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[宗教知識] (轉載)陳大惠, 神童出家悟道說自己五次投胎五個家庭,玉樹有那麼多的寺院,為什麼還是發生地震, 布施,只會讓你越來越富, 雨夜的奇遇



[宗教知識] (轉載)陳大惠, 神童出家悟道說自己五次投胎五個家庭,玉樹有那麼多的寺院,為什麼還是發生地震, 布施,只會讓你越來越富, 雨夜的奇遇

[隱藏]
陳大惠采訪80歲乞丐

陳大惠:各位觀眾,下面我們要為大家播放一段錄像資料,是我們前不久在湖北省武漢市拍攝到的一段圖像:這裡是武漢市最繁華的一個地方,叫戶部巷,這裡每天人來人往,我們會發現一些白發蒼蒼的老人呢,過著這種悲慘的生活。他們或者因為家庭的緣故,或者因為生活的緣故,迫不得已每一天要靠在垃圾桶裡面撿別人的剩飯過日子。這些七、八十歲的老人每一天都是這樣過,路上的行人對他們視而不見。這些年老的乞丐,這些要飯的老人們,大家可否想過,他們也有家人,他們也有兒女啊,他們也有子孫啊,他們的家人、兒孫、子女都去了哪裡呢?他們知不知道他們的老人正在馬路上過著這樣悲慘的生活呢?每一天,這樣坐在這裡,拿著鐵碗,我們大家看到他能要到幾個錢呢?這位老人他每一天的表情都是這個樣子,他看不到人生的盡頭啊!就在湖北武漢,我們遇到了這位老人,他在街頭告訴我們他很多的人生經歷,他告訴我們,夜幕低垂,在這裡就是他每天晚上睡覺的地方,一年四季呀,這裡就是他的家呀。夜幕降臨了,路上的行人沒有人看他,他只不過是個要飯的老人。他在想什麼呢?各位又在想什麼呢?人生啊,人人都有,為什麼命運如此的不同?這位老人每天都在走,不停地走啊,這位老人家白發蒼蒼,他要走到哪裡去呢?
老人:各位來賓、各位父老,你們中午好。

陳大惠:好,老人家請坐。各位觀眾,這位老人家呢,是我們從湖北專程請過來的。老人家拄著這個拐杖在武漢的大街小巷已經走了很多年了,這是他要飯用的東西,還有他自己的一件衣服吧,這些東西扔在垃圾桶裡真的是沒有人碰它的。這個是老人家要飯的碗。老人家只有這麼一身衣服,春夏秋冬就穿著它。各位觀眾,這次我們到湖北舉辦論壇的過程中,我們在街上遇到了這位老人家,我就過去跟老人家講話,老人家今年80歲了。下面呢,我們就做一個簡短的采訪,我們這個采訪的標題叫《人生人人都有,為什麼命運如此的不同》,請問老人家,您就是武漢人嗎?

老人:啊,我是武漢人。

陳大惠:您原來年輕的時候在哪裡上班呢?

老人:年輕的時候在武漢重型機械廠。

陳大惠:那個時候您在工廠裡做什麼呢?

老人:當床工、銑工、刨工、鉗工。

陳大惠:床工就是那個車床。

老人:車床都是德國進口的設備。

陳大惠:德國進口的設備,那個時候您老人家這個技術各個方面都還好吧?

老人:都還是可以,別人不干,我干。別人問我,因為我到過蘇聯培訓過,知道這些情況。
陳大惠:我聽說您當時還參與了很多重要的工程,聽說黃鶴樓那個銅頂啊,您都參與一塊制作?

老人:黃鶴樓的頂子是青銅制的,青銅制作的是八個知識分子,加上我一個。

陳大惠:八個知識分子,加上您一個。

老人:加上我一個,還有一個幫著後勤服務的,就是現在的搬運工,輔助我們這個工程的。這個工程是當作急件做出來的。焊工時候負責黃鶴樓這個焊工就跟我講,只能干好,不能干壞。

陳大惠:後來才知道是黃鶴樓。

老人:後來讓我們幫忙才知道是黃鶴樓頂子。

陳大惠:那個時候大概是60年代了吧?
老人:66年吧,文化大革命剛開始。
陳大惠:那個時候您是30多歲,您還年輕。
老人:那個時候正好三、四十歲。

陳大惠:這位老人家呀,年輕的時候就是個技術工人,也是年輕有為呀!有技術、有手藝,而且還能帶著知識分子干這麼大的工程,黃鶴樓的頂子。我們現場的觀眾啊,做夢也沒想到過,哎,做黃鶴樓頂子的這個當年的老技術員竟然是這樣的。那麼我們請問老人家了,您老人家在年輕的時候啊,可能在馬路上也見到過這些要飯的老人,您是不是做夢也沒想過,您老人家……

老人:我也看到過討飯的,要飯的,我也沒想到我還落到討飯的地步,我自己沒想到自己到討飯的地步。

陳大惠:我就曾經問過老人家,我說,老人家您為什麼不回家呢,為什麼兒女不養您了呢?為什麼走這一步呢?這個老人家告訴我,他有兩個孩子,一個兒子、一個閨女,那個女兒是老大是吧?

