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(轉載){天佛院遊記} 第十八回 彌勒內院妙莊嚴 如來淨土心願行, 跋文



(轉載){天佛院遊記} 第十八回 彌勒內院妙莊嚴 如來淨土心願行, 跋文

[隱藏]
天佛院遊記


0-1 南海古佛 序
   運會時至真理開  古今真機良賢栽
   揚發大道四海貫  悟澈底蘊見如來    吾本
   南海古佛 恭奉
母旨 降至壇階  參叩
慈母 提機誡告 道中賢僚 慧眼速睜 金鐘早敲
   囑咐大眾 心誠虔牢 抱道濟世 救人掌艄  咳止
「天佛院遊記」今刻整理成冊,「慧橋」諸賢抱道惟誠,發心廣為佈化,雖然關山迢遞,行之自覺安然;欲行大道達至彼岸,雖有苦辛,有志自然不難。
  今逢末法時期,多少修子坐井觀天,未知生死奧機;貪圖安逸,弗能宏揚仁人之心;袖手旁觀,不激惻隱之情;胸無堅志,心存畏懼,退縮不前而耽誤聖業!幸「慧橋」諸子善體 皇母慈心,不辭苦勞,將費盡三曹神人心血之批訓,編著成書,藉此以全宣化滌塵之力,實為可嘉可勉也!
  此書文載正道,掃蕩群迷。口誅筆伐,維護正法。直指人心,引人豁悟。一片婆心,流露無遺。於今巨著問世,凡屬道義,有關修學,盡熔一爐。可謂末法金鐘,醒世木鐸也。
  茲值是書付梓在即, 吾佛特臨為之序,願天下有志於道蒼生,細心參研本書,皈依正道,循書中原則修之,保證登天有梯;成仙證佛可期也!

  三期應運 目下時至 接承佛心 諸天搭橋
  闡發亙古 未闡之妙 趁今佳期 領命奔勞
  行功立德 斯時為要 功圓果滿 極樂逍遙
  金玉之言 告眾知曉 休要當做 俚俗歌謠
  寥寥數語 共明根曲 珍之悟之 善哉慧橋

天運癸亥年二月十九日          南海古佛序於蓬萊天喚佛壇
 

 

0-2 凡例
   凡 例
   一、本書奉無極 母旨而著,文雖淺白,內涵真理,誠為修身悟道,醒化迷子之寶典。
   二、本書費盡神人苦心,集天曹、地府、人間、九九紫陽關,天佛院各司合著而成。全洩萬教「性」與「天道」之真傳,實乃曠古難逢之救世寶筏。希天下蒼生閱之!尊之!循之!悟之!證之也!
   三、凡印贈流通宣化本書者,無論頒送度人、自印、助印、募印、宣講、傳播,皆獲減輕夙世罪業,吉星擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災,悉皆不受。功如積滿,按功上昇逍遙勝境。
   四、本書在處,十方神聖護法,必置淨處,書中如有錯字,皆謄真之誤,切勿輕視毀謗而召罪愆。慎之!

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2022-9-22 07:34 AM

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1 無影山前頒諭旨 母賜天音遊佛院
第一回   無影山前頒諭旨   母賜天音遊佛院

   天雷法鼓震迷沉 兵守四門保元神
   天心不動觀自在 將伏龍虎好煉金   吾等
   天兵天將 侍衛
母駕 齊至佛軒 恭參
天母 百叩佛安 嚴衛殿旁 不再多宣   嘩嘩 止

   二九盤中藏天機 十字街頭真無疑
   八卦爐內存性主 宿斗同助收圓期   吾等
   二十八宿 護隨
母駕 齊降佛壇 禮參
母座 百叩娘安 各盡職責 護守法壇   嘩嘩止

   法界震動為收圓 律令森嚴絕不寬
   諸神聽令行賞罰 部鎮乾坤大道全   吾等
   關張呂岳 法律諸部 隨侍
母駕 齊臨佛閣 叩謁
母娘 諸賢道安 禮儀守全 不可嘩喧 不再多示
                  退立一邊   嘩嘩 止

   三畏遵守五德行 天喚有緣速收情
   主宰勿亂養本性 考磨無動觀明燈   吾乃
   三天主考 茂田師兄 隨侍
母駕 來降佛軒 參叩
母座 問安弟妹 不再多言退侍一邊   哈哈 止

   五侖八德性王身 教行模範學真人
   聖道無他率天命 君子活佛濟凡塵   吾等
   五教聖人 同侍
聖駕 來降佛樓 叩畢
天母 面諸賢真 各等安然 持此機筆 略示幾言
   天運燃眉 迷人失安 紅塵災勢 誰箇脫煩
   天心至慈 引導一番 天堂地獄 風光已傳
   得道佛子 略有可攀 究竟之處 要悟恐難
   白陽明師 十八天然 心有所感 特請
母命 真禪傳宣 以引原人 皆登佛岸 吾等心慰
   特助靈觀 天佛院景 一一訴全 代代真傳
   借此文宣 收圓三佛 普收蘊數 同歸靈山   哈哈止

   月明水清顯本性 慧光普照渡眾生
   菩提大覺證原來 薩道如如是心經   吾乃
   月慧菩薩 隨侍
母駕 降至天壇 參謁
母顏 諸徒可安 今有重任 將臨此間 天人合一
   方可辦圓 天時緊急 勿可苟安 人人守玄
   合同抱全 真經將演 豈可雜亂 爾師天然
   隨後來降 諸賢肅靜 洗心恭參 吾不多言    哈哈止

   天開龍華辦收圓 然而原人少深參
   古今大道未曾變 佛身本來萬德全    吾乃
   天然爾師 隨侍
母駕 降來佛壇 叩謁
慈母 再面諸徒 今日佳辰 壬戌年閣 臘月嬋娟
   明明圓圓 萬里雲空 一塵不染 心海清涼
   冷風吹送 天候寒寒 道心暖暖 壇內正氣
   一片團團 天時地利 人心皆圓 好個佳兆
   玄機滿滿 三曹大事 將顯此土 金雞三唱
   未會收圓 天時已至 速引緣人 同歸故鄉   哈哈止

   妙有妙無道天心 善體母懷假成真
   觀天察地知明曉 音聲形色非元神   吾乃
   南海古佛 隨侍
慈母 來降天壇 不再多示 恭立一旁   哈哈止

   金船載滿原人歸 光說不練爾怎回
   祖祖相傳唯此性 師指玄關我是誰   吾乃
   中一路祖 隨侍
母駕 降至佛樓 參叩
天母 會見徒孫 英賢旁侍聽吾批言 爾師天然
   為匡倒顛 特請天命 准覽佛院 提調亡靈
   歸空大仙 各述實情 收圓性理 借文載焉
   各職主事 並洩真傳 此會之由 緣熟當然    哈哈止

   雲開明月現 寶典渡有緣
   二法是妄念 童心最天然   吾倆
   雲寶二童 侍隨
天母 來降佛壇 叩謁
慈顏 問安諸賢 今日佳期 天心將現 此中之機
   不多言宣 三才靜心 恭候
慈娘 聖批金篇   嘻嘻 停

   維正三界十方開 皇尊至上母如來
   上乘妙法皆如是 帝光普照金蓮台   吾
明明上帝萬靈真宰
   率諸佛子 降至東川 步入佛軒 機管在握
   未言淚沾 思之末勢 心懷哀傷 觀爾東土
   迷兒慘澹 個個受難 誰人能救 誰人能挽   咳 止

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 三千大千一玄關   三曹震動要收圓
   諸天星斗皆下凡   人間戲台辦一番
   午未交接非小可   奈何原子不知全
   認假為真迷本性   鏡花水月失當前
   燒殺虜掠處處見   更有國土起烽煙
   氣數將盡大勢現   愚痴蒼生實可憐
   揮動機筆訴心言   寄語皇兒脫塵緣
   九六皆為母分性   一個不歸心如煎
   看看天時已緊急   收圓之事救劫先
   諸佛諸祖發大願   普開大道把命傳
   神州天然功最大   蓬萊月慧子系連
   關張呂岳顯神通   飛鷥闡理率眾仙
   無極真理漸普化   開荒也見出紅蓮
   天壇處處繼佛極   時時勸化道心堅
   無奈人心五蘊重   分別對待金線顛
   爾我是非皆執著   害了天命大法船
   道盤天盤誰實曉   萬教齊發各爭先
   地獄天堂遊記出   濟佛帶領跨仙蓮
   指導佛子齊向前   挽救善根天理建
   三曹風光人間傳   天佛院景猶迷團
   視無所見聽不全   修道佛子費思量
   十字街頭虎口張   組組之間爭評算
   有人師心來自用   有人稱祖三寶刪
   三寶心法不深會   縱識亂言斷佛丹
   有執術流動靜者   美名性命雙修全
   佛規師心皆輕棄   膽大包天喊收圓
   三六七二假天命   弓長彌勒魔冒擔
   有者誆人重點玄   互爭天命自我狂
   假公濟私肥私囊   貪功爭果把道傷
   諸般迷陣遍佈滿   可憐皇兒心茫茫
   收圓之事稟天理   豈是一地一人當
   深思要化此迷團   必使真相人人觀
   彌勒稟告上項事   觀音慈悲也請命
   十八天然重領旨   保舉悟緣遊院天
   師徒同訪天佛院   洩盡真詮造金篇
   此任重大關收圓   應時應緣真理宣
   領命三曹各關口   開門同助遊記全
   不得違命稍忽視   神人合力把道傳
   白陽令旗關大千   非比兒戲莫迷頑
   六萬年載頭一遭   佛子同肩助天盤
   地獄遊記把罪絕   天堂風光道展寬
   九陽關口磨道志   兜率宮中好團圓
   彌勒皇兒開淨土   龍華三會收殘頑
   弓長代祖掃塵染   妙善神通把苦散
   娑婆蓮國來創建   淨土大同彌勒宣
   至此大開收圓會   九六齊引證羅漢
   三佛收圓天早定   望助天盤證靈山   咳咳    止


夫道本無言,以言契道。法本無法,以法引心。所謂「言語道斷,心行處滅」者也。一切萬法皆由理性生滅,是故應緣不變,不變應緣,絲毫不染,自如自由,半點無礙。圓通法界,同體大悲。萬德俱足,無緣大慈。參贊天地化育主宰,轉開萬世覺路法輪。此者,代代祖師,五教聖人所稟、所傳之真也。  時天運正逢延康,午未交接。人間知識大開,文明盛炎,物質生活福享至極,可比天上樂土。所憾堪悲者,人心空執色身諸識之滿足,竟爾出賣三界至尊至貴之本性。是以良心不復光明,生活轉成黑暗煉獄。「道德」本乃維持生命秩序之筋骨,而今東土眾生,靈海空虛,主宰無依。宛然已似散渙軀體之「失心人」也。理性既隱則真理難顯,自然行為離軌而造業輪迴矣。嗟夫!禍福無門,惟人自召,天心至慈,豈有無端降劫之理。今日紅塵之中,諸痛諸苦,諸災諸難,在在皆為眾生共業所成。悲哉!經云「自性自度,佛不能度」。自業理當自解自消,迷昧凡夫,一味牽附外塵而不識自心,不明本性與母同體之理。只盼佛救卻不思躬親耕耘佛土心地,豈有歸鄉面母團圓之日?


