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[兩岸] 毛澤東逝世41週年,回眸難忘瞬間!



當今“特色”中國,自以為比毛澤東還高明還有本事的人太多了

[隱藏]
張志坤

“鄧氏特色改革開放”有很多“成果”,其中之一,就是造就了一大批不知天高地厚的人,他們突出的特點就是貶低毛澤東,在這些人看來,毛澤東實在沒甚麼本事,除了愛整人會整人外,別無所長。甚至於他成為共產黨的領袖,成為共和國的締造者,在這些人眼裡,也不過是鼠竊狗偷而已,相比之下,他們自視比毛澤東高明多了,本事也大多了。所以,在他們的議論闡釋當中,毛澤東簡直一無是處。

他們看不起毛澤東的建黨業績。一般來說,中國共產黨成立在中國是一件開天辟地般的歷史大事,中國歷史從此開始了自己的新面貌。而毛澤東就是這個黨的創始人之一,這一點誰也無法否認。但是,有些人卻對此嗤之以鼻,在他們看來,在中國成立共產黨,小事一樁,根本談不上是甚麼業績或成就,毛澤東作為共產黨的創建者,更不能因此說有甚麼本事。他們認為,這其實就是蘇俄輸出革命的結果,蘇俄拿盧布,僱了那麼幾個危險份子,搞犯上作亂,他們中有人甚至動問,共產黨成立的時候進行註冊登記了嗎?有合法執照嗎?如果沒有,那是不是屬於非法團體呢?為了貶低毛澤東,這些人居然置歷史合法性於不顧,搞這種奇葩怪論。

他們也瞧不上毛澤東創建軍隊的功勞。他們認為,共產黨武裝興起,不過是鑽了軍閥混戰的空子,然後就如同歷代的反叛者一樣,落草為寇、佔山為王了。如果沒有西安事變共產黨的武裝就會被國軍所殲滅;沒有隨後的抗日戰爭,共產黨也發展不起來。他們說,抗戰期間,共產黨坐山觀虎鬥,游而不擊,保存實力,讓國軍與日軍兩敗俱傷,然後檢了桃子;內戰期間,共軍靠間諜,靠蘇聯援助,靠國府失誤,僥倖得了天下,其實並非堂堂正正地與國軍作戰。在他們看來,蔣委員長才是軍事家,而毛澤東算甚麼,弄了一幫由農民組成的烏合之眾,所謂“人民軍隊”,不過就是李自成、洪秀全之類的隊伍而已。

他們更不認可毛澤東締造新國家的成就。毛澤東所締造的新中國實行公有制,搞計劃經濟,與美國對抗,一開始倒向蘇聯,後來又支援第三世界,這些統統都為貶毛非毛者所詬病、攻訐,他們從骨子裡就不認可這個共和國,就更要對毛澤東這個所謂的“成就”不屑一顧了。

至於毛澤東的政治思想、軍事學說、文學成就,客氣點地有人說這是陳年舊貨,不客氣地,有人則統統將其貶低為封建帝王那一套。特別是經濟與外交領域,瞧不起毛澤東,認為毛澤東在這方面不但沒本事而且根本不懂的人,相當地多。他們認為毛澤東不懂經濟,不懂外交,自詡比毛澤東高明得很,有本事得很。他們以今天中國的經濟成就對比毛澤東時代的經濟,以今天中美兩國“誰也離不開誰,只能合作,除了合作別無出路”的“夫妻”關係對比毛澤東時代的中美關係,為此而沾沾自喜,洋洋乎有超過毛澤東不知幾許的驕傲與自豪。

但筆者對此卻相當不以為然。筆者是非常佩服毛澤東的,這倒不是因為個人得到甚麼福惠恩澤,而是基於基本的歷史事實。


其一,毛澤東的本事與功業,前無古人後無來者

毛澤東的本事既全面又超人。以參與創建共產黨而論,那個時候比毛澤東學問大、眼界開、地位高的青年多得是,但青年毛澤東卻躋身共產黨創建者的行列之中。這就意味著,年僅28歲的毛澤東此刻已站在歷史的巔峰之上,已經成為中國歷史大潮的弄潮兒,僅此一點,其成就與業績就已經超過了古往今來的大多數人,已經是許多人奮鬥終生都不曾達到的境界;1927年他又率領一支七、八百人的小隊伍走上了井岡山。在當時,在遍地山大王、草頭王的環境中,這支小隊伍渺小得完全可以忽略不計,當時不但蔣介石諸人對此忽略不計,甚至共產黨的高層都對此有些忽略不計了。但後來誰都承認,這是一條通向偉大道路的無比正確的起點,不走這條道路,別說是七、八百人,就算擁有七、八萬人的武裝,也很可能一事無成;而走上井岡山,這點星火就燒成了燎原大火,“井岡山道路通天下”名不虛傳。做出這樣的決斷,該是一種怎樣的眼光與境界;抗日戰爭時期,毛澤東創造性提出開展游擊戰爭打持久戰的戰略,這是當時中國作為一個弱國同一個世界級強國進行民族決戰唯一可行的取勝之道,其戰略思想足以媲美於古今中外任何一位著名的戰略家而毫不遜色,這一點,也已經為中外研究者所承認。僅僅就上述幾個重大歷史關頭而言,毛澤東的歷史洞察力和決斷力就無人可比,超出同儕很遠很遠,根本不是一個量級和一個水平線上的。至於毛澤東的軍事指揮能力,文學與歷史素養,也令人贊嘆欽佩,他不是尋章摘句的書呆子,也不是誇誇其談的宣講家,而總能靈活地運用自己的知識與見識,指導具體的實踐,在別人看似困境與毫無出路的情況下,找到通向勝利和取得勝利的辦法。

他白手起家,沒有任何祖先或家族背景,也沒有任何勢力靠山,最後統一了中國。在中國五千年的文明史上,這樣創業者是很不多見的。劉邦算一個,朱元璋算一個,至於李唐、滿清等,都很難牟列對比。劉邦與朱元璋也是貧民出身,也屬於白手起家,但他們都是在諸雄並起中順勢而為,屬於應歷史大潮而非引領歷史大潮,而毛澤東卻不是這樣,他是引領了一場革命,駕馭了歷史的波濤。從這個意義上說,毛澤東的功業確實是前無古人後無來者。“掌上千秋史,胸中百萬兵”,毛澤東的本事無人可比擬。


其二,毛澤東在經濟上和外交上所達到的高度,也非現如今所能比擬

很多人都拿經濟與外交問題發起對毛澤東的責難。筆者以為,這是非常不公正的。就經濟而言,在當時中國所具有的歷史基礎和政治背景下,中國只能實行計劃經濟,只能實行公有制,而被當代一些“專家”、“學者”奉為聖典的市場經濟與私有化,在新中國成立之初的歷史條件下根本沒有可能。如果那樣搞,今天的中國充其量就是一個大號的印度或者巴西,甚至還可能不如人家。正是靠計劃經濟,毛澤東釋放了革命所帶來的全部能量,不怕封鎖,自力更生、艱苦奮鬥,靠著這樣的秘訣,中國以歷史上最短的時間完成了經濟的近代化過程,在短短的二十幾年間就建立起相對完整的工業與國民經濟體系,使中國成為當時世界上三大經濟體系之一。當時的世界,歐美資本主義世界是一個經濟體系,蘇東社會主義陣營是一個經濟體系,而第三世界的經濟並沒有體系可言,唯一的例外就是中國,中國的工業與經濟體系雖然規模上無法與上述兩大體系相比擬,但卻自成體系、自成一家。這是極其寶貴的民族財富與戰略基礎。建立近代化的工業與經濟體系,是中華民族幾代人為之奮鬥的目標,最早從洋務運動開始,後來幾經曲折,成就也只能用星星點點來形容。正因為這樣,所以幾乎西方每一個列強都曾欺負過中國,都曾派兵侵略到中國的國土上來,正如斯大林所言,中國沒有自己的工業,所以只要願意,列強誰都可以對他下手。毛澤東時代有了這個體系,這為後來的發展改革提供了前提條件,沒有這個前提條件,說甚麼改革開放,那就免不了要玩空手套白狼的把戲了,想建立更現代化的生產製造體系,等於沒有母雞就想生蛋,簡直如同白日做夢!

在創建空前龐大的工業與經濟體系過程中,毛澤東利用了當時共產主義陣營的寶貴資源和寶貴支持,但同時他又擺脫了蘇東集團經濟與戰略框架的束縛。任何人不妨設想一下,如果不得到蘇聯及其它社會主義國家的大力支持,中國的近現代工業不可能實現騰飛,但是,如果不擺脫蘇東經濟體系,也像當時的一些社會主義國家那樣,同蘇聯搞大分工、大協作,結果會怎樣呢?蘇聯垮台必然累及中國,也要使中國也遭受一場大災難。據說,蘇聯垮台後,處境艱難的卡斯特羅曾回憶說,當年,毛主席告訴我經濟上要獨立自主、自力更生,我沒有聽他老人家的話,現在悔之莫及。

毛澤東締造共和國的時候,中國是一個徹頭徹尾的農業國;當毛澤東離去的時候,留給後人的,是一個有著雄厚工業基礎的工業大國,這樣的經濟成就還有人能夠超越嗎?

至於外交與國際戰略,毛澤東是世界所公認的戰略大師,是國際戰略博弈的頂尖高手。他並非滿世界到處顛簸兜售,但他的主張及思想卻極大地影響世界,世界各地都有毛主義者,連西方國家也不例外;他的一舉一動都令世界為之顫動,當時的中國能夠同美國相抗衡,同蘇聯相抗拒,毛澤東在美蘇之間游刃有余、駕輕就熟,這樣的外交戰略能力,現在中國那些搞洋務的能夠望其項背嗎?

