的瞬間,我才意識到菩薩用這種方式告訴了我人為什麼會貧窮。但是窮苦的人肯定是需要幫助的,看我們如何動用智慧。

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七、勸人向善:現今社會物欲橫流,人人勾心斗角而虞我詐。佛憐憫的稱我們的世界為“五濁惡世”。有段時間我認為佛的說法過分了點,但這也是不诤的事實。人們每日的造作不必多言,就是大家茶余飯後在一起談論最多最有趣味的大都是些殺盜淫妄的話題,說起斷惡修善,恐怕很少有人願意聽,更不用說出離世間的佛法了。不過慶幸的是,已經有越來越多的人開始醒悟到冥冥之中的因果。勸人向善,才是令一個人真正得救的唯一途徑。我們自稱為佛的弟子,應當不遺余力的用盡善巧方便去做這項事業。讓聞到善法的人都能不被迷惑的世界顛倒,走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧,看看自己的內心,是否清淨污染,如法修行。時間久了,我們一定能夠得到理解。

八、護持正法:續佛慧命令正法久住世間是每一個佛子義不容辭的責任。我常聽到有同修說:等我有了多少多少錢,我要拿出多少多少來印經造像。時光一天一天的流逝,他仍在癡癡等待自己想要的財富。現代社會科技發達,為想要行善修福而又暫時拿不出錢的人提供了絕好的機會,只要你真心肯去實踐,就能做到。用MP3存入自己認為莊嚴的佛像,拿到照像館裡洗出一張書本大小的佛像,冷裱一下非常精美,成本五元錢.只要心存恭敬,注意生活之中的點點滴滴,我相信每個人都能節省出制造一張佛像的費用。何必要給自己找借口。行善正當時,命運不等人!

九、謙虛仁愛:中國五千年文明,謙虛是一種美德,人們也留下了許多關於謙虛的格言啟迪後人。善書《了凡四訓》,也極力闡述謙德受福的道理。地藏菩薩是無量無邊諸佛菩薩的老師,或許論起資歷,比釋迦牟尼佛還要早。可是他在每說一句話乃至每做一件事時,首先想到佛的教誨。我們讀讀地藏經,看看地藏菩薩說哪句話時不帶上“承佛威神”.他將自身擁有的神通,智慧,辯才全部歸於佛的加持。絲毫不敢認為是自己的能力所能做到的。相比之下,我們這些煩惱習氣深重的六道凡夫,又有什麼驕傲的資本!

末學不才,有幸混在佛子中間,每日夜深人靜的時候,想起一天的造作,想起一旦境遇現前便將佛的教誨拋到腦後。總是慚愧萬分!我們看待世間的人迷惑顛倒,他們看待我們同樣也是不可理喻,難以相處。我們為了佛法的問題爭執,為了不同的觀點不肯謙讓,實際上我們已經違背了佛陀的教誨。

佛弟子應當謙虛仁愛!

十、為人助念:試問世間有什麼功德比送人成佛更為殊勝?我們若遇到這樣的機緣。一定不要錯過!盡心盡力,無怨無悔的去做。因果不空,送別人成佛就是度自己成佛




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殺狗吃狗肉遭狗報復的慘烈果報



作者:曾智雄
按:希望有好吃狗肉的和殺狗者好好的看看借鑒。每個動物來到這個世界都有它生存的權利,你害它殺它吃它,你一定會遭殃,區別是時間的早與遲而已。願天下大眾都放棄貪吃任何動物的惡習,好好的愛護蒼生,你必會有好報的。阿彌陀佛!