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昔時
母吾分別差下五教聖人,代代祖師降駐塵寰,代天傳真,立教引緣各化一方。所稟所恃者,亦是
母心無極真理,妙有真空之義。只因應緣所關,隨地隨才,方便表達之故,人間遂遺千萬經典教理,成就萬世覺路天梯。可嘆人心痴迷,鮮能澈悟本來同體之真諦,互作勢力對視,銅牆鐵壁,門戶自是。甚而相伐相傷,哀哉!同胞手足,豆箕相煎,豈是
母眼忍見?痛心之餘再遣皇兒彌勒、濟公、觀音齊齊領命,共擔收圓萬歧,同皈本來聖業。繼敕關、張、呂、岳諸子,領率諸星斗下凡,披荊斬棘為助收圓天盤,普收蘊數之先鋒。是故白陽令起,三曹聽旨,各顯神通引度信徒。以去惡修善而化劫,由化劫而創開人間淨土,大同佛國。四海皈真,五方認本。斯時彌勒皇兒必臨東土,於龍華菩提樹下,修證大覺並轉法輪。初會度九六、二會度九四、三會度九二……。使淨土原人,聞法見法,齊會佛之正見。超生了死,斷煩捨法,皆登羅漢以上之果位。此者,天開龍華,白陽佛子普度收圓之原由也。
   白陽之聖事,自弓長、子系愛兒奉令歸隱,道轉蓬萊以來。人間異端邪說橫行,假祖師、假弓長競相出於道中,諸如:有自稱已領師尊師母天命者;有自稱係師母之正統者;有自傲是真金線者;有自負唯一能辦收圓者;有宣揚「幼師」在彼處而自誇者;有以擁有「小布袋」自命不凡者;有以「後弓長」自居者。甚有另起爐灶自創三寶者。種種行徑不一而足。嗚呼!邪法猖獗,以迷引迷,蒼生何所適從?望觀人海,費盡諸佛心血所建立之聖業基石,竟將毀於一旦矣!
   值此道盤紊亂,風雲變色,日月無光之際,三十六假弓長,七士二假彌勒,亦將陸續出現紛亂道場,傷害無數修子慧命,皇兒千萬謹記,澈底研悟白陽三寶真實妙心。自然不為花言巧語所欺,若還跟隨邪理邪說盲修瞎煉,則永無超脫之期,永斷佛根矣!
   蓬萊佛土實心參修之佛子,應如何以辦明清濁者?
母言:「唯真理可為諸兒金線」。所謂:「是道則進,非道則退」是也!在此曙光將至之前,必有千怪萬魔大放妖言,以考慧迷、分玉石,
母懷切盼兒等慎心慎足,勿墮魔圈,自討阿鼻。言及於此,淚濕沾襟,寄望弓長皇兒,借機著作遊記,公開天佛院實相,掃盪道盤妖氛,早化人間為淨土也。

   六萬年來僅此番   驚動三曹魔難安
   青紅兩期天上客   皆赴龍華助天盤
   千辛萬苦把道降   祈望有緣齊登岸
   塵海早捨放諸緣   清淨寸土皈靈山
   收圓大事人間辦   娑婆世界化蓮邦
   三佛可肩白陽令   走馬傳道真理貫
   萬仙下凡來助陣   星宿援幫大收圓
   午未交接劫已至   地上會面眾靈官
   蓬萊仙島稟金線   諸兒切切聽母言
   屈指算算時有限   奮勇前進破魔圈
   性理真傳遊記述   個個用心勤悟參
   處處奔走相告傳   代母挽救眾迷頑
   心足同敦合心丹   龍華會上天倫滿
   各人了愿去成全   為道苦口心田寬
   成就萬德金剛體   同合佛子慶團圓
   走筆至此不再宣   率諸佛子返理園   咳咳 退

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2 心頭山深藏妙機  三叉路一念乾坤
第二回   心頭山深藏妙機   三叉路一念乾坤

   二念若生落塵矣   八風襲心浪如排
   宿居凡界習氣重   主翁不醒最悲哀   吾等
   二八宿主 欽奉
母旨 齊降佛壇 恭謁
母座 問安諸賢 今日聖會 天頒金篇 吾等正嚴
   鎮護法壇 

   天時已急神人愁   然施適法作慈舟
   古風重振成淨土   佛應大願世間遊   吾乃
   濟顛和尚 爾師天然 今奉
母旨 降來聖壇 叩謁
慈娘 面面諸賢 今逢大緣 攜遊佛院 悟緣愛徒
   心神正然 吾等奉命 著作金篇 任重道遠
   望徒慎焉 速速靜靈 隨吾上蓮 齊遊陀天
   寶筏穩焉 批記訓言 爾等安靜 細聽衷言

   師尊承命掌道盤   白陽三期普渡天
   佛仙倒裝下凡降   母旨傳授真理詮
   亙古至今道一貫   歷代聖賢啟示全
   真時奧妙谷神地   生死之路指明焉
   為師萬幸繼道統   十八代祖吾天然
   萬八天命一身負   委託點傳去發展
   為拯三曹悉皈本   佛聖奔波化大千
   孔孟聖道救萬劫   淨化人間出仙蓮
   於今道務起狼煙   爭字盡展名利前
   同根之豆更相煎   為師針刺在心田
   各組所本皆真理   為何如今亂泥綿
   金線天命是何物   自心金剛天良殿
   看看末法人執著   不發天雷難救賢
   跪叩慈母賜龍恩   准許遊記天佛院
   大開方便渡有緣   盡洩天機著金篇   哈哈 止

  身擔天命,心懷世道。觀紅塵黃沙滾滾,倫常盡墜,男鮮忠孝,女少節貞;言仙佛為空說,視鬼神若虛物,一味追求物質享受。以致社會風氣衰頹,道德義理淪亡。天心大悲,豈忍視蒼生萬劫不復?差遣諸天神聖倒裝下凡,代天弘道,淨化人心,以期化劫於無形,建立淨土而成就大同蓮邦。再引彌勒大願,佛臨人間。斯時,大開龍華,普收殘頑,是為白陽令旗,天命之所遵向也。
  於今聖道普化,渡人千千萬萬。美中不足者,辦道諸徒不能悟全,天心同體大悲之源,竟由人心分別,形成互減法力之門戶對待。白陽三寶,本是天地萬法之結晶,盡含歷代祖師之真傳妙意,全貫古今千經萬典之實相奧機。得逢遇者,皆係歷世有修,佛緣深具之原子。無奈末法運際,人根識器為大,慧海混濁,無法深會如來妙本。或執聲相,或著名利,竟然以迷引迷,而使一片迷茫濃霧,覆蓋大開普渡之白陽天。實令 為師感嘆!是故,切望得道、辦道諸徒,能於此金篇,細細參研,進而深解白陽真實法義,自覺覺他,成己化人,同助天盤之收圓也。咳止
  二十八宿,各盡神職,嚴護法壇。
  悟緣愛徒!清心靜靈,欽命在際,速閉雙眼,蓮台上天。

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師尊:悟緣愛徒,可開「心眼」矣!

悟緣:敢問師尊,此地是何處!但見眼前一座高山,山上石壁嵌著「心頭山」三大字,金輝耀目。

師尊:此山名為「心頭山」。往山「上」而去,即是「天堂門」;另外在山邊「橫」著一巖洞,漆黑不見其底,此就是「地獄洞」。人心若是光明正大,死後魂清陽氣十足,自然往山「上」而去;反之,如是為非作歹者,魂濁魄重,陰氣慘沉,自然死後由此山「下降」,墮於漆黑不見之底。故佛耐:「心可做天堂,心可做地獄」,三界唯心,全憑一念善惡之分別也。

悟緣:原來如此,感謝師尊開示!天堂、地獄皆由「心」作,「心頭山」之遊實存妙機。難怪天堂遊記、地獄遊記、九陽關遊記諸書所載,亦皆先遊此山也。

師尊:即心是佛何地求   靈山塔下示真修
   心頭山嶽在何處   人人本有自可收
   愛徒此言甚合道機。今日我倆師徒,奉旨著作金篇,遊覽「天佛院」景,亦是不出此「心頭山」也。

悟緣:心生即諸境生,心滅即諸境亦滅。今夜遊了「心頭山」,實是大開「心眼」境界,不知 師尊尚要帶徒前往何處?

師尊:凡人類壽終之後,不論良莠,均難免經「三叉路口」分別佛、聖、仙、神、鬼魂三界,吾倆就先往「三叉路口」前之「亡靈稽查署」拜訪吧!

