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(轉載){四禪淨土遊記} 第卅五回 彌勒內院斷貪執,第卅六回 彌勒淨土精修道, 跋文, 完書玉旨



(轉載){四禪淨土遊記} 第卅五回 彌勒內院斷貪執,第卅六回 彌勒淨土精修道, 跋文, 完書玉旨

[隱藏]
四禪淨土遊記
目錄

著書 玉旨
孤獨長者 序文
祇陀菩薩 序文
第一回 鸞門淨土殊勝境
第二回 鸞門淨土如意池
第三回 鸞門淨土辨證殿
第四回 淨土修行諸勝境
第五回 鸞門淨土化執殿
第六回 鸞門淨土儒德宮
第七回 信願行持入淨土
第八回 千宗萬教源玉虛
第九回 修道首重至誠心
第十回 鸞門淨土易求生
第十一回 觀音淨土妙塵殿
第十二回 石洞溫泉妙用多
第十三回 殊勝法華淨化心
第十四回 師徒暢談妙法義
第十五回 慈悲喜捨無住相
第十六回 奉獻無私真放下
第十七回 如實修行奠根基
第十八回 修行調適身心靈
第十九回 靈慧清明四念住
第二十回 勤持觀音諸妙義
第廿一回 地藏淨土補經所
第廿二回 地藏淨土平民區
第廿三回 地藏淨土聚善所
第廿四回 地藏淨土在人間
第廿五回 地藏淨土聚善所
第廿六回 把握當下即是道
第廿七回 心中有道處處道
第廿八回 過度執著即障道
第廿九回 爐火純青去三毒
第三十回 求生淨土信願行
第卅一回 彌勒淨土邊緣境
第卅二回 勤行諸善享天福
第卅三回 不著四相自在王
第卅四回 鸞門精修彌勒緣
      【彌勒外院-鸞門精修宮】
第卅五回 彌勒內院斷貪執
第卅六回 彌勒淨土精修道
      【彌勒內院-精誠殿】
迦葉尊者 跋文
開心尊者 跋文
完書玉旨


[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2022-8-17 08:38 AM 編輯 ]

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2022-8-1 08:18 AM

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本道院副院尊正法明如來 
主著四禪淨土遊記-著書玉旨      
宣筆:邱原章 扶鸞本道院院尊關 
登台   95年11月25日
聖示:今夜恭接著書玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。 吾退!欽差太上老君 降詩曰:天垂寶卷先機運。妙理無邊教育林。   
學道修身觀正法。深思內照鬼神欽。
聖示:今夜 吾乃奉詔特為貴道院頒佈著書聖命而來,期勉神人精進勇猛,再執教鞭也。玉詔宣讀。神人俯伏。欽   奉玉皇大天尊玄靈高上帝 
詔曰:   
朕居九五至尊,上掌三十六天星辰雲漢,下轄七十二地冥壘幽酆,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,自創建道院以來,神人各俱輸誠,嚴持正法理諦,神人謹慎言行,代天宣化,身體力行,實可欽可佩,誠為鸞台之效法模範也。   
今末法時期,【鸞門四禪淨土宗】已然設立於貴道院,合該參訪四大淨土以昭告天下,成就安身立命之門,以廣導引眾生及末法修行者,步入正道之不二法門,題其顏曰:【四禪淨土遊記】。   
命正鸞宣筆:邱生原章,為主著正鸞;聘貴道院副院尊:《正法明如來》為主著仙師;並擇定於丙戌年十月十二日起,直至書成為止,敕令(三十六天罡)衛護壇場內外。願神人齊心用命,正鸞清心無慮也。   
欽哉勿忽。叩首謝恩。   

天運歲次丙戌年十月初五日

孤獨長者 降   95年12月9日詩曰:四禪聖境逍遙樂。淨土無垠自在鄉。   立德清心期寡欲。修身示範澤文章。




【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣;因此,【鸞門】創立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而做攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。
然而能善加運用有生之年,使血肉凡軀藉此假體修真,但又「生、老、病、死」四大苦惱絲毫由不得人掌控,故曰:「假體」;藉此短暫之假體立諸般德行,來培養與眾生之間的善妙緣份,藉由修身覺照心地深層以清淨心地,污染濁處加以阻絕,讓清淨純度來淨化內心深層,使真如本性不再只是表面功夫而已,乃能真正在生活中實踐出來,如此便不必往生淨土,而是建立淨土,這樣才是佛道最終之目的。
但眾生常生(文字障、所知障),不能真心受教,故僅須立志求往生淨土便可,眾生若能於四大淨土中逐漸覺照本然真如,亦是佛恩垂降之用意,願世人能深深覺悟也。
孤獨長者 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十月十九日


[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2022-8-1 08:12 AM 編輯 ]

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祇陀菩薩 降   
95年12月16日詩曰:修身立德誠為貴。斷惡存良益眾生。   
戒律嚴明知禮義。超歸淨土四禪明。


眾生自從無始以來,在善惡是非中頻造作,又常起分別、執著,以致身心陷入煩惱、痛苦、疑惑、傲慢、愩高而無法自拔,雖然有時深知不該為及不該有之言行舉止,但業力之牽掣,讓眾生頻頻造業作孽。
因而地球天充斥著一股怨戾之氣,並且冤怨相報永無止盡,在末法時期,形成天災、人禍、刀兵、厄難,就連「生、老、病、死」四大苦惱都常令眾生心生苦惱而不知所措,半點都不能由心意作主。是故,上天垂降【淨土法門】,令眾生在茫茫人海之中,獲得一盞明燈之修身指南,並且讓眾生在苦海中得一法舟,讓迷途眾生登達清淨光明之彼岸。
如今設立【四禪淨土宗】,正是苦海中接引眾生前往光明平坦之路的法舟,而求生淨土之路分有遠近,其必須具備之功果亦不盡相同,眾生欲求生任一適合之淨土,便依意願及修行力之所謂:「信願行」而決定之。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主在闡揚四大淨土的殊勝奧秘之處及修持資格與要件,願修行者在學習「超凡入聖」之過程中,能以「戒」為師,「十善」為食也。
祇陀菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十月廿六日

本道院副院尊觀音如來 登台    95年12月23日

第一回 鸞門淨土殊勝境聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章前往【鸞門淨土】,參訪殊勝奇景。   
賜符化飲,靈體出竅。邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!
副院尊:賢生無須多禮!速上蓮台,靜心凝神。
邱生:〈坐上蓮台,蓮台七彩繽紛似白紫,卻又在隱約間散發出金紅光芒,而蓮台大如車輪,往九霄雲外昇空而去。天空星辰不斷閃耀,來往許多仙神馬不停蹄,非常忙碌。
   過了一會兒,來到【南天鸞務府】,在正後方有數十里路,立有一個界碑,但見碑上書寫著:【鸞門淨土】。在石碑旁,長有花草,碑後方是一顆椰子樹,在樹旁右側乃為鐵樹,左側為木瓜樹,還長了一串小木瓜,木瓜樹前乃有薰衣草,在鐵樹前則是中國人的母親花卉:金針花。
   在石碑前,有大小不一但排列非常整齊,並且有條理有次序的排列,全是以上等寒玉、暖玉以及香玉所組合而成。石碑則看似大理石,刻成的【鸞門淨土】全以紅藍寶石所鑲成,題字為【玉皇大天尊玄靈高上帝】乃是以白鑽所鑲而成,莊嚴華麗,令人讚嘆。
   石碑的另一邊,有許多金樹、銀樹,亦開有一些小花,並結有金果子、銀果子。在這些金樹、銀樹底下,有數位小仙童、小仙女,正在嬉戲。
   見到如此景象,邱生不自覺從心裡思憶起幼時情景,人生唯有在幼小之時,才能天真,才能無所掛礙,一旦隨著年紀逐漸增長,思緒逐漸複雜,煩惱及掛礙愈多了。〉
副院尊:賢生啊!看汝似有所感觸,可否分享一番?
邱生:學生只是看見那些小仙童、小仙女正在嬉戲,不自覺的感觸良多;在幼小時,無論男女都能夠和樂地在一起,並且和睦的相處,更是不分彼此的互相愛護著,為何長大了就都不一樣了呢?
副院尊:原來如此。這是因為世人在幼童時期,雖然懂得不多,也因為如此,心地是非常純真,並且無邪,見到與自己年紀上下的朋友或親人,便能以同等心來對待,縱使有所摩擦,亦會在很短的時間裡將之淡化,並重新和好如初,是因為天真無邪、無污染、無心機的緣故。
邱生:為何人會隨著年紀漸長而掛礙亦多?
副院尊:眾生通常在接受教育後,對世間事物了解很多,亦因此開始有好的事物的薰習,壞的事物亦開始跟著逐漸染著,但所謂:「學好不易變壞快」,隨著人與人的接觸愈頻繁,開始產生欲望之心。
   有人思欲(財富),此對於自己有利益的事物,開始圖求謀取,若是謀取之道是正途,則無所礙;若是思邪走歧途,則容易做出傷害他人來獲得利益的事來。
   因此,眾生隨著年紀增長,對人亦同時產生各種掛礙,有大多數的時間,都是因自己的利欲心且不能知足,使心中充滿煩惱而累積困擾與掛礙。
邱生:依如來之意,是否說明:人只要無私我之欲念,則人際關係上,可以獲得和睦與融合的相處呢?
副院尊:正是。眾生只要能夠(無私我)之欲念,則能融洽在相處上,便能不分彼此,能各盡所能,來創造屬於人群的光明美景出來,而不是起浮不定,更不會有「我是、人非」的對立。
邱生:人人都認為自己才是對的,卻沒有人肯為自己的錯誤來承認及負責;自己都不肯為自己的錯誤來承認及負責,又有誰會肯認錯呢?有誰肯對事物做負責任呢?
副院尊:然也。只求眾生能落實「吾日三省吾身」,絕不能以自我的錯誤,來指責是別人的錯誤;若是強以我錯推為他人之錯,如此錯又在何?對又在何?畢竟到頭來人人都是錯,有智者僅能在修身立德上互相勉勵,互相鼓舞,使人人更具信心,更肯前進在道程也。
時候不早,也該回道院。……。
   (道院已到!)賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!


