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[小說] 景教武俠小說-明道俠客傳-子故事「海森堡推算之路得Mark II」24/09/2017



第一天第四場-國泉助教手下留情(上)

[隱藏]

  華山獨孤氣專學院的上官助教站在比試場中,心中非常悲憤。林院長的長期管理失誤,並一意孤行在準備不足的情況之下參與今次比試,造成了眼前學院可見的悲慘命運,如今卻要他一人承擔了整個失誤。最難堪是到了南獨後林院長一有機會就不斷向其他劍術院長和選手介紹他是如何有有天份、是十年一遇的弟子、又有一百五十多次實戰經驗的好手,起初嚇怕對方,及後攪清楚林院長一直把竹劍比試當實戰,便露出輕視的表情和笑容,他感到非常尷尬而垂頭不言,林院長卻好像視而不見,繼續吹噓和介紹他的五千人學院計劃。

  他相信在今次比試之後,華山獨孤氣專學院將不會存在。他沒有估計錯誤,今次一同出席比試的三十多個弟子全部於兩、三個月內離開,學院也在半年內倒閉。聽已離閞的師兄說過去八、九年,弟子人數維持在一百八十、九十個之間,他更觀察近到幾個月還有下降的趨勢。

  午飯前他告訴了國泉師兄,林院長只願意購買二十四把新竹劍、十二套新護具給他和另外兩個師妹預備今次比試之用,因為要預留金錢作擴展院舍和春節後每年更換的『氣專研修室』的檯桌計劃之用。林院長希望他可以同時訓練多三個弟子作後備,他勉強找了三個比較有實力男女弟子進行訓練,一個受不了每天的比試,訓練了一個多月次後便向父母投訴,再由父母接了回家。另一個後備弟子在訓練期間因林院長為省錢,向口碑不佳的八字橋的陳家店買護具,訓練期間因此受了傷而退出。另一個參加比試的正選女弟子今早看罷上午的比試,便藉口家中有要事,而家離南獨不遠,午飯也沒有吃便離開了,臨行前對他說:「我不再回學院了,不過林院長也不會知道,平時向他問安,他也看心情回應,一點也不尊重我們這些普遍弟子,心中只是想擴展院舍,一心要成為華山首個五千學員的獨孤氣專劍術學院,整個華山也沒有五千個劍術學員呢,春秋大夢啊。師兄你也好自為之,你這幾個月的苦練和自掏腰包,已為學院的名聲盡了全力,仁至義盡,難力獨挽狂瀾,不要再浪費青春在這學院。」

  「二十四把竹劍、十二套護具?我們學院比你們人多超過一倍以上,有四百多個弟子,我們每天就替換兩、三把竹劍,花得多少錢?一兩套像樣的檯桌夠我們買材料自己做一年用的注鉛竹劍。五年多沒有添置比試護具?我們每半年都更換或維修一次護具,安全重要嘛!至於比試次數,我們的弟子一般滿師下山都有七百至九百次比試經驗,有些像磯法和明泰那麼勤力的都超過一千二百多次,無疑你最近兩個多月來加強了訓練,但三百次也實在太少了。林院長真的從來沒有與你們作過比試?這麼奇怪?陳院長差不多每天也跟學員和我們比試。」:國泉十分驚訝的回答。

  國泉看到上官助教眼中的不安和焦慮,便安慰他說:「剛才你示範的氣專心法很好,十分熟練,你懂以氣御劍,以劍御氣,便不難明白,我們學員一般在第二至四百次比試後就自然明白。你示範的六十六式中,有幾式明顯錯了,比試完,我從新示範正確的劍法給你看,一會兒比試你千萬不要用『兩茫茫』及『下坡車』這兩招,我剛才示範過,你應知你如此行,你便會中門大開,並且上路也防守不足。不過,雖是不同學院比試,但也是派內比試,不要把勝敗看得太重,我比試也常輸給磯法和明泰。」

  「去年新來一個弟子按父親的指示,在我們『氣專研修室』的一張書桌上找到刻有他祖父和父親的名字,樂得不得了,其他弟子為他起了一個『天下無敵三代同檯』的渾號,令人捧腹。不過我們師父也很注意安全,每年也找工匠檢查『氣專研修室』房子安全,現有房子明年會拆掉再起新的,不竟也用了多過一甲子了。」:國泉助教講個笑話安慰上官助教。

  從國泉師兄的眼神和充滿同情與安慰的回話,及指出他招式上的漏洞,他相信國泉師兄會比試時手下留情,不會讓他輸得太難看,如今只有盡力而為,以後的事,以後再算。

  國泉在快比試前把上官助教的難處告訴陳院長,問他應如何處理今次的比試?陳院長回應說:「上官助教相貌端正,眼睛炯炯有神、目光不迥避人、不像說謊。而且在這些比試一開始便向對手假意示弱,對他好處不大,很可能輸得更快。看他衣著簡樸,他若真的自行掏腰包買多五、六套好護具和二十多把竹劍替換破損的,他一是傻子,一是武痴。想不到林院長這幾年也從未與弟子比試?他以前是一個很好的獨孤劍法氣專師父,雖然江湖實戰經驗略為不足。這樣吧,首三十招內你只防守,之後全力以赴,雙方實力太懸殊,你讓他太多只會令他更丟臉或令他人以為你得了他好處。」

  說罷陳院長想起戴公子,本來他也曾有為此擔心,雖然戴公子是貨真價實在院內比試奪得比試權,是霍老闆親眼見到的。不過當他知道戴將軍重金聘請「大師兄」,要求他臨時加入獨孤實戰劍術學院作顧問導師,專作戴公子的比試教練,訓練了他兩個多月,相信戴公子也不會和摩距辭的實力相差太遠。大師兄對戴公子的評語是「技巧實在不錯,出招敏捷多變,唯膽量不足,怕受傷。」


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-11-23 06:25 PM 編輯 ]



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第一天第四場-國泉助教手下留情(中)

  
  總裁判星夢大師講解完比試守則後便退後,比試開始了。起初雙方只在場中遊走,國泉忍不住,首先出招,上官助教小心翼翼,並嘗試反打。「速度太慢,招式之間連貫性不足,不似假裝,唯有先讓三十招再算。」:國泉心中道。

  上官助教感到汗顏,他出招的力度已經比在自己學院時大,但注了鉛的竹劍實在太重,相對之下慢了半拍,面對陌生的對手,招與招之間的身形難轉換配合,拖垮出劍的氣勢和連貫性,最重要是國泉師兄是左手持劍(原來國泉助教和其他少數左手用劍的弟子專職和其他弟子比試,好讓各人能日後適應不同類型的對手),他完全不適應。旁人當然看出國泉未盡全力。比試了近三十招時,星夢大師喊停,警告國泉要全力以赴,否則取消他的比賽資格。


  上官助教戴回頭罩前向國泉師兄點頭和用其他小動作示意沒有所謂了,眼神同時充滿感激。上官助教首先出擊,沒有了心理負擔和適應其它因素出招也快了,先前與師弟師妹在訓練時設計好的出招次序也用上了,表現比先前好很多,本來國泉還想只用八、九成速度,但也不想意外落敗,也開始全力以赴。


  此刻在包廂內的林院長咬牙切齒,大罵上官官助教為什麼這麼慢,是否沒有吃午飯?同時間比試場中有幾個富豪賭徒在罵林院長,罵他浪得虛名,吹噓弟子有一百多次實戰經驗和不久便擴建院舍,成為華山最大劍學院,結果下錯注。

  罵不了多久,就在一百招之內,國泉助教一加快速度便刺中上官助教胸前護甲。中招後,上官助教忍著痛,脫去頭罩後,露出如釋重負的表情,一切已經過去了,將來如何現在也無法擔心。他向國泉師兄露出感激的笑容後、道別,便預備離去。突然聽見師父大喝他的名字,一回頭,林院長已把從其他裁判手中奪得的竹劍刺向他肚腹,雖然有護甲,因力度太猛,上官助教也痛得抱著肚子倒在地上,倒地前林院長再刺上官助教左肩的護甲。星夢大師眼明手快用手中竹劍阻擋林院長繼續攻擊。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-11-23 09:48 PM 編輯 ]






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第一天第四場-桃花劍門餘孽

國泉一面用竹劍指向林院長,示意他不可再傷害上官助教,一面想扶起上官助教。

  林院長大罵:「你這廢物,對不起我,枉我栽培你多年,出劍慢如龜,丟盡我學院的臉,五千學員的華山獨孤氣專學院的大計毀在你這……十年一遇的廢物手上。」額上青筋盡現,旁人看到他好像失了常性,幸好星夢大師和其他裁判拉著他。

        陳院長,如煙師太和其他劍術學院院長也趕到來要了解為什麼林院長要如此暴力去對待自己的學生?

