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[小說] 景教武俠小說-明道俠客傳-子故事「海森堡推算之路得Mark II」24/09/2017



景教武俠小說-明道俠客傳-子故事「海森堡推算之路得Mark II」24/09/2017

[隱藏]


故事大綱是明朝時,六個號稱獨孤六子的年青人在「嶺南暨華山又一村獨孤大俠紀念劍術學院」學藝,成長的經過。及後他們信奉大秦景教,最終奉獻一生護教的故事。故事主角是;
獨孤求其-後改稱磯法
獨孤求偶-後改稱明泰

獨孤求和-後改稱盧珈
獨孤求財-後改稱摩距辭

獨孤求氣-後改稱瑜翰
獨孤求知-後改稱提摩太

還有是影響他們一生不拘小節,因材施教的大俠陳嘉輝院長及那個說話中充滿安慰與接納的亞述景教教士巴拿巴,他使得一手飄忽怪異,又似乎與獨孤劍法有些淵源的以笏短劍劍法。

為什麼叫「明道俠客傳」?因為用廣東話念起來,比較順口,另一想過的原因是他們是一班真的明白救恩真理的劍客,願意放下自己,改變自己,奉獻一生護教,傳統武俠小說很少有主角是基督徒,大部份是信自力得救的信仰,如佛教和道教,叫這名字沒有不對。

起名時也曾想過他們一身好武功,可用於差傳輔助事工,但基督教當時還未在中國生根,何來差傳?或許有小小次文化差傳工作,但肯定無跨文化差傳呢,所以不會叫「短宣劍客」或「差傳劍客」,如果叫「劍俠差傳」會太離譜,只會令人聯想起粵語長片。

幾年前想寫基督教背景的武俠小說的其中一個原因是想借古諷今 ,假借劍專或氣專之爭,質疑為何世人為何喜愛劃地為牢?教會可以傳福音也可同時作社會關懷,起碼也可關懷自己教會內有需要的肢體家庭。但這類題材已經十分老餅,但我找到一些新原素,加上老者無懼的心態,終於動鍵盤了。

小說中避免不了打打殺殺,又如何與傳平安的福音融合?但希望各位明白,戰爭殺戮由亞伯和該隱開始,一直陪伴著人類,是我們的一部份。我們容許我們子女年幼便開始看戰爭片或有兇殺情節的電視,但卻不容許他們看三級片或有成人情節的電視,真奇怪,是不是我們接納戰爭殺戮生命多過比交配製做生命?

此外殺戮可以明刀明槍,大鑼大鼓,也可以是沉默的進行,不用見血。張翠容女士在她新作《地中海的春天》中提到她在雅典市中心目睹「多場不需刀光劍影的屠殺。她在大街的角落,看到一個少年低頭啜泣,無力地拉著手中的風琴,琴聲悲鳴,他看來只有十三,四歲。幾位路人駐足觀看,他們出於關切之情,欲了解狀況,但他怎也不張口,只是啜泣,因為他一是賣藝補家計,一是遭無力扶養他的父母遺棄」。

今天香港社會很富庶,但二三十年後又如何?我卻不對未來環球金融樂觀,未來我們真的可以享用到我們的投資盈餘?也許將來沉默的屠殺的方式會略為不同吧,而受害人會是今天的八十或九十後。今天的我們拾紙皮的長者都偶爾需要於街頭出界刀解決問題,沒辨法,皆因生活迫人。廢紙現今趺到九毫子一公斤,日子從來不易過。

我選擇古代的俠客做這故事的主人翁,因為我想很多人也和我一樣心中都有一個武俠世界,可以讓我們在其中安全地行俠仗義,儆惡懲奸,但現今世代太多是非不分,黑白混淆,要行公義,好憐憫何其艱難,好人難做,人人都幻想自己是站在道德高地,可以隨便指摘他人,想到這樣,我根本幻想不到自己是行俠仗義。總之俠客難求。未來俠客也可是一個選擇,但故事的資料收集要更多更準確,下一隻故事吧。想想豺狼與三隻小肥豬故事的主旨是做人要勤力與和認真,所以把三隻小肥豬換了其他動物也不相干,我這故事的主角是什麼時代的人不太重要,就當是一個耆英想快速完成陳年幻想吧。