[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2022-8-1 08:11 AM 編輯 ]




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本道院副院尊觀音如來 登台   
95年12月30日
第二回 鸞門淨土如意池
聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章,遊參【鸞門淨土】奇妙景緻。   
賜符化飲,靈體出竅。邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生無須多禮!速坐穩蓮台,平心靜氣。
邱生:學生已坐穩,可以出發了。
   〈瞬時蓮台穿越時空,劃過天際,大地一片寂靜,在天邊有祥光四射,一會兒來到【鸞門淨土】的碑界附近。
   進入大廣庭園中,左方有大池塘,池塘有一碑書寫著:【如意池】。在池塘裡有著少數大魚,亦有罕見奇特怪魚;亦有﹝蛤王﹞正在蘊育真珠,這些﹝蛤王﹞隱約可見到顯象為人身,而大多數顯現是女子之相。
   而在池底乃純是以金沙佈滿,池水清徹無比;在池的邊際乃是以白玉圍砌而成,並且有純金打造之金椅以供人休息,另外有純銀所打造而成的銀桌子,在金銀交錯之間乃呈現出金黃與雪白的美麗景緻。
   師生坐在金椅上,感受到無比尊榮,朝池塘觀賞池中魚兒及蛤王的蛤殼開合,形成美妙舞蹈。池塘之旁,有數株楊柳樹,柳枝垂於水面而隨風飄然,真是美妙極了。〉
   如來啊!您觀那池中蛤王開合之間,散發出無比美感,令人心地頓時明朗起來,使人煩惱頓時消散許多,不知如來是否有同感?
副院尊:確實觀看池中的蛤王及魚兒飛舞,在蛤殼開合之間,此開彼合,此合彼開,玲瓏有緻,不但美妙而且怡神清心,再多的煩惱也都能夠消失無蹤。世人若是有機緣,應該多多來此觀賞以及體會一番才是。
邱生:觀那池中的魚兒有大隻、有小隻,皆充滿著無比的毅力,有些兒魚在逆水中勇猛前進,絲毫不受逆勢所威脅而退卻,另外有些魚兒乃順著水流方向游走,卻能適時的把持住,不會因為順境而掉入漩渦的陷阱中,實在令人讚嘆不如。
副院尊:是的。魚兒能夠逆來順受,絲毫不會因為逆境而妥協及退縮;眾生若是能在遭逢逆境及諸不順遂之困難環境中,能夠接受事實,並且勇猛精進,為處身所遭遇到之挫折加把勁衝剌,並且尋求各種方法來克服逆境,一旦憑藉毅力突破了逆境,則光明燦爛的日子便無可限量。
   眾生一旦置身在順境當中,因為事事順心如意,並且隨心所欲,乃非常容易在順境中迷失自我,危機也就隱藏在無形之中,稍有疏失不慎,便有可能使自身萬劫不復。
   因此,一個有智慧的人,能夠在順境中,充分的學習,並且充分的應用現有一切資源,來做一番精良人生規劃,並且能夠將之付諸行動造作;一旦稍有不利於時機,乃能適時轉圜,而不被惡劣環境所波及與危害。
邱生:人的心靈,若能平靜,並且使之清徹,則一切暗藏的危機便能全部洞悉,自然絲毫不會受到危機的影響而危害了自身。
副院尊:賢生見解清晰、明白,但因為眾生心識混濁不清,常受到執著而起煩惱心,乃造成痛苦不斷增長,因此這座【如意池】乃有必要來此坐上一坐,以讓心識獲得清明,以利學習正法,並加以弘揚也。
邱生:如來說得是,但願人人都有機緣,可以到此一遊。
副院尊:會的。有朝一日眾生必能有機緣,來此清淨一番。
邱生:但不知有何資格限制?
副院尊:若論起到此地之資格,首先必須皈依在【鸞門】,修行(五戒十善),其二是守「忠義」。
邱生:五戒十善,若要齊全堅毅,並且一生修持,莫說是一般眾生,就連進入道場求修之行者,都很難做得到,那豈不是永遠都沒有機會進入【鸞門淨土】的【如意池】嗎?
副院尊:若是眾生在世,未造過大罪惡,能盡量佈施行善,以及助印弘法利生之正法善書,並且能奉行《玉皇育德真經》以及《四禪普化真經》之鸞門淨土篇,能加以受持一字一句者,並知禮敬諸佛者,能得往生此地而見得此【如意池】也。
邱生:如來之意是說,若有人在一生當中,雖然(五戒十善),因各種因素未能全守持,只要未造成他人(身、心)之傷害的惡業,並且有行善佈施的人都可以往生到此地否?
副院尊:是的。只要在世不曾造成他人嚴重的(身、心)受傷害損失者,都可以求往生到此也。
   時候不早,也該回道院。……。
   (道院已到!)賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!

