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[哲學] 其實wi兄識唔識分歧視同保護主義?



其實wi兄識唔識分歧視同保護主義?

[隱藏]
貧道認為wil兄經常混淆歧視跟保護主義,歧視是某人因為種族,性別,宗教,政治取向等原因遭到無理對待,例如黃絲區議員名言不服務藍絲就係歧視,因為議員係公職,係服務大眾,所以唔可以因政見不同而差別求助人,至於一個國家基於保護產業而拒絕向他國開放市場,這個不屬於歧視,只是屬於保護主義,保護主義確實違反自由市場原則,屬於排外行為,但這種排外行動有一定國際法根據,例如一個國家某一產業比較脆弱,難以跟第三國家競爭,為防止貿易逆差,所以採取保護政策,又例如一個國家要,制裁另一國家,發動人民罷買另一國家商品,這個出於國家利益考慮,亦不算歧視,正如美國現在還不願意開發藥物跟高科技領域,保護主義屬於國家之間競爭,並非歧視行為


當然一些排外行為某程度上帶有歧視性質,例如義和團,這種屬於不文明排外,近代中國知識分子一般譴責,至於根據國際法排外就屬於文明範圍內排外

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樓主將義和團扣上"不文明"高帽子,完全是違背了歷史事實!

要知道義和團實際上是被壓迫民族為了對真正不文明殖民侵佔者作出反抗精神標誌
而正是由於義和團民間愛國精神的體現,所以百幾年來,那些西狗洋奴漢奸,也紛紛將它抹黑醜化

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否定義和團的人很多屬於“還鄉團”

這些年來,在一小撮人出於改旗易幟的目的而刮起的“告別革命”歪風,不但中國共產黨領導的新民主主義革命被他們否定,就連之前發生的幾次舊民主主義革命不能倖免

太平天國、義和團、戊戌維新、辛亥革命都是之前歷史教科書肯定的幾次舊民主主義革命,而在這些年來的歷史虛無主義逆流中,除了戊戌維新由於具有西方學習的內容而被自由派公知手下留情以外,其他的都受到不同程度的否定,其中尤以義和團為甚

這些年來,凡是國內有很多民眾參與愛國運動,參加者一律自由派斥之為“義和團”,奇怪的是,同樣是屬於自由派不同程度上否定舊民主主義革命的參加者自由派不把現在的愛國民眾咒罵為“太平天國”、“革命黨”,這是為何呢?

關鍵在於,一、仇恨否定義和團的人很多屬於“還鄉團”
二、義和團運動及其鮮明的反帝反封建尤其是反帝的性質受到一小撮人仇恨
三、義和團是有很多民眾參與的愛國運動

而“太平天國”和“辛亥革命”中的革命黨是反清的,而且後者的參與者是國民黨的前身,不符合一小撮人對歷史進行機械類比政治需要一小撮人為了收到攻擊愛國民眾是“暴民”,攻擊現中國政府是“大清朝”,把帝國主義列強中國侵略美化為向中國輸送文明並且被迫“還擊”“暴民”的一箭三雕的效果,於是,他們從歪曲歷史醜化義和團開始,發展到遇到國內民眾抗議西方敵對行為咒罵他們“義和團”

下面分別論述。




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否定義和團的人很多屬於“還鄉團”

一、“還鄉團”否定和咒罵“義和團”的目的是甚麼?

本來,學術是系統專門的學問,也是學習知識的一種,泛指高等教育和研究,是對存在物及其規律的學科化。

學術研究本來是應該與政治保持一定的的距離的,也就是說,無論研究者本身秉持甚麼樣的政治立場,他可以在自己固有的世界觀指導下進行研究,但是必須遵循實事求是的原則,對客觀真實存在的事實進行深入系統全面的研究,從而得出真理性的認識。

然而,在特定的歷史時期內,由於某些研究者把本人或者親屬與執政黨歷史恩怨轉化為對現行社會制度仇恨,以及企圖在西方敵對勢力支持改旗易幟的衝動,所以這種在錯誤的世界觀和方法論指導下的研究必然產生偏差甚至謬誤形成了與主流意識形態相對立的學術幫派化、學術政治化。