  上官助教還很痛,站不起來,比試場各人議論紛紛,各院長及有份參與比試的弟子也走到比試場中。上官助教飲過旁人遞過的水,上官助教低著頭,飲泣低聲問:「師父……,不,林院長你為什麼用竹劍刺我?痛啊,我只是你一個學員,有交學費和宿費,不是家奴。近兩個月來我收你助教薪資都差不多全用來買你不肯多買的竹劍和好護具,一共五套清水溪老實胡家店的男女護甲,二十四把比試竹劍,共白銀一兩另八百六十文錢,好能安全地繼續培訓其他參與比試師弟和師妹咳……。」

  停頓一會,再說:「榮師弟,因為你堅持買的平價護具,在比試時受了傷,你可曾問候過他?傷不輕啊!我騙他說你有問候他,我說謊固然不對,但你知不知其他師弟師妹一度不肯繼續接受訓練,但是為了穩定軍心,我只有好對他們說『有』,但今天你……這兩劍斷了師徒情份,但你今天總得補回這些錢給我,因我娘等這些錢過春節,不要再推……」

  林院長尷尬地回應:「這錢,我一早批回給你,你這騙子,我一早留意到常說謊。」上官助教放下支撐身軀的竹劍,跪在地上,從懷中取出兩張單據遞給國泉,並示意國泉轉交給林院長。林院長面色大變,勉強打開單據,其他院長也瞄看單據,果然是胡家店一個月前的單據。林院長突然面露笑容,大笑:「騙子,果然是大騙子,混水摸魚的騙子,這張單據只寫三把竹劍。」

  「加上這張單據,就是二十四把。」原先打算回家,不參加比試的師妹說。她把單據交給如煙師太。「這裡沒有你的事,羨仙,還未到你比試,收聲。」林院長回應。

  「到今天,連我這個預備代你學院比試的弟子名字你也攪錯,他日真的成了五千人劍學院,你什麼辨?我的家境和羨仙師妹家境可相差得太遠,你太抬舉我周勝仙了。這一張是胡家店二十一把竹劍共銀三百一十五錢單據。師兄當時用盡了貯蓄,是我先出錢買的,出發前師兄收到薪資,已經還給了錢給我,我本來走了,永不回你的黑店,但想起單據,便特意回來交還給他,竟給我看到林院長你的醜惡,你……。」

  林院長大怒把竹劍指向這叫師妹,要制止她繼續講下去,上官助教勉強站起來,但星夢大師與國泉已持竹劍擋著林院長。周勝仙師妹繼續說:「……對看不起的弟子冷漠涼薄,但對一些可以助你發春秋大夢的卻友善可嘉,唯一對我們一視同仁的,就是教錯我們獨孤劍法。在學院你從來只教弟子兩招,但全是錯的。今早我看見以斯帖向各學院女弟子示範獨孤劍法,其中『下坡車』和……」,還未說完,國泉便插嘴:「『兩茫茫』,是不是?」勝仙繼續說:「我示範你的教法給她們看,以斯帖師姊說是表演用的,好看,但實戰時不應使用……還說想林院長可能是記錯了。以斯帖師姊真有口德,與你不同。」上官助教回應:「國泉師兄也是如此說。」

  林院長很憤怒,大聲說:「你倆合謀屈煞我,誰說我教錯?我……」,說罷,遲疑一會便使出一招「下坡車」,招式沒有錯,看見其他院長的表情,他立刻放鬆面容,跟著想使出「兩茫茫」,但突然面色大變,眼神茫茫,好像很努力去追憶一些事,但又想不起,很焦急和尷尬。瑜翰和摩距辭在旁,兩人一唱一和嘲笑他,陳院長也沒有制止他們。

  老羞成怒大聲說「我為何要向你們示範?」說罷很懷中掏出一疊銀票,抽出兩張一兩白銀的銀票,拋在地上,再向上官助教說:「給你這個輸了比試的騙子,有多是給你當藥費和你娘的帛金,你從今不再是我弟子。」

  眾人哇然,磯法,明泰,瑜翰和摩距辭擋著不許林院長離去,磯法:「你羞辱上官師兄還不夠,還要辱他的娘,你今天不向他道歉,你不可離開,拾起你的銀票。」

  林院長的弟子沒有一人出來護他,而林院長的私人助理兼保鑣此時不見影蹤,這保鑣一直陪伴他,很有派頭,令其他院長側目。另一樣令人側目的事是林院長吃素,到南獨後,安排他私人廚師借廚房替他煮素菜,煮具及食具均是自行帶來,連鹽也是帶來的。加上對其他院長說話口氣傲慢,常強調他的學院人數較少是因為學費宿費貴,學生非富則貴,窮學員相對其他學院少很多,令一些院長不滿。

  陳院長此時也出聲表態說:「正正經經還錢和道歉,然後帶你的人離開我學院,你今天丟夠了獨孤劍派的面。」。林院長拾起銀票,行向上官助教,差不到的時侯,遞出銀票,他突然一劍刺向上官助教,今次有了防備,加上林院長出招緩慢,上官助教舉起竹劍擋開來劍,手臂及手腕再很怪異的一轉,竟然把林院長的竹劍捲撩開,力度之猛,林院長竹劍脫手飛去。眾院長大聲齊叫:「桃花刁手!」

  上官助教本來想用竹劍刺向林院長肚腹,但硬硬生生收回竹劍,但劍還一直指向林院長,他同時間蹲下拾起地上的銀票。陳院長對他說:「始終也是曾是你師父。」上官助教於是拋下竹劍。看過銀票後,伸手入懐內出掏錢包想找回一百四十文錢,但不夠,還欠四十三文錢,國泉、英泉和獨孤六子掏出零錢替他找回如給林院長,瑜翰和摩距辭當然不放過機會嘲笑林院長說:「有多給你買定驚散和你娘的帛金。」

  林院長突然向上官助教冷笑說:「原來你是桃花劍門的餘孽,等會下山,我會通知我錦衣衛的朋友來捉拿你和你娘。」

  一把沉厚的聲音說:「那倒不必,因是冤案,朝廷不再追究,六年前是我親自處理結案的。」說這話是一個高大的漢子,年約四十多歲。「在下姓戴,是左軍都督府戴將軍的副官,前陝西支部錦衣衛副總官。」介紹畢,順勢撥開外袍,露出腰間的繡春刀(註1)。



(註1)維基百科-繡春刀是錦衣衛的制式武器,外型結合橫刀(唐刀)、少林梅花刀和單刀之特點,宜中短距離使用,方便攜帶。

[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-11-29 01:26 AM 編輯 ]




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第一天第四場-用許多愁苦把自己刺透了上

提摩太前書 六章十節: 「貪。」  
  林院長大聲說:「我們走。」,但那兩個本來參加比試的弟子只忙著於問如煙師太可否轉到她的學院?並沒有理睬林院長,他只好拖著沉重的腳步離開比試場,內心卻重新進入他的幻想世界,以掩蓋剛才所受的羞辱。


  


  「這些窮人學院院長一直嫉羨我有美輪美奐的院舍和這麼多非富則貴的學員,今次他們只是借機羞辱我,仇是一定要報的。五千學員的超大劍學院計劃一定繼續,司徒大師兄一直認為我非池中物,只有他了解我的大計,對我一直比這班不知所謂,只追求學員人數,濫發獎學金給窮學員的傢伙好。我還有二千五百兩擴展基金,只要羨仙的父親和那姓黃的蠢蛋暴發戶肯繼續支持我,成功機會還是很高的,不過到時一定要南獨陳院長求我,我才會重新考慮請他做副院長,他勉強也算是半個人材。」:林院長越想越興奮。心情轉佳,他繼續想:「今次如果不是這桃花劍門的餘孽如此不濟,我也不會輸丢一半擴展基金,不過他可能是被設賭局的人收買了,也可能給人在竹劍下了手腳,記憶中,那些竹劍比我們平時用的重很多,否則剛才我不會不再刺中他,總之他要負全責。回去後要查他是否和那勝仙有奸情?所以合謀屈煞我,一定要揭發他們之間的醜事。」




  回到比試場邊,林院長的保鑣終於來到,在他耳邊講了幾句話,跟著向他請辭,旁人聽得到對話是,「你此時離職對我不義。」和「我提醒你已是仁至義盡。你需要幾個高手保護你,只有我一個,只是陪你送死,你自己小心出入吧.」




(註1) :  提摩太前書 六章十節: 「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路.」

  當遇上宗教活動頻繁,衍生了龐大的經濟體和經濟活動,就會有人假裝敬虔,以換取利益。主耶穌不單在信仰上挑戰法利賽人和撒都該人,也挑戰那些利用信仰的既得利益者。耶穌趕走聖殿中做買賣的人和推倒兌換銀錢之人的桌子,令背後包庇的祭師不滿。

  有不少外國的電視傳道人於成功後陷入不同的罪行中,皆因背後牽涉很大的金錢利益,一些更是他們可隨意支配的;為維持收視更要長期在人前人後前活出屬靈、不會軟弱的樣式,一旦失去配偶和家庭支持,孤單又不能退的壓力,做成跌倒的機會比一般平信徒高,作一個知名道高的成功傳道人不容易。 