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本道院副院尊觀音如來 
登台   
96年1月6日
第三回 鸞門淨土辨證殿
聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。   
賜符化飲,靈體出竅。邱生:學生參見如來恩師聖安!
副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。
邱生:〈蓮台瞬間昇空,飛越天際,前方遭受一道強風阻擋,副院尊立即取出(如意扇),將扇輕輕一揮動,強風頓時減弱許多,但強風雖然減弱,卻也深深含藏寒意。
   一會兒已到【鸞門淨土】,通過【如意池】之不遠處,乃有一座宮殿式建築,上匾曰:【辨證殿】,金色匾額隱約間散發出陣陣金光閃耀。
   在【辨證殿】前庭,乃有奇花異草,並且在門口有一對碧玉雕刻而成的石獅子,石獅子栩栩如生,獅眼則炯炯有神,手工精緻細膩,令人嘆為觀止。
   進入【辨證殿】內,佈置有琳瑯滿目的美麗壁畫及金銀玉石所鑄造而成的許多藝術品,諸如:玉器鑄造的﹝雙龍奪珠﹞,及純金打造的﹝金笛子﹞非常重,起碼超過三十公斤;邱生湊近﹝金笛子﹞,先試吹看看,深吸一口氣,嗚嘻…;一下子,自言自語:「啊!不行了,沒氣力了。」
   在壁畫方面,有﹝生老病死﹞四大人生過程,更有寂靜妙法華勝境。
   在殿內有許多隔間,並且許多仙官正在認真的辦公;此外,尚有不同的靜室,分別有少數人員正在﹝禪靜、聊天、沉思﹞;這些人看起來都非常和善,並且靈氣逼人,真是修持有成啊!〉
   如來啊!為何此處稱為【辨證殿】?
副院尊:「辨證」之意,乃在於審核資格。
邱生:那麼有哪些人可以符合資格呢?
副院尊:不妨由這裡的「住持」說明較為妥當。
住持:小神參見觀音如來聖駕!
副院尊:住持免禮!今夜來此,還請住持能不吝指教。
住持:小神一定盡所知所能盡予協助。
邱生:學生參見住持聖安!
住持:賢生免禮!有何事可儘管提出無妨。
邱生:請問住持是何方人氏?
住持:吾乃蘆山隱居居士:羅目超。
邱生:方才觀看殿外上方匾額書寫:【辨證殿】,不知其中真實意義及作用為何?
住持:凡事總有審慎查核,方能適才任用;修行中人亦如是,必須審慎查核驗證,才能知道每一個人在世的過程中,有何優點與長處及辦事能力如何?
   若是修行中人缺乏優點,又諸能力不足者,必須另外做安排;簡單說,【鸞門淨土】設立在【南天】,便是比其它淨土多了一分選擇,便是將來可以有機會,擔任(神職),代天宣化,行功立德。
邱生:是不是說,若往生【鸞門淨土】的修行者,都可以有機會擔任天界的各單位神職之使命?而【辨證殿】就是用來審核往生【鸞門淨土】的所有人,究竟有哪些人真正有資格可以擔任神職?
住持:正是。本【辨證殿】正是為往生【鸞門淨土】者,做最後一道能力與專長之驗證。
邱生:若是在【鸞門淨土】的修行者,能力不足又專長未顯,這些人又如何?
住持:若是在【鸞門淨土】的修行者,無法符合任命神職的資格,則將之編入為【一般天人】,不必擔任任何職務,專做潛修學習真理妙諦,來提昇各自靈慧與菩提心。
邱生:若是做為【一般天人】,不用擔任任何神職,又有何等妙處?
住持:若是編入【一般天人】,則不用受「戒律」要求,並且無特定工作與使命,能夠一心薰沐於法華中。
邱生:比較起來,任憑誰也想只要【一般天人】就好,一來不用接受工作的派遣,二來不用接受「戒律」的約束與要求,這麼逍遙自在,是多麼好的一件事。
住持:是啊!不用被要求工作是多麼好的一件事,並且不用被「戒條」的約束是多麼好快樂的事。但不用被要求工作,就要自己行造(無畏施);不被「戒律」約束,就要自我約束;但有誰能夠在逍遙中而能自我約束的,有誰能夠在快樂當中不沉淪又不耗損福報的呢?
邱生:確實在沒有任何約束的生活中,非常容易懈怠與放縱,但若是天福報享盡,又會如何呢?
住持:天人若是天福報享盡,則必須重返人間繼續修行,直到明心見性為止。
邱生:但淨土不是帶業往生,究竟享有多久的天福報呢?
住持:是的。淨土是帶業往生,但分有九品,即是│上品上生、上品中生、上品下生;中品上生、中品中生、中品下生;下品上生、下品中生、下品下生。
邱生:此九個品階當中,有哪些是必須要重返人間的?
住持:若是問必須重返人間之業報人種,乃屬於「下品中生」以下。
邱生:在往生【鸞門淨土】而繼續潛修,能有多少時間穩住?
住持:若是往生在【鸞門淨土】,能繼續潛修者,可以安穩至彌勒出世到人間同證菩提。
副院尊:是的。本會元若能求生【鸞門淨土】,除了能夠繼續潛修性理外,並且能夠代天宣化,以行功立德,並且在(龍華三會)與「彌勒慈尊」同返人間同證菩提。
邱生:那真是太好了,應該將這個好消息普傳,讓天下人知情。
副院尊:時候不早了,也該回道院。
邱生:學生拜別住持聖駕!
住持:小神恭送觀音如來聖駕!賢生慢走。
副院尊:道院已到,賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!

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本道院副院尊觀音如來 登台   
96年1月13日
第四回 淨土修行諸勝境

聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。   賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來恩師聖安!
副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。
邱生:〈剎時蓮台昇空,劃過雲端,直往【鸞門淨土】,飛奔而去,經過許久終於落在「辨證殿」。
   邱生跟隨如來身後,走進廣大花園。此花園種滿﹝銀杏﹞,有不少﹝松樹﹞;在花園旁邊有許多﹝八卦棋亭﹞,在棋亭裡有些乾坤二眾,正在聚精會神的下棋;在棋亭旁乃有數座茶亭,俱皆黃金所造,並有上等檀木雕造的椅子,光是在遠處就聞到檀木香氣,令人精神抖擻。
   而花園的另一側乃有大小不同的「石洞」,在石洞內有著少數男女在此禪靜。
   並且在棋亭不遠處,乃有一處(瀑布),水流往下匯聚成一條溪流,此溪流充滿金色的細沙,並且閃閃發光;在上游處更有數不清的﹝珍珠﹞,每一顆珍珠都非常晶瑩剔透。順著溪流往下游走來,溪水正好流經花園及棋亭之間,並且利益茶亭的人,可以取水燒水與泡壺茗茶。
   而銀杏果之間,乃有一對五色鳥,正在唱著六字大明咒:《嗡嘛呢唄咪吽》,且在各石洞間亦有鸚鵡,正在唱著:「修身在於培德,在於無我、無欲;……。」〉
   如來啊!您看這裡有許多男女正在下棋,真是悠優遊自在哩!
副院尊:是啊!在此處下盤棋,真是悠哉的生活。
邱生:為何這些人不去聽經聞法或是靜修,而在此下棋?不是很浪費寶貴的時間嗎?
副院尊:是啊!下棋的確是很花費時間的事,但這也是一種培養耐性與智力的正當方式,況且身心靈必須並重,所以下棋有助腦力激盪與發展哩!
邱生:原來下棋是為了不讓腦力退化,真是妙不可言。那麼有一些男女正在茶亭聊天泡茶,看來非常清閒,也是在增進修行嗎?
副院尊:是啊!泡茶也是在修行,不然汝聽聽看,這些人在聊些什麼?
邱生:有些人是在吟詩做聯,有些人則是在談論道理。
甲君:人的心思微妙甚深,變化無窮。
乙女:在面對一個不善的外境時,心有多重不同動念。
丙君:心常隨外境輪迴不止,並且惡念劣行此起彼落。
丁女:在心識中(無為)而清淨時,各種外境皆難以使內心起任何動念,包括好與不好的事,皆能不起作用。
邱生:原來泡茶是一種修行方式,亦是甚深中道妙法。
   〈來到溪流邊,見溪水清徹,不由飲上幾口,在飲用過後,乃覺清涼,又有一種淡淡的甘甜,真是千載難逢的殊勝機緣啊!既然來到此地,不妨到溪底一走;邱生將身體浸泡在充滿金砂的溪流裡,隨手抓起一把把金色細沙,這些金砂完全不會混濁,好像在底下襯托出水的寶貴一樣。〉
副院尊:賢生可有何體會否?
邱生:如來啊!看來看去,水真的很寶貴,人人都少不了它,萬物也少不了它,但這些水不知是從何而來?
副院尊:這水乃是從【天河】而來,非常難得。
邱生:金砂又是怎麼來的?
副院尊:金砂乃是象徵修行者的毅力細而綿長,又過程非常艱辛,於是珍貴無比,必須精進用功也。
邱生:珍珠又是怎麼回事?
副院尊:乃是修行中愈挫愈勇,向道之心堅定真誠。
邱生:原來是各有深厚涵意,真是奇妙啊!那麼,學生方才走在瀑布下,手指頭被一些珍珠吸住,想撥又撥不起來,看這些金砂也是好像結了凍一樣,將學生的雙腳包成一雙金鞋,剝也剝不開,到底是怎麼回事?
副院尊:這個現象是一種印記,修行輸誠的印記,往後要再接再厲才好。
邱生:學生一定遵守如來恩師之教誨。
副院尊:時候不早,也該回道院了。……。
   (道院已到!)賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!