在這種氛圍下的所謂的學術研究,一小撮人研究的目的就是推動全盤西化或者改旗易幟,研究的方法就是以偏概全,以個別代表一般,以偶然代表必然,以局部代表全局,以部份代表整體,根據政治需要選擇性地使用歷史資料,或者片面地採用西方立場的材料,社會上又有人把歷史事件碎片化再加上一些對社會主義制度懷有刻骨仇恨的人的或者無中生有或者移花接木或者無限誇大所謂的回憶錄,於是就形成了歷史整體顛覆,從而為他們目前的政治目的服務。

由以“還鄉團”作為主體的所謂的學術研究和由“還鄉團”主導的所謂的“網絡輿論”必然地要否定咒罵“義和團”由於這些人控制著話語權,並且利用他們曾經一度佔領網絡輿論陣地大造輿論,於是讓一些不了解歷史真相而受到一小撮人忽悠的民眾也跟著罵。

“我胡漢三又回來了!”

這是電影《閃閃的紅星》中的一句台詞,現在人們用來形容某些復辟勢力捲土重來的時候發出的猖狂叫囂。這種勢力的典型就是還鄉團

還鄉團是解放戰爭時期(第三次國內革命戰爭時期),國民黨政府支持的以地主豪紳為基礎的反動武裝組織,因共產黨領導的人民革命武裝力量號召打土豪,分田地,把許多土豪劣紳趕出家鄉,所以當時這些地主土豪就想打回家繼續稱霸鄉里,就組成了反動武裝

他們在國民黨支持下,隨國民黨軍隊進攻解放區,到處反攻倒算燒殺搶掠無惡不作解放後,除了逃到台灣去的,其餘的全部被押解回鄉,根據罪惡情形進行了清算

改革開放初期,執政黨出於團結一致向前看的動機,對一些人的歷史問題進行了幾乎是一風吹的平反,這就當時來說,是有積極意義的,但是這些人中的一部份人或者他們的親屬對此進行了另外一種解讀,他們因為自身受到過的合理或者不合理的挫折而與社會主義制度共產黨結了仇,當他們擁有了一定的資產國外敵對勢力加緊了對中國演變,以及特定時期執政黨對意識形態方面的工作不那麼重視的時候,他們就紛紛跳出來,公開反攻倒算中國革命中國革命,多角度全方位地對中國共產黨領導的新民主主義革命社會主義革命進行否定,甚至連舊民主主義革命不能倖免,由於義和團的狀況符合一小撮人對歷史進行機械類比的需要,一小撮人通過咒罵義和團運動攻擊愛國民眾是“暴民”,攻擊現中國政府是“大清朝”,把帝國主義列強中國野蠻侵略和掠奪美化為向中國輸送文明,他們顛倒因果關係,把八國聯軍中國人屠殺稱為被迫“還擊”“暴民”,更加無恥的是公知賀衛方袁騰飛甚至認為是當時的中國政府欺負外國才導致外國侵略,認為列強強加於中國的不平等條約有積極作用,鼓吹“侵略有功”論

由於我們的很多學術機構這類人把持著他們控制著話語權,加上網絡上曾經一度成為這些人一統天下經過他們的反反覆覆的造謠歪曲忽悠,以至於一些不了解歷史真相的年輕人相信了他們的鬼話,於是,才有社會上咒罵義和團的情況出現。

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否定義和團的人很多屬於“還鄉團”

[隱藏]
二、一小撮人為何那麼仇恨“義和團”?