老人:老大。

陳大惠:這個女兒是做什麼的?

老人:我講大家聽,在講之前呢我感到很慚愧,白做了父母,與我教育有關。

陳大惠:老人家說的是武漢話,他剛才講的是他自己白做了父母,沒教育好子女。

老人:沒有教育好子女,大閨女是文化大革命出世的,現在40多歲了,她早期人呢還是蠻好的,她是一個黨員,後來的話……量變、質變,她跑到賭博的地方,輸了好幾十萬,人到哪兒去了我也找不著。跑了,不知道跑哪兒去了。
陳大惠:欠了賭債,跑了,那您的兒子呢?

老人:兒子是44年出世的,要說的話本來是很好的,結果由於我的教育的辦法不對……
陳大惠:他是個什麼樣的人呢,你給我們講講。
老人:現在他是個游手好閒,大的拿不起,小的還不想干,東游西蕩,到處打游戲,是這個情況。

陳大惠:東游西蕩,現在沒有職業。

老人:沒有職業,到處東游西蕩,是我的過錯,不怨他,都是我的過錯。

陳大惠:老人家我們要問了,您當初對這兩個孩子是怎麼教育的?

老人:我是怎麼教的?采取的方法打罵粗暴,放任自流,高興怎麼樣就怎麼樣。現在通過學習這個中國傳統文化,才知道自己不對,一切後果是由於我造成的。

陳大惠:這位老人家呢,他從湖北武漢跟到我們來到這裡,他在台下也聽了幾天論壇,也很有收獲。老人家剛才反省第一個就是您在孩子小的時候啊,對他們是粗暴地打罵,不講道理,是吧?第二個就是放任自流,任他發展,也管不了,是吧?那最後這兩個孩子就變成這樣子?

老人:是這樣。

陳大惠:那麼孩子媽媽呢?


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[ 本帖最後由 公園加加速裙 於 2022-6-29 08:45 AM 編輯 ]

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老人:媽媽更不是個人了,沒有做到做媽媽的責任。古書上有一句老話:“養兒不教父之過,養女不教是娘錯”,我通過學習才理解這個內容。

陳大惠:那麼當年這個媽媽也沒怎麼管啊?

老人:沒管。

陳大惠:我當時在馬路邊跟這個老人家聊天的時候,我就問一個問題,我說,您怎麼不回去找這兩個孩子呀,讓他們養著您呢?

老人:我是這樣想的,我自己一無權、二無錢、三老了。

陳大惠:不是,他該養您呢!

老人:他們,我沒有教育好。

陳大惠:他不養您嗎?

老人:他肯定不會理我的,不會養我的,我不去找他,他也不會找我。

陳大惠:如果走在街上,您的閨女、兒子看到您了,還能不能認出您來呢?

老人:也許他們會看到我,也許看不到,他不知道這個變化……包括我在內,我白活了80歲,是中華民族傳統教育,使我得到第二次生命,能夠改變自己的生命。
陳大惠:老人家說他得到了第二次生命,80歲了,對。那麼我剛才就問您老那個問題,在街上如果您的閨女、兒子遇到您了,他會認您,把您領回去好好地贍養嗎?
老人:我估計,他不會認。

陳大惠:估計他不會認啊!他們?

老人:他沒有受到這個教育。

陳大惠:就是他沒受到這個教育,在這個情況下,見到您不認啊!

老人:不會,可能會繞道走。

陳大惠:繞道走啊!

老人:繞道走,我估計的話,碰到我……不知道現在他們的生活情況,我也不知道,不好回答。

陳大惠:那您有沒有孫子、外孫子?這個都不知道?

老人:都不知道。跟他們分手很長時間了嘛。

陳大惠:老人家呢,被拋棄了很長時間了,當時在馬路上我一直注意觀察這個老人家,他在垃圾桶裡撿起點東西喝,掏著垃圾吃啊。這樣在馬路邊過了好多年啦,老人家拿著這個小碗在馬路邊乞討,我就問老人家,您老每天能要多少錢呢?老人家講,我從來不向人家去要錢,為什麼?您給大家講講。

