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[愛情] 【佛教心靈故事】男女之情,皆有前世因果



【佛教心靈故事】男女之情,皆有前世因果

[隱藏]

選譯自《佛說摩鄧女經》




後漢安息國三藏安世高譯




我是這樣聽說的:




有一次,在古印度的舍衛國,佛陀就住在該國的祇樹給孤獨園林裡。




當時,阿難尊者持缽行乞食,他乞得食物以後,沿著水邊而行。忽見一名女子在水邊擔水,正準備離去。




阿難尊者便上前向這名女子討水喝。




女子便將水倒給了阿難,同時在心裡也種下了情根。




這名女子對阿難一見鍾情,便尾隨阿難,查探阿難的住處,然後回家。




這名女子姓摩登,所以大家都稱她為摩登女。摩登女為情所苦,回到家後茶飯不思,躺在床上哭泣。




她的母親很關心女兒的情況,便問摩登女為什麼事傷心?




摩登女跟她的母親坦露心事,決意今生除了阿難,誰也不嫁。




母親因愛女心切,只好替女兒向阿難提親,結果當然是碰了軟釘子。




母親告訴摩登女,阿難是佛教沙門,且為佛陀的侍者,這門親事是沒有希望的。




摩登女聽後傷心的吃不下飯,母親沒辦法,只好使出看家本領,打算對阿難施愛情降頭術,迷惑阿難的心智



摩登女知道母親要幫她的忙,轉悲為喜。




母親便佯稱請阿難到家中接受供養,阿難不察,便接受邀請。到了摩登女的家中,母親立即將門反鎖,限制阿難的人身自由,並對阿難再次表示提親之意。




阿難嚴峻表示:「我是一名沙門,沙門有戒不能有妻子!」




母親進一步要脅道:「如果你不娶我的女兒,她就會為你自殺!你擔得起這個責任嗎?」




阿難仍堅決的表示:「對不起,我的老師佛陀有制定戒律,沙門不能與女人有性關係,很抱歉。」




母親見阿難意志堅定,只好進房對女兒說阿難不想跟她結婚。




摩登女哭著對母親說:「媽,妳不是懂降頭巫術?那妳快對阿難施法呀?」




母親說:「妳聽好,天下任何的法術,都不可能勝過佛道及阿羅漢道。我沒有把握能成功,妳也別抱太大的希望。如果法術有效,那麼在下午三點到五點左右,阿難就會自動上妳的床,跟妳作夫妻。」




摩登女說:「沒關係,就試試看吧。記得要把門鎖好,千萬別讓阿難離開喔!」




母親開始對阿難作法,召喚邪魔厲鬼企圖迷惑阿難的心智。這些低級的降頭術對一般色欲薰心的凡夫俗子可能會奏效,但阿難是一名持戒清淨的比丘,有戒律護身,所以對阿難沒有任何的影響。




到了約下午三點至五點多的黃昏時分,母親自信滿滿的為女兒鋪新床,摩登女也喜孜孜的梳妝打扮,準備與阿難進洞房。




沒想到,阿難依然如如不動的坐在原地。




摩登女的母親眼見邪術對阿難無效,於是軟的不成就來硬的,她先於中庭院中燃起大火,恐嚇阿難若不就範便將他推入火中。




但阿難意志力堅定,再次宣誓他是佛陀的弟子,是一名沙門,寧死也不犯戒。




所幸佛陀已得知一切,以神通解救了阿難的魔難,將他帶回精舍。




摩登女見阿難竟然被救走,肝腸寸斷,傷心的不能自己。




母親苦勸摩登女打消念頭,告訴她強摘的果實不甜,而且她的法術也鬥不過佛法。




摩登女的情根早已深種,根本就聽不進去,傷心欲絕,徹夜輾轉難眠。




第二天一早,摩登女自己去找阿難,不管阿難到那裡,她都緊跟在身後,這樣的行徑讓阿難感到非常的丟臉。




但摩登女早已為愛癡狂,根本不顧世人的眼光與言論,仍尾隨不止。




阿難真的覺得很丟臉,故決定閃躲摩登女,但不管怎樣都擺脫不掉。




最後,阿難決定不再出門托缽,摩登女見阿難不出門,便守在給孤獨園林的門口獨自哭泣。




阿難實在很困擾,便向佛陀求助。




佛陀便差遣使者請摩登女進來,要跟她談一談。




摩登女燃起了希望,便進門見佛。




佛陀問摩登女:「妳一直跟著阿難,究竟要做什麼?」




摩登女早已將羞恥擺在一旁,很坦率的說:「我聽說阿難沒妻子,而我也沒有丈夫,既然男未婚,女未嫁,就請您作作好事,成全我們吧!」




佛陀說:「阿難是一名沙門,是一個出家人,出家人是不能留頭髮的。如果我答應妳,讓阿難作妳的老公,妳願不願意為他落髮?」




摩登女一聽喜出望外,直喊道:「沒問題,那有什麼問題,這個簡單,我可以做到。」




佛陀說:「妳先別忙,妳必須回去先稟告妳的母親,徵得她的同意,才能落髮。」




摩登女二話不說,立刻火速趕回家告訴她的母親。




母親一聽大驚,斥道:「亂來,傻孩子,佛陀的意思是要妳出家,妳知道嗎?」




摩登女堅持道:「我不管,只要能跟阿難結為夫妻,作什麼樣的犧牲我都願意。」




母親很傷心的說:「妳是我辛苦懷胎十月所生,我辛辛苦苦把妳養到這麼大。身體髮膚,受之父母,妳怎麼忍心為了一個沙門就落髮?國內有這麼多的富豪之家,王公貴族又比比皆是,只要妳願意,我都可以替妳安排一門好親事,妳為什麼就這麼死心眼呢?」




摩登女哭著說道:「媽,我生為阿難的人,死為阿難的鬼。」




母親氣憤的罵道:「氣死我了,妳真是丟盡了我們家的臉,就當我沒生過妳這個女兒!」




摩登女哀求母親:「媽,妳原諒女兒的不孝,如果您真的愛我,就成全我吧!」




母親非常的傷心,但眼見女兒心意已決,深知其個性剛烈,若不從其所願,恐生意外,只好忍痛拿起剃刀剃除摩登女的三千煩惱絲。




摩登女剃除了頭髮,立刻歡天喜地奔回精舍準備與阿難完婚。




摩登女對佛說:「我已剃髮,您要兌現承諾囉!」




佛陀對摩登女說:「別急,你們結婚前,我先問妳幾個問題。妳說妳愛阿難,究竟是愛他什麼地方?」




摩登女陶醉的說:「喔,阿難太完美了,我愛他迷人的眼睛,愛他俊挺的鼻子,愛他端正的嘴,愛他的耳朵,愛他磁性的聲音,愛他走路的儀態…..。」




佛陀回說:「可是,阿難的眼中有淚,鼻中有鼻涕,口中有唾液,耳中有耳垢,身體裡有屎尿,到處都臭不可聞,沒有一處是乾淨的。如果你們結為夫妻,便有精卵結合,接著會有小孩,然後就有死亡,有生離死別便有悲傷哭泣。這樣的身體會帶給妳這麼多的煩惱與後患,又有什麼值得貪戀?」