當然,在如何建設中國,如何處理建設發展與人民生活關係的問題上,在和平時代如何保持革命精神與物質利益之間的平衡,毛澤東也有很多失誤(比如大躍進和“文革”),一個突出的表現,就是“急政”——急於求成,不但在生產能力與經濟水平上急於求成,而且也在社會制度與理想模式上的急於求成,脫離了實際,造成巨大損失,既損失了他個人的威信,也損失了很多國民生命及財產。與此相累似有歷史上秦始皇的“急政”。秦始皇所做的事情,除了修驪山陵墓之外,其它如修長城、通五嶺、開靈渠等,不能說哪件事不對,但綜合起來卻顯得得過猛過快過急,以至於到了社會能力所不堪承受的程度,直到今天還有個孟姜女在那兒哭哭咧咧地訴說秦始皇的罪惡。有很多人在毛澤東的失誤中(或者因為毛澤東的失誤)倒了霉,他們就是現代的孟姜女,也一直在那兒哭咧咧地痛訴毛澤東的“罪惡”,用各種肮髒而無恥的語言咒罵他。


其三,當今中國沒有比毛澤東更高明和本事更大的人

毛澤東在世的時代,中國沒有比毛澤東更高明、本事更大的人,這一點基本上沒有疑義。毛澤東對立面裡沒有這樣的人。蔣委員長不行。就以蔣委員長最拿手的軍事而言,他也不是毛澤東的對手;外交上,蔣介石更加不行,比如對付美國,蔣委員長對美國是既討厭又防範,但卻又離不開美國,要靠美援輸血打氣,而毛澤東則有能力將美國打得一佛出世、二佛涅槃;經濟上,蔣委員長在更是一個外行,投入的精力也極其有限;至於文學與歷史,蔣委員長與毛澤東根本不在一個層面上,切莫提起;毛澤東自己的陣營裡也沒有誰能比得上他,這一點,甚至鄧小平本人都承認。還是林彪說得好,不要想和毛主席爭英雄,毛主席是大英雄,這樣的英雄可能幾百年、幾千年才出一個。共產黨的隊伍裡人才濟濟,各有所長,但綜合能力與本事誰也不如毛澤東,這已經為歷史所證明。有人曾提出“紅太陽是怎樣昇起”這個命題,似乎毛澤東的這個“紅太陽”是造神造出來的一般,這是毫無常識的見識。在群雄並起的年代,在梟雄雲集的造反團隊中,沒有超人的本事與能力,想領袖群倫、南面稱尊,根本沒有任何可能性。所謂毛澤東是造神造出來的神話,只不過是某些沒有多少行政與社會經驗的書呆子在書房裡的想像與編造而已。

在現如今中國的這個時代,中國也沒有比毛澤東更高明和本事更大的人,如果真有幾個像毛澤東那樣有本事的人,如果在野,中國社會將天翻地覆;如果當政,那甚麼腐敗問題,貧富差距問題,官民關係問題等等,都將得到很好的解決,中國的局面也將為之大變;也將不會繼續遭受美國日益嚴峻的戰略欺壓,美國也不會在中國的周邊橫行無忌,世界的局勢也將為之一變。


但令人感到滑稽可笑的是,今天的中國有一大批人不自量力,偏偏自以為比毛澤東還更高明還更有本事。這些人學了許多西方的理論,有的拿了很高的學位,是西方著名大學頒發的。他們打骨子裡瞧不起過去毛澤東時代建設社會主義的方法與成就,也瞧不起過去的那些土包子理論,對之予以全盤的否定,連一點有益的東西都不肯總結吸收。他們在經濟上基本上照搬西方的藥方,一會兒拉動內需,一會兒瞄準供給,頭疼醫頭腳疼醫腳,忙得個不亦樂乎;在對外關係上,雙眼緊盯美國的臉色,一邊兒圍著美國的指揮棒轉,大搞中美“互信”、“合作”,一邊兒還得忍受美國的打壓與遏制,不得不吞下美國對台軍售、干預南海局勢等諸般的苦果,也忙得個不亦樂乎。當然,在這些人的背後,有一個龐大的理論與價值體系靠山,正是靠著這個東西為支撐,各種貶毛、非毛的才能在當代中國泛濫成災。

筆者以為,自以為比毛澤東還高明還有本事的人太多,這恰恰是今天中國的悲哀。當然,貶毛是非毛的前提與鋪墊,有些人這樣做,是出於政治鬥爭的需要,這可以理解;而有些人則純粹是狂妄無知,本來不過是井底之蛙,非要品評一番喜馬拉雅山的高矮大小,以管觀天以蠡測海。古人云,“知不足然後能自反也;知困,然後能自強也”,這些人是如此地自信自傲,以至於他們連自己現如今到底有何不足、有何困境都一無所知,而只知道大聲歌唱“一切都好、一切都十分美妙”了。


http://www.yhxjp.com/List.asp?ID=12149

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原帖由 ksskkkr 於 2017-9-10 03:50 PM 發表
毛主席所發起的文革,跟梁振英帶頭要實施的香港政改一樣,都是為了令到當地更加民主
而正如歪曲事實來寫這篇狗噏的黃屍歹不斷在妖魔化梁振英及其支持者般,文革時反對民主化而自己親手搞破壞的大陸版黃 ...


文革:恐怖主義、法西斯主義和無政府主義——專制極權的國家恐怖主義(夏業良)

 時至今日,文革的思維傾向並未在中國消失,反而在習近平倒行逆施的影響下,在中國大有死灰復燃的態勢,甚至在西方民主國家也出現了一部分頑固延續文革思維與行為的無恥華人。

 今年是二十世紀世界四大惡魔(希特勒、斯大林、毛澤東、波爾布特)之首毛澤東發動文革五十週年,到目前為止已有相當多的相關回憶文章與文集出版。有朋友發問:文革為什麼會造成慘絕人寰的惡果?文革與恐怖主義有何關聯?

 若要回答這兩個問題並且提供充分的論據,足夠寫出兩部博士論文式的研究專著,限於刊物篇幅,筆者只能就其要點予以簡答。


 恐怖主義的定義與實質


 恐怖主義一般是指那些為了達成宗教、政治或其他意識形態上的目的而蓄意攻擊平民(非軍事化戰鬥人員),有意製造族群或社會恐慌的暴力行為及其相關理念。

 需要警覺的是,「恐怖主義」的概念可能帶有政治及情感上的含意,其精確的定義往往難以辨識,從學術研究層面上說,可以找到上百個有關恐怖主義的定義。其定義極具爭議性,因為有些國家的統治集團往往會把政治上反對力量或政治異議人士劃歸到「敵對勢力」,在此情況下,就會通過國家宣傳機器抹黑政治反對力量,試圖把政治異己的抗爭活動非法化。一旦被貼上「恐怖主義」的標簽,就會使社會上的同情與聲援活動望而卻步,從而使國家機器(包括警察與武裝部隊)理直氣壯地消滅反對力量。

 事實上,恐怖主義以廣義的政治組織形式實現其目標,這些組織通常包含左翼或右翼政黨、極端民族主義與宗教團體、盜用「革命」名義的極權分子以及控制國家機器的專制暴政。這些組織的共性是它們濫用針對平民的暴力來達到其組織╱群體的集體訴求。

 雖然在相當長的社會政治史中,恐怖暴力是由政府來掌控和實施的,但現代的恐怖主義通常是指私人團體對無甄別性之無辜群體的濫殺,通過媒體集中報道以吸引社會公眾的廣泛注意,同時對其敵對目標施加心理壓力。

 自一九九四年至今,聯合國大會再三譴責恐怖主義襲擊,企圖引起公眾恐慌的暴力行為,無論是個人還是團體,無論其政治目的如何,這些行為都是不可接受的。無論其背後目的之意識形態、觀念、種族、宗教等均不能使之合法化。

 恐怖主義往往被極端民族主義或宗教團體作為一種政治手段,恐怖主義的攻擊對像或犧牲品╱受害者往往只是恐怖主義分子為實現其訴求而採用的特殊手段與工具,這些恐怖分子眼中的「象徵╱工具╱符號」通過媒體與大眾傳播,向社會釋放恐怖信息與氛圍,從而向特定目標施加壓力與影響。


 國家恐怖主義和法西斯主義


 有些官員與政府機構以它們所認定的行動之合法性或非法性來定義恐怖主義。在專制政府的操控下,恐怖主義的行為往往被視為合法的行動,比如希特勒屠殺猶太人的法西斯主義行徑與中國文化大革命期間以各種手段迫害並奪取生命的所謂「革命行動」。

 在專制政府的許可下對村莊和平民實施轟炸或炮擊,往往被冠以「平叛」的名目,而不會被定義為恐怖主義暴行。這樣就掩蓋和否認了「國家恐怖主義」的存在。然而,在文明世界中,恐怖暴力行為是否得到政府的支持與授權並不能夠成為否認其行為本質的依據。

 有關恐怖主義的大多數定義並沒有考慮到平民使用合法暴力予以反抗的可能性與正當性。根據美國聯邦調查局的定義,恐怖主義是指對群體或財產實施暴力行為,以恐嚇或威逼政府、平民,從而達成其政治或社會目的。

 學術界近年來關注「國家恐怖主義」的討論,比如,美國是否有權使用原子彈殺害幾十萬日本平民?如果造成幾十人死亡的炸彈謀殺是恐怖主義,那麼造成幾百萬甚至數千萬中國人死亡的文革是否「國家恐怖主義」行為?

 廣義的法西斯主義有三項核心要素:即極端的民族主義、革命、以及復興。法西斯主義的極端民族主義核心概念則提倡一種「有機」、「種族」或「整合」的國籍╱民族認同概念,強調國家與民族認同的首要地位,對同質性文化、共享歷史、或民族的歸屬感。

 民族復興神話的含糊不清本身,是法西斯主義運動能獲得各種不同社會背景的人之支持的關鍵。通過復興神話和營造宗教情感、集體歸屬感,將民族主義、愛國主義引向瘋狂化。在法西斯主義取得權力後,將傾向於建立一種「政治宗教」,將民族和國家神聖化和符號化,並以此建立新秩序。

 這種通過塑造神話般的天才及全能型「魅力領袖」,集體效忠與盲目服從,通過各種政治與社會活動消滅異己思想與行為等高壓政策,使得自由民主社會中的「公民宗教」儀式的做法顯得蒼白無力。


 文革思維與行為死灰復燃


 文革不僅具有法西斯主義的特徵,而且還具有無政府主義和恐怖主義的特徵。青年時期的毛澤東曾經是無政府主義的狂熱追隨者,他曾向去延安採訪的美國記者埃德加‧斯諾提及他那時的思想傾向。而且後來毛的行為也證明了無政府主義的思想傾向伴隨著他的一生,比如他在文革中號召「砸爛公檢法」,甚至蓄意讓各級黨政組織與國家機器一度處於癱瘓狀態。