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本道院副院尊觀音如來 登台   
96年1月20日
第五回 鸞門淨土化執殿

聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。   賜符化飲,靈體出竅。


邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。
邱生:〈剎時蓮台昇空,飛衝天際,直上雲霄,四周雲海,奇妙難言。虛空中積雲成樓,像是一列白雲造成城市一般,景觀非常特別。
   一會兒,來到【鸞門淨土】,在棋亭前方落下。師生二人走到瀑布旁,乃有一座純銀建造的橋,呈現出半弧形狀,約步上一百零八階之後,橋上乃成為平面九曲狀,而末端又是階梯,直往山頂,在山頂上朝下望去,宛如一幅美麗山水圖。
   在山頂處直走,有一段路程,四周有許多梅樹,開滿梅花朵朵,也有一些楓樹,楓葉早已染紅,而楓樹卻是純金及寶玉所長成的;殊勝的是這些金玉的樹皆會呼吸,並且在金花謝後結成﹝金梅子﹞,而﹝金梅子﹞一旦熟落,又會長出一棵棵金梅樹。
   在這些金玉樹後方,乃有一座廣大建築,外形酷似紫金城,外觀乃為檀木建造的柱子與牆壁,橫樑則是銀所造,又地磚乃是寶玉所砌,並且在柱子與牆壁間浮雕著龍鳳呈祥、萬佛朝宗的聖境。在上方有一匾額書寫著【儒德宮】,進入宮中排滿許多桌椅為檀木所造,而中堂之上高掛「文啟三千、武化四夷」,而宮內有一些仙官正在埋首案上勤研學問;走到後宮,乃見有【化執殿】【無我殿】【捨欲殿】【淨我所】【無知殿】【捨障殿】。
   在【化執殿】內,有一些天人及仙吏,正在面臨前所未有的考驗。只見這些天人進入殿內,乃在天人面前分別呈現出金碗、玉盤、銀簫,金碗乃是一位學佛的天人所拿,玉盤乃是學道的天人所拿,銀簫則是一貫道親,旁邊還有許多金塊,各有不同的層級人士所取。
   奇怪的是有些天人不取金卻取走沒有用的盤子做什麼?只見將喜好的東西高興的把玩著,並且反覆的鑑賞。
   有些天人,則是在眼前有一些男女眾或是兒童,便非常喜悅的往前擁抱、談話。〉
   恩師啊!不知為何有此種現象產生?
副院尊:賢生啊!這些天人,由於生前修身培德,但是仍有所執念,難捨寶物或親情,因而經常現出生前所執,而無法進步,但願修行者能捨下我執也。
邱生:不會啊!您看這些黃金,都很少有人拿取,不是看的很開嗎?
副院尊:是啊!對於錢財都能夠看得很開,但是汝看那位道人拿著(玉盤),到底有什麼用處?再看看那位佛子,一天到晚拿著(金碗),是吃不飽嗎?再看看這一位道親,生前在佛堂也算是頗有地位的人,見到人就隱然含藏傲氣,卻是未真正體悟道心是什麼?
邱生:原來生前的喜好太重,都會帶到天上、淨土來,所以來【化執殿】有去執的作用。
   突然間傳來一陣鐘響,這些天人忽然精神一振,所有現象又全部消失,而天人都非常誠心的在求懺悔,並且沉默不語。
   欲去除我執,實在並不容易。是以,奉勸各位親愛的父老兄弟姐妹們,有些事能夠放下的,盡量利用有生之年通通放下,捨得捨得,有捨才會有得,不要等到了淨土,才想修去執之念,那是非常不容易的事情啊!
副院尊:是一切凡間執念,應該盡早捨去,千萬不可以染著執識而成為習慣,到時候就不好放下執念了。勉之!
   時候不早了,也該回道院!……。
   道院已到。賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!

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本道院副院尊觀音如來 登台   
96年2月3日
第六回 鸞門淨土儒德宮
聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。   賜符化飲,靈神出竅。


邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。
邱生:〈瞬間,蓮台飄飄往上飛騰,而周遭星光閃閃,有一顆流星急速滑落。經過一番漫長時間,終於蓮台落定在【鸞門淨土│儒德宮】左側,是一處廣大庭園,在園區內乃有許多仙官打扮的成員,正在靜坐,而旁邊則有一部份仙官,正在切磋拳腳功夫,看來似乎非常清閒悠哉!〉
   如來啊!這些仙官打扮的人員,為何都在這裡打拳練腳呢?
副院尊:這是因為每一個層次,都各有其層次的治安維護需求,而在技能上亦復如是。
   在這裡的仙官比較擅長於武術方面的研究,因此便有一部份時間用來操演拳腳,使之手腳能更加靈活運用。另一方面,則是負責監督【儒德宮】內外動靜,與適時能夠進行排難解紛之動作,就好像陽世的保安隊一般功能,平時沒事就練習拳腳,藉以鍛練體魄,才不會遇到突發狀況就措手不及。
邱生:原來在淨土之上,也需要有保安人員來維持治安,那麼是否每一個淨土都有設立保安人員?或是只有在【鸞門淨土】才有設立保安人員?
副院尊:保安人員的設立,在每一個淨土都會有設立,只是備而不用罷了,所謂:「金剛神、伽藍護法…等」,便是諸淨土的保安人員。而所有淨土的成員,若有違犯該淨土之紀律者,情節若受該淨土認定為無法續留,則都要統一遣押至【南天】管理。
邱生:依如來所言,在各淨土之天人…等,若有觸犯該淨土之規定,而被遣送到【南天】,不知作何處置?
副院尊:這些違背淨土原則的天人等,若是情節在【南天】審核屬於堪用者,乃予以降級勉為留用,使之再精進行功了愿。
   而有重大過錯者,乃打入【天牢】,使之悔過。在【天牢】期間,若有真心悔過者,乃准予再歷紅塵投生在法理興盛之國度繼續修行補過;若無誠心懺悔者,乃打入邊地,遠離諸法華,以磨練其心志。
邱生:但眾生既然已往生在淨土,又為何會有打入【天牢】及打入(邊地)之事產生呢?
   根據《佛說阿彌陀經》所記載,極樂世界無諸苦惱,無惡道名稱,更何況是惡道事實,如今應如何應對?
副院尊:是的。淨土是極樂的,但是必須是符合淨土資格的人,才適合在極樂的國度。在陽世間不是有很多人喜歡日本的東西嗎?
邱生:是的。有很多人喜歡日本貨,但不知這與淨土有何關連?
副院尊:是否有人知悉?日本貨品之討人喜歡,原因何在?
邱生:大家會喜歡日本貨,乃是在於其品質精良,而且精緻美麗,但這又與淨土有什麼關係?
副院尊:是啊!眾生都認為日本貨品精良、精緻美麗,但沒有人想到,並不是日本貨從一開始就做很好,而是因為日本貨的不良品之淘汱率非常高,只留下符合認定為精美的東西,淨土就是如此;一有不符合規定者,就必須被淘汱,而送到該品質能夠適用、堪用的國度去。
邱生:如果是這樣的話,好像又與佛說的不太一樣。
副院尊:賢生啊!要知道佛說的以前修道者的資質,但現在你也知道,(所知障)重的人不在少數,並且能夠真心誠意的人鮮少,尤其是肯行善的人不多;並且非常多的人,只憑有(皈依),就用這個理由,想佔盡便宜,但事實上證明非常多的人並不了解自己的,更對淨土妄想、妄求之輩愈來愈多。因此才再設下【鸞門淨土】,讓陽世人得以先由法理的薰習陶冶,再逐漸提昇佛性,因為欲求能夠往生淨土的人,必須要有充份對道與人生體驗領悟後,才能淨土不退轉的符合資格,並且要有大福德因緣。
   在末法時期的修行者,是缺乏這種真心的,有福德的人卻又都缺乏實際的體驗與領悟,二者缺其一,皆不能持恆。因此,在淨土的因緣也就各有深淺不一,能勉強留下來的,卻又都是〈帶業往生〉,缺乏行功立德因緣,又在智慧的提昇上,非常困難。
   是以故,上蒼設立【鸞門淨土】,讓在【鸞門】行持的修行者,百年往生之後,能夠繼續修行,延續增上緣,以提昇真如本性,並且隨時都有造功立德與聆聽法理的機緣,可以說是修行與造功的好地方。
邱生:學生明白了。修行必須趁著年輕並且尚是有用之身時,努力修身養性,並且在每一個月皆能量力造作(三佈施),最好能以月收入的十分之一為基準,用來行善積福,這樣日積月累,終有一天善功也會積沙成塔。
副院尊:是的。平時善用造功因緣,終有一天會有獲得成果碩壯的時候。
邱生:學生明白了。將會盡力經常性累積善功,並持以〈無住相的心〉來做〈三佈施〉,以利未來人生及未來世能夠福德俱足。
副院尊:能如此良也。勉勵眾生能夠至誠,並落實之。時候不早了,也該回道院。……。
   (道院已到!)賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!