[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-12-4 11:16 PM 編輯 ]






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第一天第四場-用許多愁苦把自己刺透了下

[隱藏]
  華山獨孤氣專學院一行三十多弟子到南獨,只有十多弟子跟林院長回學院。保鑣辭職離去廚子不知去向,不過對林院長其實不是一個問題,他根本只是為了討好那十個八個學員信佛的大富豪父母而假稱信佛守齋,根本是「以敬虔為得利門路」(註1),廚子也只是他粉墨登場時的配角,人工也不便宜,林院長不待薄陪他織夢的人。廚子唯一的額外工作是每天晚上煮些葷菜麵點給他當消夜,林院長一面吃消夜一面大罵:「我是花和尚魯智琛托世,要整天吃那些難吃素菜,真的淡出X來了」(註2)。那廚子是一個貨真價實的寺院廚師,林院長一邊虛情假意的在別人面前稱讚廚子的素菜廚藝,一邊卻要為難他煮葷菜,亳不顧他的感受。


  離去的弟子大都是因為在比試場外眾弟子的較細彩池的賭局中贏了錢而無心學武,改拿錢去做點小生意或享受人生,贏得最小的也有十兩八兩白銀。至於保鑣和廚子則成了大富翁,因為他們拿了林院長交給廚子的二千五百兩白銀銀票,也就是華山獨孤氣專學院的一半擴展基金,在眾富豪的賭局中不依林院長指示,改買國泉一方勝出,結果每人平分二千五百兩白銀。


  生活在幻想世界中的林院長,他目中無人、身邊的人只是供他榨取物質與非物質利益的對象、缺乏同理心,不理會他人的感受和需要,自戀心態(註3)蒙蔽了他。一個不懂武功的廚子也比他看得清楚形勢,加上他不願意流血汗,付代價於實際的事情上,例如和弟子一起比試訓練,只是躲在氣專研修室舒舒服服口傳武術,做成今日敗局。


  他一直挖空心思,勾畫出一幅美麗圖畫討好富豪和欺哄其他人,在這過程中,他發覺竟然可以獲得意外金錢、物質享受和別人讚賞的虛榮,於是更加努力投入自己所編織的幻想中,不能自拔。六個月後,債主臨門追討工程費用,銀號貸款,富豪追回捐款,加上輸了錢的幾個富豪查到他的廚子曾投注,認為他串謀行騙,逼他賠錢,上學院搗亂,他唯有遠走爪哇國,最後客死異鄉。


  另一方面上官助教轉到南獨學習獨孤劍法。他性情溫純、天資聰穎和責任感重,他和國泉、英泉和獨孤六子十分友好。


  陳院長給了一份在南獨研究其它刀術和劍術的工作,首先在南獨的「大馬士革刀和刀法研究室」(註4)工作。大馬士革刀十分厲害的武器,波斯人用烏茲鋼和他們的秘密技術製做,比日本刀易打理。烏茲鋼也曾傳入中國,稱為「鑌鐡」。明泰也曾用「鑌鐡」為磯法做了一把鑌鐡劍。之後在「格里斯劍(馬來短劍)和劍法研究室」(註5)工作過,他的一些研究成果日後沈園大戰幫助磯法解決了十五個殺手中的幾個外國殺手。而那一役磯法也險些死在格里斯劍下。他與英泉和雲開師叔一起重編氣專心法筆記,使學員更容易學習,也算是為他父親對獨孤劍派的傷害作了一點補償。




(註2) : 古代粗口。

(註3) 自戀性人格疾患 DSM-IV-TR 精神疾病診斷準則手冊 301.81 (精神科專科醫師孔繁鐘編譯 Page 294) (患者)在各種環境背景下表現的一種廣泛模式,幻想或行為上的自大、需要被誇讚、及缺乏同理心,表現下列各項中五項或五項以上):
(1)對自體重要性的感受誇大……
(2)專注於無限的成功……等幻想中。
(3)相信自己「特殊」……
(4)……
(5)強調頭銜、自命特權……
(6)人際關係榨取他人……
(7)缺乏同理心……
(8)時常嫉羨人,或相信別人正嫉羨自己
(9)自大傲慢的行為或態度
  林院長是一個極度自戀的人,符合超過了九項表現中五項以上表現。

(註4)百度百科-大馬士革刀與日本刀和格里斯劍(馬來短劍)被認為是冷兵器時期的三大名刃。

(註5)維基百科-格里斯劍(馬來短劍)是東南亞各民族使用的一種獨特的短劍,主要流行於印度尼西亞、馬來西亞、汶萊、泰國南部以及菲律賓南部地區,在日本有類似的蛇行劍。由於它的劍刃是波浪型的,因此也被翻譯成波狀刃短劍。
百度百科-用含镍隕鐡打做,十分鋒利。劍身佈滿糟,常上毒。

[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-12-7 10:08 PM 編輯 ]



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史掌門的「獨孤樂園」好夢成空_01

  
  上官助教從母姓,父親是桃花劍門的創立人,姓史,喜歡別人叫史掌門,外表十分普通,但有學武的天份,人很聰明,善於辭令,是一個有超凡魅力和感召力的人。


  史掌門不甘於一生只當一個小小的獨孤劍術學院副院長,要永遠受制於前院長的平庸兒子之下,賺取比一個普通賣油郎多一點的收入。他聯同當銀號掌櫃的大哥、郎中的弟弟和一個他冒死救過的雕刻匠朋友一起創造了一個武術界的大騙局,創立了桃花劍門,發了大財,有一段時間影響了所有華山獨孤劍術學院的業務。

  桃花劍門創立後,富豪爭相安排原有練獨孤劍法的護院和子弟參加收費不菲的再培訓計劃課程。不過最賺錢的是桃花氣功心法班,非習武的人士也可學習,學習時間短,只需三十天,據稱有強身壯陽神奇功效,每位三十九兩白銀。課程不算太辛苦,除了在氣專研修室練氣功得深層休息,日間需拿竹劍做運動。習慣了酒色財氣夜生活的富豪,得到難得的充足休息。甜睡、運動和健康素食,再加上運動後飲用學院提供含有天然壯陽材料的飲品,如石榴汁之類,身體多個機能當然好轉改善,結果口碑大好。課程完結之後更可三個月內按需要再上一次為期十天的免費再培訓班課。

  富豪要通過驗身篩選過才可參加桃花氣功心法班,但卻其門如市,單是篩選報名費也賺了不少。太老或明顯過度縱慾的不會被接納,但他們會獲贈桃花洗髓丸(日後自行購買當然不便宜)及免費參加一個落選檢討班。那些班由在楊州通過養瘦馬人家挑選,面貌娟好和健美的女子作導師,她們教導落選者養生之道、鼓勵他們日後再報讀桃花氣功心法班。發現身體有毛病便由駐院的醫師跟進,是古時創先河的預防性身體健康檢查。

  業務擴展很快,兩個月後開辨大眾化的二十五兩桃花氣功美容班和給夫婦參加的桃花琴瑟和諧氣功班,雖然每對夫婦要收九十九兩白銀,也大受歡迎。結果史掌門要從楊州找更多少女當導師。

  史掌門常和其他兄弟和親人講:「除了那把刻有桃花八勢劍招和二十四句桃花氣功心法的微雕(要戴上顯微鏡片才看得清楚)的所謂古桃花巨劍是有少許誤導成份外,我們所做的生意卻是正正當當,童叟無欺。

  我們沒有賺盡啊、也沒有販賣色情,那些美女導師和那班縱慾之徒在氣功研修室內相距東洋大海那麼遠,可遠觀而不可褻玩焉。我們也絕不容許他們場外有任何色慾交易,要嘛你情我願正式娶為妻或立為妾,也給這些可憐少女本來沒有的選擇機會。太老、太猥瑣的,她們可拒絕不下嫁。等做滿日子她們便可回復自由身。

  賺錢之餘我們也真心關懷貧苦大眾,桃花劍門至今捐了起碼一千五百多兩白銀給不同的養濟院,也派人到養濟院教老人家桃花氣功心法作保健養生之用,更提供義診,派較便宜的桃花大補丸給長期病患者,這也算是為自己和那些富豪積點福吧。我們不是騙子,桃花洗髓丸,我們自己天天都吃,名貴有實效的補藥,是四弟親自監製。至於桃花氣功也是抄襲自有名的氣功,心法字眼不同吧。落選檢討班的跟進醫師也找出他們很多有暗病,醫好很多落選者,昨天他們又有人送感恩牌匾來,又是『妙手回春』,了無新意。