佛陀的一席話對摩登女來說簡直如醍醐灌頂,澆醒了她蟄伏已久的善根;又如暮鼓晨鐘,敲醒了她沈睡已久的智慧。



她依著佛陀的話如實的觀照身體的不淨,心中的情魔竟然消退了,翻滾的心也漸漸的平息下來,以正知、正念、正思維觀身不淨,便在佛前證得阿羅漢道 。




佛陀知道摩登女已得阿羅漢道,便告訴她:「妳可以起來了,妳現在可以去找阿難。」




摩登女憶起自己先前荒唐的行徑,羞愧的不能自己,她低著頭跪在佛前懺悔道:「對不起,世尊,我因為愚癡蒙蔽了心,所以才會瘋狂的追求阿難。但所幸今日蒙您點醒,令我心已開,如黑暗中看見燈火;如人乘船船壞而靠岸;如盲人得到扶持;又如老人持杖而行。佛陀對我的教導令我心開悟,我真的很感謝您。」




摩登女經過佛陀的啟示以後,如獲新生,不再苦苦糾纏阿難了。




比丘們對這一段經過都感到很好奇,便問佛陀:「摩登女的母親懂得邪術,本欲以降頭術蠱惑阿難,但為何今日能如此迅速證得阿羅漢道?」




佛陀問:「你們真的都想知道箇中因緣嗎?」




「是的,世尊。」




佛陀解釋:「你們聽好,這個摩登女在過去的前生五百世以前就已經是阿難的妻子了。在漫長的五百世生死輪迴中,他們彼此相親相愛,相敬相重。直到今生,摩登女對阿難的情愛執著依然未斷。他們兩人先後都加入僧團,也都有了一定的成就。現在他們夫妻兩相見就如兄弟一般的自在,這就是佛法的殊勝珍貴所在,你們都要好好的把握機會修行。」




比丘們聽到佛陀的解說以後,都心生歡喜。


《佛說摩鄧女經》




楞嚴神咒的因緣






楞嚴會前,阿難因一人赴遠乞食,來不及趕上波斯匿王供佛的地方,在舍衛城內獨自一家一家乞食。遇到摩登伽女,摩登伽女看到他甚覺喜歡,因為他們以前多生多世為夫妻,她求媽媽用幻術娑毗迦羅先梵天咒攝阿難入房,阿難險些被毀壞守戒律的戒體。

釋迦牟尼佛離席返回祇樹給孤獨園,大放光明,宣說《楞嚴神咒》,並遣文殊師利菩薩持咒往護阿難,誦首楞嚴咒,把先梵天咒的威力消除掉,幻術遇楞嚴咒而解,阿難及摩登伽女同歸佛所。阿難殷勤啟請佛開示「十方如來得成菩提妙奢摩他」心得安止的妙法,因而促成楞嚴法會,日後結集為《楞嚴經》,卷七中並載咒文。




https://www.youtube.com/watch?v=ew1yHDXbrVM



[ 本帖最後由 藍天.白雲 於 2019-5-10 10:29 PM 編輯 ]
盡一切惡得須陀洹。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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其他佛教心靈故事目錄

#3  -- 願見文殊

#4  -- 果報還自受:目連尊者的故事


#5  -- 可愛和可怕

#8  -- 盂蘭節的由來


#9  -- 村長和魔鬼


#10 -- 雨夜的奇遇:看見一位如花似玉的少婦


#11 -- 如是因、如是果、如是報


#12 -- 三次投胎了命債,安世高的故事


#13 -- 逃避業報


#14 -- 自食其果

#15 -- 泥塑金身的福報

#16 -- 在這個世界上,到底什麼事是最快樂的

#17 -- 誠信獲大福,奸詐卻失命

#18 -- 報恩七天

#19 -- 野花中的心意

#20 -- 貪心的代價

#21 -- 臭女淨心

#22 -- 每一種創傷,都是一種成熟


#23 -- 自己的債自己還

#24 -- 城東老母夢遊記


#25 -- 三次投胎為討債,討完財債討命債

#26 -- 牛的復仇

#30 -- 負恩變

#31 -- 天上的福報

#32 -- 換了的狀元

#33 -- 母牛的布施

#34 -- 金貓因緣

#35 -- 男嬰天生五官不全,只因前世造了這個業因


#36 -- 猛火中的清涼

#37 -- 求長壽

#38 -- 佛前供花的功德有多大

#39 -- 風水好不如心地好

#40 -- 遭受毀謗詆毀的往昔前緣

#41 -- 惡口過患

#42 -- 發惡誓的果報

#43 -- 到底什麼原因,讓她身相端莊,受人敬愛,生於帝王之家

#44 -- 怎樣才算是強大的人

#45 -- 兩個冤死鬼現身,活剮了仇人的轉世

#48 -- 富貴使人更加貪婪

#49 -- 佛說一切皆會捨離

#50 --“雙頭鳥”的善與惡!

#51 -- 阿難化瓜

#52 -- 玄奘大師和戒賢論師

#53 -- 能聽懂鳥語的人

#54 -- 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀

#55 -- 向佛討債的人

#57 -- 用什麼才能洗乾淨罪業

#58 -- 前世因緣--決定今世別人對你好與壞


下圖:文殊菩薩心咒

[ 本帖最後由 藍天.白雲 於 2019-5-15 10:16 PM 編輯 ]

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2018-4-11 10:24 PM

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盡一切惡得須陀洹。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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願見文殊


「慈悲的文殊菩薩,弟子迦羅越,懇請您現身加持,為弟子開大智慧。」

迦羅越很想能有如文殊菩薩一般的大智慧,所以,只要一到佛寺,就在身戴瓔珞、騎著獅子、拿著智慧寶劍的文殊菩薩像前至誠頂禮,一心祈求文殊菩薩現身,為他加持。

有一天,迦羅越準備了豐盛的齋宴來供養僧眾,並在宴席的最前方,放置一張高大精緻的座椅,希望莊嚴的文殊菩薩慈悲應供。不多時,在前來應供的僧眾中,有一位其貌不揚的跛腳老人,身上披掛著破破爛爛、長短不齊的衣服,骯髒的顏面益發顯得邋遢不堪。這位跛腳老人正一拐一拐的走向前方的華貴座椅,準備就坐。迦羅越看到這個情形,心想:「這高座大位是要給莊嚴的文殊菩薩、或是德高望眾的大和尚坐的,怎麼可以讓一個邋遢的乞丐坐在這上面呢!」於是,迦羅越立刻走了過去,把老人從座椅上拉下來,要他到旁邊去吃飯。不一會兒,老人又一拐一拐地上去坐。「怎麼又跑上去了!」迦羅越就又上前把老人給拉下來。可是不到一會兒,老人還是拐回到大座椅上去坐。

就這樣拉拉扯扯、上下七次,老人不再走回高座,找了一處角落席地而坐,迦羅越終於鬆了一口氣!

齋僧之後,迦羅越就到佛寺中,恭恭敬敬的禮拜,並將今天供僧的功德,祈願回向:「弟子迦羅越,虔誠祈願:願以齋僧功德回向今世即能得見文殊菩薩現身加持,令弟子得大智慧。」

整整忙碌了一整天,疲憊的迦羅越從佛寺回家後,就倒頭呼呼大睡了。在睡夢中,他見到了他早也祈求、晚也祈求的的文殊菩薩,文殊菩薩對他說:

「你不是從早到晚的唸著,希望親眼見到我嗎?希望我去應供嗎?為了滿你的願,今天我親自現身應供,可是你卻每次都把我從椅子上拉下來,一共拉了七次,為了不讓你起煩惱,我只好到角落邊去用齋了。」

此刻,迦羅越猛然從夢中驚醒坐了起來,想到齋僧當時,一直要坐上高座的跛腳老人,原來正是文殊菩薩!文殊菩薩慈悲的示現,自己不但未上前禮拜,竟然有眼不識泰山,將菩薩一次又一次的請下座來!