他,綽號叫‘芋仔’,三十多歲年紀,身體碩健,為人憨直,干起活來,認真負責,深得老板的贊賞,大伙兒也對他頗具好感,但為什麼他卻終年不回家?前幾天,這件秘密揭開了。
現正值寒冬,北風飕飕,尤其是破曉時分,更是冷到骨子裡。我們幾個輪值夜班的,做完限定的工作後,打著顫,呵著欠,又冷又困地擠在一塊,很自然地聊了起來。
忽然一陣劇烈的臭罵聲傳了過來,一下子,聊天的人楞住了,大伙都往同一個方向看去,原來是兩位上日班的同事,在路上吵了起來。
那兩個人,一個芋仔,另一個是矮仔財,也跟我們一樣,都是外地來的,同住在一個宿捨裡。
其實只要芋仔揮動一下他那粗壯的拳臂,十個像矮仔財那瘦皮猴的人,都不夠死,可是,不知道為了什麼,芋仔卻任著矮仔財凶巴巴地罵著。
大伙一起請他倆過來,說:‘什麼事?說出來,讓我們評評理。’矮仔財指著芋仔,憤聲說道:‘昨晚,不曉得他發了什麼神經,整夜吼個不停,害我們很多人都沒睡好,今天沒精神上工。’他一面說著,還一面作一種很恐怖的怪聲說:‘你們聽聽看,這種聲音,又不是見了鬼!’
我抬頭望了望芋仔,看他神色不對,於是招呼他坐下來,要他有事好好說,他起先不肯,經不起大家一再逼問,終於說:‘我...看到鬼了!’大伙兒聽了,個個毛發悚立,頓時一片緊張寂靜。
大家凝神屏息,聽他結結巴巴地說:‘約七八年前,也是一個嚴冬的早晨,我在中部山區的家鄉,閒來無事,與弟弟坐在庭院樹下,冷得不停哆嗦,腦中突然想起冬天進補的香肉,不禁垂延三尺,轉過身來,向弟弟說:“現在如果有狗肉吃,該多好啊!’弟弟說:“還不簡單,隔壁的大黃,不是又肥又大嗎?”“對呀!我怎麼沒想到!”
說干就干,兄弟倆拿了一條粗繩,打個活結,因系鄰居的狗,在一起慣了,毫不賣力就把它誘進圈套。大黃平常跟我們感情不錯,在我們准備動手殺它的時候,它不停地猛搖尾巴,眼淚不停地流,一直向我們哀求討饒,好像已知悲慘的命運即將到來。我們對它可憐的哀求狀無動於衷,大黃雖然沒有反抗,其實它無法反抗,自始至終,都是一副痛苦可憐的哀求樣子,但也費了我倆九牛二虎之力,才結束了它一條狗命。
大黃死時,兩眼狠狠地瞪著,眼光帶著恨意,舌頭拉得很長,看來非常駭人。但是那時候,我們一心想著香噴噴的狗肉,對這一切竟然毫不理會,我們兄弟倆合力把它拉入廚房,拿起菜刀,先把那死不瞑目的狗頭砍掉,反正那也不能吃,丟掉不會可惜,然後我們就開始剝皮切塊,料理烹煮,買來兩瓶老米酒,兄弟對飲吃喝,盡興到半夜,大呼痛快過瘾。
事隔多年,某天夜裡,我夢見大黃回來了,和它生前一樣,只是不再對我搖尾,那一對凶惡猙獰的眼珠射出兩道寒光,我害怕極了,正想逃走,它一個躍身,就咬住我的脖子,‘救命啊!’我一個驚呼,就從夢中驚醒,全身冒著冷汗,衣服棉被都滲得濕濕地。以後我天天都作大黃向我復仇報冤的惡夢,天天都在恐怖驚叫中醒來,家人以為我中了邪,請來符仙乩童,用盡所有辦法,也都毫無效果,久了,我不忍心看著家人被我搞得心神不寧,只好想辦法——逃。
終於,我在高雄一家合板公司找到工作,很奇怪的,我竟也擺脫了大黃的糾纏,而平靜了一段時日,於是我便不回家。
一年後,我突然接到弟弟的死訊,我才趕回去,一回到家,我就聽家人說:自我離開後,弟弟就患了跟我一樣的毛病,時常作惡夢,怪吼怪叫,後來嚴重了,連白天也在地上作狗爬,學狗叫。前天,學狗亂嗅一陣後,爬到柴房,不知怎地,放在柴堆上的鋤頭,忽然掉下來,打中他的腦袋,弟弟就這樣死了。我聽了倒抽了一口冷氣,問說:‘鋤頭放在那裡?’家人說放在柴房,我急奔往柴房,一看嚇得幾乎昏倒,沒錯,這正是我們合力敲死大黃的凶器,我趕緊胡亂地跟家人找個借口,漏夜趕回高雄。
一路上,真是草木皆兵,稍有風吹草動,就使我汗毛直豎,心跳狂亂,驚叫出聲。我有不祥的感覺,大黃已追趕來了。
完了,大黃的陰魂真的追來了,當夜,它如凶神惡煞般,出現床前,兩道犬牙的寒光,射穿我的心房,我驚惶恐怖,跪在床上求饒;蓦地,黃影一閃,已咬住我的脖子,犬牙從喉管刺了進去......‘救命啊!救命啊!大黃!饒命啊!饒命啊!’我極力掙扎呼喊著,同事們被我驚醒,引起一陣騷動,知道是我做惡夢,便又躺下睡著了。但是我不敢再睡,我思量著,無論我怎樣哀求討饒,大黃是不可能原諒我的,從前我們宰殺它的時候,它不也是這樣求饒的?我只有一個老方法——再逃。
到了台北,雖然換了兩三家公司,大黃卻仍然對我糾纏著,一直到我進了這個工廠,才把它擺脫了,於是,我便在這裡;好快,一做就是兩年。但兩年來,我並沒有把大黃忘記,我擔心它會找到我,所以,晚上都不敢單獨出門,連上廁所也心驚肉跳,惶惶不安。
要來的,終於來了,昨晚它帶來七八條凶狗,把我團團圍住,猛然地,全都往我身上撲,我兩腿一軟,只好眼睜睜地等著大黃咬我脖子,其它的,咬我的頭、我的手、腳,以及身上的每一塊肉;我全身血肉模糊,劇痛難當......。’
芋仔說到這裡,一副驚懼痛苦的樣子,停了一下,無限後悔地說:
‘大黃是一條很有靈性的好狗,本來我們相處也很有感情,真不應為滿一時口腹之欲,宰它下鍋。弟弟慘死後,我心中不祥的陰影,已經很深,恐怕有一天會遭到同樣的下場,所以不敢交女朋友,在弟弟死後一個星期,我終日不安,只好跑到派出所自首,我想,若能接受法律的制裁,也許我會比較安心。’
‘咕!咕!’交班的鐘聲響了,大家如夢初醒,鴉雀無聲地站了起來,先後離開了工地,日班的同事也各就各位,開始一天的工作,只留芋仔一人,仍舊在原地發楞。回到宿捨一覺醒來,已是中午十二點,吃午飯時,大家都在議論紛紛——芋仔辭職走了。我一邊用飯,一邊在想:這次他會逃到那裡?是東部?還是往南?(民國70、1、10,人乘佛刊二卷四期)

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