時空選擇過去的年代的另一原因是現今社會太複雜,過去比較簡單。以往讀《聖經》中的《亞摩司書》時,一直不明白,為何惡人會「見窮人頭 上所蒙的灰都垂涎」,如何把灰變錢?最多也猜想可能是指惡人貪念的恐怖吧。但現今世界各地,卻真的有惡人在收集窮人頭上的灰,收集足夠他們便可以換到他們心中所要的東西,是轉折點,但是有可能,在現今世代生活,真的要有所羅門王的智慧才可分辨真善及真惡。

獨孤六子由年青快樂到年老滄桑的歲月,經歷過你我都可能經歷的人生快樂與哀愁,終於放下過去,忍受著個人生命中的傷痛,一起肩負認為值得的責任(是召命吧),這目標使他們不用再孤軍作戰,不會抽身而去或苟且偷生,而是能有尊嚴及有力地生活下去。這也是我希望我可以如此行,直到見主面。


此故事實屬虛構,得啖笑之作,萬勿當真。版權所有,未經同意請勿轉載!

[ 本帖最後由 今非昨 於 2017-9-24 08:36 PM 編輯 ]



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明道俠客傳-雨夜1

  竹林中,三個大漢,快步地走著,偶然回頭看看有沒有人跟蹤。雨很大,蓑笠已經起不了作用,濕透的衣服加上晚風,令他們加快腳步。終於到達那舊宅,發出暗號,等了回應後便進入。

  入到溫暖及充滿食物香氣的屋內,帶頭的大漢急不及待問:「瑜翰,退了燒沒有?」,提摩太回答:「已經退了,吃了一點餅和湯,換藥後再睡了,傷口差不多全好了。」。

  帶頭及發問的漢子叫明泰,他放下身上的劍,火槍袋和背包,換了乾衣服,洗過手便到床邊探看熟睡中的瑜翰。盧珈和摩距辭處理好三人的劍,火槍袋,背包和衣服後,也到床邊探看他們的弟兄,並一起為瑜翰禱告。

  此時提摩太為他們準備晚飯,又問:「要不要在湯中加雞蛋,羊肉要不要辣甜醬,要不要葡萄餅?」,三人同時回答:「求其」(註1),以往這個回答會引起大家的笑聲,但如今只換來大家的沉默,因為他們的大師兄磯法三個月前已經離開了他們,回到天家。大師兄信主前的外號叫獨孤求其。「求其」是他的口頭譂,常引起其他師弟的笑聲。

  明泰禱告謝飯後分餅給大家吃。他們用膳的時候,提摩太替他們清理他設計的雙頭火槍,更換彈藥,再用油紙包好,連同彈藥包和槍管刷,放入新洗好的乾燥牛皮火槍袋內。盧珈一邊吃一邊告訴提摩太:「你新設計的防走火掣很管用」。提摩太跟著檢查他們的劍,發覺除了明泰的劍外,其他兩把劍都沒有使用過的痕跡,清潔及抹乾後放回劍鞘內,心想他們近日已經很少用劍了,明天會向他們展示新改良的防衛甲和掌心雷。

  飯後休息一會,他們便開始收拾背包中的個人物品,糧食包及水袋.清洗衣物及鞋,並把急救包內可用的藥物取出來,留在下次使用,止血帶無論有沒有用過,也需煮過才可再用.他們今次的運輸戰鬥任務,十分成功,沒有任何損傷,補給如時送到,並替前哨的弟兄守備,讓他們可以休息一天.由於只是運輸戰鬥任務,他們不用穿他們不喜歡的笨重但有效的防護甲,因為歲月催人,穿著奔走,第二天膝蓋會很痛.穿護甲更會影響了他們殘餘劍俠的心態,雖然他們現在的戰鬥的方式似戰士多於劍俠.