「唉!唉!」愈想愈懊惱,愈想愈後悔。想想,都是因為自己平常就習慣從外表去分別、執著的習氣,造成當面錯過大善知識的悔恨。再想想,今天文殊菩薩以這樣的外貌示現,不正是在教化自己不可以貌取人,教化自己心性才是真實可貴的;能夠面對種種外境不起任何分別執著,便是真正的大智慧。

迦羅越不禁由衷的禮拜,感謝文殊菩薩的啟發,讓他徹底瞭解不可妄從表相上分別取捨,今後要以平等心供養一切,不可以輕慢他人!

是的,文殊菩薩的大慈悲示現,圓滿了迦羅越的至心祈求,也開啟了迦羅越本具的智慧。



下圖:文殊菩薩畫像

[ 本帖最後由 藍天.白雲 於 2019-1-24 12:32 AM 編輯 ]




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盡一切惡得須陀洹。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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果報還自受


一日,佛陀問目連尊者說:「如果你的敵人怒目衝冠,來勢洶洶,情勢已迫在眉梢,你會如何自處?」


尊者回答說:「我有廣大神通,即使是高聳的須彌山都能超越,所以兵來將擋、水來土掩,無需擔憂。如果敵人從東方來,我就往西方去;若是從北方來,我便往南方飛。如此一來,敵人怎奈何得了我?」佛陀告訴尊者:「不論是罪或福,業力因緣是無法逃避的,善惡到頭終有報!縱使擁有神通,依然逃不出因緣果報的軌則。」


當時有一位老人,以修理車輪中的直木為生,人稱「車輻老公」。一天,目連尊者因長久飛行,未曾歇息,最後體力不支掉落山中,正好掉在車輻老公的面前。老公公以為是怪物出現,便舉起車軸擊打目連尊者。尊者不僅懊惱羞愧,而且因疼痛失去意識。


佛陀知道後,哀愍尊者,以佛力加持,令尊者回復意識。尊者百思不解,想不透自己為何會遭此災殃?於是,佛陀慈悲地為尊者解釋箇中因緣:「這位老人是你前世的父親,在一次爭吵中,你起了一個惡念:『如果能夠鞭打這個老骨頭,豈不大快人心!』雖然只是心中憶念,未付諸行動,但仍獲此罪報。所以世人應當謹言慎行,善護意根,不可造作不孝之行,否則罪業難逃。」



典故摘自:《眾經撰雜譬喻.卷一》
盡一切惡得須陀洹。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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[隱藏]
可愛和可怕

有一段時間,佛住在捨衛國祇樹給孤獨園。

當時這個國家有五百名商人,想下海采寶,他們共同商議:“應當找一位懂這行的人作為導師。”於是就請來一位五戒居士一起下海遠航。


來到了大海之中,海神變化成一個夜叉,形體丑惡,面色青黑,口出長牙。頭上著火,這海神過來拉住他們乘的商船,問這些商人:“人世間的可怕事物,有沒有超過我的?”


居士回答說:“更有比你更可怕數百萬倍的。”

海神頗感意外,不解地問道:“普天之下還有比我更可怕數百萬的?都是些什麼東西呀?”

居士回答道:“世間有一些愚人,做了諸多愚蠢之事。傷害眾生、盜竊他物,亂搞別人的女人或男人,說假話,挑撥是非,惡語傷人,淫詞滿口,有貪欲、瞋恚之毒,被邪迷之見所淹沒,死後進入地獄受苦萬端。那些獄卒從獄中提取這些罪人,用種種刑罰來懲治他們:有的用刀砍,有的施以車裂之刑,將他們的身體分成數千段,然後或許用石臼再將其搗碎,有的或許被放在石磨上磨。刀山劍樹,火燒、車裂、鍋蒸、湯煮,出於寒水,再入沸屎,備受一切酷刑。承受這般痛苦。歷經幾千萬乃至於幾十億萬萬年,不知何日是出逃之期。如此種種要比你可怕得多。”

海神聽罷放了他們,隱形而去。船又向前行進幾裡,海神又變成一人,形體消瘦,筋骨相連。又過來牽這條船,問船上的人:“世上還有比我更瘦弱之人嗎?”

居士回答說:“有。”

海神又問:“什麼人比我還瘦弱呢?”

“有一種愚蠢之人,心性弊惡,貪婪嫉妒,不知布施。死後墮入地獄變成餓鬼,身體大如山,咽喉細如針鼻,頭發長亂,形體黑瘦。他們幾千萬年,看不見一點水和糧食。像這等形狀,比你要瘦弱得多。”居士如是回答說到。


海神於是放了他們的船,沉沒水中而看不見。


船又行進幾裡,海神又變成一人,形貌極為端正。又來牽這條船,問這些商人:“世上長得美麗之人,有能及得上我的嗎?”


居士回答道:“有啊。”

海神又問:“那是什麼人比我長得更美呢?”

居士回答說:“世上有聰明之人,諸惡莫作,眾善奉行。身、口、意業,常令清淨,虔誠地信仰奉養佛、法、僧三寶,隨時供養。這種人死後投生天上。形貌皎潔,端正無雙,能勝過你幾千萬倍。以你與他們相比,猶如瞎眼的猕猴與妙齡少女作比較。”

海神從海中取出一捧水而問他道:“我這一捧水多還是海水多?”

“捧中水多,不是海水多。” 海神又問:“如今你所說的是真的嗎?”

“我所說的都是千真萬確的,無半點虛妄。用什麼來證明呢?海水雖然很多,終有枯竭之時。劫數將盡之時,兩個太陽一齊出來,所有的泉源池流,都將涸竭;三個太陽出來時,所有小河水,都將枯干;四個太陽出來時,所有的大江、大河,都將枯竭;五個太陽出來時,海水開始減少;六個太陽出來之時,海水將減去三分之二;七個太陽出來之時,海水也將干枯。那時,須彌山將崩塌,下至地際都將燃燒成焦土。如果有人能用至誠之心,以一捧水供養佛,或者用來供養僧人,或者用來孝敬父母,或施與貧窮之人,或用來拯救眾生。這些功德,雖經歷無數劫,而永不會消失盡。從這個角度來說,就會知道海水是少的,一捧水是多的。”


海神很是歡喜,就拿出珍寶贈給居士,並且托付居士將奇妙的寶物帶給佛和僧徒。

那些商人與居士大獲豐收,回到了自己的國家。居士與五百名商人相約都去拜見世尊,頂禮佛足,施禮過後,各持寶物並海神所轉交的珍寶,奉獻給佛及眾僧,然後長跪叉手作禮對佛說:“世尊,我們要出家,了脫生死苦海。”

佛立刻答應了他們:“善來。比丘。”

他們的頭發和胡須應聲自落,所穿衣服即時變成袈裟。

佛給他們說法,他們頓時開悟,諸般塵垢雜念滌蕩怠盡,證得阿羅漢果位。


當時在場之人聽到佛所講述的一切,皆大歡喜,信守奉行。

引自佛典 --《賢愚經》


[ 本帖最後由 藍天.白雲 於 2018-8-12 04:25 PM 編輯 ]
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怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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真的不容易!