悟緣:愚徒今日乃是首次隨 師參遊聖天,一切還是由 您老做主。……
   師徒言談之間,不覺已行數十里。遙見前面有三叉道路,喧聲入耳,人群雜沓,未經半刻,漸漸趨進。望之右山坡下,有一塊石碑,約高六尺寬二尺,碑上表銘曰:「三叉路口」四大字。

師尊:陽人在世所行善惡,皆在此「三叉路口」前之「稽查署」考問、稽查、對證功過,然後分往法界、善界、冥界。是以「稽查署」乃是三界分派之最重要關鍵。

悟緣:前面高大屋宇上懸一扁,書曰:「亡靈稽查署」。左右並有對聯,金光閃閃,令人肅然起敬。聯書:
   有功明鑑絲毫不紊
   無德精查秋末難逃

師尊:悟緣愛徒,「稽查署」仙官已經出迎,快快拜見,不可失禮。

悟緣:拜見仙官,今夜愚有此聖緣,隨師來遊貴署,懇請仙官慈悲,多多賜教。

仙官:卑職參見 古佛法駕。
   悟緣不用客氣,爾乃陽間有修之士,此次領受天命,隨 師來遊本署,吾當尊旨為爾詳細介紹,以便參著聖書,光明世路也。

師尊:感謝仙官,請勿如此厚禮!吾倆今夜至貴署,叨擾之處,尚請多多海涵。

仙官:古佛客氣了!天命所至,萬靈稽首,吾亦祗是奉命行事,盡分內之職而已,兩位請入內奉茶。

悟緣:此地甚為寬敞,無數高大屋宇櫛比鱗次,到處顯得井然有序,絲毫不雜。

仙官:兩位請上坐,仙吏奉上仙茗,敬請飲用,稍後吾帶兩位參覽本署及所執司。

師尊:悟緣!趁熱將仙茗飲了,可以清爾靈台塵污,亮明「心眼」,有助遊記之著。

悟緣:命!果然非同凡響,愚徒頓覺心頭清涼,映眼光亮,神清氣爽矣。

仙官:時刻不早,就請兩位隨吾觀覽本署吧!
   本署職司考查對證亡魂在世之善惡功果,方才我們進入之巨屋,專司稽查亡魂、對冊、分牌、別號是為「亡靈稽查總署」也。右旁第一室,為「得道亡魂稽查署」;第二室為「儒道釋皈依亡魂稽查署」;第三室為「一般亡魂稽查署」,第四室則為「對證因果稽查室」。

悟緣:敢問仙官,左旁亦有平屋,不知是為何處?
仙官:左旁第一間平屋為「平庸候息室」,再過去不遠之處,那間平屋為「善行候息室」也。

悟緣:再下去距離約一里之處,聳立一座紅樓,極為醒目,不知有何作用?敬請示知。

仙官:該紅樓乃是「得道候息室」也。凡是「得道」之亡魂,均在此等候稽查,對冊及休息。

悟緣:離此「得道候息室」約半里處,那座好像陽間古廟,兀陵突角,樑壁皆畫彩仙靈,彼又是何所在?還請仙官明示也。

仙官:彼處乃「原人收圓籌備處」也。要知今逢天運三曹普渡之秋,千門萬教齊顯,善惡淘汰。凡陽界人類壽終者,不論賢否,俱經此「亡靈稽查署」,對證簿冊名字,而後各自分別帶至各宗門稽查室,憑牌對號、查察功過也。

悟緣:感謝仙官指示!
   眼前許多男男女女,簇擁在「稽查署」前,似乎均是逝世未久之亡靈。天吏忙著對冊,一一稽查點名,然後發細牌誌,計有紅、青、白、黑、黃等顏色。
   亡魂受牌之後,導引吏員則按牌接引至各部門「稽查室」,稽查平生功過,並在牌誌上加以註號。接著再依牌色引至各部門之「候息室」,等待各方專吏前來引往「三叉路口」,或「三官殿」,或「九九紫陽關」之「賞罰功過所」也。

仙官:悟緣觀看得至為仔細,吾再做一番詳細之解說,以便世人明白:
   所謂一般之亡魂者,受牌之後,則停留在前面之「平庸候息室」內,等候冥吏領往冥府「聚魂所」,考證在世所做善惡,而後判定應在冥府受苦磨,或往陽界投生富、貴、貧、賤之世人也。
   如皈依寺觀善堂,或樂善好施之善人,則聚於「善行候息室」內,等候天吏領往各宗門之「功過賞罰所」,考證在世所修功過,而後判別昇降。
   如在世「得道」之人,則在紅樓「得道候息室」中,等待仙吏領往「三官署」,考證三寶之後,再至「九九紫陽關」,考證功果及修道之功程。

師尊:善哉!善哉!有勞仙官解說貴署各室之職司,使遊記內容更加充實,功莫大焉。

仙官:豈敢!豈敢!鑑今世道,反古非常,於吾心亦無良策以化之,幸 古佛救世婆心切切,請得天旨,著作遊記,實是千古一大聖緣。一旦書成廣佈人寰,必能發揮渡眾醒迷,化世牖民之功用,而盤重整矣!下官奉旨在此奉陪,能為聖業稍盡一分微力,亦感安慰也。

悟緣:普化三曹收圓萬類,實是非同小可,今親臨實觀,更為深銘五內,不敢掉以輕心。

師尊:如今物質科學發達,一般自負高明之士,將仙佛鬼神與靈魂,視為虛幻迷信,就此勞煩仙官帶領吾倆好好觀覽,詳細記載以醒世人。

仙官:能為普化收圓大事略盡心力,亦是吾之榮幸,請隨吾而遊吧!


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[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2022-9-22 07:43 AM 編輯 ]

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前面此棟房屋,寬宏清幽,桌椅齊備,几上置著茶果、經書、棋具等。室中之人閱書、飲茶、對奕、閒敘,毫無拘束,正是「平庸候息室」也,請一同進入參觀遊訪。

悟緣:但見在室內休息之亡魂,大約百餘名,均手執一顏色各不相同之牌,面上表情亦是各異,不知是何原因?

仙官:本署唯設候息室,並無刑懲之所,是以亡魂個個自由。
   手執白牌者,乃係在陽世守己安分之人。手執黑牌者,皆為在世行奸背道失德之類。故手執黑牌者,面帶憂戚,雙眉緊鎖,蓋因在世所做種種罪愆,此時自心慚愧,恐罪難容,故懼於內而形於面目也。而手執白牌之亡魂,雖無功德可言,但在世能安分守己,故其心也比較安定,表情安祥也。此室內之亡魂,只是暫時停留候息,以待冥吏前來帶往地府之「聚魂所」,考查在世生平,然後依其因果而分置各方也。

師尊:陰陽本一理   死生在因果
   天眼最公正   絲毫不放過
   吾奉勸世人,不要自以為聰明,而暗室欺心,胡做非為。要知舉頭三尺神明在,爾若做得壞事,陽間法律要辦爾;陰律更是明察拜毫,森嚴難逃。故若要自己之道路,光明平坦,就需要時時刻刻抱守良心,如此方能為爾帶來永遠之幸福。

悟緣: 師尊所言甚是,世人不信因果鐵律,報應不爽,往往聰明反被聰明誤,看來若想亡後心安理得而執白牌者,必需遵守道德綱常,方能有所保障,免遭報應也。

仙官:貴師徒感慨之言,望世人能好好體會遵行。吾們接著至「善行候息室」訪遊。

悟緣:此室寬敞幽雅,設備與「平庸候息室」略同,但氣氛更為肅靜、祥和。桌椅羅列有緻,纖塵不染。亡魂均執銀色牌誌,在室內安閒談笑,或奕棋、閱經、神態逍遙自若。樑上高懸一匾,書曰:「善行候息室」。

仙官:室內眾魂儀態從容,但其頭上現出清氣,此點與「平庸候息室」相異。人之善惡功過,自顯清氣或濁氣於頭上,此室之魂,因皈依寺觀善堂,朝夕誦經禮佛,長仰佛光普照,自然陰氣日盡。再加上善行多施,其氣常清,是故善氣自凝而現其頭上。
   功德厚重者,氣清潔淨而光輝;善小德薄者,自然氣散而濁,故「善有善氣,惡有惡氣」,鑑貌辨色,可知其人之吉兇禍福也。

師尊:莫現乎隱,莫顯乎微。一心之動,氣必相隨。
   悟緣愛徒!為師助爾三滴甘露,清洗眼塵,以便詳觀「氣」之變化也。

悟緣:感謝 恩師厚賜,愚徒接受甘露清洗之後,忽然目朗如電,全視無礙矣。

仙官:悟緣賢生,就爾此時之眼,觀室內必有發現也。

悟緣:室內有位老翁,鬢鬚皆白,坐在門邊閱讀經典,頭上現出一片白光,高約二、三寸,茫茫而不圓結。其左有位年約四十,手執青牌面帶憂鬱之中年人,頭上現出一片黑氣。
   再觀右旁一位老媼,安閒無事靜坐於窗下,面貌和藹和親,其額上現出兩條白光。其旁有位中年婦人,頭上現出一片淡淡青氣。
   室內休息之眾,個個隨其牌色而現不同之光氣也。

仙官:老翁頭上之氣,乃功德之氣也。在世皈依佛門,善守三規五戒,虔誠可嘉。善念愈深,功德愈多,則善氣愈清,善光越強。此老翁之氣,雖見乎白光,但因其在世未能行善渡眾,三施不全,故只現白光而未呈紅、金、黃、綠、藍之霞光,其善氣也未成為萬紫瑞氣。故只能在「善行候息室」,而不能甫晉九品蓮台之果也。
   其他之善魂亦然如是,必也要煉成金光萬道貫頂,圓陀陀、絢燦燦、無量毫光之功德者,方能晉升九品蓮台也。

師尊:大道非至德不凝。故修之者,勿以一味禪坐而獨善其身,除身受師點化,指導功程而外,尚要內外兼顧,行善積德,二六參禪,率性不亂,方能臻九品蓮台之果也。六祖壇經云:「生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功果?」古德云:「無師不說聖」,皆此之謂也。
   稽查古今仙佛聖賢,無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死,修道會真者,豈有不盡心訪求明師點化,而行善立德者乎?今天運三陽開泰,真宗普降,有者不識天時,固執不通,不求明師點化,而盲修瞎煉,真諦無以參,性命無以立。如是在世福德,雖然多如恆沙之數,因不能明心見性故,亦只能享受天界、人間福德。或三界神祗而已。
   六祖壇經云:「不識自本心,學法無益。」今日參觀「善行候息室」,諸魂雖能行善好施,誦經禮佛,學法修道,但於本心佛性之所,失乎應現之參證,故雖有天爵可享,但離超生了死,還有一大段距離。希望世上修士,觀閱此篇遊記,能深思實悟,多向靈山菩薩提修養,自能化功德與善氣,凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。
   今夜時刻已到,叨擾貴署仙官之處,在此表謝,下回再來討教也。