 在我看來,文革與恐怖主義有諸多共通性(簡稱共性)。比如它們都具有反文明╱反人性╱反人類的特徵,它們都是通過洗腦宣傳教育的手段來煽動民眾(尤其是青少年)來消滅與他們政治╱宗教觀點不同,甚至被它們任意想像為敵人或魔鬼的被消滅對象。

 文革通過「非人化」手段,「橫掃一切牛鬼蛇神」,將所有異己甚至並無實際個人政治觀點的無辜百姓都貼上可置於死地的標簽,從而輕鬆地簡化或消除一切消滅其肉身前可能存在的法律程序與社會認同障礙。

 希特勒及其納粹國家機器將猶太人看作是「非人類」的怪胎,主張全部消滅,以確保雅利安人種的純淨與高貴,而文革則使用少數幾條簡單的教條來甄別「革命的」與「反革命的」個人,通過階級鬥爭的手段消滅一切異己甚至只是態度不夠狂熱的無辜者。

 近三十多年來,曾經追隨毛澤東的助紂為虐者又蓄意給自己的反人類行為貼上政治合法性的標簽,公然宣稱江山是他們打下來的,由他們的子孫來繼承權力是理所當然的。通過強調「紅色血統」的合理性,直接否定民主政治與平民參與的普適性。

 綜上所述,文革與恐怖主義有著諸多直接和間接的關聯與共通性,同時文革還具有顯著的法西斯主義與無政府主義的特徵。時至今日,文革的思維傾向並未在中國消失,在習近平倒行逆施的影響下,文革思維與行為在中國大有死灰復燃的態勢,甚至在西方民主國家也出現了一部分頑固延續文革思維與行為的無恥華人。我們必須堅決地抵制與聲討文革思維與行為的泛濫,絕不能容許文革思維與行為再度危害幾代中國人。五十年之後毛的陰魂依然不散,作為中國人,你不感到恥辱和悲哀嗎?

http://newsabeta.blogspot.hk/2016/10/blog-post_202.html?m=1

重温毛匪罪行無限篇

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回樓上

夏業良這隻潛逃到美帝處的反毛反共反華的公知,想單憑這些空口無憑的狗噏,來企圖將文化大革命這麼一場民主化運動抹黑成死傷慘重的法西斯恐怖活動、把毛主席這位中華英雄連同斯太林和波爾布特一起污衊成希特拉般的狂魔,難怪今時今日已經冇人相信佢,搞到佢如今不受洋主子重用,要淪落到靠送外賣維生



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從“告別崇高”到懷念領袖:這個國家充滿希望

  今天是毛澤東同志離開我們四十一週年,也是秋收起義八十週年的日子。與民間如火如塗的紀念毛澤東的聲音相比,我們的各大官媒均未發表紀念毛主席的文章,新華社、人民日報、環球時報、解放軍報等等,唯一的例外是共青團的公眾號發表了一篇紀念毛主席的文章《“北漂”毛澤東 在逆境中崛起》。讓我感覺到這個國家充滿了希望,因為這個國家的青年是有覺悟的,這個國家的民眾是有覺悟的,那這個國家就是前途無量的,就是一個面向未來的希望之邦。就像毛主席所說的,歷史是人民創造的,有偉大的人民,就必定會建設一個偉大的國家!

  四十一年來,在“告別崇高”的口號下,中國的某些精英開始了非毛化的進程,他們自以為很聰明,他們也確實在這個過程中撈取了巨額的財富和利益。然而,人生的價值和意義並在於你死時能留下多少遺產給子孫,或者你活著的時候揮霍了多少財富,而取決於你為這個社會創造了多少價值和財富,給這個國家和社會留下了多少遺產和財富。

  新中國建國以來,億萬人民在毛澤東思想的指引下,追求崇高,追求卓越,追求奉獻,靠著自己勤勞、智慧和團結,在國內外反華勢力的圍追堵截中,創造了人類有史以來最偉大的工業化奇跡,也創造了人類前所未有的巨大財富,創造了人類歷史上真正的偉大奇跡。雖然按照美元計算的GDP,我們還沒有達到世界第一,但是在物質財富的創造上,我們早就做到了世界第一,我國的工業、農業各個大類的產品,將世界其它國家都遠遠地甩在了後面。今天,無論生活在世界的哪個角落裡,都深受中國力量的影響,都可以看到中國人奮鬥的足跡,都可以看到中國物美價廉的產品。只要是一個有良知的人,都能看得出來,人類的希望在中國!

  曾幾何時,當新中國建國之初,一窮二白,內憂外患深重。西方的那些洋大爺們一點也不看好中國。他們信誓旦旦地說,中國人永遠也無法解決幾億人民的吃飯問題。然而,毛主席很快就用原子彈狠狠地打了他們的耳光。我們不但活了下來,而且我們只用了十五年就造出了原子彈,攀登上了世界科技的高峰。我們不但養活了四億人民,而且還在短短的25年時間裡,讓人口翻了一倍多!於是他們跑過來跟我們合作,在那裡歡呼雀躍,高喊“人口紅利”,我們確實跟他們分享了我們的“人口紅利”,也確實讓那些跨國資本賺得盆滿缽滿。然而,這個世界上從來沒有免費的午餐,結果他們發現自己國家的工人都失業了!

  如果沒有毛主席時代的國家改造,沒有他老人家留下來的十億有覺悟、有文化節、有紀律的勞動人民群眾,我們是不可能打贏這場與美國的經濟戰爭的。偉大也要有人懂,就像王震所說的那樣,毛主席比我們早看五十年。從毛主席參與革命的時代開始,它就是黨內的第一人,比所有人都站得更高,看得更遠。當八一起義失敗,他領導了秋收起義,創建了井崗山革命根據地;當反圍剿失敗,他領導了偉大的二萬五千里長征,力挽狂瀾;當日寇步步緊逼,蔣介石坐鎮西安,兵困延安,又是他在西方事變後,力主建立抗日統一戰線,開啟第二次國共合作,將紅軍編入國民革命軍;當抗戰勝利,也是他不顧個人安危赴重慶談判,達成和平建國的雙十協定;當國民黨大員瘋狂接收,掠奪民眾財富,更甚於日寇漢奸,撕毀雙十協定,進攻解放區,又是他領導了偉大的解放運動;當目睹蘇共的修正主義,預見了蘇聯亡黨亡國的命運,同樣是他,不顧個人安危,身前身後名,發動了那場震驚世界,卻挽救了新中國的運動。

  對於我們中國人而言,毛澤東就是一座高山,就是一“崇高”的化身,就是人民心中的珠穆朗瑪峰。《論語·子罕》載顏回論述孔子之道曰:“仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。”這段話的意思是說,我越是抬頭仰望老師的道德和學問,就越能感覺到他的高深莫測;我越是努力鑽研老師的學說,就越是覺得它不可無盡。那些道理,看似就在眼前,觸手可及,卻仿佛又落在了後面。老師一步一步地引導我向前,啟發我的智慧,用各種典籍來豐富我的文化知識,用禮儀來約束我的言行,使我不信奔走在求索的道路上,竭盡全力。好像有一座峨嵋的高山矗立在我的目前,我想要攀登上去,卻又無路可尋,力不能及。司馬遷《史記·孔子世家》引《詩經·小雅·車轄》讚美孔子:“《詩》有之:‘高山仰止,景行行止。’雖不能至,然心向往之。這個跟顏回的話道理是一樣的,都是一種對於“崇高”的追求,對於卓越的追求。任正非之所以是一個比王石更偉大的企業家,因為它是毛主席的好學生,始終在學習毛澤東思想,在攀登毛澤東思想這座珠穆朗瑪峰,而王石卻只知道沽名釣譽,用公家的錢去攀登甚麼珠峰!

  對於今天的中國而言,毛澤東無疑就是那座矗立在億萬人民心中的高山,是聖潔的珠穆朗瑪峰!他的思想,他的著作,他的豐功偉跡,他的人品道德,就是巍然屹立高山。誰學好了,誰學懂了,誰就能在未來的社會競爭中獲得優越的成績。無論是在哪個行業,哪條戰線,只要能活用活用毛澤東思想,就能獲得一個好的成績。他的《矛盾論》、他的《實踐論》(今年正好是這兩論發表八十週年,值得我們好好學習),他的《論持久戰》,他的詩詞等等,都足以豐富我們的知識和智慧,照耀我們去戰鬥,去生活去創造。

  那些詆譭嘲笑毛澤東的人,就好像《莊子·逍遙遊》裡面的蜩與學在那裡嘲笑鯤鵬:“我決起而飛,槍榆枋,時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為?”用毛主席的話來說“螞蟻緣槐誇大國,蚍蜉撼樹談何易”。任何詆譭毛澤東,阻擋中華民族復興步伐的人,注定只能是蚍蜉。毛澤東的旗幟高高飄揚,必將引領中華民族攀登上人類文明的巔峰,必將把人類帶入一個更加美好的21世紀,開啟人類歷史新的偉大征程。

  今天的中國正處在一個偉大復興的關鍵時刻,毛澤東這座“崇高”的高山,仍然值得我們高山仰止,景行行止。如果“告別”是為了更好的重逢,那我希望會有越來越多被西方反華勢力所蒙蔽的精英和民眾意識到,毛主席活著的時候是我們的領袖,他仙逝的歲月裡,仍然是我們的領袖,他與共和國同在,與日月同光,我們所有生活在這個他所開創的新中國的公民,都在站在巨人的肩膀上,分享他的榮光,他的智慧,他的財富。我們永懷感恩之心,緬懷我們偉大的領袖毛澤東!


http://www.wyzxwk.com/Article/zatan/2017/09/383158.html

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九月九的記憶

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華夏同悲悼領袖,導師恩澤佑中國!

1976年9月18號,陰雲密佈、氣氛壓抑,在我的老家陝北清澗縣,我們的生產隊長挨家挨戶分發黑紗百花,準備下午毛主席的追悼會。

大人們面色嚴峻、愁眉緊鎖,那種手足無措、茫然無主的感覺給我留下了深刻的印象。雖然那時我才剛剛四歲,但斯情斯景,四十一年後的今天仍然仿佛就在眼前,當年胸前的白花似乎仍然在風中簌簌不止。

我的家鄉是陝北清澗縣小岔則村,清澗是榆林地區最南的縣,再向南就是延安了。清澗縣是一個普通的、貧瘠的縣,只是在民諺“米脂的婆姨綏德的漢、清澗的石板瓦窯堡的碳”中偶爾露面,或者因為出了作家路遙而略有人知。然而就是這個普通的縣曾經在近代發生過一件著名的事件:這裡是主席鴻篇巨詞《沁園春雪》的誕生地!