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96年3月3日
第七回 信願行持入淨土
聖示:
今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。   可。賜符化飲。靈體出竅。邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生無須多禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。
邱生:〈坐上蓮台,一陣清香撲鼻,仔細聞聞,原來是一股肉桂香氣。奇怪了,道院裡面又沒有任何一位師兄或師姐佩帶香包,何來的肉桂清香?左右觀看,怎麼有個小孩子,一直跟著蓮台後面,踏著自行車,朝蓮台方向騎來。〉
   如來啊!怎麼會有小孩子騎自行車快追上我們了,趕快加點油衝快些,不要輸給騎自行車的人。
副院尊:哪裡有什麼小孩子在騎自行車?汝再凝神仔細看看。
邱生:經過學生仔細看過之後,眼前突然一片模糊,兩眼有些昏花。
副院尊:真是年輕人欠保養。 吾這裡有(聚靈丹、通神散、明眼丸),汝先快服下。
邱生:〈接過丹丸,配飲﹝甘露水﹞,再做定神一觀。眼前的小孩子,突然化成一位手執﹝金槍﹞,身帶﹝乾坤圈﹞,腳踏﹝風火輪﹞。〉
   哎呀!原來是《太子元帥》,多年失去連絡的(好朋友),先打個招呼。嘿!同學上哪兒去呀!
太子元帥:同學!吾悶慌了,隨二位上山來走走。對了!什麼時候我們二個成了同學,我怎麼都沒有這個印象?
邱生:元帥啊!真是「貴人多忘事」,您不是每次臨壇都說:「好朋友!好朋友!」嗎?
太子元帥:是啊!四海之內都是我的(好朋友)啊!
邱生:這就對了。好朋友之「朋」,乃是同學而不是同志;「友」乃是同志,而未必是同學之所謂也。
太子元帥:那麼有相同志趣,理當稱(同志),怎麼講說是(同學)呢?
邱生:現代人都不講同志,因為會被誤會啦!
太子元帥:此話怎講?
邱生:「同志」一詞,目前都被用於稱呼有「斷袖之癖」的同好。
太子元帥:有那麼嚴重嗎?那還是稱呼(同學)好了。
邱生:沒錯。我們就是同學。
太子元帥:你過來一點。
邱生:〈邱生略朝向《太子元帥》身邊移步,《太子元帥》忽然一個(飛毛腿)快速踢來,邱生自然反應而迅速跳開。〉
元帥啊!您很沒意思,怎麼見人就踢呢?
太子元帥:爾啊!真是不懂禮貌!吾稱呼大家是「好朋友」,只是一種客套話,爾居然順話意跟我成了同學了,真是…。
邱生:原來元帥是在講客套話,學生以後還是稱呼您一聲│元帥,比較順口。
太子元帥:要注重禮節才好。
邱生:〈在對談中,師徒倆早已落定在【鸞門淨土】許久。忽然,在某一座山谷飛出了一對鳳凰,並且正在飛舞、左右翻滾、上下飛騰,真是美妙極了。邱生身旁乃有一棵金椰子樹,突然其中一顆椰子脫落,被《太子元帥》接個正著,只見《太子元帥》提起金槍,以頂頭尖處對著椰子一劃,椰子開了一個洞。〉
太子元帥:今天特別開心,這顆椰子算是給爾之禮物吧!
邱生:〈邱生接下金椰子,飲用後,忽然心靈一股清爽,並且精神為之一振。〉
元帥啊!感恩您的椰子。對了!學生已經喝完了,這顆(金椰子殼)很重,學生沒地方放,想請您幫個忙帶回道院。
太子元帥:送爾椰子喝,現在又得為爾帶椰子殼,真是跟錯時間了。
邱生:元帥您神通無比,就不要愛計較了。
太子元帥:好吧!椰子殼拿來給我,我帶著了。
邱生:在這【鸞門淨土】裡,景色真是怡人,讓人有些流連忘返之情,不知道這淨土美妙之象從何而來?
副院尊:佛經不是有云:「萬法唯心造」、「唯識即唯心」?
邱生:依如來之意,是否說【鸞門淨土】皆為眾生有所意境,因而示現此等妙境界,其目的在於符合眾生之需求?
副院尊:可以如此說,但這些情境,都只是方便眾生之攝受而邁向未來成就的奇妙世界也。
邱生:將來若是有因緣來到【鸞門淨土】,一定是非常有福德的人,才能成就如此境界而依止修行了。
副院尊:殊勝之處,自然是無可言喻,一切尚待眾生修持,立定志向,深入正受,有願能行,則妙境在前也。
邱生:修行不但要有正確的信仰,並且要有持恆的意願,以堅定的信心去體驗領會,並在日常生活中付諸實際行動,將中道落實於日常生活當中,修行才算是用功夫了。
副院尊:正是如此。「信願行」加上堅毅的精神,持之以恆,終將能得證淨土也。
   可。時候不早了,也該回道院。……。
   (道院已到!)賢生靈投體!
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!


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[隱藏]
本道院副院尊觀音如來 登台   
96年3月10日
第八回 千宗萬教源玉虛
聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。   可。賜符化飲,靈體出竅。邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生毋須多禮!速坐蓮台,靜心凝神。
邱生:〈剎時蓮台昇空,穿越雲端,四周燈火通明,形成陣陣燈海。而天際間乃有往來仙神,各個急忙奔波,隨著距離拉遠,形影卻有若細糖般小點。邱生乃感嘆人類真是渺小啊!
   在這高空上,吹來陣陣清風,夾雜著一股股寒意,正應驗所謂:「高處不勝寒」。不一會兒時間,已經來到【鸞門淨土】。在【儒德宮】左方稍遠處,孔雀開屏,為此劃上一幅美麗的圖案,在「孔雀園區」的前方有著一座宮殿似的建築,上匾書寫:【朝和殿】。
   在【朝和殿】內乍然出現似曾相識之景像,在中堂正坐者,乃是末劫救世主《關聖帝君》,現時五教聖人尊崇推為《玉皇大天尊玄靈高上帝》,龍駕居中,《三清道祖》在左,《西方三聖》在右,在下方更有許多儒服打扮之居士,與佛門禪師及道家之道長,非常融合的相處著。〉
副院尊: 玉帝在上,容小神稽首!
玉帝:原來是《正法明如來》佛駕前來,速速就座。
邱生:學生參見 玉帝聖壽無疆聖聖壽!
玉帝:宣筆啊!快平身,賜坐。
邱生:玉帝龍駕在前,學生多有冒犯,懇求恕罪。
玉帝:宣筆!願為眾生之前駒,弘法之使,何罪之有,快快平身。
邱生:敢問 玉帝!為何【朝和殿】內,佛門三聖與道家之三位聖人,會在此聚會?
玉帝:本【朝和殿】,原本就是萬教唯一的(總管理進出口),佛道聖人在此聚會,並不稀奇。
邱生:但是學生常常聽聞,佛是唯一「正等正覺」,那麼道家應該較不正等了。
元始天尊:非也。佛道一理,何來高低之分,只是道家傳法較為深奧,再加上學道者不像學佛之人,有合群性及系統性,因此讓眾生誤以為道法不及佛理能「明心見性」,此皆是人為造成之影響及以訛傳訛的偏差觀念也。
邱生:不知「道家」有何能與佛法比評的呢?
太上老君:道曰:「無為」,此「無為」正是與佛門《金剛經》所云:「無住相」,同出一理,無住相者,不著(我相、人相、眾生相、壽者相)。又「達摩西來一字無,全憑心意用功夫」,這便是《道德經》所云:「道,可道,非常道」之同理義,只是眾生不肯體會,從未互相印證罷了。
邱生:原來如此。這麼說來佛法即是道法,並沒有任何高低差別了。
阿彌陀佛:宣筆啊!「法法道同」「萬法唯心造」,實無一法可得,更無一法可言之;而佛門千經萬典,不過是嘗試著以各種不同之說法,讓眾生找出一法能夠符合自己生活環境與自己能夠懂的方法來學習與使用,並且效法古聖先賢的腳步前進。然而法再如此的殊勝,方法再如此的高妙,若是聞法者不肯體悟,不願落實付諸在日常生活當中,那麼無論再如何高深的法,都將成為無用處的(寶)也。
玉帝:天地之間,無論何種宗脈或教派之經法,皆源自於【玉虛法脈】,只是眾生迷淪於(法障),陷於(教爭)而已。
邱生:原來法法相通,看來世間人爭殊勝、爭高低,都是一種不切實際的空談,只有按步就班的盡其人道精神,而一切隨順因緣,才是最後的成就者。
玉帝:宣筆啊!近來智慧增長不少喔!
邱生: 玉帝過獎了!學生倒是受用無窮,往後還得仰望 玉帝指導才是。
玉帝:那是必然。
邱生:學生在此感恩 玉帝之指導。
副院尊:無論學習任何法門,一定得一門深入,並且要到透徹而後始能一理通、萬理徹,達到真正法法融通之妙境界也。
邱生:學生受教了。
副院尊:時候不早了,向 玉帝辭駕。
邱生:學生恭向 玉帝辭駕!
玉帝:恭送古佛!宣筆慢走!
副院尊:道院已到,賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。 吾退!