對於義和團,有兩種不同評價。

一種評價是肯定的:
引用:
義和團運動是清末群眾性的反帝愛國運動它是中日甲午戰爭中國人民反瓜分反侵略鬥爭的發展,又是長期以來遍及全國各地的反教會鬥爭的總爆發。西方國家直至今天仍然以“拳民暴亂”(Boxer Rebellion)稱呼整個義和團八國聯軍事件。  

義和團的興起:義和團原稱義和拳,是長期流行於山東、直隸(約今河北)等地的許多民間秘密結社中的一種。雖然這個秘密結社重在“拳”而不在“教”,但清政府歷來把它當作“拳教”加以查禁,使它難以發展。甲午戰爭後,德國佔領膠州灣強劃山東全省為其勢力範圍外國教會山東擴展勢力,縱容包庇不法“教民”(即中國教徒,遇有民教涉訟事件,它們往往出面干預脅迫地方官袒教抑民,作出不公正的判決。群眾教會積恨成仇,各地反教鬥爭接踵而起(見教案)。義和拳遂成為反對外國侵略勢力的重要組織形式。

義和團運動群眾自發反帝愛國運動沒有統一的組織、集中的領導和協同一致的行動,失敗是必然的。但義和團群眾從切身的感受中,認識到外國侵略者中國人民最主要的敵人從這一感性認識出發,他們奮不顧身,對帝國主義侵略者進行了前扑後繼英勇鬥爭,表現出中華民族不甘屈服反抗精神

另外一種評價是否定的:
引用:
義和團,又稱義和拳、義和團事件、庚子事變,或貶稱為“拳匪”、“拳亂”、“庚子拳亂”等,是19世紀末中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號,針對西方在華人士包括在華傳教士及中國基督徒所進行大規模群眾暴力運動。

義和團運動發生於1900年中國清朝末期,清朝甲午戰敗後,在西方列強劃分在華勢力範圍、華北農村頻繁發生教案、天災頻仍及宮廷權力爭鬥激化的情況下,黃河北岸山東直隸農民、中國天主教會、清軍三方之間的武裝衝突。 1900年春季直隸,成千上萬習練義和拳並號稱“義和團”的農民動用私刑處死了大量無辜中國天主教信徒、縱火燒燬了教堂和教徒房屋,同時大批與教會無關的中國人也慘遭殺害,數量遠超被害教民,難以統計;同年6月,北京清朝中央政府允許義和團進駐北京,並由此禍及英美北京基督教新教、基督教在華差會及俄羅斯正教會東正教北京傳道團;義和團又先於清軍進攻天津租界,最終引發八國聯軍遠征。

對比上述兩個材料,第一種解釋義和團運動肯定,第二種解釋基本上義和團運動否定第一種解釋認為帝國主義侵略壓迫義和團運動興起的原因,而第二種解釋顛倒因果關係抹去導致義和團興起的原因,把義和團運動說成是八國聯軍遠征(居然不是侵略)的原因。為帝國主義的侵略洗地,更重要的是借古諷今,為他們這一小撮人今天的勾結國外敵對勢力顛覆社會主義制度和表達對民眾的自發性抗議西方中國敵對行為不滿甚至是仇恨提供理論依據。

平心而論,跟眾多歷史事件一樣,由於當時參與者的歷史局限性,義和團運動不可能沒有不足之處甚至是某些錯誤的地方,正常的的學術研究指出這些歷史教訓也未嘗不可,但是,以歷史唯物主義的態度評價義和團運動的欠缺與某些人出於特定政治目的否定咒罵義和團有本質上的區別。否定咒罵義和團的人基本上屬於“還鄉團”,這是問題的實質。

隨著美國西方國家罪惡本質逐步暴露境外敵對勢力及其在中國的走狗所謂的“普世價值”的陳詞濫調忽悠人越來越困難,大凡美國西方國家針對中國敵對行為,都會受到來自中國民間自發反對抗議自由派夢寐以求希望民眾上街推翻政府,但是當民眾雖然上街卻是反對美國倒行逆施的時候,他們非常生氣,無可奈何之下,就咒罵民眾愛國行動,稱他們為“義和團”

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否定義和團的人很多屬於“還鄉團”

三、歪曲歷史為改旗易幟服務是一小撮人的慣用手法。

當今的政治是未來的歷史,而現在我們看到的歷史是過去的政治。

歷史的內容當然還包括經濟、文化等,但是政治是歷史的一個重要內容。

“以史為鑒,可知興替”。

但是在這裡,這個“史”必須是客觀真實的歷史,不是被某些人出於某種目的人為歪曲或者變相歪曲的“史”,否則,這個“鑒”就變成了“哈哈鏡”,照出來的東西是扭曲的變形的,如果以此為鑒,就會害國害民這是從“用史”的角度來說的。