  記著我們只是賣幻想,賣希望的織夢者,遲些我在江南大計一旦成功,人們就會讚賞我們……」

  史掌門說的倒是事實,他們四周散播劍上所上刻的感人故事,說獨孤大俠在華山落雁峰邂逅了那位艷姿絕世的桃花女俠,互授武功,從她身上學到桃花八勢劍招和二十四句桃花氣功心法,再互訂終身,可惜桃花女俠,善良單純,中了五大劍派女盟主,也是她後母的毒計,被一百多名高手圍攻,力竭自盡而死,獨孤大俠趕到來已經太遲,結果只有殺掉餘下的六十多名高手,為桃花女俠報了仇。為紀念桃花女俠,他把一切經過、桃花八勢劍招和二十四句桃花氣功心法雕在他用的古巨劍上再沉入溪中。從始退隱江湖,以竹代劍。那巨劍卻給史掌門多年前無意中在清水溪打撈到。那劍很重,常人雙手也不容易控劍。

  史院長對外表不一直沒有太留心處理,直到一天偶然用顯微鏡(明朝已有顯微鏡,不過放大倍率不太高)檢查古巨劍上的花紋才發現那些微雕。這是幾百年來尋獲獨孤劍已是第十四次,分別是今次有桃花八勢劍招。八招中有四招是抄襲其它劍術,再改個桃花什麼、什麼……的名字,另外四招卻是史掌門自創的,這四招看來卻是真的有威力,特別是桃花刁手那一招。史掌門用這八招和原有獨孤劍法與其他獨孤劍術學院比試,二十七場比試,贏了二十五場,大半以上是用自創的桃花四勢取勝、和一場,只輸了給陳院長,不過陳院長也承認差一點也給桃花刁手擊走手中竹劍。眾學院大為震驚,不得不承認桃花八勢的威力。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2014-1-3 05:37 PM 編輯 ]






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獨孤樂園之好夢成空_02


  史掌門是一個攻心計的人,和先前的騙子不同,他不急於歛財,他表面要求要求獨孤劍派接受桃花八勢為獨孤劍法的延續。他和各學院一起對桃花八勢的可信性和獨特進行研究,在快有最終定案前席卻自立門戶,創立了桃花劍門,很快就推出再培訓班、不同的桃花氣功心法班和桃花洗髓丸,發了大財。最終大部份獨孤劍法學院決定納入他所創的桃花四勢於獨孤劍法內,成了新的「七十式獨孤劍法。」

  他不像一般騙子和奸商要賺盡一切,由於他的大哥當銀號掌櫃,知道一些學院的經濟情況,他主動提供貸款給有需要的學院,條件是要一起教授新的「七十式獨孤劍法」和售賣桃花洗髓丸(史掌門提出優厚的分銷條件,參加的學院也有不錯的利益)。既然比試又打不過他,又有金錢收益,很多也接受他的條件,成為半正式的桃花劍門分校,漸漸桃花劍門被確立了的正統地位。

  陳院長沒有轉教「七十式獨孤劍法」,因為他覺得那不尋常的桃花四勢有問題。雖然他比試贏了史掌門,但那段時間學院也還是經營得很辛苦。加上幾年間死了兩個兒子,病徵似乎和他家族遺傳有關,後來雖老婆再懷孕,結果也滑胎了。陳院長老婆太傷心,情緒低落,長期失眠,沒有生活動力,得了重鬱症。陳院長為此感到很內疚,所以雖由那時開始,
夫妻之間幾乎已經沒有了性生活,其中一個原因是害怕再度懷孕,他也默默忍受,而且花更多時間照顧老婆,另一方便,如煙師妹偶爾出現的關係,家中很少安寧,陳院長老婆非常憎恨如煙師妹,對陳院長說:「你有需要和要有子孫繼後香燈,你可納妾,但不可以是你師妹。她說你理應娶她為妻,絕不為妾,難到要我讓整個你給她,這女子太可惡了。」

  陳院長沒有時間詳細研究桃花四勢,日後才發現桃花四勢只是利用包紮比試竹劍布條的摩擦力取勝,特別是桃花刁手那一招。實戰時雙方用光滑利劍,桃花四勢根本沒有用處,不過已是桃花劍門滅門之後的事。

  陳院長也接受過史掌門的免息貸款,而史掌門的郎中弟弟也用桃花洗髓丸和其它藥方減輕了陳院長老婆的病情。陳院長感激之餘,因為有實效,也有售賣桃花洗髓丸,賺了點錢很快還清債項。

  一個武術奇才,加上超時代的商業頭腦,若不是被錦衣衛一夜滅桃花劍門了,史掌門的另一個發財大計定會叫獨孤劍術學院院長舉手投降,告老返鄉。

  他看準江南一帶的富饒,計劃在蘇州建一個以獨孤大俠的主題的大型園林,面積要比當時出名的「拙政園」大十倍,叫「獨孤樂園」,內裡有報置成當年獨孤大俠學藝的華山雲台峰、邂逅桃花女俠的華山落雁峰、大敗五大劍派的清水溪旁和大鬧梅花鹿鎮等四個主題副園林組成。

  園內將會有由穿上幾百年前古服的招待人員,接待江南富戶家庭。園內有另外給小孩子們玩樂的付款遊戲、表演人員著上古服重演相傳的獨孤大俠事跡、梅花鹿鎮內的劍鋪出售裝飾用的桃花古劍、真劍至木製玩具劍。服裝鋪作售獨孤大俠裝、桃花女俠裝,小童獨孤裝。外地而來的一家大細更可在梅花鹿鎮的客棧過夜,第二天一早再玩樂。鎮內酒家提供獨孤豪華飯宴,也會提供較便宜好味的獨孤便當,內有獨孤雞腿和獨孤咸蛋各一隻及獨立包裝的超大型的香甜獨孤泡螺一個,有原味、薑味,山楂味、和不定期供應的椰子味可供選擇。原來史掌門幼年家境不富裕,他從沒有機會一個人吃一隻雞腿或一個泡螺。

  獨孤樂園、獨孤雞腿和獨孤泡螺都是他童年的夢。險些忘了,餵梅花鹿和場內飲品則是免費的,一貫史掌門不賺盡和回饋客人的生意手法。

  他也計劃樂園賺到錢後,便會每年撥幾天招待養濟院的貧童進園中玩樂和吃獨孤便當。他相信他將會賺很多很多錢,因為他會在獨孤樂園旁進軍地產事業,建一個獨孤山莊,他和選址地方的曾縣官是多年朋友,一切好辦事。

  不過這一切夢想都隨桃花劍門的滅亡而消逝。



  史掌門沒有死,只是被發配到海南島的三亞服役,由於辦事勤快,有生意頭腦,利用地方土產,替長官賺了不少錢,故長官收到他平反的公文也刻意隱瞞他,不容他離開。上官助教得知父親平反,卻未見歸來,便求戴副官幫助申請公文去海南島尋父,國泉助教是秀才陪同他一起去以便照應。史掌門一家終於團聚。



  國泉很喜歡海南島的陽光與海灘,回南獨後向弟弟推薦三亞,幾年後兄弟二人搬到三亞生活,天天游水,吃海鮮,觀星,生活優遊。英泉還是很喜歡研究新事物,他發現了橡膠這種東西,感到很有趣,卻一直想不到如何有效處理和應用,他在給提摩太的信中提過多次,多年後他終於有一天發現了處理橡膠的方法……。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-12-13 12:18 AM 編輯 ]






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支持!



   my pride is shaping the future

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回覆 38# 上環白領推銷員 的帖子

非常感激和多謝閣下的支持,我會繼續寫下去.

第一階段耆英教育計劃終於完結了,可以在為口奔馳之餘多一點時間作吓呢篇故仔。不過已經四十多年沒有作過文和看過一本軟性的中文書,我這個只有中五中文程度的老者(會考只背了半課文言文,但出另一半課,命苦似摩距辭不過符碌考到個’D’,喜出望外,當初只求合格咋
)首要任務要花點時間溫番好中文和學習正確分段落和使用標點符號,減少錯漏和別字。
再次謝謝!

[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-12-21 10:44 AM 編輯 ]



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史掌門附錄_01

[隱藏]
  「不要叫我史掌門,桃花劍門是個笑話,已經沒有了。我已皈依大秦天主教,叫我『彼得』(註1)吧,原文譯自希臘文 Πετρος (Petros) 和拉丁文Petra,是小石的意思。」:史彼得說。停一會,看看四周他當日愚弄過的獨孤劍泒師兄弟,他們今天卻設宴招待他,他再繼續說:「唉,一切都是由一條雞腿開始,當年『拿八院長』(註2)為了酬謝我處理院務妥當,收生又有改善,邀請我一家到他家到吃飯。飯前我本想向他講我創了幾招,在比試場上很有威力,可以揚威於眾劍學院中,有助招生,就是桃花刁手那幾招。他喝了很多酒,叫我飯後再講。飯宴當時算豐富,但菜上到燒雞時,『拿八』二話不說,把兩只雞腿夾到自己愛妾和他兒子碗中,再把兩只雞翅膀夾到他老婆和母親碗中,自己夾了一大塊雞胸肉。席間我們一家三口沒有再出聲,我只是喝酒。飯後再來兩杯,他已醉到不醒人事,但往後他也沒有再問起我新招式那件事。」