[ 本帖最後由 macolee7799 於 2017-8-10 12:00 PM 編輯 ]

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盂蘭節的由來 -- (真正是孝親報恩月而並非鬼節)


目犍連尊者在出家以前,是一個遠近聞名的大孝子,對於父母以及所有長輩都十分尊重。每天早晚都要向父母問候,並且經常幫助母親操持家務。

由於目犍連的母親有大手大腳的粗心習慣,做飯或吃飯時總會撒落很多食物在地上,目犍連總是顧及母親的自尊心,在母親離開後,才把這些掉落的糧食收撿起來,用水沖洗後吃掉。

所以,左鄰右舍的人都稱讚目犍連是一個有孝心的好孩子,並且經常以目犍連為榜樣來教育自己的小孩。

當雙親去世後,目犍連出家了。由於得到了世尊的親自教誨,以及自己勤苦不斷地認真修習,目犍連終於修得阿羅漢果,並且成為佛陀座下神通第一的大弟子。

目犍連修得神通之後,他想做的第一件事就是要超度已經死去的父母亡靈,以報答父母的生養哺育之恩。

目犍連知道母親的亡靈不會在天上,因為她生前浪費蹧蹋的糧食數不勝數,便運用天眼觀看八大地獄,想找到母親的亡靈。

目犍連以神通來到了「等活地獄」,看見地獄中的人們正在瘋狂地互相殘殺著,血流滿地,哀號聲音,震耳欲聾。許多人在殘殺中死去了,可是突然吹來一陣陰風,那些死去的人又活轉過來,重新開始互相殘殺。死後又被陰風吹活,重新開始殘殺,就這樣一直週而復始。

目犍連看到這裡十分感嘆。他在這些人當中沒有找到自己的母親,於是就往另一個地獄走去。

目犍連到了「黑繩地獄」,看見眾多的人都被黑黑的鐵索緊勒著脖子,而且越勒越緊。目犍連在這裡也沒有找到自己的母親。於是他又去了「合眾地獄」,在這裡目睹了各種凶猛的野獸瘋狂地噬咬罪人的慘狀。在這裡,還有許多目犍連叫不出名字的刑具,罪人們都在刑具上一個接一個的接受懲罰,但其中也沒有目犍連的母親。

然後,目犍連又去了「號叫地獄」、「大叫地獄」、「炎熱地獄」以及「寒冰地獄」,但是在那些痛苦哀嚎的罪人中也沒有他母親的身影。

目犍連最後到了「阿鼻地獄」,這裡的氣氛尤為陰森可怕,因這裡已經是地下六萬里深的地方。在這裡的罪人,都是在人世間犯有十惡不赦罪孽深重的人。

目犍連在阿鼻地獄裡認真地尋找著,終於在一群餓得像皮包骨的餓鬼中找到了一個模樣與他母親相似的人。
目犍連再仔細一看,果然是他的母親。她的頭髮又髒又長,面黃飢瘦,整個人除了骨頭外,彷彿只剩下了一張皮。她半躺在地上,連坐起身的力氣也沒有了。

目犍連立即往他母親的方向奔走過去,他母親看見目犍連後,頓時淚流滿面,一面後悔當初在人世時犯下的罪孽,一面懇求目犍連救她出地獄。

目犍連看後十分傷心,他非常可憐母親,於是施展神通變了一缽美味的飯食,並把它送到了母親的跟前。

目犍連剛把盛有飯盒的缽放下,他的母親就急不可耐地伸出枯柴般的手,抓起一把菜飯便往嘴裡送,可是剛剛送到嘴邊時,那些食物卻變成了通紅的木炭,燙得目犍連的母親大叫一聲,連忙縮回了手。奇怪的是,這些火炭一掉在地上又變成了食物。
目犍連的母親又嘗試了一次,結果手被燙得更厲害了。她再也不敢試了,只是眼巴巴地看著。旁邊的一些餓鬼受不了食物的誘惑,也過來取食,結果一個個都被燙得縮回了手。

目犍連見了自己母親如此的悲慘,知道神通地抵不過業力,只好離開阿鼻地獄,回到精舍向世尊求救,請求世尊慈悲開示,解救淪為餓鬼的母親。

佛陀說:「你知道你的母親在世時造了什麼業嗎?」

目腱連尊者回道:「我知道,她在世時貪填癡惡念很重,身口意三業不修、待人刻薄又毀謗三寶。」

世尊接著說:「她的業大過須彌山,一定要仰仗很多人的心力、福德才能救她。」

目犍連尊者問:「我要如何匯集那麼多有福德的人救我母親呢?」

佛陀說:「農曆七月十五日那天,僧眾經過三個月的結夏安居,很多人戒、定、慧具足,得道證果,福德很大,你要用最虔誠的心來供僧;結合這麼多人的心力為你母親祈幅,你母親就可以脫離餓鬼道了!」

於是,在七月十五日的解夏之時,目犍連尊者以最虔誠的心供養佛、法、僧三寶,為母親超度迴向,藉此僧眾的功德力,地獄的刑具當下平息,許多餓鬼道的眾生也因這分福德而解脫得救。

目犍連尊者的孝行流傳在人間 (亦稱目蓮救母),後代佛教徒因此於每年此時舉行孟蘭盆會,供養三寶以報父母恩,所以七月也是佛教的孝親報恩月,而並非鬼節。


農曆七月十四鬼門關大開只是民間風俗,並非佛教的本意,切莫將民間信仰與佛教混為一談。




盡一切惡得須陀洹。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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村長和魔鬼


有一個村子裡的人經常受到魔鬼的侵擾,為了使村民們過上安寧的生活,勇敢的村長決定找到魔鬼,並除掉它。 

村長終於找到了魔鬼,並打敗了它。就在他抽出刀准備消滅魔鬼時,魔鬼對村長說:“等一下,在殺我之前容我先說幾句話。”村長答應了。

“殺了我你能有什麼好處呢!”魔鬼說:“如果你饒過我,我會報答你的。” 

“那我饒了你又會有什麼好處呢?”村長問道。 

魔鬼回答說:“你要是讓我活命,我會每天夜裡在你的床頭放二十個金幣,一直到你生命的最後一天。

村長動搖了,他考慮了一會兒,接受了魔鬼的條件,放走了魔鬼。 

但是,魔鬼只是在頭三天的夜裡為村長留下金幣,第四天早上的時候,村長的枕頭下就沒有金幣出現了,村長等了三天都一直沒有。他冒火了,再次出去尋找魔鬼。 

很快,村長在老地方碰見了魔鬼。他再次同魔鬼決斗,但是,他輸了,被魔鬼摔在地上,當魔鬼把刀舉起的時候,村長要求問個問題。魔鬼答應了。 

村長問:“為什麼我第一次能夠戰勝你,而這一次卻輸給了你?” 