老人:我是這樣想的,我活了80歲的人了,快要死的人了,應當死為什麼不死,我自己想著為什麼要錢,要到一個車費錢我就夠了,想去找我的老同事,老同事他是五國的,我是五重的,他是技術員,我是技術員的領頭的,想找他,看他是不是能夠幫助我解決,我現在不想找他了……
陳大惠:我們先問問您,咱們先說這些年您每天為什麼不去跟別人要錢,我聽您講,是不想討人嫌是吧?
老人:我要是要錢,找人家要,是討人嫌,有錢,你幫就幫,不幫算,幫的話呢,你們這個尊老愛幼,你幫我,我不找人要,是這個想法。
陳大惠:老人家是這個意思:他歲數很大了,他不想討人嫌,你如果尊老愛幼,看我確實很可憐,你願意給就給,你不願意給我絕不去要。我雖然是要飯了,我也不去討人嫌。各位聽到了嗎?這就叫德行啊。我們中國老古人講,“盜亦有道”,過去連小偷他還想一想道德。今天我們又聽到老人家給我們上了一課,乞丐也講道德啊。他不去討你的嫌,你願意給(就給),他不討人嫌。我好幾次注意到這個老人家,他就在路邊,拿個碗,他也不擋你的道兒,他也不去向你要,你願意給就給,給多少是多少,一天他沒要到,他就撿撿垃圾吃,就這麼過日子,他絕不討人嫌。而且老人家講“我都80歲了,這個身體該死了,你說它也不死”,老人家講這個話,我們心裡很難過。我們再來問,那冬天您老穿這麼單薄,您怎麼過呢?
老人:冬天下雪,夏天下雨,我凍得沒有辦法,住沒有,吃沒有,穿沒有。冬天的時候,撿個爛背心,我就穿上。凍得沒有辦法就活動活動。實在凍得沒有辦法,我就玩太極拳,我還懂玩這個。

陳大惠:特別冷的時候您也沒有被子蓋是嗎?

老人:就不蓋,就是鋪著,就是縮著,蜷在一起,就是住的情況。

陳大惠:吃的東西?

老人:我就撿了吃,因為武漢呢,買碗水都兩塊錢,買碗飯最低三塊錢,我說人家幫我兩三塊錢,不容易,所以我就不找人家要。

陳大惠:老人家是說呀,別人能夠吃這碗飯也不容易,我怎麼能給別人要呢,他扔掉了我再吃。各位觀眾,我們這個采訪馬上就要結束了。看到這個采訪很多人都落淚啊,我們想告訴大家,落淚不重要,什麼重要呢?老人家給我們上了生動的人生一課呀,從來沒見過,沒聽過呀。為什麼呢?各位,我們想一想,你的孩子如果不會教育,你能保證不是這樣嗎?這個老人家,當年黃鶴樓銅頂都是他幫著做的,技術工作啊,車床都是德國做的。原來在蘇聯都學過技術工人呢,80歲了,這麼一個結果。什麼原因呢?不會教育孩子呀,被孩子趕出家門,拋棄了。再有,我們天下做子女的,看了這個采訪要想什麼?你不孝順你的父母,將來你的父母也有可能走這一步啊。要知道,你現在覺得沒事啊,我有錢,當年老人家應該也有錢,也有技術啊。他做夢都沒有想到,七、八十歲淪落街頭啊,我們在各個城市看到很多這樣的老人,這些老人背後都有著悲慘的經歷,家庭的悲劇啊。什麼原因呢?表面也是錢的問題,根本的問題是什麼呢?根本的問題一定是喪失了教育啊。我們要明白這個。當時在現場,我就跟老人講,老人家,你跟我們這些老師們走吧。有人就說這些老人家他們是社會的垃圾,他們給這個城市帶來了恥辱,帶來了污染。告訴各位,老人被遺棄,這不恥辱,遺棄老人的人才是可恥的。今天我們在馬路上看到多少被遺棄的老人,他們已經這麼悲慘了,難道我們還要指著他們說你可恥嗎?各位,我們還有人性?還有人味啊?拋棄他們的人,不管你是不是他的子女,你拋棄他,你冷落他,你不管他,你就是可恥的。


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在武漢論壇上我們講了這位老人的故事,武漢市一個安養院,當時就捐款。很多觀眾很激動,還有一位女觀眾,她爸爸剛給她五百塊錢,她自己也沒零花錢,都捐給老人家。我們說,不用捐款,你救這一個人,你能救多少呢?你就救這一個,你看看街上,那些被遺棄的。各位,我們用這點錢能救幾個人呢?我們拿這個錢做什麼呢?做光盤,舉辦傳統文化論壇,讓天下的子女恢復人性,講孝道,愛父母,這不就救人嗎?各位,我們今天的社會不是缺錢,是缺人性啊,缺人性的教育啊。我們有了錢做什麼呢?就舉辦這種教育啊,就做這些光盤,救人啊。下面就有觀眾寫條說:請問老師,他有著落嗎?如果沒有,我們把老人領走,這有電話。上次在武漢論壇有一個觀眾在後台交了一摞錢,一千塊錢,他淚流滿面的說:“我想到了這個乞丐老人家,就看到了我的父親將來有可能也這樣。”我就問他一個問題,我說,你這麼年輕,你今天人性發現,我問你啊,你給過你父母錢嗎?他愣那兒了,我說,你呀,記得呀,他不是你的爸爸,你家裡有爸爸呀,他等著你孝敬呢,你愛你的父母嗎?你把你父母愛好了,街道上就沒有被遺棄的老人了。
告訴大家,這個乞丐老人得救了,他80歲了,老人家做夢都沒想到,他會有這麼一個第二次生命,他遇到傳統文化,他遇到好人了。他說,這些老師怎麼這麼好?我們也是被教好的呀!各位,一個老人得救了,我們天下,中國的、外國的,那麼多老人都等著大家去救呢?用什麼去救呢?用孝道,讓他的兒子、女兒去管他,不就好了嗎?最後,再請問您老人家對天下的父母,對天下的這些觀眾啊,您還有哪些感受、忠告、勸告要給大家呢?
老人:我有哪些勸告,就是說,中華兒女多奇志,像那些可愛的家庭,可愛的社會,可愛的心聲都有道的力量。千萬不要向我學習,我現在重新學習,重新開始學習。希望大家好好學習中國的傳統文化。