  瑜翰突然在床上坐起來,大哭並且大叫:「磯法未死--他在窗外--你們看不見?--磯法只是受了重傷,快些去救他吧。」。他們一蜂窩擁前安慰瑜翰,為他禱告,為他按摩手腳,好不容易才使他重新入睡。提摩太說:「自從巴拿巴長老前一個主日來陪了一天與起禱告,查考聖經,已經好了很多,再沒有發惡夢,想不到……。難怪長老說瑜翰康復的路很長(註2)。」。

  三個月前的大戰,不但使瑜翰(獨孤求氣)身受重傷,更奪去不顧一切,捨身救他的磯法(獨孤求其)的性命,他給敵人在近距在頭部離開了兩槍,面容盡毀,安息崇拜也沒有膽仰遺容的儀式,所以有些弟兄姊妹說感到磯法從來沒有離開過他們,說真的,沒有人願意那個常常令人開心,敏銳別人感受,懂得安慰人的大師兄磯法離開。

  整頓一切及洗澡後,各人一起再為瑜翰,城中的弟兄姊妹禱告, 更為在天父及主耶穌基督懷裡的磯法感恩。(當時主耶穌的名字在中國被譯成”移鼠”(註3),但並非不敬)

  他們四人在燈下閒談近日的瑣碎事及提摩太的火器在實戰時的問題,他們三人不再堅持不改短劍的長度,以節省重量,因為正式戰鬥時,火槍及防衛甲都增加了不少重量。他們話題盡量不再提起磯法,但他們實在都不約而同想起他。

  話漸漸少了,盧珈(獨孤求和)也專注閱讀盧珈醫生的福音書使徒行傳,盧珈的父親是一個郎中,盧珈也曾想過做郎中,他十分喜歡盧珈醫生(註4)的書信,故此信主後改名盧珈。
  忽然有人說了一句:「去咸……」。



註1:「求其」是廣東話「隨便」的意思。磯法(獨孤求其)是嶺南一帶人仕。

註2: 瑜翰經此一伇之後,患上了創傷後壓力疾患(DSM-IV-TR 309.81),日後再沒有上戰場,改轉專注於聖經翻譯與教導。人真的很脆弱,肉體與心靈都是。

註3: 請參考梁應安牧師網頁 http://www.geocities.ws/jyoleung/nestorian.html
  「大秦景教碑研讀」中「景教信仰關連化事工上的成就部份」。相比網上其他資料,我個人比較接受這解釋,因為事關重大,當初的宣教士沒有理由不反覆查明”移鼠”二字的當代意思。


註4:二世紀的穆拉多利經目 (Muratorian Canon) 指出路加醫生是第三福音書及使徒行傳的作者。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2014-5-7 12:11 AM 編輯 ]






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明道俠客傳-雨夜2

其他三人接上「……濕散」,跟著一起大笑,一切有關磯法的開心愉快的回憶都回來了。

  大師兄陪著他們一起成長,就好像一個大哥,所有基礎武功均是他教他們,並且教得很好很嚴謹,其他師兄弟姊妹訓練兩個時辰,他們要二個半時辰,更要不時跑山訓練體能,每天也要穿護甲用竹劍實習,所以他們武功比同期的師兄弟姊妹扎實。大師兄也同樣訓練其他新來的學徒,只是他們五人捱得往留下,沒有轉去跟其他師兄。他常警告他們,現今朝政混亂,外敵入侵,日後有很大機會要靠刀頭舔血討生活及保國護家,學武功絕不可鬆懈。

  同時也教導他們做人的道理,大師兄並不嚴肅,相反有時十分古靈精怪,常於課後與他們互相用計戲弄對方取樂。有時乘替學院下山添購日用品的機會外出,帶同他們五人同往胡鬧及打牙祭。