魔鬼說:“第一次你是為了正義跟我決斗;而這一次,你是為了私欲跟我決斗。所以,頭一次你會贏,而這一次你會輸。” 

大道理:無私者無畏,為了正義而戰,心中早已將各種私利拋開,充滿著所向披靡的勇氣和力量。一旦為一己之私所累,束手束腳,豈有不敗之理。
盡一切惡得須陀洹。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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[隱藏]
雨夜的奇遇:看見一位如花似玉的少婦


浙江杭州有一位柳先生,自幼好學深思,平日手不釋卷。因為用功過度,缺少運動,雖然年齡只有二十余歲,但背部已微微的彎曲,蒼白的臉上,架上一副深度的近視眼鏡,一望而知是個曾經用過一番苦功的文弱書生。


有一天,柳君外出訪親,傍晚返家,行至中途,忽然狂風四起,大雨傾盆。那地是僻靜的荒野,附近沒有村落,也沒有一戶人家,到何處去躲雨呢?東張西望,發覺不遠的荒園內,有一座小小的涼亭,他就飛也似的奔到亭中去躲雨。

當他走進亭內,看見一位如花似玉的少婦,也獨自的坐在那裡躲雨。柳君雖是正人君子,平日守身如玉,但人非木石,到此關頭,也覺歡喜起來,不禁怦怦然為之心動,陡然間腦海中記起了平日讀過一首戒淫歌的幾句:‘萬惡淫為首,死路不可走,天配夫婦緣,淫孽可造否!’澎湃的心潮,竟因戒淫歌的警惕而平靜下來。就在亭中正襟危坐,閉目觀心。

這時少婦也已發覺有人走進亭來,一看是位青年的白面書生,深恐遭受麻煩,不覺窘迫起來。可是出乎意料之外的,那位文質彬彬的小白臉,在夜色蒼茫別無第三人的小亭中,面對著這樣艷麗的少婦,不僅並無不規矩的行動,連看也不看她一眼。少婦很覺奇怪,心裡想:‘像我這樣的美麗,平日到街上去,男人們常常呆呆地看我看得出神,可是目前這位青年,卻對我視若無睹,不知是什麼道理?’再看看那青年呆苦木雞的坐在那裡,一副傻頭傻腦的書呆子樣子,很覺好笑,不由自主的輕輕地笑了一聲。

柳君正在盤膝靜坐之際,忽然聽到少婦輕輕一笑,他竟自作多情,誤認為少婦看上了他,對他很有意思,因此他本已平靜的心湖,又起了一陣波動。可是柳君平日看了一些善書,畢竟還有修養,當情欲正要萌動的時候,因果的道德觀念就會立即起而壓制。

風不斷呼呼的吹,雨滴滴不停的打,深夜的涼風,從四面八方吹入亭中,他與她都冷得打著寒噤,二人下意識都不約而同的想:‘兩個人如能擁抱在一起,豈不是可以增加溫暖,驅除寒冷嗎?’當他這樣想的時候,又覺得這樣想法太危險了,火鍋地獄的想法,要不得,馬上鏟除!

接著他又繼續轉念的想:‘這樣的奇遇,誘惑性實在太強大,戒淫歌的古訓,恐將失去效用,因果律的警告,只能壓制一時,長夜漫漫,如何能持久的不動淫念呢?是否還有不動淫心更好的法寶呢?有,有,有,忽然想起了從前一位老和尚傳授給他四覺觀的法門。’

於是,他又閉目靜坐,臨時修持四覺觀,作著下列的觀想:

一、默想清晨睡起,兩眼朦胧,未經盥漱,此時滿口粘膩,舌黃堆積,甚是污穢,當念絕世嬌姿,縱具櫻桃美口,而脂粉未敷之先,其態亦當爾爾。

二、默想飲酒過度,五內翻騰,未久忽然大嘔,盡吐腹中未消之物,餓犬嗅之,搖尾而退,當念佳人細酌,玉女輕餐,而杯盤狼籍之時,腹內亦當爾爾。

三、默想臥病以後,面目黧黑,形容枯槁,又或瘡癰腐潰,膿血交流,臭不可近,當念國色芳容,縱或年華少艾,而疾苦纏身之日,形狀亦當爾爾。

四、默想通衢大廁,屎尿停積,白蛆青蠅,處處缭繞,當念千嬌百媚之姿,任彼香湯浴體,龍麝熏身,而飲食消融之後,所化亦當爾爾。

柳君實行了以上的四覺觀後,頓覺對於身旁的少婦,毫無興趣,身心清涼,得未曾有,從此恍悟欲火是一件苦事,清心息欲,才能獲得身心無上的清涼愉快。

二人坐到天明,始終默默未發一語,這時天空中的風,已不像昨晚的怒號,吹得很柔和,雨也漸漸的停了,大地一片寂靜,寂靜得像柳君澄清無波的心一樣。柳君與少婦,就在這樣寂靜的空氣中,各自離開亭中回家。

少婦回到家中,對於途中亭間遇見的那位陌生青年,不欺暗室的高尚品德,內心深為欽佩,就將雨途中在荒園亭間過夜避雨的情形,一五一十講給丈夫聽。哪知她的丈夫王先生,偏不相信世風日下的社會,還有這樣的真君子。他認為青年男女在荒園亭中過夜,又沒有第三人,不干不清不白的事,那是不可能的。竟大吃干醋,大發雷霆,責罵自己的妻子是賤貨。雖經少婦苦苦解釋,力辯不僅沒有不規矩的事,連話也沒有交談一句。可是她的丈夫反而認為不近情理,責罵妻子不該在亭中避雨,無論如何大雨,也應冒雨回家,一口咬定那位陌生青年已與妻子干了不清白的事,鬧著非離婚不可,少婦有口難辯,只得被迫與丈夫離婚。

這年秋天,柳君參加鄉試,雖然他平日讀書很用功,但因用功過度,身體衰弱,所以考試時寫的文章,因精神萎靡而文思枯竭,考得很不理想,當考官閱卷時,認為他的文章不佳,決定不予錄取,已將他的文卷置於廢卷中。哪知第二天整理准備予以錄取的試卷,竟發覺柳君的考卷仍在其中,很覺驚異,復細閱其文,還是認為不夠標准,再予置在廢卷中。後將可以錄取的考卷,呈給主考官時,發覺柳君的考卷又在內,心想這位考生一定積了陰德,就把他的考卷一並呈薦,竟中第七十一名而登金榜。

柳君考中以後,某日晉谒考官,恰巧那位少婦的丈夫王先生也是同年考取的,亦同時在座,考官談及柳君幾乎落第,而仍予錄取的經過,問他究竟積了什麼陰德?柳君心想平日別無其他善事,惟有那次避雨時的見色不淫,尚覺良心上有很大的安慰,就將當時的經過情形,原原本本的說出來。考官聽了,深為欽佩。在座的王先生,臉色突然變了,既慚愧,又悔恨,慚愧的是不該把君子當小人,悔恨的是不該貿然強迫妻子離婚。連忙站起來向柳君作了一個揖,說道:‘柳年兄!我錯了,我錯了,大哥那次雨夜所遇的少婦,就是拙內,當拙內返家後,把經過的情形告訴我,我竟不相信天下有像大哥這樣的真君子,反把君子當作小人,一時誤會氣憤之下,強迫妻子離婚,剛才聽到大哥講述當夜經過,方知大哥與我妻子,確實是清白的。現在我深深忏悔過去的錯誤,並向大哥謝罪。’

考官聽了他們二人的談話,就向王君說:‘現在既已證明你妻子的清白,誤會冰釋,你應該迎接你妻子回家,破鏡重圓。’王君點首稱是。回家以後,就到岳家去迎接已離婚的妻子,恢復婚姻關系,返家團聚。王君這次應考,不僅金榜題名,且在無意中巧遇柳君,證明了妻的清白,而獲重圓破鏡。因此王府全家,人人笑逐顏開,充滿了愉快的氣氛。他們因為欽佩柳君高潔的人格,決定請柳君到家中來吃飯以表敬意。

柳君應邀至王府吃飯,這時王君的胞妹,正是待字閨中,绮年玉貌,秀外慧中,她看到柳君高雅的風度,一見傾心,向她哥哥王君表示,願意嫁給柳君。從此柳王二家,互結秦晉之好。柳君在金榜題名之後,還獲得才貌雙全的如意眷屬。善人的後果,怎得不令人欣羨呢!