  我拖著妻兒回家時對自己說:「何苦年年壓金線,為醉翁作嫁衣裳?一於自立門戶,還要快。整個桃花古巨劍、微雕、到桃花洗髓丸的構思一個月內完成,以後的你們都十分清楚。當日他若留一條雞腿給我一家,就不會有桃花劍門。」喝一啖酒,透了一口氣繼續說:「年幼時,兄弟姊妹多,當私塾老師的爹賺得不多,很少機會吃肉,從沒有機會獨吃一條雞腿。一年一家長送我一家一隻臘雞。娘讓我們四兄弟分兩條雞腿,五妹和六妹沒有得吃雞腿,重男輕女啊!二哥和四弟囫圇吞了他們的雞腿,大哥給五妹咬了一啖他的雞腿,五妹樂透了。六妹望著我的雞腿,問我『三哥,三哥可不可以請我吃一點雞腿?』我起初不肯,那時我才十歲多,不過我也留下一些雞腿肉在雞骨上才遞給她。還記得她吃得很開心,一邊吃一邊望著我笑,那根雞骨她吮了一個晚上……。」史彼得哽咽說不下。

  桌上眾人都沉默不作聲,良久陳院長為了打破尷尬的場面,便說:「彼得,你後來賺了這麼多錢,那你可以天天買雞腿給你妹妹吃啊。」史彼得低頭說:「沒有機會了,第二天,我帶她去爬樹,她就在我面前跌……」跟著抬起頭來,喝一啖酒,別過面,不想別人看到他眼中的淚水。

  「無論如何桃花古巨劍是我一生人的污點,我再次向大家道歉,請你們原諒我和我的兄弟。」「唉,三十歲前,我一直以王陽明先生為榜樣,『戒慎保真』、立志明理為善。我沒有陽明先生的文才,但我苦讀兵書想學他作軍事家、大將軍。你們知我與楚帆師兄和榮師兄雖屬不同學院,但卻私交甚篤。我們三人常一起研究劍法和研讀陽明先生著作。《傳習錄》(註3)我們更是念得滾瓜爛熟,我們不單精讀還嘗試在生活上應用。『去得人欲,便識天理』(註3a)常掛在口邊,並互相提醒。」:史彼得一口氣說。



(註1)漢人有英文名字,起初都是信仰原因,後來是加上政治,文化和經濟的原因。(李小龍猛龍過江中的惹笑洋名介紹片斷,解釋很清楚)
維基百科-明朝高官徐光啟,天主教聖名叫保祿 Paul
另一位中国明朝高官李之藻,天主教聖名叫利奥Leo

《新約研究透視》黃錫木。第169頁及171頁
公元63年,龐培率領羅馬軍進軍耶路撒冷……後正式結束猶太人在馬加比家族領導下的獨立。……之後被羅馬封立的猶太人的王,如「希律」是希羅文化的宗教的熱愛者•
當時希羅文化(希臘和羅馬)範圍影響很大,很多猶太人也有希臘文或拉丁文名字,例如馬可福音作者的名字「Mark」是源於羅馬官方語言拉丁文「Mart-kos」,是 供奉羅馬戰神的意思。摩距辭相信也是譯自拉丁文的讀音。

(註2)「拿八」這名字取材於聖經舊約-撒母耳記上25章。他是個大富戶,有三千綿羊,一千山羊,為人剛愎兇惡。大衛保護了他的牧人和羊,想問他討點打賞,也即是名正言順的「保護費」,不過受辱。後險些被大衛殺了。
  「拿八」作為漢人名字,看似奇怪,但查實一點也不是,因為和朱元璋原名近似,他本叫「朱重八」。朱元璋和磯法一樣討了大腳老婆(不過磯法討了兩個),是他開始攪起義革命時舊老闆紅巾軍郭子興的義女,也是賢德的婦人。
(註3) 維基百科-王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),幼名雲,字伯安,號陽明子,諡文成,人稱王陽明。
王守仁留有三本傳世之作《傳習錄》、《陽明全書》及 《大學問》

(註3a-3c) 參考材料
哲學學思錄
http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~kwaipiu/paper/gart2.htm
論王陽明心即理說的主要觀念
劉桂標
香港中文大學哲學博士

(註3a)
「去得人欲,便識天理」(《傳習錄》卷上


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-12-24 12:48 PM 編輯 ]



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史掌門附錄_02及筆者感言

  陳院長等人表示當初也是因為史彼得一向行為正直和待人友善。他與楚帆師兄和炳榮師兄三人號稱「真獨孤三君子」(君子一詞,在獨孤劍派之間使用帶有眨意,故要加上「真」字,以作分別),很多師兄弟也獲知他們暗中關懷社區大眾和其他學院弟子,所以史彼得剛開始他發財大計時,很多院長與師兄弟也不虞有詐而相信他。

  「『無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。』(註3b)但那知道立志為善由得我,只是行出來由不得我(註4)。我的良知被貪慾所勝,知行未能合一啊。原來我讀聖賢書多年,卻沒有『知』只有『智』。『沈空守寂,與安排思索,正是自私用智,其為喪失良知一也。我的良知丟失了。』(註3c)

  星夢大師安慰彼得說:「不過你這騙局沒有做成他人太大的傷害。桃花氣功和桃花洗髓丸均有實效、你那班醫師也實在很多人病發前被發現和醫好,最重要是在比試場上是真的勝了多場比試,桃花刁手於實戰用真劍無效,你也是後來才得知啊。」

  史彼得低著頭說:「事非如此,楚帆師兄喝醉在驛道上給驛馬車撞死會不會不是意外,我真的不曉……。人一但行惡,一切便會失控,我們不可控制行惡或掩蓋良知的程度與範圍,如果可以那多好啊,但不能啊。譬如有人傷害我妻子,我為妻報復,但我錯手殺人,怎麼辦?自殺?一命賠一命?」席中有人說:「也是沒辦法中的辦法。」史彼得回應說:「若那女子懷有身孕,那如何賠?我們需要恕與被恕。主耶穌基督,一個愛我世人的絕對超越者就為我們提供一條出路。因為靠自力我們是不能自救,一但一時胡塗犯了錯丟了良知,如何從新活下去?」




(註3a)《傳習錄》卷上(註3b)無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。(《傳習錄》卷下,《集評》269,P.359)
  由此可見,意是兩頭通的,在其源頭來說,它通於心和知,後二者俱屬先驗的層面,在價值上是超越善惡,或即是至善的;但就其趨向來說,卻通於物,而此物依陽明非指一般的對象,而是指「行為物」,亦即行動,後者屬於經驗的層面,在價值上是中立的,或即有善有惡。換句說話來說,意是心、知和物的中介,它是溝通先驗層和經驗層的機能。所以,它其實兼有先驗層和經驗層兩層的意義。因此,四句教中所說的意 -- 「有善有惡是意之動」之意,其實只是「意」的觀念的部分意義,即經驗層面的意義。至於先驗意義的「意」,陽明有時以「誠」字來表示,這是自《中庸》以來儒者以誠來指示道德本體的一個發展。在這個意義下,陽明亦曾說「誠是心之本體」(《傳
習錄》卷中,《集評》118,P.144),又曾說「誠是實理,只是一箇良知」(《傳習錄》卷下,《集評》281,P.335)

(註3c)
陽明有時用「智」一詞來與「知」相對。陽明用「智」這個語詞,雖有時亦保留其本來在孟子作為四端之一(智之端)的意義,但更多時候,都是用來指經驗意義的認知機能。這時候,智往往帶有負面價值的色彩。以下陽明的用語可以作為例子:「若以私意去安排思索便是用智自私矣」(《傳習錄》卷中,《集評》145,P.203)、「沈空守寂,與安排思索,正是自私用智,其為喪失良知一也」(《傳習錄》卷中,

(註4)聖經和合本-羅馬書
7:18         我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。
7:19 故此、我所願意的善、我反不作.我所不願意的惡、我倒去作。

   


筆者感言
  故事講到這裡,心中感受良多,因沒有想過要找這麼多資料,本來只是想工餘和課餘、消閒減壓的吹水之作,但漸漸想變為一個較認真的故事,期間也有意外收獲。
  我是一個Problem Driven Learner, 平時懶到出汁,想解決問題才學習,首先重溫一些基本中文書寫,希望離世前中文會好過幾十年前會考。另一方面中學時有感中國歷史是一本充滿恥辱的書,沒有選讀,對自己國家歷史認識不多,如今老了,可以承受情緒衝擊。

  參考明朝歷史後,發現原來除了宦官多和奸臣多,明朝也有不少忠臣猛將,例如張居正、海瑞(工作狂)、家國不分的愚忠方孝孺
于謙、東林黨、王陽明、戚繼光、毛文龍,冤殺毛文龍的袁崇煥。是黃帝不行,崇禎雖勤政,想改革,但祖先的爛攤子已非他一人可改變,加上制度的制肘、天災和行政失當。回天乏力。
  然而我們不宜對自己民族妄自菲薄。明朝航海及做船技術領先西方一百年、個別軍事領域十分先進、被西方經濟家稱為「白銀資本」的海外貿易時代中的贏家(雖然後來在晚清賠清光)、王陽明的心學影響遍亞洲、黃宗羲的平等前衛思想均是值得華人感到驕傲。如今要急起直追為全人類謀福祉。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2014-1-3 05:39 PM 編輯 ]