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本道院副院尊觀音如來 登台96年3月17日
第九回  修道首重至誠心
聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲!靈體出竅。
邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生免禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。
邱生:〈瞬間蓮台昇空,星際間閃爍著亮麗之星辰,令人流連其間,遲遲不忍離去。不一會兒,蓮台已到【鸞門淨土】,並且落定於一片廣大庭園,此庭園乃有中歐合併之建築,外觀有著古宮廷的威勢,並且包涵著歐式風格之雄偉與壯觀。此上匾書寫著:【院士殿】。
進入殿內,乃有貴賓室,這貴賓室內有數十間,皆獨立客室;在客室當中牆壁,乃以上等檀木建造而成,四周樑柱乃以上等檜木架構建造;另有蠶絲編織成的蒲團,坐起來非常柔軟舒適。四方分別有:【靜】、【悟】、【惜緣】、【恭敬】等四個掛圖。
在客室內尚有數座檀木椅與一座香爐,並在香爐內傳出陣陣檀木清香,聞之令人精神為之一振。香爐乃玉石所鑄,怎麼能夠耐得住高熱呢?隨手翻起爐蓋,卻不見爐內有何檀木或粉末,更不用說是火焰,甚為不解!〉
如來啊!為何這香爐內並未放置任何物品,卻能傳出一陣陣檀香氣味呢?
副院尊:此爐乃是「至誠之氣」所結,而香氣更是陽世人修行的(正善願力)所聚,自然能夠傳出清香陣陣。
邱生:「至誠的心」能夠凝結成一座(香爐)嗎?
副院尊:當然可以聚結,但是要用心去觀察,便能夠洞悉個中含意也。
邱生:俗云:「人爭一口氣,佛爭一炷香」,而這個以修行所聚結而成的香爐,是否象徵著眾生一旦進入修行狀態,必須是秉持「正信、正念」,並且應該有著(赤誠之心),來衛護正法,使之普遍流傳,使之永不中斷,才能真正的利益到世間,而本身之修行亦才有價值所在也。
副院尊:正是如此。眾生在修行當中最怕用〈偏頗之心〉來行持,若是如此,雖然有善行,卻未能完全純善也;並且用偏頗心修行,非常容易產生(分別、執著、妄想、煩惱),而導致敗壞〈身、心、靈〉。
邱生:既然是(人),在修行的人生道路上,充斥著諸多障礙,應該如何去(降伏)?使修行能(如實、如法),而讓至誠之共善願力,凝聚成一股無堅不摧的道志呢?
副院尊:欲使眾生降伏諸煩惱障礙,方法早已傳佈在(寶德法華)中,而諸藏寶必須深入去咀嚼,才能研悉洞破其中道味出來也。
邱生:寶德諸法華有(藏寶)在當中?依學生愚昧研究,乃察覺到,寶德法義內容有許多淺顯簡便之文詞字句,內容非常的生活用語,絲毫看不出有任何難懂之處。
副院尊:深奧秘藏就在於此。眾生(法障)深重,總認為淺顯,但不曾用真誠之心去研味,都以〈愩高、我慢之心〉,總認為我都知道,然而實際上根本沒有一樣是知道的。
邱生:學生聽聞過法師講解過,(原始佛教)最初乃是以當時的普通話(巴利文)來闡述佛法,直到後來「大乘佛法」北傳,才有如今之文學體經書,是否有此情形?
副院尊:是的。因時因地,佛法亦因應各種種族間,翻譯成各該種族普遍能夠接受的方式來譯成各該種族語言之經書。當時的華夏民族屬於(文言文)遍佈及文化教育較廣且有獨特文字的民族,因此所譯出來的「佛經」便有許多屬於(文學體)方式之佛經也。
邱生:如此看來,無論再怎麼樣(白話文)的法句,只要能夠用(心)去「體會與領悟」,並且實行在日常生活之間,日積月累,乃可獲得最後的成就。
副院尊:正是啊!無論一個人資質如何的優劣,只要真誠,只要能實踐,便能夠使菩提彰顯出來,成為人間活菩薩也。
邱生:如來說(活菩薩),依學生理解,如來所說之意,是否指示「修行人要在人世間做活菩薩」,並且不要思圖看不到的菩薩;因為現時有肉身存在,才能夠以肉身來示現教育,使(佛法、道理)借由(菩薩行),在人世間形成一股推手而「弘法利生」,廣開民智,導迷向覺,使菩薩遍佈世間,人人都將成就菩薩行者。
副院尊:賢生見解獨特,正符合  吾意,當廣為宣說,使正法妙理真諦得以廣佈人世間也。
時候已不早了,也該回道院。……。
(道院已到!)賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。  吾退!

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本道院副院尊觀音如來 登台 96年4月7日
第十回  鸞門淨土易求生
聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲,靈體出竅。
邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生免禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。
邱生:〈登坐蓮台,一時間忽然天旋地轉,蓮台沖上雲端,四處雲樓高聳,蓮台穿梭於雲樓之間,絲毫不受阻隔,而雲樓在穿梭過後不久又回復原狀。然而雲海卻呈現出「波濤洶湧」之勢,宛若置身在驚濤駭浪之中,令人有些觸目驚心,但絲毫不會危害到蓮台的前進。經過了許久,終於蓮台落定在【鸞門淨土】。
在茶亭,有三位老人正在悠哉的喝著老人茶,邱生喝一口春茶,茶一入喉,真是清香無比、甘甜爽口,令人一聞,心神為之一振;飲上一杯,使人神清氣爽,頓時愉悅之心湧上心中,乃不會輸給禪靜時的感覺。於旁桌有黑豆炒豆乾,美味可口;尤其是梅子茶,一飲生津止渴,是人天美味。〉
太上老君:年輕人!吾三個老人在這裡悠閒聊天,喝喝老人茶,難得偷閒一下子,本想好好吃一頓,喝一餐飽;如今被汝吃掉一大半,要吾等如何是好?
邱生:方才學生未看清楚,現在仔細一觀,原來是  老君在此。晚輩「有眼不識泰山」,還請  老君恕罪!
太上老君:原來是宣筆啊!吾以為是什麼人,竟然連吾之糧食都敢吃光光,是汝就算了吧!
邱生:老君啊!來日學生必定奉送一盤(烤豆乾),給您嚐嚐。
太上老君:汝瞧吾已經(髮白、體虛、齒落)的年紀,烤豆乾那麼硬,怕是咬不動了。汝看看有些什麼比較新鮮的,再呈送便是。
邱生:原來老君喜歡奇巧的東西,學生有機緣,一定會專程給您奉上。
太上老君:那麼就等汝的好消息。對了!自從汝遊訪【鸞門淨土】以來,究竟有何心得?
邱生:若論起心得,恐怕是難以表述;不過,在這段時間的遊訪參觀之後,乃有一個感受,便是凡事要當下把握,(清淨的心)非常難能獲得;因此,不要經常讓自我處在不清淨的環境裡,(煩惱)非常不容易根除,所以不要讓自我又將煩惱來製造,並要盡量避免接觸煩惱源,才能使身心靈更清淨。
太上老君:見解不錯。另外在行善方面,汝有何心得呢?
邱生:現代人一提到(行善),總是認為我哪有這麼多閒時間?並且許多人認為,我自己都需要人家來接濟了,哪有餘力去接濟別人?
太上老君:世間人就是常有這種自私又無智慧的想法,才會導致「福報因緣」日漸薄弱;相對的,惡業報也就在不知不覺當中逐漸的增長,汝認為應該如何去處理行善的事呢?
邱生:長期以來,見到許多人,凡是略施些微小善行,便自覺功高果碩而有些傲氣凌人之勢。依學生之行持中,論善舉,雖然無法與大施捨者相比擬,但僅秉持一個信念,施捨出來的只是為了要讓「弘法利生」的志業,能夠繼續運轉下去,雖然只是綿薄不起眼的助力,但總是多少在盡一點心意,使法輪能夠持恆的常轉下去。
太上老君:是啊!妄念、妄求乃是現代人之通病,要使福德累積,必須長期量力的善行,持恆一生;雖然是少,但能積沙成塔,另外無所妄求,實為真誠修善的一種表現也。
邱生:但是現今有很多人,喜歡少善多求,不知如何是好?
太上老君:是啊!世人少善之行,已然無法累積福田,更何況又產生許多不可得之念頭請求呢?實在是自找麻煩,將來必定會一事無成,因為妄心太旺盛,致使善行無法長期積造,一旦業力現前,便怨天尤人。因此,必須有「人飢己飢、人溺己溺」的精神,在世上互為扶持,才能功深德高,名望日重也。
邱生:談了這麼久,尚不知欲求往生【鸞門淨土】有何條件呢?
太上老君:凡是經過【鸞門】之入鸞皈依後,並長期效鸞護持者,來日必定往生【鸞門淨土】。但其間不得犯重罪,如:殺人、搶劫、放火燒山、毀古蹟…等。有些鸞門修行者,雖然無法長期效鸞護持,但能大部份時間撥空效鸞護持,亦有緣往生【鸞門淨土】。另外因工作關係必須遠遷,而無法長期效鸞護持者,若能在諸法會中常參與,亦能往生【鸞門淨土】。另外雖未皈依入鸞,但每月至誠研讀〈鸞門雜誌、善書〉而修,並長期(財佈施)助道弘法,亦能往生【鸞門淨土】。
邱生:原來求往生【鸞門淨土】,這麼容易。鄉親啊!大家樓上邀樓下、房東邀房客,一起來修持〈鸞門法義〉,大家把握珍惜這千載難逢的大好機緣喔!
副院尊:時候不早了,也該回道院。
邱生:學生恭向老君辭駕!
太上老君:道友慢走!賢生慢走!
副院尊:道院已到,賢生靈投體!
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。  吾退!