這就是《沁園春雪》的誕生地袁家溝——


那是1936年2月7日、工農紅軍東征期間,毛主席途經清澗縣袁家溝時適逢大雪,面對著雪花紛飛的壯麗河山,聯繫當時蓬勃發展的革命形勢,他懷著革命必勝的堅定信念,寫下了這首氣勢磅礡、雄輝豪放的詩篇!

現在已經無從得知當時的場景,但想必類似這樣——


詞中以詠雪起興,讚美祖國的江山,評論祖國的歷史,歌頌祖國的今天,憧憬祖國的未來。後來這首詞在重慶談判期間贈給柳亞子,稍後公開發表於重慶《新民報晚刊》,引起轟動。一時間重慶的騷人墨客,紛紛填詞唱和,更有一些別有用心者,據說想要填出超過這一首詞的作品。據大致統計,從1945年11月到1946年2月,國內報刊發表《沁園春》和詞30余首,無出其右者。由此可看出此詞真可謂冠絕千古。

我的家鄉小岔則村在袁家溝以西四十公里,這個路程在溝溝壑壑的黃土高原算是很遠了,加之我在老家只生活了不到三年,所以袁家溝的故事是很久以後才知道的。現在毛主席在袁家溝的故居和寫作使用的炕桌已成為文物,有緣到此的朋友一定瞻仰緬懷。



從個人的角度而言,因為寫作地的關係,《沁園春雪》是我和毛主席的一個交集。


另一個交集則與我年幼時的貧血病相關——五歲那年我得了一年貧血,除了母親買來的花生作為食補之外,有一段時間總有一位女赤腳醫生早上步行好幾里地來給我打針。當時不懂事,打針疼起來不免哇哇大哭、甚至對醫生有所不敬、有幾次似乎還罵了幾句,記得那個醫生總是耐心和藹、笑眯眯的模樣。後來才知道那是一位來自北京的知識青年,但那時已經是十多年以後的事情了,導致到現在我還沒有再見到這位知青!但我知道她是毛主席派來的,當年如果沒有她的辛苦與耐心,我一定會因為生病吃更多苦頭。

1965年6月26日,毛澤東發出了“把醫療衛生工作的重點放到農村去”的指示,史稱六二六指示。隨後,全國各地農村湧出了大批赤腳醫生,並普遍建立了農村醫療衛生防治網。赤腳醫生對改變當時中國農村缺醫少藥的狀況和農村落後的衛生面貌,對開展預防工作和促進農業生產等起了積極作用。


還有一個交集是我父親從城鄉交界招工成為工人——因為三線建設的緣故,1968年他從家鄉來到關中地區的鳳翔縣,成為一名軍工廠的技術工人。


我父親的經歷是當時千千萬萬中國人經歷的縮寫:毛主席時代中國完成了人類歷史上最大最快的工業化進程,積累下殷實的家底、培養了一代吃苦耐勞的產業工人,此後的改開才有可能快速取得成效。

而三線建設不但完成了一次極大規模的工業遷移和推廣、使國家的產業佈局更為合理,也為中國中西部地區工業化做出了極大貢獻、改變了很多地區的落後面貌。比如我父親所在的軍工廠、比如我畢業後工作的某火箭基地。

總之——
解放前,毛主席來到陝北為我的家鄉帶來了希望;
解放後,毛主席派來的赤腳醫生改善了我的健康;
社會主義建設中,毛主席推動的三線建設改變了我們家族至少兩代人的命運。

所以——
從私的角度講、個人角度講、從感恩的角度講,我永遠崇敬毛主席!
從公的角度講,毛主席對中華民族的貢獻用任何文字都不足以表達,作為一個正常的中國人都應該感謝毛主席,當然包括我!


雖然我也算一個資深的企業管理講師了,但其實我是一個木訥的人、一個不善於表達磅礡感情的人,所以這些年來我只是——
默默地搜集毛主席的相片並做詳細注釋、整理成冊
每次到北京都到天安門和紀念堂默念:我又看望您了
當學生請我推薦管理書籍時,必定首先推薦《毛選》
每經一地都查訪他老人家是否在此次有甚麼指示或軼事
教孩子背誦毛主席詩詞,講解當是的背景和主席對策的高明
每逢主席誕辰、忌日、七一、八一或國慶等重要日期時寫作抒懷
當教師節有人送我禮物時一概婉拒——在九月十號慶祝是個缺德的事情、更不要說在九月九號辦甚麼無恥的酒節了
……

如今已經是主席逝世四十一週年了,夜靜人息,思緒難平,我又想起1976年那個難忘的日子,小文記之,以抒胸臆!

當年四歲的我腿短眼低,所以無法看到生產隊追悼會的全景,但我知道,一定類似這樣——


雨露神州萬千珠,一珠一淚哀導師。
革命百年不辭苦,鬥爭一生推歷史。
奇跡園裡春長在,滄桑路上馳紅日。
今逢舉國悲痛日,哀思寄與親人知。




主席千古!公者千古!


http://bbs.hongdezk.com/thread-35459-1-1.html

[ 本帖最後由 ksskkkr 於 2017-9-10 04:39 PM 編輯 ]

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原帖由 ksskkkr 於 2017-9-10 04:35 PM 發表
夏業良這隻潛逃到美帝處的反毛反共反華的公知,想單憑這些空口無憑的狗噏,來企圖將文化大革命這麼一場民主化運動抹黑成死傷慘重的法西斯恐怖活動、把毛主席這位中華英雄連同斯太林和波爾布特一起污衊成希特拉 ...


鎮壓反革命運動

1951年的鎮壓反革命運動海報


鎮壓反革命運動,簡稱鎮反,是1950年代初中華人民共和國成立後,中共發動的第一場肅清反對勢力的運動,目的是鞏固新政權,穩定社會秩序。鎮壓對象以國民黨殘餘、特工、土匪勢力為主。

毛澤東認為:華東地區多數都是用比較和平的方法分配土地的,匪首惡霸特務殺得太少。根據毛澤東的建議,中共中央專門召開會議討論了處決人犯的比例問題,「決定按人口千分之一的比例,先殺此數的一半,看情形再作決定」。公安部副部長徐子榮1954年1月的一份報告稱:「鎮反」運動以來,全國共捕了262萬餘名,其中「共殺反革命分子71.2萬餘名,關了129萬餘名,先後管制了120萬餘名。捕後因罪惡不大,教育釋放了38萬餘名。」以被處決人數71.2萬這個數字來計算,占當時全國5億人口的千分之一點四二。又據1996年中共中央黨史研究室等4個部門合編的《建國以來歷史政治運動事實》的報告中稱:從1949年初到1952年2月進行的「鎮反」中,鎮壓了反革命分子157.61萬多人,其中87.36萬餘人被判死刑。

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/镇压反革命运动

重温毛匪罪行無限篇

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原帖由 eozhou71 於 2017-9-10 01:37 PM 發表
毛匪澤東正一殺人狂魔,老淫蟲,死咗就萬眾歡騰,老百姓個個哈哈笑,家家戶戶劏雞殺鴨去還神,迎接改革開放新時代!


據聞 毛匪澤東這隻老淫怪沒有女人陪是

睡不著的,所以每日傍晚那些女服務員

及護士就驚到發抖,惟恐被淫魔選中陪

睡,變成淫辱對象。

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毛澤東是全人類最偉大的思想家



引言:毛澤東的命運關係著整個人類的命運

01.有一種思想是感天動地、為人民服務的思想,那就是毛澤東思想;有一種回答是改天換地、斬釘截鐵的回答,那就是哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。

02.有一種力量是改造世界、改造自我最強大的武器,這種力量就是毛澤東思想的威力;有一種夢想是解放全人類、革命無止境的雄心壯志,這種夢想就是毛澤東的志向。

03.有一個人是人類歷史上最偉大的思想家,這個人的名字就叫毛澤東;有一個奇跡就是中國人民乃至全世界人民對於毛澤東的深刻懷念正在衝破一切阻遏,彙聚起歷史正義的潮流!

04.美國人說:毛澤東是“哲學之王”、“世界的思想明燈”。在毛澤東巨大的人格魅力和思想份量面前,到中國來朝聖的尼克遜口服心服,恭敬得像一個拜見老師的小學生。

05.南斯拉夫人說:毛澤東是“偉人中的超級偉人、巨人中的超級巨人”。西方有良知的學者公認,世界上深受毛澤東思想影響和把毛澤東作為精神圖騰的人多達幾十個億。

06.在這個地球上,沒有任何思想家的思想威力超過毛澤東思想的威力,沒有任何思想家的思想高度超過毛澤東思想的高度,沒有任何思想家的命運如同毛澤東的命運一樣關係著整個人類的命運!

07.毛澤東的時代,是世界人民大覺醒、大團結、大反抗的時代——毛澤東是世界人民無可爭議的思想導師,毛澤東思想是世界人民解放的燈塔與鬥爭的工具。

08、失去毛澤東的時代,是世界人民備受欺騙與愚弄、侮辱與壓迫的時代——毛澤東高大的身影已經漸行漸遠,喬裝打扮的霸權主義意識形態僭越為全球思想觀念的主流。

09.好在精神是不死的,好在思想是永恆的!在霸權主義和物質主義肆虐全球的今天,對於毛澤東的深刻懷念,正在彙聚成世界人民走向覺醒、走向團結、走向反抗的偉大信念!