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第一天的第五場比試_01

  
  擾攘一輪,終於到第五場比試。眼看南獨弟子同時兼顧氣專及劍專的威力,獨孤劍專學院張姓弟子失去信心,自忖對首輪劍術教精的南獨弟子得勝機會不高,建議改派篩選比試時以第三名入選的敦頤助教出戰,自己則留在較後比試階段對經驗較淺和劍術較差的南獨弟子,希望有機會可以贏一局。
  
  這場比試是敦頤助教和英泉助教之間的第二次比試,第一次是約半年前在抄手衚衕華家的華山分店舉辦的吃餃子大食比賽,他們是最後二強,不分勝負,瓜分了八百文錢獎金和一席鎮店名菜「煮豬頭」宴(註1),也成了朋友。他們補點錢加多一席「煮豬頭」宴,好同時宴請南獨和孤劍專學院的好友。


  宴上英泉助教對敦頤助教說:「這是有關生死的,只有傻子才單練一樣,完全輕視另一專,獨孤大俠不是這麼教的。我和雲開師叔雖是以氣專為主,但我們對劍專功夫的學習毫不鬆懈。」


  被選上參加比賽後,他特意到南獨找雲開師叔和英泉助教討教氣專心法難明之處,他們也樂意指導,英泉也向他請教一些劍招的應用細節,彼此的劍術大有進步。


  比試開始了,敦頤助教以為英泉助教是比較重氣專的訓練,會用氣專的呼吸吐納方法增加耐力,好拖垮他,那知道一開始,英泉助教出招兇猛,首先出招,連續使出「莫凭欄」、「獨徘徊」、「乾坤日夜浮」,再連續十二招「下坡車」,專攻下盤,速度與力度驚人,敦頤助教只有邊後退,邊擋隔。「下坡車」之後,竟然是一招是匪夷所思的防守性招式「敗走麥城」,不過是在進攻的狀態使出來,險些刺出剛惊魂甫定,組織好預備反擊的敦頤助教。


  敦頤助教始終在劍專功夫有一定水平,二百招之後改守為攻,不過英泉助教的防守密不透風,不經不覺已經是三百多招了,竹劍打壞了,更換期間,英泉助教讚許敦頤助教的耐力和氣專的呼吸吐納應用。敦頤助教回應說:「過獎了,你的劍招非常『暴戾』,不講了,沒有氣啦。」跟著彼此大笑,原來「暴戾」這一詞是英泉的口頭幝。那一次敦頤到訪南獨,離開前英泉特意預備一味從瑜翰學得的「辣子雞丁」給敦頤品嚐,也順便教他和提摩太如煮這美味小菜。三人擠在廚房,一邊煮菜,一邊討論吃過的各省美食和劍術。「煮菜和出劍一樣,一定要『暴戾』」:英泉說,說罷找了一大把湖南辣椒放到燒得紅熱的鑊內,油實在太滾,充滿刺眼刺鼻的辣椒油煙由鑊中衝出,英泉手急眼快,蓋上鑊蓋,再把鑊移到另外的地方,三人同時大笑、咳嗽和流淚快跑逃出廚房。他們不知道今次煮菜的失敗在日後挽救了很多家庭的幸福。


  兩人旗鼓相當,英泉助教一直防守為主,敦頤助教嘗試不同方位攻擊也不成功,包括跳躍攻擊,但因為他身形略為肥胖,沒有磯法和以斯帖的輕盈跳躍攻擊悅目,但整個比試卻十分精彩,完全滿足了氣專和劍專弟子的代入感,場邊的觀眾頻頻喝采,在打壞了六、七把竹劍之後,彼此的氣力差不多用盡了,敦頤助教使出「以笏」一招,恰巧英泉助教也是同時候使出「以笏」一招,差點同時刺中對方,大驚之下兩人滾向自己的右方,還未站起便同時半跪姿態之下,使出「野人獻曝」,敦頤助教首先出招刺出英泉助教胸前護甲,英泉助教後發先至刺出敦頤助教面罩護甲(因為敦頤助教較矮小),幸好大家氣力差不多用盡,沒有太大痛楚和傷害。


  裁判一至決定是打成平手,因為在實戰時兩敗俱傷是常見的,尤其是戰場上,常見士兵互刺中對方,互抱死在一起。兩人再次不分勝負。脫下護甲後,兩人一同走出比試場,敦頤助教說:「真的不錯,兩個月沒有吃消夜,減幾斤,加上氣專吐納法,竟可撐這麼久,我要再減肥。」,英泉助教回答說:。「好,不過要過幾天才減,今天晚宴有廣東义燒、芥未蜜燒雞肝和配爪哇炸蝦片的廣東炸子雞,蘸淮鹽一流。」敦頤助教開心說:「那我下山後再減,單聽菜名已經忍不住要吞口水。」敦頤助教盡情享受南獨和英泉所預備的美味食物,差點捨不得下山。


  張姓弟子在場邊暗忖:「師弟這幾個月進步真快,再減五斤,出招會更快,早知道就多練氣專心法,我撐不他一半時間。」


  本以為打平手已經是一個交代,因為另外兩個師兄弟大敗而回,他建議獨孤劍專學院盡快推廣氣專訓練,誰知道熱面孔貼著冷屁股,獨孤劍專學院的趙院長認為是因為英泉助教跟他是好友,故意做成打平手,不許弟子花時間於氣專訓練,後來為留一手作預備及想一挫敦頤助教的銳氣,只安排他負責一個「氣專行動隊」,但只許女弟子參加,因為趙院長認為氣專心法不是訓練雄糾糾的劍客,只適宜女性和娘娘腔的劍客。敦頤助教大為氣憤,不過他想通是為了自小習武的學院好,也只好盡力培訓女弟子氣專心法。空閒時間實在太多,他索性課後教眾師妹煮從英泉助教學到的廣東菜包括他至愛的芥末蜜燒雞肝、义燒、蘿蔔燜牛白腩和配爪哇炸蝦片的廣東炸子雞,。


  三個月後這批娘子軍竟以大比數打贏了學院的眾師兄弟,那知趙院長反口不算,要他再試辦多一期「氣專行動隊」作最後認證,不過還是只許女弟子參加,他為之氣結,不過傻人有傻福,本來沒有異性緣的他,因為近水樓台,竟然在第二期女子「氣專行動隊」期間獲得獨孤劍專學院的院花垂青,因為她很欣賞敦頤助教的忍耐和撰善固執的性格,最後結為夫婦。




(註1)《萬曆十五年》黃仁宇著。第199頁指有一年除夕,總兵府缺乏炊米之薪而不能及時辭歲,可是北京著名菜館的名菜,如抄手衚衕華家的「煮豬頭」,卻由百十里外走馬傳致。暗指為戚繼光的昂貴外賣。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2014-1-3 10:57 PM 編輯 ]



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第一天第五場比試02-中西合璧景教儀式婚禮

  巴拿巴祝福敦頤助教和妻子後,宣佈二人在 神和人面前結為夫婦,這可能是華山有史以來第一次中西合壁的景教儀式婚禮。原來敦頤助教接受英泉助教邀請參加南獨的每月佈道會。會後決志,成為基督徒。由於當時院花太萊師妹尚未信主,他對婚事的前景忐忑不安,因為他堅信「信與不信不可共負一軛」(註2)。他確信夫婦要有共同的信仰或沒有信仰才會婚姻美滿。

  話說敦頤助教童年時父親醉心鍊丹練仙,不理妻兒,後來他母親認真信佛成了居士,二人從此因信仰問題水火不容,甚至大打出手,不幸是他父親因長期服食丹藥而體弱,每次打架都輸給自幼習武的母親(曾於獨孤劍專學院習武)。有一次敦頤助教看到父親被打倒在地上,被母親抓著頭髮拖行(註3),他為了救父親,擋在母親面前邊叫:「不要再打啦,不要……」一邊哭一邊抓自己的頭髮。事後他父親為答謝他及安撫他情緒,請他外出吃湯圓,再買他兩串冰糖葫蘆。回到家中母親又預備了玫瑰果仁餡餅和梅蘇丸給他吃,並聯同父親一起答應不再動粗。甜食加父母的誓言,終於安撫了他(註4)。有一段日子家中清靜了不少,當然爭端繼續有,不過打架的事少了,至少不再在他面前發生,一方面父親明白強弱懸殊,少啟事端。偶爾雙方按捺不住,也互不打面。也知道未必能瞞他,所以事後都預備大量甜食和美食給他享用,以為他會只顧吃,不會追問是否吵架。敦頤助教年紀小小也明白他們的苦心,為了和諧的家,他落力配合演出,結果戲假真做,越來越胖,為此在朋輩間自卑感重。他一段時間在鄉間的花名叫「胖孝子」,唯有刻意習武減肥,也希望日後娶了渾家後能保護自己。  