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本道院副院尊觀音如來 登台 96年4月14日
第十一回  觀音淨土妙塵殿
聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲,靈體出竅。
邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。
邱生:〈蓮台瞬間昇空,四周星光點點,排列成一幅美麗的圖畫,尤其是閃閃發光的星辰,真是美極了。
不一會兒,蓮台落定在【觀音淨土】,乃是一處一望無際的大平原。走了許久,終於出現一個大池塘,在池塘中長滿無數蓮花,這些蓮花含苞待放,朵朵有數層樓之高大,寬度亦有數公里寬,而每一朵蓮花看似相連,卻在隱約之中呈現出稀疏感覺,光是蓮花已是無數,更不必說是池塘的寬廣度了。
池塘邊上有一座高大雄偉並且莊嚴的宮殿式建築,上匾書曰:【妙塵殿】,左聯書曰:【下品下生帶業緣】,右聯書曰:【蓮台煉性待靈清】。依此對聯看來,此處應該就是下品下生尚帶業之往生依止場所,至於蓮台必定是修煉〈格除塵欲法障以及勒戒惡習〉之所在。
許久後,總算是有一朵蓮花開啟,從裡頭走出來一位中年人,全身居士打扮,身高二個人高大,走起路來,地面震聲欲聾。
邱生快速從殿內取出一張高椅,登上高椅,站立在椅端,竟然還比不上他的高度。〉
高人!請等一下!
居士:年輕人是在呼喚我嗎?
邱生:是這樣的。高人!晚輩乃是陽世道場前來遊訪的,忽見高人修行場所之奇特,乃想知道些許(甘苦談)。
居士:原來是想了解蓮花的奧秘,可以的,就我
所知,無不應答。
邱生:請問高人!這蓮花多久會開合一次?
居士:這個蓮花開啟的時間,每天有一次,每次至少六個時辰不一,除非有高真降臨垂法,其它時間大致上是閉合的。
邱生:在蓮花裡有無燈光?
居士:蓮花內並無燈光,但不會感覺昏暗。
邱生:那平時蓮花閉合的時間,高人都做那些事?
居士:大部份時間,都在修習禪定功夫,有時吟詩,有時持經,來令身心靈獲得自在,時間上倒還算充實。
邱生:平時有無覺得孤寂無聊?
居士:無聊感覺曾經有過,因為也出不去,只好(讀些書、唸些詞),有時耐不住了,只好躺平睡覺;但是每次又會被一股強大磁力吸起來,真是想偷懶一下都不行。
邱生:那您還敢在這裡,趕快到別的地方去吧!
居士:是的。曾經也想過到別的地方去,但是又能怎樣呢?有些地方太炎熱,根本接近不了,有些地方太冰寒,根本不敢靠近。至於一些好地方,若不是有重兵鎮守,須對號通關;就是個個人高馬大,差點被踏死。
有一次回來太晚了,蓮花早已閉合,完全沒法子進去了;(雷公、電母)巡視到此,差點被當成妖孽而劈。幸好在千鈞一髮之際,《觀音如來》趕到,在如來之說情下,吾才免於被雷劈,從此,吾不再企圖離開此蓮花。
邱生:原來高人有此「生死交關」的經驗,那在蓮花開啟時,您又是做些什麼呢?
居士:凡蓮花開啟而若無高真正在垂法之時,吾等都會在附近(泡澡、下棋、看書)或是(閒逛),來抒發每日的鬱悶,並且互相(吟詩作對),藉以增進彼此間的交集點。
邱生:再請教您是如何來的?
居士:吾在世時,乃是對於宗教有所興趣,偶而會(唸經)及做「佈施」。到了世間因緣業盡而往生後,被仙佛點出│吾在世之佈施皆不清淨。
吾曾經極力抗辯而上訴,但仙佛又指出│〈每佈施一次,妄求一大堆〉,斥責做小佈施,竟有大祈願,不符合「道」之精神;本該將吾打入輪迴,幸《觀音如來》慈憫,特念吾奉道心誠,(行善)亦可稱對,乃特准許吾能來此繼續潛修的。
邱生:原來如此。行善乃不該有過多的祈求,世間人有許多事都屬於妄求之願,「但問我心,不論他意」,才能行持真實善,養大性德,來使「弘法利生」,人我相宜,功德在點滴當中累積成浩瀚的「功德海」也。
副院尊:真是妙論,雖易懂,卻易而難行。願勉眾生「難行能行」,來日功高果碩,才不枉人間走一遭也。
時候不早了,也該回道院。
邱生:高人您繼續修行,我要回去加強修行功課了。
居士:恭送如來聖駕!年輕人慢走啊!
副院尊:道院已到,賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。  吾退!