陳大惠:老人家呀,他也發了一個很宏大的誓願,老人家說他雖然80歲,不知道能活多少年,但有生之年都要跟著我們的團隊在大江南北到處上台去講,教育大家,教育好子女,不要落這麼個下場,這是老人家的願望,是吧?
老人:有這個想法。

陳大惠:好,各位觀眾,我們看到了武漢街頭少了一個乞丐,傳統文化論壇上又多了一位老師啊。各位,我們非常的感恩老人家。這老人家跟我們一同來到這裡,隨後還要跟我們一同去其它各地,告訴天下人,你不好好教育孩子,他也沒想到將來是這個下場啊。對,各位都要警惕,我們再一次感恩老人家。謝謝您!

老人:謝謝大家!

陳大惠:老人家這些衣服啊,這些道具,包括要飯的這個盆啊,還有這個棍子什麼的,我們都沒有給他扔掉,這就是教育人的教學工具。

主持人:好,非常感謝我們這一位乞丐爺爺,他告訴我們在座的每一位觀眾我們要學會做父母,要學會做兒女,也要關心關愛天下所有的老人。

時間過的非常快,今天上午的論壇到此結束了。現在我也把下午的內容簡單的向大家介紹一下,下午的匯報有《論壇改變凶險少年》、《借錢享受帶來的災難》、《〈弟子規〉改變了禽獸不如的人》,《不能再賣腐爛的豬肉》、《不能再賣有毒的菜》,還有《中國特色主義和中國傳統文化》、《〈弟子規〉在黨員干部中的作用》。下午的論壇依然精彩,內容不容錯過,希望各位觀眾能夠准時到達會場。大家辛苦了,我們下午再見!




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七歲神童出家悟道說自己五次投胎五個家庭

古時候有一位證到阿羅漢果位的修行人,住在深山中保任。山腳下的村落裡,有一位七歲神童,由於他宿世的善根,小小年紀就體會到人世的無常與短暫,一心想探究生命來自何處?歸向哪裡?於是辭別母親,出外尋師訪道。
當他來到深山時,巧遇阿羅漢,便請求阿羅漢收他為弟子。出家後的神童恭敬的隨侍在師父身旁,依照師父的教導用功,不論是誦經、打坐、參禅,他都能一心專注,心無旁骛,很快的就契悟到這念心。在師父的指導之下,神童繼續不斷的在這念心上用功,不到一年,他的修行就達到能眼觀一切處、耳聞一切聲,並且通曉宿世一切因緣。
有一天,神童入定,在定中觀察到自己過去生,不禁歎然一笑;阿羅漢就問他:”為什麼因緣而笑?”
神童回答:“我在這個人世間,曾經五次投胎在五個家庭。第一位母親生我的時候,鄰家也同時產下一子,但是我與第一位母親的因緣非常短,出生後僅僅幾日我就夭折了,第一位母親常常因為看見隔壁的孩子而觸景傷情。當投胎到第二位母親家,我在最討喜的年齡就又夭折了。第二位母親因為一直思念她活潑、聰明、可愛的孩子,心中抑郁、悲痛、憂傷。第三位母親生我後,不到十年,我又匆匆離開人世。我與第四位母親還是緣薄,在未滿二十歲的時候因為意外而死;這二十年來的相處,一旦死別,母親始終憂傷、絕望、無奈,生活在無止盡的苦悶中。這一生,我是第五位母親的孩子,由於自己內心渴望了解生命的真相,七歲時決定辭別母親,尋師求道。感恩師父的慈悲教導,指出一條菩提大道,成就了弟子的道業。”
神童接著說:“我在定中,看到今世的母親在家中日夜啼哭,她說我的孩子為了學道而離家,不知道身在何處?不知道是否挨餓受凍?如今生死未卜,也不知道能否再相見?”
神童悟道:
“每一世的母親都為了我這個孩子愁憂悲苦,由於自己已經知道宿世的因緣,了解生命的真相,生命的長河是無止盡的流動,每一生、每一世都更換不同的身形來到世間。這個身體或為男、或為女,或高、或矮,或窮或富,生命的時間或長或短,都有它的前因與後果,一切都是因緣和合而有,緣盡就消失了。即便曾為母子,當因緣結束後,換了不同的身形,就算兩人擦身而過,卻也互不相識,但世人看不清這緣起緣滅的真相,往往為聚散離合悲喜交加,迷失自己的本心本性。我現在已不再受生死輪回的苦果,因此憐憫五位母親為情羁絆,五位母親反而感歎我命薄,如果能讓母親們了解生命的真相,她們就不會再愁憂苦惱了,這才是報父母恩的最佳方式呀!
世上的人不知有生就必定有死,且生離死別皆在轉眼之間,所以整日追求名利情欲,始終身陷生死的泥沼中無法自拔。慶幸自己及早覺醒,入山求道,蒙佛恩及師恩啟發教導,收攝六根,不造諸業,不起妄念,心地清淨,才能夠早成道果,得神通力,見到過去生的種種事情。這令我更加愍念世人,如果不卸下情愛的枷鎖,又怎能出離生死的輪回呢?但眾生的根器尚未成熟,如果現在勸告他們,只會引發爭執罷了;想到這裡,我也只能歎然而笑。”
神童遂說一偈語:不斷恩愛索,奮飛難如志;不離情識障,如何脫生死?誰為真種子,其惟自覺悟;眾生根未熟,勸化變龃龉;去矣復何言,一笑當慧炬。
說畢,便現神通飛身而去。