  他少年時認定佛道之爭由唐朝開始,直到他家中達到最高峰。故此他刻意逃避信仰問題,只立志不作惡事,行善積德,那日後得福長壽固然好,輪迴再做人也不差,避免皈依任何宗教。


  他也曾在理學與心學尋找人生意義,由理學開始,不信邪,他學王守仁格竹,格了兩天,當然無功而回,時間短,加上天性豁達,沒有病倒。於是到菜市場格價買菜慶祝格畢。幼承庭訓,壓格技巧高超,小販都怕了他,他於是自嘲,古有「守仁格竹」,今有「敦頤格價」,他結論是理學是「儒表佛裡」。再研究心學,對王守仁四十三歲時提出的「存天理、去人欲」,很欣賞,但感到宇宙中有一股難以測量的智慧力量要求人類尋求祂和跟隨衪的旨意而行,但人憑自力很難明白,而心學仍是佛理(註5),並且要靠自力才可得解脫明白,太困難了,有感於此,便放放下追尋人生意義,專心習武和美食。閒餘也研究歷史,因為是發生了的事,一切有跡可尋,不再虛無遙遠。他對秦朝最有研究,特別是軍事方面。


  敦頤助教想帶太萊師妹信主,常跟她講論聖經,令她非常不滿,提出要敦頤助教在她和耶穌基督之間選一。結果一度分手。分手後,敦頤助教日間強顏歡笑,在其他人和太萊師妹面前如常教授氣專心法和煮菜。晚上在房中一邊拉二胡一邊低聲唱從南獨學來的怨曲「獨孤寒月」。因他感情上的痛苦成因與盧珈的不同,便更改歌詞以配合個人的哀傷,改歌名為「獨孤時分」。一直唱到被師兄弟投訴,才含著淚咬著被角入睡,沒有吃宵夜。他深信自己沒有肉體恩賜,即是外貌不討好,除了劍術訓練之外,無一技之長,又不是富戶人家,可能會獨孤一生。

  



(註2)新約聖經《哥林多後書》
6:14「信與不信,原不相配,不要同負一軛。」

(註3)跟據一些可能是杜撰的資料,一位二百多年前蒙 神大大使用,創立了一個基督教宗派的英國的神學家,娶了惡妻,一個所謂的證人說見過他與妻衝突被打倒地上,惡妻抓著頭髮拖行,故事的靈感也是由此而來。
  一對夫婦要婚姻幸福,有共同信仰是很有幫助的,敦頤助教的想法是對的,然而基督徒也是有血有肉的人,夫婦生活還有很多地方也要配合與忍讓,例如性生活的適應,姻親的相處,財政壓力及各自從原生家庭帶來不同的生活習慣等。敦頤助教要結了婚之後才明白。
  兩人結婚後首半年,雙方以為生活在地獄,太萊師妹不是外人所以為溫柔順服的小女子,是有輕微被動攻擊型人格症患,敦頤助教也不是外人和自己所以為的溫文良善,反而是脾氣暴躁,性生活方面自私自利,不懂為老婆在家中所付出的一切感恩。兩人同感到性生活和生兒育女是引人結婚的陷阱,代價太大。幸好兩夫婦從未打架,慢慢地,學懂吵架後一起禱告,互相認錯,並禱告求主耶穌基督介入衝突。婚姻生活開始步入佳境。
新約聖經《以弗所書》的一些經文也是對他們很有幫助。
5:22 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主.
5:23 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。
5:24         教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
5:25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己.
5:28        丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子.愛妻子、便是愛自己了。

(註4) 自然生活網
http://i-nature.uho.com.tw/mysterypro/13/4.html#.UsrtLPQW3zd
高糖和高澱粉食物,可以令人快速愉悅的原因,是因為吃下去後,會使胰島素快速增加,而胰島素會使酪氨酸與苯丙氨酸在血中濃度降低,使色氨酸在競爭上處於優勢,很快進入細胞中轉換成血清素,進入腦中,使人有愉悅感。

(註5)文藝復興-王陽明心學新解
http://www.sensibility2027.com/?p=547
唐代惠能,已在南方大煽「禪宗」﹔宋代理學,皆是「儒表佛裡」﹔身處明代的王守仁,當然有很多機會學佛,而且可以學得很精!他曾說「目無體,以萬物之色為體」,和《楞嚴經》「開眼見明,閉眼見暗,見性常在」的意思,非常相似。他四十三歲時提出的「存天理、去人欲」,亦是佛理,所謂「去人欲」即洗滌去蓋着「天理」的汚物,這樣,「佛性」才可呈現出來!


[ 本帖最後由 今非昨 於 2014-1-12 01:15 AM 編輯 ]




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明道俠客傳-第一天第五場比試03-以利沙伯,太萊師妹

敦頤助教在悲傷的日子靈修研讀聖經,向 神祈禱陳訴他的患難,吐露他的苦情。一天他研讀舊約聖經中的智慧書《箴言》(註6) 時,讀到「得著賢妻的,是得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠。」「房屋錢財是祖宗所遺留的;惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」他十分傷感以為 神沒有祝福和關懷他。他和巴拿巴查經時,問巴拿巴何解?難道 神不看顧麼及不應許麼?

  巴拿巴回答說:「首先你不是這麼差勁……唉,你年紀不少,三十吧?聽說太萊師妹是你們的院花,為何單看外表?舊夢不需記啊!逝了去的經已逝去!教會這麼多外貌與行為端正的愛主姊妹,你是不會獨孤一生的。不過,真的有很多弟兄姊妹也和你一樣,看見有肉體恩賜的異性弟兄姊妹便對我和其他人說是 神的心意與應許。這是以己意作 神心意,不對啊。」

  敦頤助教反駁說:「下個月才是二十八歲,唉,可能我生得蒼老。是她主動提出交往啊,我從未交過女友,團契的姊妹很少理睬我,我那敢刻意挑選美女,不過……會不會是她一直在可憐我?」幸好敦頤助教已經沒有信心到垂下頭來一邊來回拉動頜下稀疏的鬍子,看不見巴拿巴的驚訝反應。

  巴拉巴對敦頤助教作教牧輔導時,因需要面對教會中陰盛陽衰的問題,一直想攪盡腦汁解決,有了「反移情」(註7)的反應,誤會敦頤助教是一個貪戀美色的膚淺弟兄(不過某程度上,巴拿巴也沒有估錯),外出找不信的外邦美女做老婆。

  巴拿巴不好意思的繼續說:「那怪錯你,對不起。不過另外我曾講解過《箴言》是智慧書,不是 神的應許(註8),我們切勿將它們等同於神的應許。首先《箴言》是一些警惕性的句子,無論它們含有多少真理,它們只能將生命一些片斷捕捉下來。你知道在《箴言》書中,我們可以找到一些與表達因果關係的箴言背道而馳的箴言。一些肯定或暗示惡人亨通而無辜者的箴言,讓我們看到義人在世的日子不一定無憂無慮,一帆風順。還有《箴言》沒有給我們一系列永恆的的真理,而是一連串在合適的時間被應用的原則。《箴言》將我們的眼界指向將來,書中的應許不一定在今生得兌現。為避免使每句箴言的意思負荷過重,我們要按每一句箴言的上下文處起來理解個別獨立的箴言,另外也要從一個更廣闊的、書的處境來理解每一句個別的箴言,因為 箴言只是將 神如何對待人的一個基本原則宣稱出來。」

  敦頤助教回答說:「你意思是,希望神幫助成就的事無論蒙應允或不蒙應允,都是與我們有否恆守箴言教導無太大直接關係,因為都不是應許,除了 神有祂的時間和主權外,箴言只是一些智慧教導,我們行善不行惡,故然比只行惡的人遇到禍患的機會低,所以千萬不可把箴言當作 神對我們私人的應許,對否?」

  作為一個牧者,巴拿巴為 神燃燒生命,愛弟兄姊妹並落力傳福音。陳院長對的氣專與劍專的兼顧,啟發他同時兼顧傳福音工作和社會關懷工作。他教會內弟兄姊妹按自己不同恩賜與心志各自發揮所長,但提醒他們不可彼此輕看工作重心不同的弟兄姊妹,更要熟讀聖經,愛人不可虛假,沒有愛,所作的也是枉然。