(摘自壽康寶鑒)
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《僧伽吒經.卷二》

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如是因、如是果、如是報



佛陀在世時,孫陀利是一位生活在風月場所的女人,她聽說有許多人都跟隨佛陀出家,這些人當中甚至有她以前所愛、所依靠的人。因此,她對於佛陀領導僧眾修行非常不滿:又因為宗教是相對的,佛教興盛即是異教衰微之時,所以,有些外道教徒也一直想盡辦法要滅掉僧團。在此種清況下,外道教徒就想利用她的美色去誘惑僧團中的比丘。



每位比丘都是嚴持戒律的人,在佛陀悲智雙運的教育下,沒有人逾越規矩。雖然孫陀利用盡妖艷的姿態,卻無法動搖這些出家人的心。後來,她想到一種非常惡毒的辦法——偽裝自己懷孕,而且到處去哭訴,告訴別人她肚子裡的孩子是佛陀僧團中的比丘對她侮辱所造成的。她散布謠言,欲讓世人誤以為僧團是多麼的不清淨。謠言一直傳至城市,甚至傳入皇宮,最後連國王也知道了,此事已非同小可。


過了一段時間,這群外教徒怕孫陀利無法再偽裝下去,他們一不做、二不休,干脆將孫陀利殺死。然後又傳出謠言說——僧團的人因懷恨而殺死孫陀利!事情演變得更為嚴重,國王立即下令徹查嚴辦此事,後來終於真相大白,還給僧團清白。


此事水落石出之後,所有傳布謠言的人都非常懺悔,因為他們只是聽到謠言,即口耳相傳,誤會佛陀及他的僧團,連國王也不例外。所以,國王及民眾都來到佛陀的面前,向佛陀求懺悔。


佛陀說:“不怪你們,只怪自己曾造如是因,才會得如是果。”大家就問佛陀:“這與佛陀有何因緣呢?”


佛陀就說出他與孫陀利的前世因緣:“久遠劫以前,在一城市裡,有一位風月場所中的女人與一位做小生意的商人相識,他們相約至荒郊野外散步。當時在田野中,有一位辟支佛自建茅棚在那裡修行,那天辟支佛正好有事進城去,他們倆人自行進入茅棚,後來這對男女因言語有些沖突,商人就狠狠地一刀將女人殺死,又將她的屍體埋在茅棚附近。”


後來有人謠傳——辟支佛見色起念,侮辱了那女人,再將她殺死。國王聽到消息即傳令將辟支佛抓起來,甚至處以死刑。商人聽到這個消息,非常懺悔,內心一直很不安,後來他良心發現,決定自己做事自己承擔,所以他自首了。國王見到凶手,才將辟支佛釋放,商人也就接受制裁而被處死。


佛陀又說:“當時那位女人就是現在的孫陀利,而商人就是過去的我,這是過去無數劫以前,我在凡夫地時所造的殺因惡業,使我生生世世都與孫陀利相遇,凡是我有成就之時就是她毀謗我的時刻。這是——如是因、如是果、如是報。”


佛陀應化在人間,他所遭遇的一切都在告訴我們——善惡果報須自己承受;自己所遭受的一切與過去生都有因緣。因此,對於我們自己的言行,我們一定要嚴格把控,不要為以後造更多的惡業。

[ 本帖最後由 藍天.白雲 於 2017-10-3 02:28 PM 編輯 ]
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三次投胎了命債,安世高的故事



安息國太子傳奇

安世高年幼時,即以孝行聞名全國,稟性聰敏仁慈,又勤奮好學,因此,精通各國的典籍,對於天文、地理、醫藥、異術,沒有不通達,甚至還擅長飛禽走獸的語言。

有一天,安世高走在路上,仰頭看見一群飛翔的燕子,忽然轉身告訴同伴說:「燕子說,等會兒一定有送食物的人來。」不久,他的話果真應驗了,眾人都感到非常奇異,一傳十、十傳百,安世高俊逸的美名,遍傳整個西域。

安息國王逝世後,安世高更深深地思惟人間苦空無常的道理,更厭惡色身的繫縛,以及世界國土的危脆,對於榮華富貴,都視為敝屣。服孝之後,就讓王位給叔父,專心致志出家修道。

安世高出家之後,精進不懈,於是博通經藏,尤其擅長阿毗曇學,並常常諷誦修行禪經,能窮盡其中的奧妙。不久,便四處雲遊,度化有緣,歷經許多國家,最後來到我國。他的才華、悟性高人一籌,凡是聽聞過的事物,皆能通達,居住在我國,很快即通曉華語。於是,他展開翻譯佛經的工作。



千里跋涉償宿債

安世高的前生是出家人,當時有一個同學,瞋恨心特強,托缽乞食時,若施主不稱合自己的心意,往往心懷瞋恨。安世高(前生)常常對他訶責和勸諫,但是同學總是本性難移,依然我行我素。經過二十多年,安世高(前生)向同學告辭:「我必須到廣州,了結宿世的業力。你於明達經藏和精進不懈兩方面,都遠超過我,但是你的本性容易發怒瞋恨,死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就,一定來度你。」

安世高(前生)剛到廣州,正是寇賊作亂的時候。走在路上,遇到一位少年,唾手拔刀說:「真逮到你了!」安世高(前生)微笑著說:「我過去生虧欠你一命,所以千里跋涉,特地前來償還宿債。你現在非常地忿怒不平,這本來就是過去生所積存的怨氣。」於是,安世高(前生)伸長脖子挨刀,沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀,也沒有絲毫遲疑,迅速地殺了安世高(前生)。

街道上,擠滿了看熱鬧的人,沒有不心驚肉跳的。

安世高(前生)的神識,回到安息國,投生為安息國的太子,此時,即安世高。



共亭神廟美少年


安世高遊化中國,完成譯經的工作,已經是東漢靈帝末年,此時關雒的局勢紛擾不安,於是安世高決定到江南,臨行時說:「我應當途經盧山,去度化昔日的同學。」

共亭湖旁有一座神廟,廟裡香火鼎盛,神祇具有強大的靈感和威力。經商的船隻,只要向廟神祈求平安,在煙波浩瀚的湖面,都能夠獲得神祐。曾經有些人向廟神祈求翠竹,但廟神沒有允許,那些人竟然隨意盜取,船隻方才開航,馬上翻船,而竹子飄回原處。從此,凡是在共亭湖航行的船隻,沒有不敬畏廟神,每每具足供養禮拜一番。

安世高來到共亭湖,同行的三十餘艘船隻,他們全部備禮到神廟祈求福祉。共亭湖廟神藉著廟祝宣說旨意:「船上有一位修行的沙門,你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕,慌慌忙忙到船上請來安世高。

廟神對安世高說:「我與你前生都是出家學道,我喜好布施,但是生性常發怒瞋恨。今世成為共亭廟神,周圍方圓千里,都是我所統治。因為前生布施的功德,所以今世奇珍寶玩非常豐厚;也因為前生瞋恨的罪業,所以今世墮落為神靈。我現在看到曾經是同學的你,實在悲欣交集。我的壽命已經快要結束,假如在共亭湖死亡,那麼我龐大醜陋的形體,必定將污染清澈的湖水,因此我決定在山西的草澤間待死。然而我深怕死後難免會墮入地獄,現在我有絹布千疋,還有許多珍奇寶物,希望你代我立壇修法、營造塔寺,使我能夠投生到善道!」