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[隱藏]
玉樹有那麼多的寺院,為什麼還是發生地震了?


為何修佛的人受到災難

作者:生根活佛

前天有一位博友在紙條上留言,全文如下:“大師我想問您,有個修佛的孩子問我,為什麼玉樹有那麼多的寺院、有那麼多人誦經,但還是發生地震了,為什麼呢?我回答不了,您能幫我嗎?阿彌陀佛............”對於這位博友的請求,我這裡詳細地回答,希望博友和同修們心願滿足。

我們首先要知道“自然災難”的來源,不是老天爺懲罰的,也不是萬能神懲罰的,更不是佛菩薩懲罰的,而是因果報應,自然災難的因就是過去世造的惡業,緣就是破壞自然的環境,殺絕動物,挖掘底下的寶藏,改變水道,破壞自然的風水,人心凶悍等結合起來,才能有了天災人禍。天災人禍是自然的一種懲罰,這是誰也改變不了,誰也解救不了。因為,因果報應是自然的規律,自然的規律佛和萬能神也改變不了,這是自然的。曾經辛饒彌沃說過:“佛力再大也無法回遮因果報應。”這是佛對人類的公道教育。勸告人們要遵守因果報應,善有善報,惡有惡報。

因為天災與自然的災難就是環境的災難,這是佛法經典裡有記載的,十大惡業每一種惡業各有四種果報:異熟果,等流果,增上果,士用果。其中增上果是成熟在外境上,比如,造殺生惡業者轉生在環境深谷險地、或打仗、或地震、或者火災等危脅生命的地方;造偷盜惡業者轉生於莊稼遭受干旱、冰雹、樹木不結果實等經常發生饑荒的地方;造邪淫惡業者轉生於糞坑、淤泥、洪災、雪災等不悅意之處;造妄語惡業者轉生於財富不穩固、強盜、水災、恐怖、畏懼的外境違緣之處;造離間語惡業者轉生於懸崖、地裂、深谷、風災、跨防等難以行走之處;造惡語惡業者轉生於巖石過多,亂石堆積、巖石滾動、荊棘叢生、洪災等不悅意的地方;造绮語惡業者轉生於莊稼不生果、季節顛倒、氣候不穩定之處;以貪心惡業轉生於莊稼荒蕪、地時惡劣、痛苦眾多之處;以害心惡業轉生於經常有恐怖和眾多損惱的地方;以邪見惡業轉生於缺乏財富、無有親友、無依無靠之處。過去造業的人,今世生在環境惡劣的地方,多災多難的地方,所以窮困與落後地方災難很多的,這是正常的。因為他們生在那麼惡劣環境,就是他們過去世積累惡業的增上果成熟了,這是自然的災難,無法避免的。

佛菩薩是大慈大悲,他們救度眾生不分好人與壞人,也不分善良和惡人,也不分信與不信,一切眾生都要度,因為他們的眼前一切眾生是平等的。佛菩薩救度眾生和自然災難這二者之間並無直接的關系。因為諸佛從來說過:“眾生你們造業,我能救度你們。”也沒有說過:“眾生造業,我能免遭你們的苦厄。”反而說過:“自己造的業,自己承擔,我避免不了你們業力,我只能指點消業的方法和自救自度的方法。”在任何一本佛教的經卷裡也找不到記載佛菩薩擁有這種能力的文字。佛菩薩從來沒有承認自己是救世主,也沒有承認自己是萬能功。

那麼諸佛如何救度眾生呢?諸佛菩薩應用自己的大智慧引導正路,應用慈悲心來擁護你,講解特殊的智慧法門,傳教給眾生而救度。諸佛菩薩的智慧和慈悲,主要看眾生願意不願意接受,若是眾生不願意接受,佛也沒有辦法,佛曾經說過:“我的法力比不過眾生的業力,眾生不願意接受我的智慧,無法灌到他們的心地裡。”就象你躲在黑暗的山洞裡,陽光再大再溫暖也照不到你的身上。

我們不能把佛菩薩當著萬能的救世主,實際上,佛菩薩不是萬能的救世主,諸佛是我們的老師;菩薩是我們的榜樣,我們跟著諸佛學智慧,跟著菩薩發慈悲心。我們把諸佛當做老師和學長來頂禮恭敬的,並不是當做神來拜的。眾生如果信奉佛法,依佛法修行,學習菩薩的菩提心,依慈悲修道,便可以從輪回的大海中徹底解脫出來,自然獲得佛光的溫暖,那時侯不要說一個家庭,一切都吉祥如意!