  他關愛弟兄姊妹,不是無雨的雲彩,尸位素餐的牧者。最重要是真心關懷弟兄姊妹的靈命需要之餘,也關心他們生活與心靈的需要。及後發覺誤會了敦頤助教,更大讚他堅守聖經原則。他對老婆馬利亞說:「雖則父母的關係也有影響,但美色當前也能如此,難得,難得,換了我年青時也未必做得到。」馬利亞當場大發嬌嗔,巴拿巴連忙說:「我當年也是膚淺之徒,幸好你是美女,我才不作外求之選……那你去邀請太萊師妹參加查經班,略盡棉力吧……今年元宵節,我們邀請未婚的弟兄姊妹到家中吃飯賞燈,看看能否撮合一些弟兄姊妹?我已通知敦頤弟兄。」
  太萊師妹是敦頤助教同鄉好友的妹妹,自小認識。她姿容出眾,劍術了得,在家處理家務,受得辛苦吃得累,女紅針指,書史百家,也有涉獵,料不到敦頤助教一個平庸的男子竟會不識抬舉,接受分手,她自信心大受打擊,決意了解主耶穌基督的教訓為何更吸引敦頤助教,甘願放棄娶美女的機會?她欣然接受巴拿巴老婆馬利亞邀請參加她帶領的婦女查經班,與陳院長的兩個妻子(舊老婆和為妾的如煙)、周勝仙(後嫁了給史彼得的唯一兒子上官助教)及幾個婦女一起查考聖經。

  太萊師妹加入查經時,婦女組已經查考完三本新約的符類福音(《馬太》,《馬可》和《路加》等福音書),她們開始查《約翰福音》,當講解到「太初有道,道與 神同在,道就是 神。這道太初與神同在……。」她立刻聯想到她自小研讀道家老子的《道德經》第一篇的「道可道,非常道;名可名,非常名。「無」名天地之始;「有」名萬物之母……衆妙之門。」感到太奇妙了,由第一次查經開始便努力研究聖經,不久也在查考完《使徒行傳》和《羅馬書》後,認識福音後也決志信主。她研讀聖經比敦頤助教認真。

  敦頤助教與太萊師妹同一天受洗,可算是「不能同年同月同日生,但可以同年同月同日受浸重生。」敦頤助教改了一個基督徒名字,叫「司提反」,敦頤助教姓「周」。他發了達之後喜歡人叫他「司提反。周」。太萊師妹也改了一個基督徒名字,叫「以利沙伯」。「司提反。周」與「以利沙伯。太萊」經過彼此適應的婚姻首階段後,一直彼此相愛到終老,生了三個兒子和三個女兒,與獨孤六子結成姻親。他們都很像母親,也和父親一樣很孝敬父母。





(註6) 舊約聖經《箴言》
18:22「得著賢妻的,是得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠。」
19:14「房屋錢財是祖宗所遺留的;惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」

(註7)教育Wiki-「反移情」為精神分析學派的重要概念
http://content.edu.tw/wiki/index.php/%E7%A7%BB%E6%83%85%E8%88%87%E5%8F%8D%E7%A7%BB%E6%83%85

(註8) 《活出智慧人生》黃儀章 著 第十二章「箴言不是應許」


[ 本帖最後由 今非昨 於 2014-1-16 12:46 AM 編輯 ]



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司提反。周之「誰能書閣下,白首太玄經」01

[隱藏]
  「誰能書閣下,白首太玄經」(註1)這兩句李白的「俠客行」詩句,在七十多年前,即明朝正德七年,引發了令人髮指的「安來慘案」,最後令各獨孤劍術學院痛定思痛一起在洛陽檢討氣專與劍專之爭,最後達成協議-「各獨孤劍術學院要兼顧氣專與劍專心法的教授」,那就是獨孤劍派最大改革協議「洛陽宣言」。只可惜維持了三十多年,「氣專」與「劍專」便第再度分家,不過如今變成商業競爭,沒有血腥衝突,算是有點進步。

  話說正德六年,一個以劍專為主的獨孤劍術學院的助教叫「安來」,時代久遠人們已經忘了他姓什麼。安來助教是一位武術奇才,他不理學院禁令,同時兼練氣專心法,結果比試打敗了自己和另外三間劍專學院的所有高手,並於劍專學院間鼓吹兼顧氣專與劍專心法的教授。

  各氣專學院的高層威迫利誘均不能令他放棄信念,結果只有對安來助教進行爭鬥,手法如同一般政治和宗教圈體一樣,首先冷漠對他,施以無形壓力,繼而抹黑他的操守,要毀他的聲譽,逼他離開學院,首先散播謠言說他為學院採購送給畢業學員的真劍時出中飽私囊,雖然事後一切單據均證明清白也沒有用,因為做謠者認為就算一小部份人相信就足夠了,再與那些相信了的人一起發掘及創作安來助教的黑材料,會令大家包括做謠者心安理得確信他們是站在道德高地去在對付一個壊人。繼而當然是對性方面的操守的攻擊,安來助教生得俊秀,但年近三十尙未娶渾家,他們決定在這方面進行抹黑。安來助教也留意到,故一直小心不與女學員單獨相處。令他們無計可施之時,惡人行事卑劣,女的不成,改為男的,散播謠言,指安來助教好男色,令新來的師兄弟不敢再與他一起比試。事情發展到此安來助教心灰意冷,萌了去意。

  他去封信各獨孤劍術學院解釋他的理念,信中表達了他對獨孤劍術學院的前途表示擔心,原因是來自日本劍派的挑戰。原來日本「室町時代」起日本刀劍大改革,無論鑄劍技術與劍術均有極大進步,刀術劈砍為主,動作簡單實用。近幾十年已經有不同的日本劍術流派,包括出名的陰流系(註2),來到中國挑戰中國武林,輸少贏多,原因是日本的政治體制,提供了日本武士實戰的機會,反觀國人的武術漸漸流於表演性質,氣專劍專實不宜分家。

  他給自己院長的辭職信中,除了提出擔心學院未來,更隱悔指出辭職後會繼續推行自己的信念。他引了四句李白的《俠客行》-「縱死俠骨香,不慚世上英。誰能書閣下,白首太玄經。」原意是不想再浪費光陰於無聊的爭議,院長已經對他失去耐性,一切道理看不入眼,更以為安來助教揶揄他天資不夠,躲在學院,老到頭髮白了也不會明白他的偉大信念,院長非常憤怒,院長更擔心安來助教離時開更會帶走一批和他關係好的學院資深助教和學員,於是起了殺機。

  院長借故調走與安來助教友好的助教和學員,再安排一個晚上約了九個信任的助教與學員,包括一個被收買的妓女(她扮作新入學幾天的女弟子)與安來助教作最後比試。

  那個秋風秋雨的晚上,在燈火通明的比試場內,安來助教如常穿上護甲等侯比試。院長來到後表示為了認證氣專劍專心法兼
可延長氣力,希望他可接受連續三個助教的挑戰,沒有機心的安來助教如以為院長回心轉意,欣然接受,不過表示,氣專心法不是魔法,三個已是極限。安來助教輕鬆勝了首兩場比試,第三場之後,氣力差不多用盡,於是退下脫去護甲與頭罩休息,突然院長撕開那假扮女弟子的上衣,把她推向安來助教,然後大叫:「捉淫賊」,十個人穿上護甲一起攻擊安來助教,他極力反擊,用竹劍刺向各人的咽喉,殺了三人,最後力歇被殺,死前大聲問院長:「為什麼?」院長腦中也閃出「為什麼事情會發展到這地步?」但一切已成定局,只有閉起眼一劍一劍劈向倒在地上的安來助教頭上。驗屍報告指他身上有一百三十多處瘀傷及骨折,是非常痛苦的死亡過程,死狀恐怖。

  當各學院院長收到安來助教的信與死訊,都感到難以置信,認為死因有可疑,破案的關鍵是審案的官員與安來助教有數面之緣,知道他容貌非常俊秀,深受院內女弟子歡迎,院長卻為了省錢隨便花一兩白銀收買一個貌寢的低級妓女,令他初步感觀難以信服。他們為了證明他們暴力殺人有理,更指安來助教失心瘋,當晚除姦污了那妓女外更性侵犯了那死去的三個男弟子,還懷疑先前院中的羊也曽被他性侵犯,故事越作越離譜。不過那妓女受不了良心責備和事前以為院長只是想設局痛打安來助教一頓的私人恩怨,想不到會攪出如此血腥命案,所以當驗屍時發現安來助教是一陰陽人,有男性性徵,但沒有男性性交能力,是患有「女性假兩性畸形」症(註3),她立刻和盤托出一切。

        安來助教就如此死去,人生就是如此荒謬。公堂上他一對年邁的父母,聽罷判辭,慢步行近跪在地上得院長,沒有攻擊他的意圖,白髮的母親細聲飲泣,白髮的父親問了一句:「值得這樣做嗎?」院長把面擰向別處,低聲回應一句:「不值得。」

  在秋決前,一個秋風秋兩的晚上,院長在獄中割脈自殺,牆上用血寫上兩個字「求恕」。我們一生中犯不同的罪過,當我們的罪追上我們的時候,就是向受害者和永生 神求恕的時侯。

  各學院院長非常痛心,於是一起在安來助教家鄉洛陽開會決定「各獨孤劍術學院要兼顧氣專與劍專心法的教授」,也就是「洛陽宣言」,以之紀念安來助教。

  七十七年後,司提反。周,重蹈安來助教覆轍,在離職信上,也寫了:「誰能書閣下,白首太玄經。」不過沒有被殺害。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2016-5-7 02:07 PM 編輯 ]



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