“用史”和“讀史”是一個互動的過程。

良性的互動是學者認真寫,客觀用,讀者聯繫實際,認真學習和思考,把歷史作為現實的一面鏡子。

非良性的互動一是某些人讀歷史只是看故事和消遣,或者是不考慮社會歷史條件的發展變化,生搬硬套古人的做法;二是某些人出於個人或者少數人狹隘利益隨意歪曲歷史

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否定義和團的人很多屬於“還鄉團”

類似醜化“義和團”的以學術研究的名義歪曲歷史的手法多種多樣,最常見的有如下幾種:
  • 第一種是無中生有,其中最無恥的就是某些人為了潑污毛主席硬是編造了一個100多人的名單,如果是編造花邊新聞,騙倆錢花,也就算了,可是他們偏偏編造得有鼻子有眼,到頭來騙得連他們自己都相信了。請問某些人你們的那個名單從何而來?名單所涉及的人和事情是你自己親眼所見還是告訴你事情的人親眼所見?
  • 第二種是有中生無,這裡面也有兩種情況,一是直接的歪曲歷史,與無中生有的辦法相結合,沒有的給你編,有的給你掩蓋起來;二是間接歪曲歷史,即選擇性披露史料。雖然他們給的歷史材料是真實的,但是由於他們故意隱去與某些歷史事件有因果關係的重要事件,割斷各歷史事件之間的因果聯繫,容易達到他們所需要達到的讓讀者誤讀的目的。
    在這方面,比如,“卡廷事件”確有其事,前蘇聯的確曾經在卡廷地區槍殺2萬波蘭戰俘,但是此前波蘭殺害10萬蘇聯紅軍戰俘他們不說了,同時代各國幾十萬、上百萬地虐殺戰俘的,如德國虐殺蘇聯戰俘,美國虐殺德國戰俘,日本虐殺美國和其他國家的戰俘他們不說了
    又比如,沈志華大肆渲染毛主席在1957年訪問莫斯科的時候所講的不怕核武器的那一番話,但是此前的美國四次準備對中國進行核襲擊他卻避而不談,這樣就在民眾心目中人為製造一個不顧民眾死活的“戰爭狂人”形象。
    還有在蒙古獨立問題上,其他的事實他不掩蓋,但是國民黨在1961年沒有在蒙古加入聯合國的問題上使用否決權,讓蒙古獨立得到國際社會承認這一點隻字不提,加上他故意渲染的兩蔣至死也沒有承認蒙古獨立,目的非常明顯。
  • 第三種是故意混淆概念人為誇大或者縮小其中最明顯的就是鎮反,鎮反中殺了70萬,按照歷史資料,當時上面要求:鎮反“必須嚴格限制在匪首、慣匪、惡霸、特務、反動會門頭子等項範圍之內,不能將小偷、吸毒犯、普通地主、普通國民黨黨團員、普通國民黨軍官也包括在內”。
    鎮反運動在全國範圍內展開,不可避免地給了國民黨的潛伏勢力和派遣特務近乎毀滅性的打擊。鎮反運動在很大程度上是以捕殺地方惡霸,以及懲處那些歷史上曾經迫害共產黨人的份子為重點,間接取締打擊任何可能結成團夥的社會黑惡勢力。當然,鎮反的確有擴大化的情況,的確存在冤殺的情況。但是一小撮人出於某種目的故意把在某些勢力武裝對抗新中國政權的特定歷史條件下,用一個“國人”的模糊概念把那些實際上處於戰爭狀態中的遭到打擊的敵對勢力份子也包括進去,以偏概全蓄意渲染鎮反的所謂的“恐怖”,把該殺的敵對勢力份子和鎮反擴大化造成的一些誤殺混為一談故意給民眾製造一種濫殺無辜的印象。
    又比如楊雞蠅製造的“餓死三千萬”神話,本身就漏洞百出,後來又美國公開的CIA1962年的檔案打臉
  • 第四種是因果顛倒或者因果亂繫在文章開頭介紹的對義和團運動的兩種不同評價中,第二種解釋就是典型的顛倒因果關係
    不可否認,義和團運動的確有其歷史局限性,沒有統一的組織、集中的領導和協同一致的行動,的確存在盲目排外和打擊面過大的過火行為和衝擊外國使領館的過激行動,首先被清政府利用,後面又被列強和清政府聯合鎮壓。
    但是無論如何,把這些當成八國聯軍侵略中國藉口,是荒謬的,就跟大英帝國中國政府禁煙作為發動鴉片戰爭藉口日本軍國主義子虛烏有的有士兵在宛平失蹤作為發動“蘆溝橋事變”藉口馮瑋中國民眾抵制日貨作為日本發動侵華戰爭藉口賀衛方說近代史上中國之所以受到列強侵略是因為中國欺負西方等等一樣,完全是強盜邏輯按照他們的邏輯,日不落帝國英國曾經遍及全球的那些勢力範圍內的國家都是因為曾經欺負英國所以才被殖民的。當然,殖民地宗主國在侵略和殖民的同時的確也在一定程度上在客觀上促進了那些殖民地國家的科技等的發展,但是這只是他們掠奪中國資源佔領中國市場的副產品。
    公知故意主動的對外開放被動地被船堅炮利打開國門混為一談別有用心的。在世界各國或者每個國家的不同人群裡,由於利益訴求和政治立場的不同,從主觀因素說,對同樣的事件作出不同甚至完全對立的評價不奇怪。從客觀因素說,正確的事情有時候也會因為過了頭而產生負面效應;錯誤的事情有時候也會帶來一些良性的結果。但是大多數人在總體上應該有一個比較一致的評價,是弊大於利,還是利大於弊。如果僅僅是作為歷史方面的學術研究,也就算了,關鍵在於,某些人歪曲歷史是為了配合現實的行動