您問的:“為什麼玉樹有那麼多的寺院、有那麼多人誦經,但還是發生地震了,為什麼呢?”我這裡用三種來回答:其一,佛經雲:“業的異熟果,佛也非回遮。”就是說,我們在過去世,現在世積累的業,時間成熟了,它自然就要報應,這個報應不要說一般人能回遮與改變,世上一切如來佛積集在一起回遮與改變不了。地震等天災人禍都屬於做惡的增上果成熟了,這是無法改變的。不是佛菩薩不慈悲,也不是沒有智慧,因為因果抱應是自然的規律,誰也打破不了自然的規律。只有消業,消完業之後你不會有自然的災難,消業和不消業的區別,同一個地方,同樣受到災難,沒有消業的人受到嚴重的災害,也許失去生命的,消業的人不要說失去生命,連一點受傷也沒有,這是非常明顯的。

其二,佛菩薩又不是救世主,如果佛菩薩有這樣的權利,絕對不會讓眾生受天災人禍的,因為佛菩薩是大慈大悲者。所以自然的災難誰也阻擋不了,只有人們除惡消業,積德行善,保護環境,和諧家園,人心善舉,才能改變自然的災難。

其三,這次玉樹地震確實很大,如果沒有那麼多的寺院、沒有那麼多人誦經,這次發生的地震比現在還嚴重的,死的人可能更多的。我自己認為,這次玉樹地震傷害很大,也破壞了寺院,失去了僧人的生命,是一種勸告,將來災難越來越多,如果不消除惡業,不積德行善,不保護環境,不和諧家園,不人心善舉,自然的災難更多,那時侯,誰也解救不了的象征。

很多人想法是佛菩薩也沒有能力保護自己的,怎麼保護他人呢?求佛菩薩不是愚癡與迷信的想法嗎?這樣疑問的人也有,但大家要知道佛菩薩們自己的事業成功,會該涅槃的時候不也是涅槃了嗎?寺院不是永恆的東西,而是無常的一種物質。諸佛經常提醒大家“諸行無常”的道理也在這裡。僧人也是人,人面對死亡是正常,但死因不同之外,是自己過去的業力因和今世創造的緣結合而生,因緣分散而死亡,這是佛道。萬物都是要經歷第一形成,第二存住,第三壞滅,第四變空。萬物都有成住壞空這個過程的。世上根本沒有永不壞的寺院和僧人,也沒有宗教人員和科學的東西,過去沒有,現在沒有,將來也不會有的。所以任何人最終要死而亡,但是怎麼死,前世和今世做事的因有關系。人死亡的因有異而已。

人的生命不是佛菩薩給的,也不是神話中的萬能神賜給的,是自己創造而來的,是自己造業而來的。所以我們死亡也不是佛菩薩和萬能神定的,而是自己造業而定。善人有善的死法,惡人有惡的死法,在災難死亡不一定是惡的死法,躺著床上死亡也不一定是善的死法。有些真正的善人,在災難解救他人之中死亡的,很多人想不開,好人為什麼這樣死,但一點也不奇怪,這種善人,過去欠別人一條命,今世救他人來還債,雖然失去了他的生命,但他會得到解脫與往生極樂世界的。

做惡與壞人躺著床上死亡,比較自然的,俗人眼裡他得到了享受,但他閉完眼睛之後,欠債的追殺他,在恐懼之下他會下墮地獄,或者餓鬼,或者變為畜生,受到嚴重的懲罰。不是好人沒有好報,壞人沒有壞報,是時間還沒有到,時間一到都有報應。一個人自己做的善事和惡事,這種果報只能自己承受,別人無法替代和改變,包括災難死亡的人。

最後我要求大家,我們活的人,為災區人們有錢出錢,有力出力,為災區死亡而祈禱超度,這是非常重要的,這也是善,希望大家“一方災難,八方支援”。

如果沒有能力的人,希望大家祈禱為災區失去生命者,往生極樂世界,誦念八字真言(嗡 嘛 吱 咪 葉 嗄 嘞 嘟)等佛和菩薩的心咒,同時,願災區人民堅強起來!願我們的祖國昌盛! 願人民安居樂業! 願上海的世博會圓滿成功!

最大的快樂是信佛.最好的保健是拜佛.

最深切的思念是念佛.最貴重的財富是學佛

最珍貴的緣份莫過於佛緣.最美麗的心情莫過於放得下.

最相投的默契莫過於一起念佛.最真誠的問侯莫過於向您念一聲

------南無阿彌陀佛!!!