仙官:既然時刻不早,亦不敢多留,未參觀部份待下回再續遊,就此恭送。

師尊:愛徒閉起「心眼」,隨師回殿……。
   佛壇已到,靈體還原。
   二十八宿隨吾回天。

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3 玄關誌光分清濁  覺迷塵淨皆心機
   二心行事難有成  八德守全持心經
   宿世福慧結正果  主奴皆服皈聖僧    吾等
   二八星宿 奉 
母旨 降來佛軒 先叩
慈顏 分班嚴然 鎮衛法壇 保護三才 遊記金篇 止

   濟世化劫稟天心  公私分明眾人欽
   活潑心眼觀遊記  佛音方便適緣琴    吾乃
   濟公活佛 爾師是也 今奉
母旨 來降佛閣 恭謁
慈娘 再面諸徒 今日天壇 演著金篇 諸神護佑
   天人共殿 三才侍立 不得嘩喧 共聆批言 哈哈止

   三寶心法真實意   佛子何人澈無疑
   佛規不守猜妄起   來由不明費心機
   彌勒下生經有記   淨土開出收圓期
   白陽法船應天時   龍華三會眾皆知
   初會要化諸聲聞   九六羅漢昇天墀
   二會繼斷無明海   九四聲聞證皇兒
   三次龍華心調伏   九二羅漢永無痴
   兜率天上大佛尊   大願下生藏天機
   十八明師承天意   倒駕慈船傳道詩
   走馬喧聖苦不辭   諸天同助此大義
   各立誓願下塵世   隨顯神通脈萬枝
   同志同德同受記   領心淨土先鋒旗
   誰知娑婆如迷陣   佛子下世願成灰
   名利兩字是黑雲   覆了性天佛心痴
   道盤本向蓮國啟   如今分門子哀啼
   為師心傷子系淚   白陽道脈誰能醫
   慈娘天旨開佛院   兜率天輝掃萬疑
   切望遊記早成就   點醒先鋒諸佛機   咳止

  人之真我,虛靈一團,光圓覺照,本無一物,何處惹塵?又何需一法,徒增做作?
  祇緣眾生落於凡塵,執於萬有,著於形相,未能於相離相。以致真如本來,如烏雲蔽日,明珠蒙塵,其光不彰。今聞至道,得授心傳佛子雖然眾多,但因未能深會如來實相,空執音相理論,不能率性力行實踐,猶如畫餅充飢,終難得飽。更有自作聰明,執於術、流、動、靜,四果旁門者,殊不知已離自然至道遠矣。
  今承 大慈皇母及彌勒佛尊,大開慈門,准許傳唱三寶心法之妙意,以期將至道早日行於天下,大放光芒,照耀大千也。
  為師所傳關、訣、印三寶,本為千古不洩,非人不傳之秘寶。乃是諸法之王,普被三曹,總攝上、中、下根之心法。故三寶之意,深者會其深,淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受,自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者,但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子依三寶真藏修持,則今生修持,今生即得解脫,不墜六道輪迴。更能於龍華三會,見佛、聞法、證果也。


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為師所遺憾者,一般白陽弟子,多偏重於天命真傳,而不注重心法真傳。仙佛一再開示世人,雖然得了天命真傳,若不真修實參,則與未得明師一指一樣。所以得之真,必也修之真,方能聖凡如心,相輔相成,即生解脫自在不受生死輪迴之苦;否則得之真,修之假,仍然落在六道輪迴之中也。
  一般下根之人,不能澈悟三寶甚深妙意,只視三寶為保平安,消災改厄之利器。得了三寶,若即若離,最多也只是感服三寶顯化之神通力而保持道心火種而已。
  至於中乘根人,則把三寶當成脫劫避難,通天回天之信物,雖然能發誠心修行,但離三寶真藏甚遠,枉費師心成全之一片心血也。
  上根之器,認執三寶乃為五教妙意,千經萬典,不出三寶之外,得了三寶,拳拳服膺,但心有所住,亦離天然本來。
  若是上上根人,得了三寶,當下即悟自性老母,親見無極理天聖域,萬善俱足,功德圓滿,心會太虛,圓融無礙,永覺不昧,緣起性空,同體大悲,做彌勒之眷屬,隨緣了願,代天宣化,同助天盤,化五濁惡世為人間淨土,大同蓮邦矣!
  以上之言,句句真話,希望在世佛子,深會深悟,再與本遊記實際參照,自有所覺矣。
  悟緣愛徒!今夜靈遊時辰已到,速速靜靈,隨師上蓮台,二八宿主,請嚴護法壇,吾倆出發吧!

悟緣:叩見 師尊,晚安!今夜承蒙 師尊慈悲,開示三寶真藏妙意,眾生有福,得聞如此至貴聖訓,相信心有一番心境路程之開拓也。

師尊:道本無名,強名曰道。法本無法,強立三寶。一切心法亦是在隨緣而化,希望上篇心聲,能對參道佛子有所借鏡也。
   現時刻已不早,吾倆還是往「亡魂稽查署」,繼續遊記之採訪。

悟緣:耳邊風聲呼呼,只覺蓮台飛速前進,兩眼被吹得睜不開,突然速度逐漸減緩,然後停了下來。

師尊:悟緣!「稽查署」已到,速整衣冠,過來拜見仙官。

仙官:恭迎 古佛師徒再度蒞臨,小吏奉命在此等候多時了。

悟緣:拜見仙官,不知今夜要到何處訪遊?

仙官:今夜吾們就往「得道候息室」遊訪……。

   於是三人轉身向左行,直至紅樓走廊之下,但見室內明窗淨几,光輝煥發, 正面高懸一匾,書曰:「得道候息室」。

悟緣:此「得道候息室」,寬宏清幽,與平庸、善行兩候息室略同,室內眾魂各執金牌,在室內安閒而坐,閱書談笑,自由自在。

師尊:室內眾魂,皆為在世受師點化「得道」之人,汝可進去,親自參訪。

仙官:眾魂注意!現時爾師與悟緣來到本室採訪,著作「天佛院遊記」,以醒世人,爾等快快過來參見。

眾魂:參叩 師尊,拜見悟緣師兄。

師尊:眾徒免禮。

悟緣:各位道親不用多禮。

師尊:凡為得道之人,在世所行善惡,三曹靈官日查功過,錄成簿笈,送至此處及「三官署」和「九陽功過院」。
   悟緣!爾見彼等額上俱有一點誌否?此乃受師點化之誌,功德越高、自性越清、其誌越明,頂上之毫光益圍繞其誌而發光彩。有金、銀、紫等無限霞光,所謂萬道金光、瑞氣騰騰,有不可思議光輝也。若是「得道」之後,反而敗德退志,輕視他教,毀謗聖賢,混亂教化,破壞法力,雖其額上受師點之誌仍在,但其色如污泥一般沉濁也。故人之善惡功過,絲毫難瞞上天。善鑑其色觀其氣,自能明白其人修道之功程也。

悟緣:啟稟 師尊、仙官,愚徒能否與亡魂交談,做進一步瞭解?

仙官:遊記本為實錄、實景,以做為世人修道之參,何況欽奉 萬靈真宰明明上帝聖旨所著,當然可以提調亡靈訪問探證。
   (隨後仙官點了一老翁、一老媼、一婦人、一青年、一孩童,計五名亡靈進前。)

仙官:悟緣奉旨著書來遊,凡有所問,汝等皆要一一照實回答,不可隱瞞,將來出書,因汝等之事例,而有感化世人之功勞者,亦可增加諸位之陰德也。

悟緣:感謝仙官賜予方便,吾就先請問此老翁吧。
   此位老翁師兄,吾觀汝身儀潔靜,慈眉善目,頭上並有二、三寸高之白光,玄關一點紅誌,清而明亮,可見老翁師兄在世之時,定是真修之人也。能將汝修道之大概經過,為世人做一模範介紹否?

老翁:叩見 師尊,感見仙官,今日有機緣來此,皆是蒙 師大恩大德,成全而來也。吾生前為台北縣三重市之人,吾子自小就喜拜神學道,吾也受其引導,在佛壇受師點化求道。因吾年紀已大,兒女皆能自立,故能專心一志向道而行。當然吾也要感謝前賢及費心成全吾之講師,自從吾不斷吸收真理以後,體悟世情皆是虛幻空夢,故把餘生全部奉獻於財施、法施、施等三施上。印經書、買命放生、濟貧助困都從不後人。還利用機會向親友闡述真理,又常抽空去參加舖橋造路、清掃佛壇。道親皆讚吾功德無量,而吾認為這是做人應盡的本份,絲毫不敢存有任何功德之想。若遇道親批評他教,輕視別門之時,吾時曉以平等法心真義,務令真明白佛性平等之原來。如此繼續七年,吾之陽壽告盡歸空,被當地福神引來此「得道候息室」。
   以上乃是吾之修行大概,盼望轉告世人,趁年少時早日訪求明師,指點明路,切勿如吾知修之年,所餘歲月無多,只有遺憾瞑目了。

師尊:三世佛緣得真修   大道無私有緣求
   三施兼行不執德   也需年少早用周
   愛徒!汝雖得道只有七年,但能即發真心勇往直前,又能保持平等法心,三施兼行,致有今日之果,相信汝必能通過「九九紫陽關」之考證,而進「天佛院」享受清福也。

悟緣:大道無私唯德輔   公修公得向真如
    一分耕耘得一果   盡了報身證法軀
   老翁師兄之修行過程,確實令人敬佩,可惜歲月所限,不能達於極果,此者可做為在世年輕不知進道者之一面明鏡也。
此位師姊,方才老翁師兄之修道心聲真是令人感動,為何汝聽後卻雙淚漣漣,低頭不語?吾觀汝頭上紅誌半明半暗,不知能將汝之修道之過程,提供書篇記載否?