安世高說:「我特地前來超度你,為什麼你不顯現原形呢?」

廟神說:「我的形體非常醜陋,如果現身,眾人一定很恐懼。」

安世高說:「你儘管現身,眾人不會責怪你的!」

於是,廟神從床座後面,探出頭顱。原來是一隻大蟒蛇,龐大的身軀,令人無法測察牠究竟有多長?大蟒蛇游行到安世高的膝邊,安世高對牠念誦梵語讚唄,大蟒蛇悲淚如雨,須臾間隱身不見。

安世高取得絹布寶物,向廟神辭別而去。當舟楫颺帆出發,大蟒蛇又現身在高山上眺望,眾人向牠揮手,牠方才黯自離去。

安世高所搭乘的船隻,一帆風順到達豫章(今江西省),立即取出廟神的絹布寶物,來建造佛寺。

自從安世高離開後,不久廟神大蟒蛇便死亡。黃昏時,有一位美少年,登上船板,長跪在安世高面前,並接受安世高的祝願,剎那消失無蹤。安世高告訴同船的人說:「剛才出現的美少年,正是共亭廟神,他已經捨離醜惡的蟒形了!」

從此,共亭神廟不再有靈驗的事跡。後來人們在山西草澤中,發現一隻巨大的死蟒蛇,頭尾全身合計數里之長,傳說那地方即今江西潯陽郡的蛇村。



因果報應不虛假

安世高超薦大蟒蛇以後,又到達廣州,尋找前生殺害自己的少年。

當時的少年,已經是白髮皤皤的老人,乍見安世高,有著似曾相識的感受,但總想不起來。安世高對老人述說數十年前償命的事,並追敘多生以前的業緣。此時,二人冤恨已消,握手言歡。

安世高說:「我還有殘餘的罪報,現在我應當趕往會稽(今浙江省),來償還過去世的命債。」

老人察覺安世高必定非泛泛之輩,又聆聽因果循環的道理,不覺跪下來向安世高懺悔罪業。

老人追隨著安世高往東遊化,終於到達會稽。剛剛進入市鎮,恰巧遇到一片打殺的亂事,霎時只見滋事者誤打安世高的頭部,安世高即刻倒地身亡。

老人親眼看到如此的業報,又憶起往日親身執刀報仇的情景,不覺毛骨悚然,深信因果報應絲毫不爽。老人從此精進學佛,並現身說法,敘述親身的因果經歷。凡是聽到安世高的業緣故事的人,沒有不悲慟惕勵,對三世因果的道理深信不移!




安世高大師(約西元二世紀),安息國人,名清,字世高。係安息國(今依朗)太子,博學多聞,信仰佛教,後讓位給叔父,出家修道。於東漢桓帝建和二年(西元148 年),行經西域諸國,而來到我國洛陽,從事譯經的工作,至東漢靈帝建寧三年(西元 170 年)共二十餘年。其翻譯的經典,義理明晰,文字允正,可說是佛經漢譯的創始人,也是將禪觀帶入我國的第一人。
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《僧伽吒經.卷二》

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逃避業報


那時,佛陀還住在古印度的祇桓精舍裡。本篇的緣起是因為有三組從遠處來拜訪佛陀的比丘,途中遇到一些事件,讓他們感到很不可思議,當他們見到佛後所提出的問題,佛陀在本經中也作了翔實的答覆。


第一組比丘在前往拜見佛陀的路上,來到某個村落歇腳,當地村民為供養比丘正忙著準備食物。其中一家不幸發生火災,大火凌空而燒。一隻烏鴉不巧飛進大火之中,活活地被燒死。比丘們看見這般情景,認為世上只有世尊能解釋這隻烏鴉的業與業果間的關係,他們決定見到佛後一併提出這個疑問。用過餐後,一行人又啟程繼續趕路。


第二組比丘也是要拜見佛陀,他們走的是水路,但船在大海中竟停滯不前,船上的乘客決定以人作為獻祭,祭祀海神。他們決定用抽籤的方式來決定犧牲者,沒想到一連三次都抽中船長的妻子,船長悲傷地說:「這麼多人不能為這不祥的女人而死。」於是在妻子的頸部綁上沙袋,將她推落海裡。經過獻祭後,船竟然能行進了,到達岸邊後,比丘們又繼續趕路,他們決定去問佛,這個女人過去前生究竟造了什麼惡業,使她遇此不幸。


第三組比丘的成員一共有七位,也同樣是要拜見佛陀。途中因不諳路線,向人問路,卻受人誤引來到一處山洞,他們無奈地只好在洞裡過一夜。沒想到,半夜裡從山上滾下一顆巨石,把洞口給堵住了。隔天住在附近的比丘發現了他們,於是發動七個村子的村民趕來幫忙營救,可是他們用盡一切的方法,那顆巨石仍是如如不動。這七名比丘就這樣受困在洞內長達七天,他們又餓又累。到了第七天,那顆大石竟奇蹟似的自動滑落,七名比丘逃出生天後,又繼續趕路,他們決定當面問佛這段業與業果間的關係。


三組比丘都來到了佛前,他們依序向佛陀敘述所遭遇的經過。


佛陀對第一組比丘解釋:過去很久以前,有一個農夫,養了一頭牛,但他嫌這頭牛又懶又固執,有一次一氣之下竟在牛的頸部綁上稻草,把牛活活地燒死。因為這項惡業,農夫死後在地獄承受了一段很長時間的痛苦,轉生到人間時,一連七世都死於火災。


佛陀對第二組比丘解釋:過去很久以前,有一個女人養了一隻狗,那隻狗與她形影不離。一些年輕人取笑她,她感到羞辱與憤怒,把氣出在狗身上,在狗的脖子上綁上沙袋,丟進海裡。由於這項惡行,她在地獄裡受盡折磨,轉生到人間時,已連續一百世都被人丟進海裡而死。


佛陀對第三組比丘解釋:過去很久以前,有七個牧人,因一時頑皮,以泥土封閉蜥蜴的洞穴,過了七天他們才想起這件事,趕到洞前把土掘開,因此惡業,七名比丘會在山洞內受困挨餓七天。


佛陀最後以如下的偈語作總結:


非於虛空及海中,亦非深山洞窟中;冀求逃遁惡業者,世間覓無可避處。
(譯:無論是在虛空中、海洋裡、山洞內或世上任何地方,都無處可令人逃脫惡業的果報。)


-- 法句經第九品 惡品




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自食其果

過去有一個婆羅門,他有一位妻子,年輕美貌,姿色無雙,可惜情欲深重,心中向往縱欲淫亂,但因家中還有婆婆,不能肆無忌憚行淫,心裡偷偷設想奸計,想要害死婆婆。她平日裝得很孝順,迷惑丈夫,早晚勤於家務,恭敬侍候婆婆,讓她衣食無缺。丈夫非常高興,對妻子說:“你現在很孝順婆婆,稱得上是一位賢惠媳婦。我母親年紀已老邁,多虧有你侍奉,才能安享晚年。”從此以後,婆羅門對妻子言聽計從,不再懷疑。

過了一段時間,妻子告訴丈夫:“我想要對婆婆更好一些,但是現在只能提供世間供養,對婆婆並沒有太大利益。如能得到天上供養,才能真正滿足心願。可是,有什麼好辦法生到天上?”丈夫想了一下,回答妻子:“聽說婆羅門有一個秘法,把人投入深坑,用火燒身,然後念咒施法,就能生天。”妻子又說:“如果真有這種巧妙方法,不妨就讓婆婆生天,享受天上供養,何必繼續忍受這世間的供養?”