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布施,只會讓你越來越富

現在很多人都希望發財,想方設法改變風水、生辰,以期自己財富盈門、財源廣進。
其實,佛陀曾明明白白告訴過我們,發財的因是什麼呢? 不是發財樹,不是貔貅獸,不是水晶球,而是布施。
往昔在印度,有個特別了不起的富翁,他的名字叫善施,不過人們更喜歡叫他“給孤獨長者”。之所以叫這個名字,是因為他生性慈悲、樂善好施,一生中七次散盡家財,統統布施給孤獨的人,故被冠以“給孤獨”的美名。後來,他為了給釋迦牟尼佛建精捨,甚至用金磚鋪地購買園林。他一輩子中越布施,錢越多,用現在的話來說,最後成為了當時的“首富”。
無獨有偶,在中國古代,也有這樣一個人,他就是春秋末年的范蠡。他助越王勾踐復國之後,辭去一切官職,劃著小船去太湖經商了。他做生意非常有頭腦,不到幾年光景,就積累了億萬家財,富可敵國。在他的一生中,也曾三次散盡家財,接濟百姓。但散財之後不到幾年,又能再次積累起萬貫家財。他死後被人譽為“陶朱公”,也就是現在大家常拜的“財神”。
再看看現在,世界上最有錢的人是誰呢?眾所周知是微軟的創始人比爾-蓋茨。他不但是全球首富,還是全球最大的慈善家。他每年投入慈善事業的是幾十個億,前幾年他還宣布:死後財產不留給後代,全部都捐贈給慈善機構。
然後范圍再縮小一點,我們亞洲,現在的首富是李嘉誠。他也同樣樂善不止,經常拿出大筆的錢來上供下施,救助貧困、捐助教育等,並將自己三分之一的家產捐贈給慈善事業。
通過以上這些例子足以看出,佛陀說“發財的因不是別的,而是布施”,這句話確實真實不虛。捨得、捨得,有捨才有得:捨不得、捨不得,不捨則不得。
然而,如今的人們,不太明白因果的取捨關系。原本發財需要布施之因,他們卻為了發財,一味地掠奪;明明長壽需要放生之因,他們卻為了長壽,一味地殺生。最終只能南轅北轍。
不想痛苦,痛苦卻一個接一個降臨;想要快樂,快樂卻像仇敵一樣被滅掉了