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[隱藏]
老媼:叩見 師尊,愧對仙官!
   啟開唇口淚漣漣   在生不知學前賢
   陽壽剎那已滿盡   寸功未見怎會仙
吾在世生於高雄,老伴早逝,膝下一男一女,皆由吾守寡為人幫傭賺取微薄工資,含辛茹苦撫養成人,吾因年青時過於操勞,待女嫁子娶之後,已是病弱體衰,尚幸兒子知道孝順,家庭也還平安。
有一日,鄰人來吾家中閒談,談論許多因果報應之事,又好意成全吾去拜佛求道,吾雖不識佛理,卻有一片虔誠之心。然而一生之中未能行功立德,亦無什麼大過錯,年至七十,一命歸空,魂歸此「得道候息室」,比起方才那位老翁師兄,實感慚愧萬分也。

師尊:節婦貞心好楷模   撫養子女受苦多
   因此善德而得道   雖無寸功也可褒
   賢徒!汝不用流淚傷心,於今世上忠臣節婦已不多見。汝雖前世無修而受此勞苦,但汝有潔貞之志,故種了入道之善根佛緣。雖不知行功立德,但亦無敗德之行,相信汝亦可經過「九九紫陽關」之教育,而前往「天佛院」安位也。

仙官:此位婦人師姊,頭上佛光甚強,清氣甚明,不過卻有黑氣隱藏其間。玄關之誌雖然明亮,但亦覺藏有一分暗淡。現在就請汝將在世修道之過程,一一介紹,以充實遊書之篇。

婦人:叩謁 師尊,再拜仙官。
   在生本位法船主   廣渡緣人將道舒
   只因一點輕他教   犯了聖規蓮台除
   吾在世住於豐原,自幼家境富足無憂,父母兄弟對吾疼愛有加,培養吾受完大學教育。畢業後任職於一家實業公司。因生意往來之關係,結識了另一家公司之經理,他乃是一位品貌端正之有為青年,吾與他交往日久,瞭解日深,知道他是一位標準之白陽弟子,時常受其指點人生哲理,而領悟生命之意義。
   有一次,該青年帶吾去佛堂拜師求道,受了三寶真傳。因吾學識不錯,甚受前賢之看重,而參加了各種研究班,成就吾不少道學之慧心,從此吾開始進道不退。吾倆婚後,為了照顧家庭、小孩,吾辭去工作專心在家,進而開設家庭佛堂。因吾之努力辦道,此小小法船也大開宣化,渡了不少緣人去惡向善。
   只因吾對萬法真心未能完全徹悟,故時常抱有唯我白陽法門獨尊,方是真正大道真傳,並時生輕視他教別門之錯誤心理。
天有不測風雲,人有旦夕禍福,十數年之人生轉眼即過,今年吾年歲四十九,突然大病一場,壽盡而亡。本以為可以直昇理天,面 𠕇證果,可是前來接引之福神對吾言:「汝在生雖為道三施兼行,功德如山道志不退,但因未能識自本心,徹悟萬法平等之理,故佛性未圓,只能帶汝至『得道候息室』,以待「九九紫陽關」之考證。」
至此吾方醒覺,原來天心至尊至慈、至公至正,可是回道已晚,今日能逢遊記著書聖緣,寄語心聲,希望在世道親,不要像吾一樣壁玉含疵,那就後悔莫及了。

師尊:賢徒莫悲,觀爾亦是三世有修,功德甚多,相信也能通過「九九紫陽關」之種種考驗,而至「天佛院」聆聽諸菩薩之教誨也!

悟緣:一步之差悔已遲   再要回頭心也悲
   苦苦勸世發真理   立下標杆做來旗
   此位師姊!道親之中像汝一般肯努力進道者依然不多,汝之一番金言玉語,證明汝已深明大義之心境,祝福汝能至「天佛院」領受甘露淨洗靈台,再發大愿同助天盤也。

仙官:掩面在門後之青年,速進前來,將爾在世得道修道過程一一報告,以助遊記勸世。

亡魂:叩見 師尊,孽徒真慚愧,一生在世並無注重真道,此時真是無顏面師。

悟緣:現時乃天開鴻恩,著作「天佛院遊記」之時,只要汝將在世實況全盤托出,以警後來,亦是一大功德也。

亡魂:吾在世生於斗南鄉下之貧困家庭,生母早亡,父親每日辛苦做工養家,對於吾們兄弟之教育失於注意,吾於國校畢業後,離家前去工廠當學徒。年紀稍長,只因結交惡友,不知天高地厚,每日成群結黨找尋刺激。不是飲酒嫖賭,就是與人打架滋事,不但不以為恥,反而自認是英雄好漢。
有一日,偶遇附近一位老先生,苦勸吾要學好,不可如此墮落,此後經常用盡各種辦法來成全吾,無形之中吾將老先生當做父親一樣敬重,行為也稍稍收歛。
   老先生看吾有改過之跡象,就帶吾去佛堂,在彼處吾糊理糊塗求了三寶真傳,然而吾玩心仍重,在佛堂叩了道以後,便未再去研究道理。不久,老先生壽終歸空而去,吾頓失精神依靠,遂又與惡友往來親蜜,變本加厲為非作歹。
   有一夜,吾與惡友比酒量,飲下太多酒而大醉,頓時滿面燙熱,頭暈目眩,但仍逞能騎上機車,飛馳回工廠,在路上與迎面而來之貨中相撞而一命嗚呼。等有知覺時吾魂已經在此,只感覺渾身無力,兩眼畏光。聽此地役員說:「吾雖受明師授記,但過多功無,恐怕難於通過『九九紫陽關』之考證,要由冥吏帶回地府審判定案。」師尊啊!請大發慈悲,救救我吧!

師尊:天作孽猶可違,自作孽不可活。汝因祖上遺下少許陰德,使爾有緣得求大道真傳,可惜爾不知珍惜,直把忠言逆耳,如今一切既定,為師也無法可救。希望爾之口白,對世上之人能有警惕作用,不要誤以為求了三寶,就能超生了死,可以胡作非為了。要知天眼明察秋毫,到頭來還是自作自受,任何人替代不得。爾之實例,錄於遊書之上,亦是一功,對爾亦大有益也。

仙官:這位小哥!小小年紀為何也成了亡靈來到此地?請亦將在世求道之過程講說一番,以利遊書之著作也。

童魂:叩見 師尊,仙官,師兄。
   吾今年九歲,生在台北市郊,全家皆是白陽門徒,當吾出世不久,即被父母抱至佛壇求三寶。吾全家茹素,熱誠向道。早年吾父母結婚多年,膝下無兒,每日焚香叩稟仙佛欲求一子。因吾前世是吾父母之債主,受了南海古佛點化,冤可解不可結,將吾靈賜予吾之父母為子,以了一段因果。一來成全其求子之心,二來令吾有求道之機會,如此互相圓滿了緣。
吾之父母生吾之後,更加虔心學道,積下了不少陰德,上天特再賜二子以傳香火。而吾年滿九歲因果已了,借溺水而亡,吾父母不明此理,當然十分傷心,可能怨天尤人,吾將在百日結緣時,將此中因果詳細交代。
今日來到「得道候息室」,真是無染身輕,感謝 師尊之大恩大德,寄望在世之人,千萬珍惜真宗普降火宅之佛緣,進道不懈,以了宿世因果,進一步或能明心見性,返本還原也。

悟緣:敢問師尊、仙官,此「得道候息室」皆是在世得受三寶真傳之靈,是否凡受過明師一指之魂,皆要先至此處報到,再到「九九紫陽關」接受種種考證?

師尊:非也,三寶真傳包含了天命真傳,並貫穿道統真傳,亦隱藏了心法真傳。若是上上根器之人,一聞三寶真實妙義,頓時明心見性,證自性王,脫出生死三界,此人即可逍遙任何佛土,自然不需前來此處報到。又凡是上根門徒,一生為道捨身,功德圓滿之子,歸空之時,自有仙童玉女捧紫衣玉帶,舉幡鼓樂,乘轎或步雲前來迎迓至「九陽八卦院」靜養幾時,入「天佛院」,逍遙自在,等徒收圓之日,共赴龍華也,如諸般大仙即是,也不用來此處報到。
   今夜時辰不早,感謝仙官勞累隨遊方便遊記,吾等就此告辭了。
仙官:恭送 古佛、悟緣。

師尊:佛壇已到,悟緣靈體還原,二十八宿護壇辛苦了,請隨吾回轉理天。

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4 妙 聯 寄 天 機  收 圓 佈 懸 棋
第四回 妙聯寄天機 收圓佈玄棋

   二目藏中玄   八卦內心生
   星光常輝照   宿斗安萬靈   吾等
   二八星宿 欽奉
母旨 來臨佛軒 恭謁
慈母 再面諸賢 今逢聖事
   吾等嚴然 各盡職司 護守法壇 不再多言   

   天青萬里絕塵心   然然純純一陽神
   古道熱腸乘德進   佛土不離自性真   吾乃
   天然爾師 今遵
母旨 降至佛壇 恭拜
娘安 續面諸徒 今日道緣 再演金篇 天人合心
   元帥鎮殿 悟緣心靜 隨師上蓮 哈哈止

   關無所關真玄關   藉指見月點來源
   識自本心無所住   何處可執稱虛寬
   真經語聲非真道   合同執相離道詮
   上上根器悟實義   一大佛因頓悟緣
   一指率性當證佛   證解真如無倒顛
   玄關引眼入心丹   真經耳根義悟全  
   合同身根來印證   三寶各會自團圓
   佛門八萬四千路   條條皆由慈悲傳
   天下萬法秉方便   因才施教以成全
   是法平等不分端   虛心低懷爭評斷
   解脫諸執人人貫   白陽和春皆喜歡
   識者不藉言語亂   體會任務助道盤   咳止

  金剛經云:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」楞嚴經云:「凡有言說,皆無實義。」道德經開頭便示:「道可道非常道,名可名非常名。」中庸載曰:「聲色之於化民,末也!上天之載,無聲無臭,至矣!」縱觀三教經典,在在皆啟示世人,語言、文字只是表達之符號與媒體而已,本身毫無實義。故可明「是法無自性,皆歸於空幻」也。
  今一般門徒,上智者,每好知解,好高騖遠。或只偏重於道統真傳;或僅著力於天命真傳。平時研究重點亦易落於五教經典文字海中。對於三寶心法真傳,如來真實妙義,往往忽視印證與實踐,以致捨本逐末,死沉於佛法文字障中而不自拔。其實千經萬典,皆是自本心性之形容引導,人人自性法海之內,圓滿原在,一絲不少。只要賢徒能徹悟自心三寶實相,率性收收於日常生活之中,自然能契會:「法由心生,亦由心滅」之理。
  再言中下智者,往往將三寶胡圇吞棗;或死守玄關,固執三寶之名相,或迷於三寶顯化神通,輕視五教經論,自離平等法性,造業受果,永苦於孤陋寡聞,夜郎自大之愩高病中。需知五教經論皆是慈悲應才之天心流露,與三寶心法之真傳,或有名相音聲之異,但其實義本與三寶真傳為一也!諸賢徒對於五教經論若能領會愈深,則愈能體會白陽三寶真傳之博大精微也。

師尊:悟緣!今夜吾倆將拜訪「收圓籌備處」,爾時必有天官說法,啟開收圓天心大門,賢徒需慎心正形,不可忽神。

悟緣:愚徒謹遵 師命,不敢稍忽也。

師尊:善哉!時辰已屆,有勞二八星宿嚴鎮法壇,吾倆啟程!