10.反對霸權主義的壓迫和物質主義的墮落,正是改造世界、改造自我的毛澤東思想已經解決了的世界難題;世界人民走向覺醒、走向團結、走向反抗,就是對於人類最偉大的思想家毛澤東的最好懷念。


一.懷念人類最偉大的思想家毛澤東‧反霸篇

01.從來沒有一個大國的領袖像毛澤東一樣,與霸權主義實行了堅決、全面、長期的對抗;從來沒有一個偉大的思想家像毛澤東一樣,將霸權主義的罪惡本質分析得入木三分、解剖得體無完膚。

02.從來沒有一個覺醒的民族像毛澤東領導的中華民族一樣,以勇氣與謀略,以信念與犧牲,使霸權主義遭到了巨大的挫折與失敗。毛澤東是一位胸懷人類、指點全球、笑傲霸權的超級巨人,堅決反霸就是毛澤東全球戰略的本質和靈魂。

03.針對美國霸權主義的全球干涉、侵略與擴張,毛澤東時代的中國不可能選擇妥協自保、消極退讓,而是義無反顧地選擇了主動出擊,向不可一世的超級霸權展開了一場全球心戰大進攻,毛澤東對美國政治進行了五大定位打擊。

04.第一大定位打擊是:“美帝國主義是全世界人民最凶惡的敵人”,全球侵略就是它罪惡的本質,“美帝國主義到處橫行霸道,把它自己放在同全世界人民為敵的地位,使它自己越來越陷於孤立。”(《中國人民堅決支持巴拿馬人民的愛國正義鬥爭》)——毛澤東的這一政治定位,將美國釘死在世界上一切捍衛主權、保衛獨立的絕大數國家的對立面,大大地激發了世界人民的對敵意識,世界人民因此而同仇敵愾、共同反霸。

05.第二大定位打擊是:美國是世界戰爭的總根源,戰爭則是埋葬美國的墳墓——毛澤東的這一政治定位,將侵略成性的美國釘死在自我作孽的戰爭之車輪上,指明了其必將被埋葬的歷史命運,極大地鼓舞了世界人民的反抗鬥志。毛澤東強調現代戰爭的主要根源來自於帝國主義,“只有帝國主義被消滅了,才會有太平。”(毛澤東在中共第八次全國代表大會上的開幕詞)美國就是全球帝國主義的主要代表,而“一切魔鬼通通都會被消滅。”

06.第三大定位打擊是:美國是一隻必將失敗的紙老虎,外強中乾是它真實的模樣——毛澤東的這一政治定位,將貌似強大的美國釘死在必將失敗的恥辱柱上,極大地打擊了美國反動派的囂張氣焰,提高了世界人民的反霸信心。一九四六年八月,毛澤東在延安會見斯特朗時,對美國這個超級強權發出了尖銳而深刻的嘲笑:“一切反動派都是紙老虎。看起來,反動派的樣子是可怕的,但是實際上並沒有甚麼了不起的力量。從長遠的觀點看問題,真正強大的力量不是屬於反動派,而是屬於人民。”

07.第四大定位打擊是:美國反動派不僅是世界人民的敵人,也是美國人民的敵人——毛澤東的這一政治定位,將美國反動派釘死在反對剝削壓迫、反對侵略擴張、反對種族主義的廣大美國人民的對立面,由此,毛澤東的反霸之火點燃了美國本土。美國反動派尤其是美國廣大黑人的敵人。毛澤東多次通過成本微小而效果巨大的政治聲明,對美國種族主義政府進行了準確而堅決的打擊。美國黑人活動家哈蒂遜說:“在我們美國黑人中間,佔壓倒多數的人崇敬毛澤東主席!”有不少美國黑人士兵,希望有機會閱讀《毛主席語錄》。

08.第五大定位打擊是:美國是全世界最虛偽的帝國,它依靠各種謊言當作自己的遮羞布——毛澤東的這一政治定位,將美國釘死在世界上一切厭惡虛偽、厭惡謊言的絕大數人民的對立面,教育世界人民不要上它的當,美帝國主義的威信與形象破產了。毛澤東條分理析、抽絲剝繭,還原了美國“科技強權”、“民主政治”的真面目:“美國確實有科學,有技術,可惜抓在資本家手裡,不抓在人民手裡,其用處就是對內剝削和壓迫,對外侵略和殺人。美國也有‘民主政治’,可惜只是資產階級一個階級的獨裁統治的別名。”(《別了,司徒雷登》)

09.中美關係,對抗是魂!這是有其深刻原因的,毛澤東堅決反霸的正義之舉,揭示了中美之間存在著不可調和的戰略對抗,包括但不限於:中美對抗是敵我定位大對抗,美國霸權主義是全世界人民最凶惡的敵人,中國是全世界人民反對霸權主義最可靠的朋友;中美對抗是理念原則大對抗,美國以自由、民主,分裂世界、孤立中國,中國以三個世界、五項原則,整合全球、孤立霸權;中美對抗是終極目標大對抗,美國的終極目標是統治全世界、壓迫全世界,中國的終極目標是保衛全人類、解放全人類。

10.總之,堅決反霸是毛澤東全球戰略的本質和靈魂,反對霸權主義的偉大信念是毛澤東全球戰略思想的核心。作為世界歷史上絕無僅有的超級心理戰、信念戰大師,毛澤東對於美國的精神死穴進行了集中而準確的定位打擊。這些打擊已經證明了並將在以後的實踐中繼續證明:毛澤東思想就是美帝國主義的致命天敵,毛澤東思想就是毀滅霸權主義的精神核武器!中國人民的根本利益和世界人民的根本利益是完全一致的,那就是:反對霸權主義,埋葬霸權主義!


二. 懷念人類最偉大的思想家毛澤東‧外交篇

01.毛澤東是中國外交思想最重要的運籌者,也是全球反霸外交思想的創始人。毛澤東的外交信念,反映了中國人民和世界人民的正義渴望,否定了霸權主義外交的強權邏輯,是中國外交戰略設計的精神指南。正是因為有了毛澤東外交信念這一大本大源的涵養鑄造,中國外交由此展現出了獨立強大、統戰全球的中國力量,開辟了全球反霸外交的新紀元。這些革命性的外交信念包括:

02.獨立自主、堅決反霸的大國格觀與大形象觀。獨立自主、堅決反霸是中國外交戰略的根本定位,毛澤東是捍衛中國國格與樹立中國形象的最偉大的旗手,是指引中國國格外交與形象外交的精神導師。讓我們永遠牢記毛澤東豪邁自信、充滿激情的宣言:“中國必須獨立,中國必須解放,中國的事情必須由中國人民自己作主張,自己來處理,不容許任何帝國主義國家有一絲一毫的干涉。”

03.敢於對抗、不怕犧牲的大和平觀與大戰爭觀。中美對抗是美國霸權主義造成的。敢於對抗是中國迫不得已而採取的堅決回應,不怕犧牲是中國人民的豪情壯志與民族血性。和平我們贊成,戰爭我們也不怕,兩樣都可以幹——這就是毛澤東總結出來的中國人民的精神信條,這就是中國的大和平觀與大戰爭觀。戰爭是流血的政治,和平是偽裝起來的戰爭。和平是暫時的,也是脆弱的,中國人民不要相信那些所謂永久和平的幻想與假話。

04.全球統戰、孤立霸權的大格局觀與大陣營觀。誰是我們的敵人,誰是我們的朋友,這是中國外交需要解決的首要問題。霸權主義是中國人民也是全世界人民的致命死敵,所以毛澤東高舉全球反帝反霸大旗,號召世界人民覺悟起來,共同反抗,結束美國的侵略和壓迫,建立全球反帝反霸統一戰線。作為這一大格局觀與大陣營觀的集中體現——毛澤東的三個世界理論,為發展中國家的聯合與崛起,為中國的全球反霸事業,開辟了精神、思想與戰略的空間,成為中國全球統戰、孤立霸權的戰略性思想武器。

05.人民正義、人民必勝的大人民觀與大力量觀。決定外交力量大小的因素是人不是物,中國外交的力量之源存在於中國人民之中。毛澤東的外交是人民的外交,是正義的、必勝的外交。毛澤東強調指出,美國的強大是虛假的,因為它在政治上是反動的、腐朽的,它脫離人民,與人民為敵,世界人民包括美國人民都不喜歡它。人類歷史證明:腐朽的大的力量要讓位給新生的小的力量,美國的力量也要由大變小,因為人民要求改變。霸權主義最害怕的事情是甚麼?是世界人民的大覺醒、大團結、大反抗!這正是中國外交的根本下手處。

06.笑傲霸權、埋葬霸權的大威懾觀與大進攻觀。美國不僅在軍事上橫行霸道,在外交上也是飛揚跋扈,極盡精神進攻與戰略威懾的心理大戰之能事。中國怎麼辦?毛澤東說:“丟掉幻想,準備鬥爭!”“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人!”毛澤東以大無畏的英雄主義氣概,展開了針對美國霸權的大威懾與大進攻,書寫了全球頂級心戰的外交傳奇。毛澤東“美帝國主義是紙老虎”的著名論斷,盡顯中國外交笑傲霸權、埋葬霸權的王者之氣。他進一步指出,現在不是西風壓倒東風,而是東風壓倒西風,因為我們強大。

07.總之,毛澤東的十大外交信念,重創了不合理、不公平的霸權主義世界秩序,表達了中華民族的堅強意志和非凡決心,開辟了全球反霸外交的新紀元,代表了人類外交有史以來的,最具正義感與使命感,最具獨立主義精神與大同主義理念的偉大創新!

08.毛澤東曾經無限深刻地塑造了中國外交的思想觀、價值觀和戰略觀,塑造了頂天立地的中國國格與獨立強大的中國形象。離開這種塑造,中國外交將失去骨骼與筋腱,失去血液與心髒,失去正義與尊嚴,失去一切夢想與靈魂。

09.今天,霸權主義的威脅日甚一日、遍及世界,霸權主義的手段花樣翻新、蠱惑全球。倍遭打壓圍堵的中國外交,已經到了這樣的一個歷史轉折點,那就是必須發動一場自內而外、自上而下的靈魂革命,回到中國外交的精神源頭、信念源頭去,找回毛澤東,發現毛澤東!