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雨夜的奇遇

浙江杭州有一位柳先生,自幼好學深思,平日手不釋卷。因為用功過度,缺少運動,雖然年齡只有二十余歲,但背部已微微的彎曲,蒼白的臉上,架上一副深度的近視眼鏡,一望而知是個曾經用過一番苦功的文弱書生。
    有一天,柳君外出訪親,傍晚返家,行至中途,忽然狂風四起,大雨傾盆。那地是僻靜的荒野,附近沒有村落,也沒有一戶人家,到何處去躲雨呢?東張西望,發覺不遠的荒園內,有一座小小的涼亭,他就飛也似的奔到亭中去躲雨。
    當他走進亭內,看見一位如花似玉的少婦,也獨自的坐在那裡躲雨。柳君雖是正人君子,平日守身如玉,但人非木石,到此關頭,也覺歡喜起來,不禁怦怦然為之心動,陡然間腦海中記起了平日讀過一首戒淫歌的幾句:‘萬惡淫為首,死路不可走,天配夫婦緣,淫孽可造否!’澎湃的心潮,竟因戒淫歌的警惕而平靜下來。就在亭中正襟危坐,閉目觀心。
    這時少婦也已發覺有人走進亭來,一看是位青年的白面書生,深恐遭受麻煩,不覺窘迫起來。可是出乎意料之外的,那位文質彬彬的小白臉,在夜色蒼茫別無第三人的小亭中,面對著這樣艷麗的少婦,不僅並無不規矩的行動,連看也不看她一眼。少婦很覺奇怪,心裡想:‘像我這樣的美麗,平日到街上去,男人們常常呆呆地看我看得出神,可是目前這位青年,卻對我視若無睹,不知是什麼道理?’再看看那青年呆苦木雞的坐在那裡,一副傻頭傻腦的書呆子樣子,很覺好笑,不由自主的輕輕地笑了一聲。
    柳君正在盤膝靜坐之際,忽然聽到少婦輕輕一笑,他竟自作多情,誤認為少婦看上了他,對他很有意思,因此他本已平靜的心湖,又起了一陣波動。可是柳君平日看了一些善書,畢竟還有修養,當情欲正要萌動的時候,因果的道德觀念就會立即起而壓制。
    風不斷呼呼的吹,雨滴滴不停的打,深夜的涼風,從四面八方吹入亭中,他與她都冷得打著寒噤,二人下意識都不約而同的想:‘兩個人如能擁抱在一起,豈不是可以增加溫暖,驅除寒冷嗎?’
    當他這樣想的時候,又覺得這樣想法太危險了,火鍋地獄的想法,要不得,馬上鏟除!
    接著他又繼續轉念的想:‘這樣的奇遇,誘惑性實在太強大,戒淫歌的古訓,恐將失去效用,因果律的警告,只能壓制一時,長夜漫漫,如何能持久的不動淫念呢?
    是否還有不動淫心更好的法寶呢?有,有,有,忽然想起了從前一位老和尚傳授給他四覺觀的法門。’
    於是,他又閉目靜坐,臨時修持四覺觀,作著下列的觀想:
    一、默想清晨睡起,兩眼朦胧,未經盥漱,此時滿口粘膩,舌黃堆積,甚是污穢,當念絕世嬌姿,縱具櫻桃美口,而脂粉未敷之先,其態亦當爾爾。
    二、默想飲酒過度,五內翻騰,未久忽然大嘔,盡吐腹中未消之物,餓犬嗅之,搖尾而退,當念佳人細酌,玉女輕餐,而杯盤狼籍之時,腹內亦當爾爾。
    三、默想臥病以後,面目黧黑,形容枯槁,又或瘡癰腐潰,膿血交流,臭不可近,當念國色芳容,縱或年華少艾,而疾苦纏身之日,形狀亦當爾爾。
    四、默想通衢大廁,屎尿停積,白蛆青蠅,處處缭繞,當念千嬌百媚之姿,任彼香湯浴體,龍麝熏身,而飲食消融之後,所化亦當爾爾。
    柳君實行了以上的四覺觀後,頓覺對於身旁的少婦,毫無興趣,身心清涼,得未曾有,從此恍悟欲火是一件苦事,清心息欲,才能獲得身心無上的清涼愉快。
    二人坐到天明,始終默默未發一語,這時天空中的風,已不像昨晚的怒號,吹得很柔和,雨也漸漸的停了,大地一片寂靜,寂靜得像柳君澄清無波的心一樣。柳君與少婦,就在這樣寂靜的空氣中,各自離開亭中回家。
    少婦回到家中,對於途中亭間遇見的那位陌生青年,不欺暗室的高尚品德,內心深為欽佩,就將雨途中在荒園亭間過夜避雨的情形,一五一十講給丈夫聽。哪知她的丈夫王先生,偏不相信世風日下的社會,還有這樣的真君子。他認為青年男女在荒園亭中過夜,又沒有第三人,不干不清不白的事,那是不可能的。竟大吃干醋,大發雷霆,責罵自己的妻子是賤貨。
    雖經少婦苦苦解釋,力辯不僅沒有不規矩的事,連話也沒有交談一句。可是她的丈夫反而認為不近情理,責罵妻子不該在亭中避雨,無論如何大雨,也應冒雨回家,一口咬定那位陌生青年已與妻子干了不清白的事,鬧著非離婚不可,少婦有口難辯,只得被迫與丈夫離婚。
    這年秋天,柳君參加鄉試,雖然他平日讀書很用功,但因用功過度,身體衰弱,所以考試時寫的文章,因精神萎靡而文思枯竭,考得很不理想,當考官閱卷時,認為他的文章不佳,決定不予錄取,已將他的文卷置於廢卷中。哪知第二天整理准備予以錄取的試卷,竟發覺柳君的考卷仍在其中,很覺驚異,復細閱其文,還是認為不夠標准,再予置在廢卷中。
    後將可以錄取的考卷,呈給主考官時,發覺柳君的考卷又在內,心想這位考生一定積了陰德,就把他的考卷一並呈薦,竟中第七十一名而登金榜。
    柳君考中以後,某日晉谒考官,恰巧那位少婦的丈夫王先生也是同年考取的,亦同時在座,考官談及柳君幾乎落第,而仍予錄取的經過,問他究竟積了什麼陰德?柳君心想平日別無其他善事,惟有那次避雨時的見色不淫,尚覺良心上有很大的安慰,就將當時的經過情形,原原本本的說出來。考官聽了,深為欽佩。在座的王先生,臉色突然變了,既慚愧,又悔恨,
    慚愧的是不該把君子當小人,悔恨的是不該貿然強迫妻子離婚。連忙站起來向柳君作了一個揖,說道:‘柳年兄!我錯了,我錯了,大哥那次雨夜所遇的少婦,就是拙內,當拙內返家後,把經過的情形告訴我,我竟不相信天下有像大哥這樣的真君子,反把君子當作小人,一時誤會氣憤之下,強迫妻子離婚,剛才聽到大哥講述當夜經過,方知大哥與我妻子,確實是清白的。
    現在我深深忏悔過去的錯誤,並向大哥謝罪。’
    考官聽了他們二人的談話,就向王君說:‘現在既已證明你妻子的清白,誤會冰釋,你應該迎接你妻子回家,破鏡重圓。’王君點首稱是。回家以後,就到岳家去迎接已離婚的妻子,恢復婚姻關系,返家團聚。王君這次應考,不僅金榜題名,且在無意中巧遇柳君,證明了妻的清白,而獲重圓破鏡。因此王府全家,人人笑逐顏開,充滿了愉快的氣氛。
    他們因為欽佩柳君高潔的人格,決定請柳君到家中來吃飯以表敬意。
    柳君應邀至王府吃飯,這時王君的胞妹,正是待字閨中,绮年玉貌,秀外慧中,她看到柳君高雅的風度,一見傾心,向她哥哥王君表示,願意嫁給柳君。從此柳王二家,互結秦晉之好。
    柳君在金榜題名之後,還獲得才貌雙全的如意眷屬。善人的後果,怎得不令人欣羨呢!(取材自壽康寶鑒)

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