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本道院副院尊觀音如來 登台96年4月21日
第十二回  石洞溫泉妙用多
聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲,靈體出竅。
邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生免禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。
邱生:〈坐上蓮台,剎時蓮台昇空,前方吹來一襲清風,使人頓覺一股暖和之意。未多時,眼前來到大海之上,海潮之音,令人突感有一股思憶之情湧上心頭,有一種思親之感,又彷彿是在等待些什麼?又感覺是在期待遇到些什麼?那種衝動的心思,頓時起浮而湧上腦海之間。
而在海岸上有一個高處,是一個廣大山巖,並且遍山大小山洞,一座座由石岩鑿開的石洞。雖然是石洞在內部,卻是應有盡有,不但有「萬佛朝宗」之聖境,更有「普度慈航」之妙畫。
其中一個洞裡,乃有老和尚帶領著一群(僧伽)正在禮拜當中;另一個石洞,乃有道士帶引一些居士正在持唸《大悲咒》;另外有一個石洞,有儒士在為《心經》做解譯。〉
咦!真是法華處處啊!
副院尊:賢生啊!可知道為何這些石洞中既無遮風之能,且無擋雨之物,何以眾人願意屈就於此呢?
邱生:確實這些石洞並沒有任何門窗可供關閉,一旦風雨增強,眾人難免飽受強風之害;若是下大雨,又有大風朝洞口吹來,那麼這些人都將免不了成為落湯雞。但是還好,石洞鑿得很深入,只要躲裡面一點,應該可以躲得了風雨的侵襲。
副院尊:是啊!無任何門窗可擋風雨,卻有這麼多的人願意來此修習,究竟是何緣故呢?
邱生:依學生淺見,石洞裝潢既簡單,又無柔軟的床,更沒有電視可以看;只有淡化物欲的人,才可以做得到,並且要有一顆精勤向道修習的心,才能做到的。
副院尊:是的。只有能夠將塵世之物欲格除到最低程度的人,才有辦法在這裡待得住,又待得長久。
邱生:如來啊!您看看在石洞裡修行,設備雖然簡單,但在石洞的後方,乃有一座(噴泉),並且冒著煙,又有天然的澡盆,這泉水熱而不燙。您瞧瞧腳放進去盆裡,立即產生許多磁力噴霧之水,來做腳底按摩。另外一邊,您瞧瞧天旋地轉,原來是按摩石床,全身氣血都被搖震得暢通舒適,全身熱了起來。
在泉水邊,長有數棵(枇杷樹),枇杷都很飽滿,讓學生摘上幾顆以供養如來。
副院尊:既然是汝之心意,  吾就收下了。汝也嚐嚐看吧!
邱生:枇杷吃起來甜而不膩,有一種醒腦作用。如來啊!學生口有點渴.能不能施點〈甘露水〉解渴一番?
副院尊:甘露水現在沒有,不過(溫泉水)倒是可以讓汝喝個飽。
邱生:啊!這泉水按摩全身,能用來喝嗎?萬一學生喝完,在此完蛋就不妙了。
副院尊:甭怕!汝看看在這寰宇之間,尚有吃喝拉都共用一河之水的地方,在這裡的溫泉水,早就淨化、磁化,又礦化了,並且含點能量妙用。
邱生:原來如此。有經過處理的好水,可是學生還是取那從石縫噴出來的水好了。
如來啊!想不到這溫泉水一喝,立即止渴,真是妙啊!這裡的溫泉,既然溫度夠熱,應該可以煮蛋吃吧!不知道那兒可以買到(蛋)呢?
副院尊:這裡從來未見過有人在賣蛋的,前面有一個攤販,不妨去看看?
邱生:〈邱生往前走過去。〉這位阿婆!您有沒有在賣蛋?
阿婆:吾不賣蛋,吾是專門為人家加蛋的。
邱生:沒有賣蛋,卻有加蛋,真是奇怪了。哪可以為晚輩加蛋嗎?
阿婆:汝想要蛋,兩個夠不夠?
邱生:兩個剛剛好,不如三個吧!連您的也一塊煮吧!
阿婆:吾的蛋,不是凡間普通的蛋。但吾若是將蛋放在功名上,使功名多兩個蛋,或是減一個蛋,則差別可就大了;若是將這個蛋加在腹肚裡,會是什麼樣子呢?
邱生:那會是什麼樣子呢?
阿婆:這個嘛!天機不可洩露。
邱生:(一轉眼,阿婆早已消失得無影無蹤。)
如來啊!到底阿婆在講什麼呢?
副院尊:這個嘛!將來汝便會知道的,不多說了。時候不早,也該回道院了。……。
〈道院已到。〉賢生靈投體!
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。  吾退!

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[隱藏]
本道院副院尊觀音如來  台96年4月28日
第十三回  殊勝法華淨化心
聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
賜符化飲,靈體出竅。
邱生:學生參見如來聖安!
副院尊:賢生免禮!平心靜氣,坐穩蓮台。
邱生:〈瞬間蓮台昇空,十方一片寧靜,乃有流星飛舞,剎那便消逝於寰宇之間。
一會兒,蓮台落定在一片寬廣之草原上,而草原裡有著無數的孔雀,正在開設爭艷大賽;孔雀尾逐漸大幅展開,形成一個美麗圖案,尤其是孔雀羽毛尾端,呈現出一個個眼睛般的景緻,宛如有許多隻眼睛正睜著雪亮的雙眼,在注視著前方,令人有一股肅然起敬之意。
並且一隻隻的孔雀正在努力的唱歌,大致上是這樣唱道:「眾生啊!迷愚啊!爭名啊!奪利啊!王侯將相今孤塚。財富啊!權勢啊!起浮無常多惱心。放下吧!不著名,不執利,自由來,逍遙去,跋千山,涉萬水,皆自在,不執法,束縛無障礙,逍遙任來去。」〉
副院尊:賢生啊!聽這孔雀唱歌,可有何感受?
邱生:如來啊!一聞孔雀大開法輪,頓時深覺萬物之中皆俱有靈性,並且聰慧,但人類卻空有其萬物之靈的稱號,實際上有許多人卻連動物都比不上,真是令人感嘆。
副院尊:是的。眾生通常會自認為比別人聰明,又比別人知道的事物多,而對於別人的意見完全無法接受,非得讓自己的方法造成錯誤,甚至於延伸至無法補救之時,才肯稍微有絲毫悔意;但往往是必須更費一番心力,才能重新站立起來。如此一來,已落在眾人的尾端,實在是「聰明反被聰明誤」。
邱生:〈在草原的一端,乃有一座宮殿式建築,四周有杉木建造的大柱,並且有純金堆砌而成的階梯與步道,牆壁則是用玉石所打造。
在宮殿外,有數棵金桃樹,結著數粒金桃子;在桃樹上又有一對對七彩神鳥,正在唱誦咒語:「嗡嘛呢叭咪哞」;亦有鸚鵡,神氣的唱著佛號:「南無觀世音菩薩」;佛號與咒語之唱誦,此起彼落,交織成一首奧妙的法華。
七彩神鳥與鸚鵡,唱著唱著,可能是口渴了,一隻隻往金桃啄食;而金桃被啄食完後,有一些小粒的金桃核落在地上,被一對孔雀踢來踢去,打中草原上的一顆櫻桃樹;這顆櫻桃樹竟然連根都被拔起來,落在地上凹成一個大池塘。
於一陣震動之後,竟然從土底湧出許多水,注入大池塘之中;未多久,池底的土成為一道金黃色的池底。邱生往池底一摸,全然不是沙土,乃為黃金與一粒粒珍珠。〉
如此奧妙啊!乃是生平第一次見到,真是地藏萬寶也。
副院尊:確實大地深藏萬寶,而適用者視之為寶,不適用者視之如草;(黃金、鑽石)人人都喜愛,一旦放錯地方,便成為障礙,有人擁有一屋奇珍異寶,但卻連一餐也難得有一次溫飽;有人衣食從來無缺,卻還處處尋找寶物,因為不明白自己需要些什麼;因此,心靈一直是空虛的,愈獲得財寶,心裡愈是空虛,實在是可嘆又可悲!
邱生:是啊!寶貝乃是因應每一個人的需求而有不同,因此「比上不足,比下有餘」,只有能夠捨去,才會有所獲得。對一件(人事物)的「執著」,很難割捨,因為難捨,而產生「煩惱」,將執著捨去,煩惱也因此消失,獲得的是「愉悅與自在」。
副院尊:眾生有人長期染疾,在其人看來,只有「健康」才是真正的(寶)。有人是家財萬貫,卻認為只有在(田野間的生活),才是難能可貴的珍貴。由此可知,眾生是「身在福中不知福」。
邱生:沒錯。正當一個人產生了重大疾病時,此人便一直希望著身上的重病能夠轉輕,進而從輕疾轉消成為無病,心裡有著這樣的念頭:「人生真是無常,如果我的病好了,我一定會積極行善,利益群眾。」
一旦真正離開了疾病的日子,便忘記了當初在疾病當中所發出來的心思:「世事無常,我應該多進入道場學習修行,我應該多做佈施,以造福社會人群。」只是這樣的念頭,隨著疾病的好轉,也就跟著消逝無蹤了,實在令人感嘆。
副院尊:是的。眾生常有善愿無法(造作及堅持)的時候,因此,才須眾生「把握當下」任何一個可以(行功立德)的機會,讓每一次的行善造福,積極點點滴滴的功德,以使未來的人生旅程裡充滿著「無比的榮耀」也。
時候不早了,也該回道院。……。
〈道院已到。〉賢生靈投體。
邱生:學生恭送如來恩師聖駕!
副院尊:可。  吾退!

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