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否定義和團的人很多屬於“還鄉團”

義和團肯定存在歷史局限性和負面效應,但是如果因此而否定義和團並且義和團作為一個反面的概念,絕對是別有用心胡說八道之所以出現這種情況,是因為,這些歪曲歷史的文章是“還鄉團”人士寫的。他們這樣做是為他們的現實的政治目的服務

其實,本人之所以把一小撮人蓄意歪曲歷史否定咒罵“義和團”的人稱之為“還鄉團”是本人出於表現方式的針鋒相對來採取的一種對比的方法。從嚴格意義上說,從這些年來國外敵對勢力在我們國內扶植第五縱隊的所作所為來看,他們的危害性遠遠超過當年跟著國民黨軍隊對解放區軍民進行反攻倒算的“還鄉團”,他們在境外敵對勢力操縱或者支持,從政治、經濟、文化、法律各領域對社會主義制度發起猖狂進攻破壞國家統一、民族團結和社會穩定,有的人甚至叫囂入侵的美軍帶路氣焰十分囂張!僅僅稱他們為“還鄉團”還算是客氣了,他們中的某些人已經墮落成為“漢奸”




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否定義和團的人很多屬於“還鄉團”

四、面對大多數人的對霸權主義行為的反對,極端孤立的一小撮人只好用咒罵的方法應對。

“世界上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨”。一小撮人否定咒罵“義和團”既有歷史的原因,也有現實的需要他們完全站在帝國主義的立場上看問題的事情,任何反抗帝國主義侵略的行動他們都會很自然認為是大逆不道。尤其是當歷史事實像麵團一樣隨他們這些人捏圓壓扁,把帝國主義的侵略說成是做好事給中國輸送文明的時候,一些被他們忽悠的人錯誤地認為,假如沒有“義和團”得罪列強,說不定中國早已成為強國也就不奇怪了。而一小撮人否定咒罵“義和團”更重要的是為他們在現實中的政治目標服務。真正的作為境外敵對勢力扶植第五縱隊在國內是少數,即使是加上那些受到忽悠跟著跑的人仍然屬於少數。他們的改旗易幟的圖謀既受到執政黨說不,也受到最廣大人民群眾反對,他們此時此刻能夠做的只能是給自己鍍金把自己說成是掌握真理的少數人,廣大愛國民眾說成是盲目排外的“義和團”,同時也可以影射不屈服於西方列強的淫威的中國政府是“大清朝”,指責他們不但過去而且現在仍然在拒絕西方為我們“輸送文明”。這就是“還鄉團”仇恨否定咒罵“義和團”的實質性原因。