10.“帝國主義者的壽命不會很長了,因為他們盡做壞事,專門扶植各國反人民的反動派,霸佔大量的殖民地、半殖民地和軍事基地,以原子戰爭威脅和平。這樣,他們就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者將要對他們群起而攻之。但是帝國主義者目前還是在活著,他們依然在向亞洲、非洲、拉丁美洲橫行霸道。他們在西方世界也依然在壓迫他們本國的人民群眾。這種局面必需改變。結束帝國主義主要是美帝國主義的侵略和壓迫,是全世界人民的任務。”(《對新華社記者的談話》)

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毛澤東是全人類最偉大的思想家

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三. 懷念人類最偉大的思想家毛澤東‧軍事篇

01.毛澤東是世界上首屈一指的軍事統帥,在實踐上他成功地指揮了數百次激烈對抗、類型不同的戰役戰鬥,在理論上他留下了數百萬字、富有獨創性思想的軍事著作和電文,在氣勢上他保持了以弱勝強、壓倒一切強敵而不被強敵所壓倒的偉大記錄,在時間的跨度上他從艱苦卓絕的青年時期一直打到收放自如的英雄暮年——凡此種種,無不使孫子、克勞塞維茨、馬漢、杜黑以及富勒等這些人類歷史上最有名望的軍事思想家,相形見絀,甘拜下風。限於篇幅,本文不是要系統全面地闡述博大精深的毛澤東軍事思想,而是要從毛澤東領導的抗美援朝戰爭中找到打敗霸權主義美國的戰略啟示。

02.抗美援朝戰爭是中國影響世界格局與進程、保衛亞洲正義與和平、捍衛國家獨立與尊嚴的開國之戰,是中國領銜的中朝蘇東方陣營與美國主導的十七國西方聯軍的殊死對抗,是中朝人民聯合鑄就的愛國主義與國際主義相統一的人民戰爭的鋼鐵長城,是忠勇無畏、鐵血犧牲的中國人民志願軍將士深入境外、持久作戰的光輝典範,是紅色中國向黑暗帝國展開的一場全球心戰大反攻——歸根到底,抗美援朝戰爭是毛澤東軍事思想反擊並打敗全球超級霸權的戰略預演與勝利實踐,它開啟了中國人民解放軍走向正規化與現代化的偉大序幕,標誌著毛澤東全球軍事思想真正形成的偉大開端。

03.抗美援朝戰爭是中國影響世界格局與進程、保衛亞洲正義與和平、捍衛國家獨立與尊嚴的開國之戰,標誌著毛澤東全球軍事思想之大國家利益觀的真正形成。1950年10月,毛澤東領導的黨中央歷經審慎艱難的討論鬥爭,最終果斷決定“抗美援朝,保家衛國”,中國人民志願軍入朝參戰,這是建立在“保衛朝鮮人民、中國人民及東方各國人民的利益”、“反對美帝國主義及其走狗們的進攻”這樣的“大國家利益觀”之基礎上的戰略決策——橫絕邪惡、毅然出戰的中國人民志願軍,不僅為中國人民的利益而戰,也為朝鮮人民和東方各國人民的利益而戰,為反對美帝國主義對於東方的侵略而戰,“總之,我們認為應當參戰,必須參戰。參戰利益極大,不參戰損害極大。”

04.抗美援朝戰爭是中國領銜的中朝蘇東方陣營與美國主導的十七國西方聯軍的殊死對抗,標誌著毛澤東全球軍事思想之大陣營聯盟觀的真正形成。這是一場東方陣營與西方陣營、社會主義體系與資本主義體系兩個不同的國家聯盟之間的戰爭,而不是簡單的兩個國家之間的戰爭。毛澤東認為,中蘇結盟是終結美帝國主義稱霸世界的關鍵因素。1950年6月28日,毛澤東在中央人民政府委員會第八次會議上提出“全世界人民團結起來,打敗美帝國主義”的口號。在中朝軍隊的英勇奮戰、聯合打擊下,在蘇聯源源不斷的武器援助下,一再受挫的美國被迫謀求停戰談判,歷經曲折最終以不光彩的協議結束了朝鮮戰爭。這是東方聯盟各國的共同勝利。

05.抗美援朝戰爭是中朝人民聯合鑄就的愛國主義與國際主義相統一的人民戰爭的鋼鐵長城,標誌著毛澤東全球軍事思想之大人民戰爭觀的真正形成。抗美援朝戰爭是一場帶有高度國際政治性的戰爭,在反抗美帝國主義領導的“聯合國軍”的野蠻侵略方面,朝鮮人民和中國人民一道,展現出了全民動員、相互支援、勇敢戰鬥、不怕犧牲的共同特點,成為戰勝敵人最堅定、最持久、最強大的推動力。中朝兩國共同進行的“大人民戰爭”,使美國武器裝備的優勢始終無法成為決定戰爭勝負的關鍵因素。毛澤東領導的抗美援朝運動,中國的全國性總動員,為戰爭的最終勝利提供了人力與物力上的堅強保障。

06.抗美援朝戰爭是忠勇無畏、鐵血犧牲的中國人民志願軍將士深入境外、持久作戰的光輝典範,標誌著毛澤東全球軍事思想之大時空作戰觀的真正形成。不畏強敵敢於亮劍的中國人民志願軍將士,創造性地貫徹積極防禦的戰略方針,主動出擊,將決戰前沿預設在本土之外,以針鋒相對的前沿決戰模式,既支援了兄弟鄰國的艱苦抗戰,又打亂了美帝侵略集團的前沿部署,也降低了中國的參戰損失,正所謂致敵而不致於敵,首先在戰場的選擇和戰機的把握上奪取了中美對決的主動權,並在以後主動自覺的持久作戰中,給美帝侵略集團以沉重打擊,上演了一幕幕禦敵於國門之外的“大時空作戰”的英雄戰爭史劇。

07.抗美援朝戰爭是紅色中國向黑暗帝國展開的一場全球心戰大反攻,標誌著毛澤東全球軍事思想之大心戰進攻觀的真正形成。與軍事鬥爭密切配合的的政治鬥爭,是中國反美心戰的主力。在國內,開展了仇視、鄙視、蔑視(“三視”)美帝國主義為中心內容的愛國宣傳教育活動,有力地掃除了部份群眾中存在的親美、恐美、崇美情緒。在國際上,中國政府利用聯合國安理會的平台,與美國展開了針鋒相對的政治較量,一切遭受美國侵略欺負的國家與人民由此深受鼓舞。抗美援朝運動更是向美國顯示了中國人民反抗侵略的堅定決心和兵力雄厚的戰爭力量,美國日趨處在軍戰與心戰雙重失敗的陰影之下。

08.總結而言,毛澤東全球軍事思想的五大戰略觀念,居於核心地位的是大人民戰爭觀,其他四大觀念和大人民戰爭觀的聯系是:大國家利益觀是其決策依據,大陣營聯盟觀是其統戰背景,大時空作戰觀是其實踐途徑,大心戰進攻觀是其高級應用。正如毛澤東對於抗美援朝所作的總結:“我們的經驗是:依靠人民,再加上一個比較正確的領導,就可以用我們的劣勢裝備戰勝優勢裝備的敵人。”(《在中央人民政府委員會第二十四次會議的講話》)展望未來,毛澤東全球軍事思想的五大戰略觀念,仍然是中美對抗之中國全球軍事戰略設計原則最主要的啟示與依據。

09.還要知道,抗美援朝戰爭的勝利,是我方物質實力遠弱於對手而精神實力遠強於對手的勝利——這不僅是我方思想謀略的勝利,更是我方勇氣信念的勝利。中國人民解放軍的英勇無畏、鐵血犧牲精神和“壓倒一切強敵而不被強敵所壓倒”的偉大信念,是震懾一切強敵、戰勝一切強敵的最高武器與公開秘密。困難是鐵,信念是鋼。勇能決疑除惑,摧堅破銳。一不怕苦,二不怕死,正是毛澤東領導的人民軍隊最讓敵人恐懼的地方。毛澤東軍事思想所有著名觀點,都是信念與謀略的辯證統一:“戰略上藐視敵人,戰術上重視敵人”;“戰略上以一當十,戰術上以十當一”。如此我們可以說,“信念第一,謀略第二”,是毛澤東軍事辯證法的真正靈魂。

10.領導“鐵少氣多”的中國人民志願軍打敗“鐵多氣少”的美帝聯軍的毛澤東,就是這樣一位勇氣信念和思想謀略同臻化境、共登頂峰的最高軍事統帥,他的軍事理論、作戰電文甚至包括軍事之外的一切重要文稿、講話,無不是集中體現了勇氣信念和思想謀略高度的辯證統一。毛澤東既對最終的勝利抱有不可動搖的信念,又通過實踐探索與理論創新,達到了對戰略戰術的胸有成竹甚至爛熟於心。毛澤東的統帥風格是高瞻遠矚的,也是大氣磅礡的;是高歌猛進的,也是氣定神閑的。他是精於戰略戰術的頂級謀略戰大師,更是攻心治氣的頂級信念戰大師。這是毛澤東身為最高政治統帥和最高軍事統帥,能夠勝利地領導中國人民的革命實踐和戰爭實踐的最大秘密。

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毛澤東是全人類最偉大的思想家

四. 懷念人類最偉大的思想家毛澤東‧經濟篇

01.毛澤東經濟思想體現了獨立自主、自力更生的國格觀。獨立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”,是毛澤東領導中國革命和建設的基本立足點。它的完整表述為獨立自主、自力更生。這一信念貫穿毛澤東經濟思想的始終。“自力更生為主,爭取外援為輔”(《毛澤東文集》第七卷,第380頁。)正是在這一偉大信念的激勵與動員下,中國人民戰勝了資金、技術、設備均嚴重不足等不利情況,創造了那麼多無法用所謂的經典經濟學理論解釋的人間奇跡:紅旗渠、大寨田、大慶油田、成千上萬個水庫,甚至把兩彈一星也送上了天。

02.毛澤東經濟思想體現了依靠人民、服務人民的歷史觀。歷史是人民創造的,為人民服務是中國共產黨的宗旨。毛澤東心中總是裝著人民、信任人民。“我們應當相信群眾,我們應當相信黨,這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理,那就甚麼事情也做不成了。”(《關於農業合作化問題》)“除了黨的領導之外,六億人口是一個決定的因素。人多議論多,熱氣高,幹勁大。從來也沒有看見人民群眾像現在這樣精神振奮,鬥志昂揚,意氣風發。”(《介紹一個合作社》)

03.毛澤東經濟思想體現了群眾做主、群眾受益的管理觀。社會主義中國是人民的中國,人民群眾擁有管理國家、管理企業的權利,享有相應的物質利益。群眾是中國經濟的管理主體,也是中國經濟的受益對象。關於“群眾做主”:毛澤東主張中國的企業管理走“政社合一”、“黨委掛帥”、“黨委領導下的廠長負責制”、“兩參一改三結合”的道路,鞍鋼憲法即是典範。關於“群眾受益”:“在分配問題上,我們必須兼顧國家利益、集體利益和個人利益。”(《關於正確處理人民內部矛盾的問題》)