悟緣:前面那棟紅樓是否前夜拜訪過之「得道候息室」?

師尊:正是!賢徒記性不錯,因時間與天命安排所關,今夜吾倆不在此停留。「收圓籌備處」離此尚有半里路程,賢徒快快收心,隨師前進吧!

悟緣:收圓乃是三曹大事,不知此承辦天地收圓之聖地,形相如何壯觀?

師尊:大道本無形相,「收圓籌備處」乃是天地正?應運凝結而成,其中滿住天仙,分宗別門承辦天下萬教修子認理皈真之籌備、設計、引導安排也!只要修子能真會本性,無論身入何門,都可名掛「收圓籌備處」,而自度度人,俟收圓日到,此人必能親臨龍華大會,恭聆 彌勒古佛說法,而證超生了死之果也。

悟緣:眼前此棟巨殿宛若陽間古廟,頂盤青龍,仙禽閒棲,樑壁浮彩,香馨陣陣,使人如置身正?清界之感。觀其中殿正上方,橫懸一匾,書法龍飛鳳舞,蒼勁有力,光彩四射,赫然寫著:「收圓籌備處」五個大字,兩旁並有對聯,書日:
   大道傳天下千愁一指開
   歡顏無爾我收圓面原來
   正是萬靈所皈,眾心所盼之一大因緣也。

師尊:悟緣!速整衣肅心,仙官已從殿口處而來,切記佛規禮節,不可失儀。

天官:拜見 天然古佛聖安!
   今夜愚奉天旨在此迎接天命欽差遊覽本處,並遵旨為悟緣解答所疑,本處各辦事處亦在恭候兩位貴賓矣!請兩位隨吾入內。

悟緣:下生拜見天官,弟子愚鈍之處,還求天官多多指導。


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天官:悟緣客謙了!
   (言下三人已穿過殿門,悟緣極目所見,盡是穿仙衣之人,殿內寬宏清幽,桌椅整齊排列,几上簿案高疊,仙吏各個埋首案牘,極為忙碌,忽聞同聲拜見 古佛之音,悟緣方收回心思。)

師尊:免禮!免禮!各位仙官佛安,還請各忙各事,勿讓吾等來訪而擾各位職司,吾師徒倆已有導引天官領遊,因欽命在身,無暇與諸位敘話,實是抱歉!

天官:悟緣!汝觀此處,盡容天下萬教修子之「心影」記錄簿。不論何人進入任何教門,此處皆有其修道過程之記錄,只要能認理皈真,澈悟正道之修子,在世並能實踐正確人道者,皆可名列「收圓榜」。若是修子尚有未盡圓滿之思想,如:自我愩高、門戶之見、執著分別等,則本處各司將依其三世因果,隨其所入之教,加以生活上之安排,或考、或勉、或引、或牽。總之,務使其心能真正澈悟本來圓滿之境也。然則人人累世因果不同,故各人之遭遇亦相異,而悟道之時間更會因種福田、結善緣、行功德而加快。反之,亦會因造惡業、棄道心而延長。
   故吾勸在世修子,切莫心存僥倖之念,「禍福無門,惟人自召」,上天實是最公正、最公平者,一切因果仍是依照各人所行所為,而忠實記錄。雖然 老母慈悲,一心要救回原靈,但仍然只能按各人因果,加以安排導引罷了。

悟緣:感謝天官為眾生解此天機,今逢天開普度收圓之際,方能聞到此一佳音。不過欲返回極樂故鄉,不能全靠天心慈悲來救度,而要靠自己真修實練為主,斬除累世之因果,多施功德,厚結道緣。如此,「收圓籌備處」方能為眾生安排早逢明師、早日悟道之機緣也。

師尊:大道無親,唯德是輔,自古迄今,真理不因時空而變;只是度化方法,隨緣而應。故曰:「時遷法變,非人不傳」也!吾望世上修子,勿在法門上鑽牛角尖、比高下、造是非,而應用心深入法門最內層之精神實義。所謂:「無上甚深微妙法,願解如來真實義」,實乃修子最應會心參悟之真也要!

悟緣:咦!此面牆上懸有多幅詩詞,以楷書工整書就,不知下生可否讀誦,錄於遊書之中?

天官:壁間所書詩詞,皆關係現時天運之奧機,若非爾奉天命前來遊訪,實不得見,今夜就藉此佛緣,讓此深藏玄時之詩詞,隨遊記流傳人間。

悟緣:左旁這幅書曰:
    活湧龍泉化三川  人弗非非過慈船
    元師加冠悻悻至  寸口會酉帶雙彈
   右旁又有附註書曰:隱詞妙語,道盤萬八掌。
   右壁亦有幾幅詩文,書曰:
    弓長一矢貫三極  真火貫通燦聖域
    美玉於斯問價誰  而購之哉永無惑
   其旁另一幅,文曰:
    弓兮強兮矢長長  中平心正兀兀昌
    圓圓照世串玉辟  人弗六慾身不傷
   邊又附註小字,書曰:隱詞妙文,天下真明師。
   文載玄妙,其義深淵,悟緣生來魯鈍,實難以通玄,敢請天官慈悲指示。

天官:悟緣謙虛矣!左右壁緣之幾幅詩,盡洩明師之字,文載天機,相信得聞真道之子,用心體會必能明白也。今日之證,乃在於使修子能瞭解,得逢真道明師,實是三生有幸,累世有修也。

悟緣:愚徒心中久藏一疑問,不知可否請示 師尊?

師尊:賢徒!遊記之著,本來就在解惑釋疑,使修子能早日認理皈真,有疑儘管開問。

悟緣:敢問天官,為何此「籌備處」內所見者,皆是身著中國古裝之仙吏?而弟子在其他善書中所見,凡描述仙官、仙女、天神者,亦莫不如此。是否人類不論古今地域,能修成證果者,皆要穿著此種形相,或是上天有所規定乎?

天官:哈哈!悟緣此問甚妙,相信不明此理之人必定很多,吾就借此機緣,解此疑惑!
   經云:「法由心生,境由心滅」。俗云:「相隨心改,境隨心遷」。悟緣!爾乃是受潛意識之影響,早已在先見上,將神仙之形像在自心種了境染。故自然而然將神仙之形相均隨「心」變成「中國古裝形像」,歷來善書之描述,亦是同樣受此影響。爾曾閱讀過但丁之著作,「外國人」為何在其畫上、文學上,皆亦將神仙描述成穿外國衣服,具外國肉身,完全一幅外國人之模樣呢?原來都是自心起了分別、執著之關係,在無形中不知不覺,犯了「著相」之毛病。
   大道本無形相,但能應緣顯化各種形相,是以仙佛亦不曾特地糾正人之觀念。蓋道本無言,一切法門,只在適當形容,以求度人化人之果而已。故悟緣千萬別以為「收圓籌備處」之仙吏皆是「中國人」,因靈性是無古今中外之分別者。凡靈性之昇華若能達一定之境界,其外表即能隨心所欲去適緣應化。悟緣!爾必曾聽過佛有三身(三衣)之理,若能了解法身、報身及應化身之奧妙,就能理解此中實義矣!

悟緣:感謝天官釋迷解惑,原來是自己「心眼著相,性理未圓」之故,方才提出貽笑天人之笨問題,實感汗顏,慚愧!慚愧。

師尊:愛徒勿需自責,不知並不可恥,不學不問才是可恥,子云:「知之為知之,不知為不知,是知也」!世人常有一知半解時,便自負自傲,強詞奪理,硬是自欺欺人。修道並非在修「面子」,而是在自己向自己盡忠誠之負責也。

天官:古佛所訓甚是,當今修子,犯此未證言證之毛病者甚多,希望觀閱本文後,能虛心自悔,痛改前非,腳踏實地向大道之中心求證,不可再人云亦云,或喜論是非,而多造口業。
師尊:今夜前來貴處參訪,實乃天心慈悲之一大恩賜,還請天官將「收圓」之真義詳述,以便記載遊記之上,以啟化世人也。

天官:謹遵 古佛聖諭,今就所知做一詳細介紹,以召天下修子之心。
   應劫經云:混沌初開,定就十佛掌教。(即七佛治世,三佛收圓),蓋先天原始,渾然一團,無聲無臭,莫為其名。爾後混沌初開天地始定,乃子會開天,丑會闢地,寅會生人。於是原人落世,栽立人根,斯時榛榛狉狉,人獸不分,不能治世,雖有人宛如無人,不成為世界,至卯會,天降佛子治世:

   初佛降生南方,名赤愛佛,掌天盤六千年。
   二佛降生北方,名生育子,掌天盤四千八百年。
   三佛降生東方,名甲三春,掌天盤三千七百二十年。
   四佛降生西方,名酉長庚,掌天盤七千零八十年。
   五佛降生西北方,名空谷神,掌天盤五千二百八十四年。
   六佛降生東南方,名龍野氏,掌天盤五千五百十六年。
   七佛降生東北方,名繼天佛,掌天盤五千八百年。
   七佛以後,三佛收圓,本處亦應運而生。
   燃燈佛,八佛應運,是為青陽時期,初會收圓,大開蓮池會,掌天盤一千五百年。
   釋迦佛,九佛應運,是為紅陽時期,二會收圓,大開靈山會,掌天盤三千年。
   彌勒佛,十佛應運,是為白陽時期,三會收圓,大開龍華會,掌天盤一萬零八百年。