境外敵對勢力一方面操縱國內的漢奸開展破壞國家統一民族團結社會穩定的活動,一方面慫恿支持某些國家頻頻挑起中國領土爭端,並且一再對我國的主權和民族尊嚴進行軍事挑釁,這種行為自然會造成民眾自發性反對,前者是,後者是在沒有前者的情況下,後面的事情就沒有發生。
比如在克林頓執政時期的美國(盡管後期由於炸大使館事件造成關係迅速惡化),雖然美國遏制中國的總體戰略沒有變,但是當時美國政府的不那麼敵對的態度就在中國的民眾中獲得比較友好的回應;又如日本,由於田中角榮首相以及其後一段時間內日本政府中對華友好主流,特別是由於前些年來的村山富市首相等日本政要的對歷史的正確態度,中國人對日本人總體上是友好的,仇恨的只是歷史上的日本軍國主義者和現實中的一小撮日本極右翼勢力。而這一切,都因為美國日本對華政策對歷史的態度改變而改變。沒有“因”就沒有“果”一小撮人為了配合美國的全球戰略,既歪曲歷史歪曲現實八國聯軍的入侵說成是“義和團”運動導致的惡果,把目前的由於國外敵對勢力遏制、包圍、威脅、挑釁中國引起民眾的自然反應說成是西方對我們不滿的原因,帝國主義列強再次發動對華戰爭大造輿論。他們充當了馬前卒的角色

“愛國賊”就是一小撮人造出來的另外一個咒罵愛國人士的稱呼。一小撮人面對非常孤立的局面的時候,不是好好反思一下自己,而是採取更加極端的態度廣大民眾互懟

綜上所述,這一小撮人廣大民眾在對“義和團”和現實態度上的對立並不是學術觀點的正常分歧,而是政治立場根本對立,因為完全否定義和團廣大民眾的愛國行為斥之“義和團”的人,很多是“還鄉團”。他們這樣做完全是出於改旗易幟罪惡目的

在這裡,“還鄉團”是引申義,不僅僅是指前朝遺老遺少,還包括所有仇恨社會主義制度的人,他們作為逆向種族主義者境外敵對勢力中國代理人,以配合美國的全球戰略為己任,把民眾的愛國行為咒罵為“義和團”和“愛國賊”,既為了壓制打擊民眾的愛國熱情,又影射敢於在西方面前挺直腰杆的中國政府是清政府,同時又境外敵對勢力敵對行為塗脂抹粉,以為這樣就能夠收到他們預期的效果,其實只不過是他們一小撮人一廂情願而已。

“還鄉團”罵成“義和團”並不是件恥辱的事情。


https://www.minshengwang.com/nipin@@@@2015-12-31n/848414.html

[ 本帖最後由 ksskkkr 於 2020-3-26 09:43 AM 編輯 ]

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引用:
原帖由 ksskkkr 於 2020-3-26 08:51 AM 發表
二、一小撮人為何那麼仇恨“義和團”?

對於義和團,有兩種不同評價。

一種評價是肯定的:

另外一種評價是否定的:

對比上述兩個材料,第一種解釋對義和團運動是肯定的,第二種解釋基本上對義和團運動是否定的;第一種解釋認為 ...


歷史就係咁;
仇家搵到痛腳就會放大,
自己人揾到好野又會放大。
究竟我們人類 (或至少 uwant 的網友),是否沒有能力在 不標懺化或侮辱他人的情況下理性地討論?
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小的可是唯物科學懷疑實證論存在主義者。

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