04.毛澤東經濟思想體現了統籌兼顧、綜合平衡的整體觀。中國經濟是一個有機的整體,只有在整體上做到統籌兼顧、綜合平衡,才能使健康、科學、協調的經濟發展成為可能。社會主義公有制的制度優勢、國家計劃的強力實施,是毛澤東實現“統籌兼顧、綜合平衡”整體經濟觀的有力保證。毛澤東的統籌兼顧,是指對於全體中國人的:“統籌兼顧,是指對於六億人口的統籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題,都要從我國有六億人口這一點出發,千萬不要忘記這一點。”(《關於正確處理人民內部矛盾的問題》)

05.毛澤東經濟思想體現了實事求是、駕馭矛盾的動力觀。人類社會是一個複雜的矛盾體系,其中生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築之間,構成了兩對基本矛盾,它們是社會經濟發展的根本動力。只有實事求是地承認、分析這些矛盾,才能駕馭矛盾、調動一切積極因素為中國經濟發展提供不竭的動力。“沒有矛盾就沒有運動。社會總是運動發展的。在社會主義時代,矛盾仍然是社會運動發展的動力。”“我們要以生產力和生產關係的平衡和不平衡,生產關係和上層建築的平衡和不平衡,作為綱,來研究社會主義社會的經濟問題。”(毛澤東在《讀蘇聯(政治經濟學教科書)的談話》)

06.毛澤東經濟思想體現了反對爬行、激情躍進的趕超觀。“我們不能走世界各國技術發展的老路,跟在別人後面一步一步地爬不行,我們必須打破常規,盡量採用先進技術,在一個不太長的歷史時期內,把我國建設成為一個社會主義的現代化強國。”(《毛澤東著作選讀》下冊,849頁)對於超越美國,毛澤東內心更是抱有強烈的危機感與使命感:“超過美國,不僅有可能,而且完全有必要,完全應該。如果不是這樣,那我們中華民族就對不起世界各民族,我們對人類的貢獻就不大。”毛澤東甚至警告說,趕不上美國就要被開除球籍!(《毛澤東選集》第5卷,第295—296頁)

07.毛澤東經濟思想體現了艱苦奮鬥、勤儉節約的奮鬥觀。毛澤東歷來提倡艱苦奮鬥的工作作風,勤儉節約的辦事原則,並終生踐行,樹立了崇高的榜樣。“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。”(毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》)“要使我國富強起來,需要幾十年艱苦奮鬥的時間,其中包括執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”(《關於正確處理人民內部矛盾的問題》)

08.毛澤東經濟思想體現了克己奉公、埋頭苦幹的工作觀。工作就是鬥爭,越是有困難,就越是要鬥爭,就越是要主動承擔這樣的工作,這樣的工作者才是好同志;大公無私、積極努力,克已奉公、埋頭苦幹,吃苦在前、享受在後,這樣的工作精神,才是可尊敬的。“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位,而應以個人利益服從於民族的和人民群眾的利益。因此,自私自利,消極怠工,貪污腐化,風頭主義等等,是最可鄙的;而大公無私,積極努力,克已奉公,埋頭苦幹的精神,才是可尊敬的。”(《中國共產黨在民族戰爭中的地位》)

09.毛澤東經濟思想體現了學習借鑒、平等互利的國際觀。毛澤東在《論十大關係》中提出向外國學習的口號,展示了中國的勇氣和智慧:“我們提出向外國學習的口號,我想是提得對的。現在有些國家的領導人就不願意提,甚至不敢提這個口號。這是要有一點勇氣的,就是要把戲台上的那個架子放下來。”毛澤東平等互利的國際觀,集中體現在和平共處五項原則之中:“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。”半個多世紀以來,和平共處五項原則經受了國際風雲變幻的考驗,促進了世界各國的友好合作,顯示了強大的生命力。

10.毛澤東經濟思想體現了敵我分明、制度決勝的革命觀。無論革命還是建設,分清敵我永遠是極端重要的。毛澤東對社會主義最終必將戰勝資本主義充滿信心。“在拿槍的敵人被消滅以後,不拿槍的敵人依然存在,他們必然地要和我們作拚死的鬥爭,我們決不可以輕視這些敵人。”(《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》)“社會主義制度終究要代替資本主義制度,這是一個不以人們自己的意志為轉移的客觀規律。”(毛澤東《在蘇聯最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會主義革命四十週年會議上的講話》)

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毛澤東是全人類最偉大的思想家

五. 懷念人類最偉大的思想家毛澤東‧哲學篇

01.毛澤東的哲學是戰勝邪惡的正義哲學,也是保衛和平的戰爭哲學——“歷史上的戰爭分為兩類,一類是正義的,一類是非正義的。”“革命戰爭是一種抗毒素,它不但將排除敵人的毒焰,也將清洗自己的污濁。凡屬正義的革命的戰爭,其力量是很大的,它能改造很多事物,或為改造事物開辟道路。”(《論持久戰》)“我們是戰爭消滅論者,我們是不要戰爭的;但是只能經過戰爭去消滅戰爭,不要槍杆子必須拿起槍杆子。”(《戰爭和戰略問題》)

02.毛澤東的哲學是旗幟鮮明的階級哲學,也是愛憎分明的進步哲學——“在階級社會中,每一個人都在一定的階級地位中生活,各種思想無不打上階級的烙印。”(《實踐論》)“階級鬥爭,一些階級勝利了,一些階級消滅了。這就是歷史,這就是幾千年的文明史。”(《丟掉幻想,準備鬥爭》)“凡是敵人反對的,我們就要擁護;凡是敵人擁護的,我們就要反對。”(《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》)“世界是在進步的,前途是光明的,這個歷史的總趨勢任何人也改變不了。”(《關於重慶談判》)

03.毛澤東的哲學是改天換地的革命哲學,也是目標清晰的對抗哲學——“革命不是請客吃飯,不是做文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫,文質彬彬,那樣溫良恭儉讓。革命是暴動,是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”(《湖南農民運動考察報告》)“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少,其基本原因就是因為不能團結真正的朋友,以攻擊真正的敵人。”(《中國社會各階級的分析》)

04.毛澤東的哲學是真抓實幹的實踐哲學,也是駕馭矛盾的鬥爭哲學——“如果有了正確的理論,只是把它空談一陣,束之高閣,並不實行,那末,這種理論再好也是沒有意義的。”(《實踐論》)“矛盾和鬥爭是普遍的、絕對的,但是解決矛盾的方法,即鬥爭的形式,則因矛盾的性質不同而不相同。”(《矛盾論》)“每個共產黨員都應懂得這個真理:‘槍杆子裡面出政權。’”(《戰爭和戰略問題》)

05.毛澤東的哲學是實事求是的客觀哲學,也是團結奮鬥的進取哲學——“這種態度,就是實事求是的態度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是'就是客觀事物的內部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究。”(《改造我們的學習》)“國家的統一,人民的團結,國內各民族的團結,這是我們的事業必定要勝利的基本保證。”(《關於正確處理人民內部矛盾的問題》)

06.毛澤東的哲學是大氣磅礡的信念哲學,也是英雄主義的意志哲學——“我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領或最高綱領,是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去的,這是確定的和毫無疑義的。”“這個軍隊具有一往無前的精神,它要壓倒一切敵人,而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合,只要還有一個人,這個人就要繼續戰鬥下去。”(《論聯合政府》)

07.毛澤東的哲學是先鋒主義的道德哲學,也是利他主義的奉獻哲學——“白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現在他對工作的極端的負責任,對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。”“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發,就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人。”(《紀念白求恩》)

08.毛澤東的哲學是立場堅定的政黨哲學,也是捍衛尊嚴的國家哲學——“沒有中國共產黨的努力,沒有中國共產黨人做中國人民的中流砥柱,中國的獨立和解放是不可能的,中國的工業化和農業近代化也是不可能的。”(《論聯合政府》)“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概。有在自力更生的基礎上光復舊物的決心,有自立於世界民族之林的能力。”(《論反對日本帝國主義的策略》)

09.毛澤東的哲學是反對教條主義的主變哲學,也是反對修正主義的批判哲學——“教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。”“用形而上學的觀點來看待馬克思主義,把它看成僵死的東西,這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則,否定馬克思主義的普遍真理,這就是修正主義。”(《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》)

10.毛澤東的哲學是依靠人民、服務人民的人民至上主義哲學,也是認識世界、改造世界的辯證唯物主義哲學——“人民、只有人民,才是創造世界歷史的動力。”“我們應該謙虛,謹慎,戒驕,戒躁,全心全意地為人民服務……”(《兩個中國之命運》)“人的正確思想,只能從社會實踐中來。”“人們的社會存在,決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”(《人的正確思想是從那裡來的?》)


結語:有一種渴望,是讓人民的領袖復活的渴望

01.有一種信仰,是對於人民的信仰;有一種熱愛,是人民對於領袖的熱愛。有一種胸懷,把勝利歸功於人民;有一種純樸,站在人民之中不搞任何的特殊。有一種家庭,用鮮血染紅了共和國的國旗;有一種愛情,詮釋了共赴國難的高尚。

02.有一種正氣,震懾了敵人的猖狂;有一種堅持,站直了獨立自主的立場。有一種犧牲,是保家衛國的激越;有一種堅決,是被迫把自己的兒子送上戰場。有一種自豪,是打敗帝國主義聯軍的威嚴;有一種大義,是把熱血灑在異國他鄉。

03.有一種聲音,是天下為公、天下大同的吶喊;有一種形象,是光明磊落、愛憎分明的榜樣。有一種和諧,是對正義的共同維護;有一種鬥爭,是對邪惡的堅決反抗。有一種精神,是民族復興的保證;有一種靈魂,代表了獨立強大的國魂。

04.有一種思想,是改造精神世界的最好工具;有一種理論,是改造物質世界的最高武器。有一種經驗,是照亮實踐的火炬;有一種方向,是通向奇跡的橋梁。有一種知識,能使人生產生質變飛躍;有一種覺悟,能使人醍醐灌頂、脫胎換骨。

05.有一種學說,是放之四海而皆準的真理;有一種公平,是追求共同富裕的正道。有一種溫暖,是為人民服務的熾熱;有一種永恆,是鞠躬盡瘁、死而後已的奮鬥。有一種高大,是獨立自主、勤儉建國的壯麗;有一種躍進,是戰天鬥地的豪情。

06.有一種坦然,是星星之火、可以燎原的豪邁;有一種警惕,是衛星上天、紅旗落地的擔憂。有一種自信,是實事求是、遇強更強的自覺;有一種強大,是萬眾一心、愛國主義的合唱。

07.有一種進取,是自信人生兩百年、會當水擊三千里的浪漫;有一種燃燒,是一萬年太久、只爭朝夕的搏擊。有一種意志,是雄關漫道真如鐵、而今邁步從頭越的堅定;有一種境界,是紅軍不怕遠征難、萬水千山只等閑的從容。

08.有一種千錘百煉的兵法,那就是戰略上藐視敵人、戰術上重視敵人;有一種顛撲不滅的判斷,那就是一切帝國主義都是紙老虎。有一種追憶,是為有犧牲多壯志、敢叫日月換青天的誓言;有一種悼念,是對人民英雄、人民領袖永垂不朽的緬懷!