這婆羅門以為妻子真心為自己和母親考慮,就答應了妻子,來到野外挖出一個大坑,裡面堆積很多柴草,然後點燃,讓火燒得很旺。又在坑邊舉行聚會,夫妻倆扶著年邁老母親,招集親朋好友以及眾婆羅門,都到聚會之地,一起舉行儀式,大家一起奏起音樂,彈琴唱歌,盡情歡慶一天。等到賓客散去,他們把老母親帶到火坑旁邊,一把推進火坑,頭也不回就跑回家。

當時火坑邊緣有一塊泥土很突出,老母親恰好落在泥土上,竟然沒有掉到火中。老母親竭盡全力從火坑爬出,此時天色已黑,她按著來時留下的足跡想走回家,經過一片叢林,那裡被樹木遮蔽得十分黑暗。老母親害怕有虎狼、羅剎鬼等,只好爬上一棵矮樹躲避。碰巧遇到盜賊偷來很多財寶,一伙人跑到叢林裡,停在樹下休息。老母親很害怕,嚇得不敢動彈,但咳嗽時實在控制不住,只好咳出聲來。眾盜賊聽到樹上傳來咳嗽聲,竟以為是惡鬼,嚇得魂飛魄散,趕緊丟棄財物,各自分散逃跑。等到天亮以後,老母親才放下心來,不再害怕,爬下樹後,選取地上那些財寶,拿了璎珞、珠玉、金镯、耳環等等各種珍奇寶物,滿載回家。

夫妻倆看見老母親,又驚又怕,以為是起屍鬼,不敢接近。老母親說:“我死後已生天,得到很多財寶。”她又告訴媳婦:“這些璎珞、珠玉、金镯、耳環等等,是你父母、姨母、姑姑和姊妹托我送給你。因我年老無力,不能多帶,他們托我轉告,讓你自己過去,想要多少就給多少。”

媳婦聽到婆婆的話,喜出望外,要求也像婆婆那樣投身火坑,對丈夫說:“婆婆今天是因為投到火坑中,才能得到這些財寶。因為沒有力氣,不能多帶。如果我自己去,肯定能帶很多。”丈夫依她的話,再次挖出一個火坑,媳婦縱身跳進,很快就被燒焦,化為灰燼,永遠消失。

這時,眾天神說出一首偈:“夫人於尊所,不應生惡逆,如婦欲害姑,反自焚滅身。”

(人們對於尊長,不應生起忤逆之心,比如婦人想害婆婆,反而自焚毀滅自身)。

本文摘自《雜寶藏經》
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泥塑金身的福報

從前,摩竭國中有一位長者,在他孩子出生當天,家中也誕生了一頭金象。父母十分歡喜,請來相師為孩子起名。相師仔細察看這個男孩後說:

「這孩子面貌端正,一臉福德之相。他出生那天可有什麼征兆出現?」


長者馬上就想到金象,對相師說:


「他出生那天,我家同時生了一頭金光閃閃的大象。」


相師認為這是一個非常吉利的現象,就替孩子取名為象護。


象護和金象一同長大,成了一對好朋友,同進同出,互不分離。而且金象很聽象護的話,如果象護不想帶大象出去玩,大象便會待在家裡,不走一步。有趣的是,這頭金象排出的大便、小便都是金燦燦的黃金。


有一天,象護和鄰居家的孩子一起玩耍,他們突然談起自己家中稀奇古怪的事。


有人說:「我家的房屋、床、櫃、桌椅都是用七寶做成的。」


還有人說:「我家的房屋及園林全都是用各種奇珍異寶堆砌的。」


又有人說:「我家的倉庫有難以計數的寶物。」


大家互相比較,真是五花八門,什麼都有。


這時,象護也插嘴說:「我家有一頭金光閃閃的大象,它的大便、小便都是金子。」


眾多孩子裡,國王的兒子阿阇世也在其中。他聽到象護這番話,心中起了貪念,暗中決定:「將來我當了國王,一定要把這頭金象奪過來,占為己有。」


時間過得真快,沒多久,阿阇世當上了國王。他一即位,便想到金象,於是,他召見象護,要象護帶著金象,一起到王宮拜見國王。象護父親聽了,心中十分不安,對兒子說:


「這個阿阇世王,貪婪成性,凶殘暴虐。他今天召見你,一定是貪圖你的金象!」


象護對父親說:「我這頭金象,沒有人能奪得走。」


於是,父子兩人一起騎著金象晉見國王。國王看見金象,非常高興,傳令與象護父子一同用餐。吃完飯後,國王對象護說:


「我很喜歡你的金象,能不能讓它在宮中留幾天,陪我解解悶?」說這話的時候,國王心想:「金象是象護心愛的寶物,一定不肯把它留下來。」沒想到象護卻爽快地答應了,把大象留在宮中後,就和父親一起走出王宮。


來到城門口,象護父子一看:「那不是金象嗎?」原來金象趁大家不注意時,陷入泥土之中,從地下鑽過王宮,逃出宮門。他們看見金象,欣喜萬分,但象護隨即想到:「國王發現金象失蹤,一定會加害於我。如今佛祖在世,我不如去投靠佛祖,出家修行學道。」他把這一想法告訴父母,父母也同意了。


於是,象護辭別父母,騎著金象,前往拜見世尊。佛陀為他傳授比丘戒,說四谛法要,象護心領神會,不久就成為羅漢。他常與其它比丘在林間樹下進行修道,金象總是靜靜待在象護旁邊,一動也不動。


過不了多久,捨衛國中的百姓聽說有這樣一頭金象,紛紛跑來觀看,吵得比丘修道的場所不得安寧。佛陀對象護說:


「該是讓金象離你而去的時候了。」


象護對佛陀說:「世尊,我曾多次放逐金象,但它一直不肯離開我。」


佛陀告訴象護:「你可以對他說:『你我今生緣分已盡,我已不需要你了。』這樣重復說三遍,金象自然會消失的。」


象護遵從佛陀的教導,把這番話對著金象說了三遍,果然金象沒入地中,從此永遠離開象護。比丘們看到這樣的情況,詢問世尊:


「象護比丘為甚麼有如此宏福,獲得如此善報?」


佛陀告訴阿難及眾比丘:「百姓只要在三寶福田中種下一點點善種,就能得到無極之果。」並說了以下一段因緣故事:


很久以前,當迦葉佛教化完畢升天,他的靈骨被迎奉到全國各地,百姓紛紛建塔修廟,供養他的靈骨。當時,在一座塔裡供養著的菩薩旁,有一座菩薩從天下凡時乘坐的金象。這頭金象因長年風吹雨淋,身上的金漆已經斑駁,裡頭的木料還出現幾個洞。


有一天,一個信佛的人到塔前燒香,看到損壞的大象,心中十分悲傷。他自言自語地說:「這是菩薩乘坐的象,怎麼可以任它損壞呢? 我應該盡力維護它。」說完就取泥補修大象。大象看到世間有這樣一個好心的人,暗暗發誓:「將來我要使這個人大富大貴,並讓一頭金象隨時跟著他、保護他。」


佛陀講到這裡,微微一笑說:「當年那個修補大象的人,就是今天的象護。」


[ 本帖最後由 藍天.白雲 於 2017-11-11 10:37 PM 編輯 ]
盡一切惡得須陀洹。
然後布施遠離諸苦。
受苦眾生令得解脫。
怖畏眾生令得遠離。
《僧伽吒經.卷二》

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