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至未會數盡,治世圓滿,申會原靈收回,酉會象天還無,戌會氣天還無,至亥會大混沌,而完成一元會之運轉矣!
   現值午未交際,九佛釋迦滅度,末法傳世之時,人間已然因失去正法之引導,加上人心日趨腐化,道德淪喪,所以早已呈現一片混亂。故本處奉承天旨,眾仙諸神日夜忙碌者,即在準備第十佛彌勒佛之最末應運,以達成十佛圓滿治世之神聖任務耳。
   故諸天星斗下凡,眾仙佛親臨人間,所為者是三曹大事,末後一著,彌勒收圓也。還望世人能識了天時,在此運際,除了繼承代代祖師之香火薪傳外,還要廣傳福音,期天下同胞手足,皆能蒙此天恩,同赴龍華大會也!(此即開荒之神聖意義)

悟緣:感謝天官之指點,愚生對於「收圓」之意義,仍是有點模糊不清,盼能再進一步加以解釋。

天官:善哉!悟緣善發中題之疑,吾既奉旨解惑,理當為爾釋疑。
   收圓者,使一切皆達至真、至善、至美之圓滿境界也。本元會天定十佛掌教,七佛治世,三佛收圓。此者一元會之天運運轉之圓也!故彌勒佛為末後收圓之大關鍵焉。
   再者,收圓即是在化分歧為同一(合同),化暴戾為祥和,化紛亂為安定,化苦難為和樂,化貧乏為豐足,收萬殊皈一本,除妄存真,去邪顯正,收惡留善。故無論燃燈佛之蓮池會、釋迦佛之靈山會,或彌勒佛之龍華會,其所傳之真理皆是一樣。只是在應緣方法與任務時空上方式有所不同而已。
   九佛已矣!剩下之未來佛實乃秉承諸佛真體佛心,來完成此普渡收圓之大任務也。
   收圓對世界人類而言,乃在化數十億人為一家人(合同);化紛擾動盪之世界為大同世界;化污濁苦難之世間為人間淨土。
   對千門萬教而言,收圓乃在團和國籍、地域、種族、教派。也就是在真理上、心性上,無教別、無門戶之見。彌勒佛若應運現世,可以說是五教聖人之再化身。佛教徒視為彌勒之出世;道教、儒教視為老子、孔子之再生;耶教徒則尊為耶穌之再來;回教徒必視為穆罕默德之再世。故各教門徒將依然保有其宗教之風貌與言語法門,而人人皈依彌勒佛之真理與大願矣!
   對三曹而言,無論是人曹或被度之天曹(氣天諸仙)、地曹(幽冥鬼魂),皆能共赴龍華會,見佛(彌勒佛)聞法,得無上法益而證果。
   對個人而言,三乘根人因收圓而收惡念為善念,收邪見為正見,收妄心為真心。圓人性而正人道,配天道而載地道也。若是上上根人,因收圓而見佛性,無著空亦不執色;不染惡也不執著;不入邪見且不傲正見;不起妄心亦不求真心,當下明了自性,今生明而生生明、世世明,永不再迷昧。不但做為下元會,更是每一元會之法輪種子,並且歷劫救世,興慈佈化,而完完全全與三寶融合,與法界同在,而證「放之則瀰諸六合,卷之則退藏於密」之如來法身。悟緣!可還記得「皇母訓子十誡」中對天地大收圓之勝境之描述?

悟緣:記得,是否是這段?
    三曹清會一案白陽立定
    刷盡了惡孽子盡留賢良
    將苦海化成了蓮花佛國
    這東土要改成淨土西天
    活佛世四千載快樂無邊
    顯鍾靈和毓秀鱗鳳現野
    海波息慶昇平共樂豐年
    你亦敬我也愛再無爭?
    五日風十日雨挽回堯天
    諸佛祖各了愿九六度盡
    彌勒祖登寶台點將封仙
    皇胎子脫苦海齊登彼岸
    天然子率原人共朝佛顏

天官:哈哈!正是。彌勒救苦真經云:
    滿天星斗都下世   五方列仙下天宮
    各方城隍來對號   報事靈童察的清
    三官大帝慈悲註   赦罪天曹救眾生
    救苦天尊來救世   親點文部揭諦神
    八大金剛來護法   四位菩薩救眾生
    緊領三十六員將   五百靈官緊隨跟
    扶助彌勒成大道   保佑鄉兒得安寧
    北方真武為將帥   青臉紅髮顯神通
    扯起皂旗遮日月   頭頂森羅七寶星
    威鎮北方為帥首   肅清諸惡掛甲兵
    搭救原人鄉兒女   火光落地化為塵
    四海龍王來助道   各駕祥雲去騰空
    十方天兵護佛駕   保佑彌勒去成功

   由上可見收圓大事,三曹震動之一斑,故此次龍華大會,實乃本元會之「末後一著」,原靈皈鄉之金線,若要以文字來形容,恐怕連驚天地、泣鬼神都不能描寫出其情景之一、二也。

師尊:是也!「收圓」實為眾生之所皈,觀今人世苦海茫茫,災劫不斷,皆是人心失圓有以致之,故若要化此苦海而成淨土,實有賴未來佛彌勒佛之乘願救世也!

天官:圓滿極樂之人間淨土,誰人不響而往之?但是誰方俱此資格,住於此殊勝之境呢?這就完全看人類自己能否先收自己之圓。凡是不能收自己之圓者,皆會自然摒除在大收圓之外而永沉六道輪迴。唯有先收自己之圓,去毛病、改習性、遵道德、守綱常。正人道,忠孝不缺,仁愛不少,信義為則,清靜和慈,方能相應天地之大收圓,而住於人間淨土,與 母同在。

悟緣:一念之別竟有如此大之不同結果,現代人類雖然科學文明昌盛,物質生活進步、享受。可是生、老、病、死,仍然是人類智慧克服不了之問題。舉例來說,如:颱風、暴雨、洪水、乾旱、酷暑、寒潮、瘟疫、飢荒、地震等自然災害,自古及今仍然是人類無法避免的苦難!尤其地球在西元一九八○年代以來,進入「小冰期」,氣候大為反常,又因行星排列之問題,太陽黑子之變化,都給人類帶來不可抗拒之苦惱與威脅。

   社會上人群相處,為了生存而競爭,更由於功利主義抬頭,道德勇氣之淪散,肉體上、精神上之苦惱劇增。諸如:被制、爭奪、陷害、監禁、驅役、殺傷、別離、怨憎、毀謗、嫉妒、厭惡、傲慢、焦慮、貪妄、無主、飢渴、冷熱、疾病、衰老、殘廢、孤獨等等,在在皆是人類所承受之苦惱。

師尊:因果報應,絲毫不爽,人類種種苦難,皆是自己一手造成,上天悲憫眾生,故有彌勒收圓,諸天神聖下凡,傳道救苦化世之舉。
   一個豐足、和樂、良善之美好社會,即是人間淨土,乃古今中外全人類之共同願望。吾等並非要離開眼前之世界,往別處才有淨土可尋;而是要將目前狼煙遍佈,苦海無邊之人間,由人類親自淨化心靈,重建道德,而改造成人間淨土也。
   彌勒佛之應運收圓,實是全人類之福音與希望,亦是全人類性命之總依歸。故吾望白陽賢徒,個個能明瞭己身所擔負之重責,是眾生之寄託與光明。人人在自己之本份上,做個盡忠、盡孝、全仁、全義、即信、即慈之楷模,方不負爾等之逢真道,而了愿同助天盤也!
   今夜時間已晚,吾倆就此告辭,感謝天官為遊記盡心力,添此寶貴之金玉良言!

悟緣:晚生叩謝天官慈悲指點迷津,就此拜別!

天官:職責所在,請不用言謝,在此恭送!

師尊:悟緣,閉眼上蓮台……。
   佛壇已到,悟緣靈體歸原,二十八宿隨吾返天。




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5 考證三寶原靈分玉 石佛規禮節深義無上尊
第五回 考證三寶原靈分玉石 佛規禮節深義無上尊

   二人同心合佛身   八德護體向道行
   星辰遵序萬物長   宿塵不染是元神   吾等
   二八星宿 恭遵
母旨 來降佛閣 先請
娘安 再面諸生 現有聖事 眾等肅然 佛規守全 不得嘩喧
   吾等護守法壇 不再多言 止

   南山不動比壽翁   屏住浮躁息不風
   瘋心之人如狂浪   僧體嚴守證赤童    吾乃
   南屏瘋僧 天然爾師 今奉
母旨 降臨佛壇 恭參
母駕 稍後提筆 再與徒言 佛院遊記 諸天寄重 白陽真理
   籍此載宣 有德有緣 方遇寶焉 神人用命 心血凝詮
   還望修子 細細參悟 今夜遊書 時辰已到 悟緣靜心
   隨師上蓮 哈哈止