09.有一種夢想,是痛徹肺腑的堅強;有一種火焰,是照亮自我的光芒。有一種光明,是指點江山的智慧;有一種新生,是中流擊水的奔放;有一種執著,是歷經滄桑的鎮定;有一種能量,是燃燒自我、激情飛揚。

10.有一種目標,是改造世界、拯救人民的動力;有一種信念,是壓倒一切強敵的氣勢。有一種事業,是寫在人民心中的公正;有一種氣魄,是喊出人民萬歲的神聖。有一種渴望,是讓人民的領袖復活的渴望;有一種懷念,是火山裡湧動的激情與岩漿!


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原帖由 ksskkkr 於 2017-9-10 07:28 PM 發表
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引言:毛澤東的命運關係著整個人類的命運

01.有一種思想是感天動地、為人民服務的思想,那就是毛澤東思想;有一種回答是改天換地、斬釘截鐵的回 ...


飢荒和大面積非正常死亡的災難       

主條目:信陽事件和三年困難時期
農村的人民公社刮起“一平二調”的共產風,高指標引發的“ 浮誇風 ”,以及脫離實際的生產瞎指揮風,強迫命令風和乾部特殊化風“五風”共生,加之大辦工業、大煉鋼鐵調用大量勞動力,大片農作物未及收割,大片田地荒廢。中共中央農村工作部保守估計,1958年農作物有10%未收回。大辦公共食堂又浪費了大量糧食,致使1958年冬-1959年春個別地區開始斷糧,浮腫病開始出現。與此同時,各地領導幹部卻恐於被打成右傾,紛紛瞞報,不報,中央對於人民公社依然好評連連。然而斷糧卻使得當年連中南海也受到影響,據時任毛澤東醫生的李志綏回憶,中南海裡沒有了肉和油,連米和蔬菜都很少見。地方上,為了按浮誇數據徵購糧食,出現了抄家、強行搜糧的情況,為補足巨大的數據缺口,農民口糧也被徵收。然而浮誇帶來的巨大的缺口依舊無法彌補,部分人民公社為保留部分口糧和減少損失,以天災作為藉口,降低了高產量糧數。但全國范圍的糧食緊張已經無法挽回。但中國共產黨所屬的高級幹部其飲食均受到按級別分配的“ 特需供應 ”保護,生活影響並不大。

同時經濟困難使得珠三角地區大批人員出逃香港,造成了十室九空的局面,該情況由內參上報中央,震動朝野。

全國性飢荒和大面積非正常死亡接連出現,許多地方甚至發生了人吃人的慘劇。關於具體死亡人數,至今未有精確統計數據公佈。當時由於中國內地的消息封鎖,一般專家不易精確的統計死亡人數,各種渠道公佈的非自然死亡人數是4500萬左右,其中光是四川的非正常死亡人數就達1000萬[48],這也成為二十世紀人類歷史上最嚴重的飢荒之一。中國大陸徐滌新主編《當代中國的人口》提供的數據,1959年到1961年非正常死亡人數約為2144萬人。而早在1958年非正常死亡就已出現,如四川、山東、河南、甘肅當年則高達21.11‰、個別省份則延續到1962年(四川省1958-1962年平均死亡率達34.03‰。普通死亡率則僅為7.02‰)據此,中共中央黨校教授林蘊暉做出結論,從1958年到1962年間,中國因大躍進運動導致的非正常死亡人數,約在3000萬左右。另外,根據另外一位新華社記者楊繼繩的計算,大饑荒餓死國人為3600萬。香港大學人文學院講座教授馮客在2010年9月出版的《毛澤東的大饑荒:1958-1962年的中國浩劫史》指出,他用了4年遍閱全國解封檔案,認為大躍進造成4500萬人非正常死亡。國家計生委和國家統計局下達的國家級課題,以及西安交大的蔣正華計算結果,是1700多萬。據當年的糧食部辦公廳主任周伯萍稱,他和國家統計局局長賈啟允、糧食部長陳國棟做了一個電話調查,得出一個死亡幾千萬的人數,送交周恩來審閱後周要求銷毀。

在2011年1月11日出版的《中國共產黨歷史》第二卷中,中國官方首次承認“1960年全國總人口比上年減少1000萬”,但迴避了三年自然災害期間非正常死亡總人數。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/大跃进

重温毛匪罪行無限篇




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回樓上

又搬生安白造出來的「大躍進餓死幾千萬譚」這個跟「六四屠城十幾萬論」齊名的系統性謊言出來反毛反共反華

姑且給網友推荐一下,將那個系統性謊言一嘢踢爆的史料分析吧:
所謂大躍進“餓死幾千萬人”乃彌天大謊!
在大躍進期間毛澤東真的使數千萬人死亡嗎?

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毛澤東群眾觀形成的歷史過程

[隱藏]
唐洲雁

  中國共產黨是無產階級政黨,是為最廣大人民群眾謀福利的政治團體。這決定了中國共產黨人必須樹立群眾觀點,學會做群眾工作,堅持走群眾路線,努力為群眾服務。溫習毛澤東的群眾觀,對於今天順利開展群眾路線教育實踐活動有著尤為重要的意義。


必須樹立群眾觀點

  毛澤東歷來主張馬克思主義普遍原理要與中國革命的具體實際相結合,特別是要與中國革命的主體——人民大眾相結合,並為廣大人民群眾所理解、所接受。所以,在他看來,共產黨人要幹革命,就要樹立群眾觀點。

  毛澤東的群眾觀點是對中國共產黨歷史經驗的科學總結。早在黨的二大上,黨就提出了“要到群眾中去”的工作方針。在建黨初期,共產黨除了發展黨員之外,另一個很重要的工作就是發動群眾。隨後的大革命時期,某種意義上就是國共兩黨合作、共同發動群眾參加大革命的時期。北伐戰爭之所以能夠一路高歌猛進,關鍵就在於動員群眾的工作做得好,得到了沿途老百姓的熱烈歡迎。

  當然,僅有群眾觀點還不夠,還必須學會做群眾工作,走群眾路線,為群眾服務,解決人民群眾的切身利益問題。


必須學會做群眾工作

  有了群眾觀點,不等於就會做群眾工作。當初秋收起義部隊到達井岡山腳下的三灣村時,老百姓看見來了兵,一個個都跑進了山裡。毛澤東不得不派部隊到山上去喊話,才把老百姓喊了回來。這使他認識到沒有群眾的支持,就無法在井岡山立足。因此,從三灣改編開始,他就把發動群眾看做開辟井岡山革命根據地所要做的第一件事情。正是為了發動群眾,他強調要開展土地革命,為人民謀利益,從而使他們參加革命,參加工農兵蘇維埃政權,同時強調部隊要遵守“三大紀律,六項注意”。其目的就是要處理好軍隊與人民群眾的關係,依靠人民群眾開展革命戰爭。

  1931年後,毛澤東對群眾工作重要性的認識,有了突破性的飛躍,相繼寫下了《必須注意經濟工作》、《我們的經濟政策》、《關心群眾生活,注意工作方法》等一系列著名文章。他提出,要贏得人民的尊重,最重要的是解決人民群眾的生產生活問題。組織革命戰爭,改善群眾生活,這是我們的兩大任務。對於廣大群眾的切身利益問題,群眾的生活問題,一點也不能疏忽。這些觀點,不僅豐富了做群眾工作的具體方法,而且使全黨對群眾工作重要性的認識上昇到了理論高度。


必須堅持群眾路線

  全面抗戰爆發前夕,毛澤東在黨的全國代表會議上作了題為《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而鬥爭》的報告,明確提出黨的全面抗戰路線,並強調要把“黨的方針變成群眾的方針”。

  全面抗戰路線不僅需要全中國人民的共同參與,而且需要一條完整的群眾工作路線。要通過走群眾路線,動員最廣大的人民群眾,依靠最廣大的人民群眾,打贏這場人民戰爭、持久戰爭。因此,毛澤東在《論持久戰》等一系列著作中,強調了人民戰爭的思想,認為戰爭偉力最深厚的根源在於民眾之中,人民群眾是真正的銅牆鐵壁。

  為了動員最廣大的人民群眾參加抗戰,毛澤東在延安時期系統總結了過去做群眾工作的經驗,並逐步加以梳理,形成了黨的群眾路線完整科學的理論。特別是在《關於領導方法的若干問題》等著作中,他對群眾路線進行了經典的闡述:“從群眾中來,到群眾中去……如此無限循環,一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論”,把黨的群眾路線上昇到了認識論的高度。


必須全心全意為人民服務

  樹立了群眾觀點,有了群眾工作的方法,明確了走群眾路線的方針,還必須要有為人民群眾服務的宗旨。自從到達陝北以後,毛澤東一直在思考這個問題。

  在延安時期,毛澤東一開始並沒有提出為人民服務這個概念,而是較多地提到了為群眾服務的說法。比如1943年10月,在《論合作社》一文中,他這樣解釋說:“為群眾服務,這就是處處要想到群眾,為群眾打算,把群眾的利益放在第一位。”那時候,延安召開的許多重要會議,都會貼出一條標語,叫“為群眾服務”。後來到1944年9月,在紀念張思德的講話中,毛澤東才進一步把“為群眾服務”明確為“為人民服務”。

  1945年,黨的七大召開。毛澤東在七大政治報告中,對“為人民服務”的思想從更深層次上作了系統完整的論述。他闡明了黨的出發點就是:“全心全意地為人民服務,一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發,而不是從個人或小集團的利益出發;向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性。”

  黨的七大正式把全心全意為人民服務寫進黨章,使其成為中國共產黨的根本宗旨。這一宗旨的明確,使“樹立群眾觀點”、“做好群眾工作”、“堅持群眾路線”得到進一步昇華,從根本上保證了中國共產黨帶領全國人民,贏得抗日戰爭和解放戰爭的最後勝利。


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