   萬教同源一理傳 分宗別派離天然 天道無為本自在 一條金線透三天
   神人合一自古貫 歷代聖賢真理宣 須臾不離衣食住 愚夫愚婦皆知全
   及其至極聖不徹 可深可淺實妙全 胡思亂想難明道 有作有為則邪偏
   自古無師不說性 師命應運把性傳 千里訪師何其苦 萬里求訣實可憐
   百無一成時未到 只修漸法結善緣 參禪打坐枉參悟 無人真正得妙玄
   吾佛昔日厭打坐 監院和尚打頭偏 欲求回去主持告 不記來路去何焉
   一手指我即大覺 快快樂樂裝瘋顛 遊戲人間為濟世 至今美談尚留傳
   即心是佛誰明曉 一指超生訴真禪 真正活佛人不識 偏執邪理自撻鞭
   今時應運轉真道 洩盡金言著寶篇 三六盤式已填起 二九盤整意深焉
   天佛院記顯八卦 望各瞭解寸土田 時也運也又命也 數有定數應明然
   勤悟白陽實相義 會了天心助天盤 哈哈止
  點道詞云:「末後一著昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死
去見當前」!
  「末後」者,最後也,即指本元會天定十佛掌教,業已過了九佛,現在只
剩下第十佛──彌勒佛之龍華收圓了!
  現天地之氣數已至午未交際,午會氣數已將盡,而收束收圓之時節(秋收)已迫在眼前。故 慈母敕令諸天神聖倒裝下凡,各處奔忙,各顯神通,挽救原人,齊登法船,待機開往龍華會,見佛聞法證果也。
  彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」,經歷無數劫至此未會,因滿果熟,其慈光澤被三曹,成就未會之大同世界,人間淨土。令有緣之靈性,個個皆得證無生法忍,成就阿羅漢果,了脫生死,得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界,非屬修因凡夫時代。換句話說:未會時,世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會,人類開始收回,已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道,更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭(超生或下墜,亦是最後一次得救──免於生死輪迴的良辰佳期。)
  老母大開恩典,放下白陽法船,只要是上了白陽法船,得受三寶真傳,修之行之,真誠堅恒,實心以赴,盡力而為,必能於龍華三會,見佛聞法證果。
  明人者,乃指實知三寶真傳者。
  這一段之含意為:「最後一次普渡收圓之大事,過去諸佛祖皆未曾說過,於今三期末劫,「明人」在這裏(佛壇辦道之時)宣解一番,令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路,生從何來、死從何去,於當前即心了了分明!」
  「末後一著」──此次三曹普度收圓,乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期,如果失掉的話,則還要再等下元會天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死,改頭換面,誰敢保證下元會的普渡收圓,爾還能得人身遇明師?由此可見末後一著是何等地重要!而「末後一著」憑什麼令三曹即生了脫四生六道?而普度收圓更是憑什麼來完成?無他,這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。
  老師所傳之三寶真傳,其中道統真傳,天命真傳皆是依天定十佛掌教而來,而普化之的更是依 彌勒祖師之大願與天命而開,至於心法真傳,實為代代祖師,諸佛諸聖之香火薪傳,其所秉者皆一。亦即人人俱備,個個不無之「自性真佛」之實相實義也!
  故而三寶真傳對於上上根人而言,即指即悟,即悟即成,不假修持。對三乘根人而言,即受即修,即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣,即生不受三界所縛,超出五行矣!
  若不是為要拯救無數眾生免於四生六道,留下下元會天地人之佛種,何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖,及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道!
  吾亦是為要普度收圓末法眾生,才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世!
  今有不少學人,不明三寶真傳天命之寶貴,心法性理之稀有,更不明 彌勒祖師之鴻慈大願,而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修,或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修,閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等,只在方便引導而已,因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的,才能登峰造極;而他人之修持是走遠路或錯誤;或逞口舌之辯,師心自用,自是其是,揚己抑彼。鳴呼!此輩修子之所以如此者,除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融,對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外,甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。這些學子只知 彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖,而不深知其為應運佛,應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門,而不深知白陽法門乃是非時不降,非人不傳,應運而生之法門。故方會聞法棄法,進道離道矣!吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝,能發真信並持平等心去宏揚此末後一著之福音!咳止!
  悟緣坐好蓮台,今夜 吾們將前訪「三官寶殿」遊記原子考證三寶之實情,以明修子之鏡。
悟緣:徒兒已準備妥矣,請 師尊起程……
   只見蓮台隨師一指飛向天際而去,匆匆疾走如箭,沖虛似彈,遙見千山萬嶺,雲霞五彩繞山崎,雲霧罩重重,草木繁茙,紫氣含青,山靈地福,鳥語傳情,薰風習習,心開意爽,遙望山麓,無數宮殿樓閣,燃彩輝煌……。

師尊:彼者翠薇山之之勝景也……悟緣隨師下蓮台……

悟緣:前面來了一位,身昂若丈,披甲佩劍之靈官!

靈官:小吏拜見 古佛!愚奉 大帝之命,特來奉迓,恭請 古佛聖駕與悟緣善士入殿稍憩!

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師尊:悟緣!入殿行動謹慎,必恭必敬,整肅衣冠……
   於是三人同行向宮殿而進……舉首一望,赫赫宮殿,美奐美侖,外觀巍峨壯麗,正面高懸一匾,書曰:三官寶殿,四大字,金光炫目,左右並有對聯文為:
    正氣長存三界盡歸掌善惡  大環恆轉萬殊相應任升沉
   觀之殿內,十分清幽,几案上滿座吏員,正忙公事。

靈官:中几案端坐之仙官,乃專司受理原人「求道」之呈奏表文。
左几案端坐之天神,乃專司引領原人往「九九紫陽關」與各洞天之「功過賞罰審查所」。
   右几案端坐之仙官,乃專司受辦三界修子之功過錄。靈官言畢,殿內吏員見 古佛入殿,皆肅然起立,怡怡迎迓,同請 古佛聖安!彼此恭禮後,悟緣?頭只見堂中高懸一金匾,書曰:明察萬殊 四大字,左右壁上亦懸有許多對聯,未暇逐一細讀。靈官領先,悟緣跟隨 師尊之後,由第一殿進入第二殿。面前忽見一道金匾,高懸堂中,書曰:原靈考證 四大字,金光閃輝,旁之對聯曰:
    憑牌問道許多少  對證合規定短長
   堂宇寬敞,縱橫數丈,正中一玉几案,其左右亦有幾座几案,端坐幾位先吏,冠袍整齊,手執玉笏,見 古佛入殿,眾 仙吏皆離席恭迎。

師尊:悟緣!子今忘矣,入堂禮重,勿以呆呆癡立,快快過來謁天官。

悟緣:晚生悟緣叩見仙官聖安!弟子禮疏之處,敢乞仙官海涵!

仙官:悟緣不用多禮!爾今日奉天命,隨師不辭跋涉,為救眾生而立說金篇,務必免之,書峻之日,功德無涯矣!

靈官:本殿專司考證原人「得道」之三寶,還請 古佛與悟緣暫憩於此,觀覽本殿 仙吏!如何辦理收圓原人,如何考證三寶,以資遊書金篇,豈不美哉!

師尊:美哉,三寶真傳實相盡含千經萬典之心,可謂貫穿理、氣、象。全融色、空、有、無。修子若能契會,覺行圓滿,證佛無疑,今夜就承天恩於此實景,盡洩其機!

仙吏::今有「三叉路口」稽查署導引 仙吏,領「得道原人」至殿考證三寶。

仙官:唯!傳原人進殿!

仙吏::原人進殿!
   見十幾原人,個個手攜誌牌,衣官整肅,善色謙謙,由天吏導引至几案前,稽首而立!

第一几案仙吏::大家恭禧! 吾處考證三寶名相!爾等三世修德,今生得道,受明師傳授三寶,各個付出對證!

   (仙吏言畢,得道原人,有個春風滿面,有個面色鐵青,訥訥記不起三寶,吞吐之間,寒顏羞立)

第二几案仙吏::吾處考問點師引保、佛規禮節,凡遺失佛規禮節者,不明戒律感恩實義者,皆交與導引 仙吏領往「紫陽關懲罪所」交辦。

第三几案仙吏::吾處稽查牌誌,考問在世修道過程,如修子在世雖能行功修德,而仍毛病、習氣不除,或門戶高低觀念執著者,皆由 仙吏!導引至紫陽關或各洞天修煉所懺悔,靜修心性也。

第一几案仙吏::第一位原靈請至案前考證三寶名相。

原靈甲:弟子王XX,拜見 仙吏!

第一几案仙吏::恭禧爾等已經求得天道,俗云「有緣千里來相會,無緣對面不相逢。」有緣就是有善根之人,遠在千里之外,亦可得貴人牽引而求得天道,否則無緣就是住在「道」旁,也不與道合一焉。現在爾把三寶名相就汝所得交出對證。

原靈甲:遵命,據弟子所知,吾球道時之三寶為:
   1、玄關竅:就是在……是天人相通之關鍵,人類靈性所居住之地,也就是靈性生來死去出入之門戶。
   2、口訣:口訣是……。就是真經,倘遇三災八難,在人力無法挽救之下,只要誠心表達上天,心裡默唸真經,自有上天差下仙佛來保護,能逢凶化吉,遇難呈祥也。
   3、合同:乃子亥印也,能脫九九八十一劫之信物,亦為歸根認 母之神印也。

第一几案仙吏:善哉!善哉!王生把三寶之名相銘記於心,可以通過矣!但爾對三寶真傳實相實意,還是未曾澈悟!吾望爾能通過下二關到了「自修堂」再接再厲參悟三寶真傳!

原靈甲:感謝 仙吏慈訓,弟子在世不能深入三寶心法,只在其天命與道統上用心,今日方知自性自度之重要。還望世上修士,能把握時間,除了在三寶名相音聲上用功外,最重要者,還是要體會天心、師心及自性之印證,方能達到了愿、助道及自度度人之神聖任務,像我現在明白了,已嫌太晚!只好到「自修堂練心室」去再用功!

第一几案仙吏::第二位原靈請上前考證三寶!

原靈乙:叩見 仙吏!,後學李XX。

第一几案仙吏::免禮!就爾所得,交付三寶吧!

原靈乙:領諭!
   1、玄關竅者,儒曰:「至善寶地,率性之所」。佛云:「正法眼藏,涅槃妙心」。道稱:「玄牝之門,天地之根」。這玄關竅為天地人之中心,有神鬼莫測之妙,是古今不傳之上天秘寶,得之者可以超凡入聖,修之能成仙成佛。
   2、口訣:仙佛曰:「動念真經,神欽鬼驚,三天口令,菩薩降臨」,必須誠心保守,「像吾現在接受印證一樣」,絕不可忘記,更不可輕視,且要謹記在心。
   3、合同:做官憑印!修道憑合同,合同就是子亥訣,得道之憑記。耶穌基督說:「我實告訴你們,凡要承受上帝國的,若不能像小孩子,斷不能進去,於是抱著小孩,給他們按手為他們祝福!」以上之種種都在妙喻三寶之名相與重要。以上就是吾所領悟三寶之心得。

仙吏::李生所言,對三寶之名相與意義雖能觸類旁通,但還只在表面打轉,可謂知其然而不知其所以然也。悟境還只在「有所住上」,未能真顯本性契會三寶真傳!但李生還算佛根不淺,能聞道抱道,未將三寶遺失!本處可過!望爾通過其他關口後,能在「悟心堂」好好用心參悟!

原靈乙:叩謝 仙吏!慈訓!下生此世雖未能徹悟大道玄機,但能蒙 天恩受明師指點,並與 應運佛、收圓佛、 彌勒祖師,結了見佛聞法之緣,亦無枉費今生之抱道虔誠矣!

仙吏::第三位原靈請上前考證三寶!

原靈丙:……下生陳XX叩見 仙吏……
   我……已經不記得三寶了……

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