  他們最喜歡晚上偷偷下山去麵檔消夜,回學院時,看著天際的繁星和明月常細說每個人的夢想,一起問在這浩瀚的世界裹,人究竟算是什麼?到底有沒有來生和因果報應?雖然這六個少年人只接觸過靠自力的宗教,例如道教和佛教,但從與大自然緊密接觸時他們也暗暗感到有一個創造者,直到他們讀到《羅馬書》1:20自從造天地以來、  神的永能和神性是明明可的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.才恍然大悟當時的奇怪感覺。

  日子過得很開心,他們五人很崇拜位大師兄,生活上遇到問題常找他問意見,少年青春期所遇到對性的疑惑也有問他,大師兄磯法,也盡他知的不多回答他們,一次更借機戲弄了他們三個月,他每隔一段日子便假借院長的關心要他們喝一種叫「去咸濕散(註1)」的藥茶,宣稱可減少他們青春期的困擾,五個小子全部中計,每次都老老實實喝清,一滴不漏,他更每次要常戲弄他的瑜翰多喝一碗,因為院長說瑜翰有此需要。他們也曾機警的問大師兄為何不用喝,他推說到了他的年紀便不需要了。足足騙了他們三個月才被他們發現大師兄用帳房鄧姑姑的去濕茶藥渣加羅漢果翻煲給他們喝,東窗事發,磯法被眾人追打及迫請吃一個月消夜才罷休,陳院長知道大笑,只是說:「虧這小子想得到」。青春的日子就是這樣胡鬧,討論及努力的學習與教導中溜走了。

  他們四人在不知不覺間在這晚上完成了一個完整的傷痛過程,明白磯法已經離去了。瑜翰卻沒有機會完成一個完整的傷痛過程(註2),磯法的喪禮時,他還是在半昏迷中,不能夠在喪禮中得到醫治,加上親眼看見磯法在身傍被殺害,鮮血濺到他面上,所以無論瑜翰的性格特質是如何的堅強也承受不了。人生有時就是如此無奈。


(註1) 廣東話「好色」的意思

(註2)《 危機介入與創傷反應:理論與實務(中譯本)》

Crisis Intervention and Trauma Response: Theory and Practice
作者:Barbara Rubin Wainrib & Ellin L. Bloch

在第一章,作者以94年一個可怕的火災的受難者親屬追蹤調查發現,指出那過得不好與發展出精神疾病徵狀的人是沒有經歷個一個完整的傷痛過程。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-12-20 06:07 PM 編輯 ]




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明道俠客傳-雨夜3

  
  梳洗後,大家一起再為瑜翰禱告,便就寢了。

  雨點疏驟交替,涼風吹來使他們感到很舒服,知道提摩太負責頭一輪守夜,如常帶著他兩把雙頭火槍和劍在樓下保護著他們,他們本應可以安心睡得安寧,可是眾人腦海不斷浮現起年青時的片斷,有快樂的,也有悲哀的。更想起磯法為他們五人所安的渾號的原因,到漸漸想起磯法一生如何塑造他們的品格,從他們不同的迷惑中拯救了他們,更帶領他們認識耶穌。如今談判破裂,和平的幻想也熄滅,餘下的只會是連場戰鬥。當初如不是磯法的堅信,在這是非黑白混淆的世代,真真假假,他們可能一早放棄抵抗,因為是那麼的容易。


  明泰回想如果沒有大師兄磯法,今天他可能還是沉溺在個人的痛苦,仇恨和悔咎中。磯法不單於他最艱難的時候接納他的軟弱,安慰他,把救恩告訴他,讓他明白到若有人在基督裡,他就是新做的人,舊事已過,都變成新的。往後的日子磯法更幫他發掘出自己堅忍不拔,不輕易放棄的精神,並且可千絲萬縷中找到問題的徵結,再用靈活多變的方法解決問題。栽培他成為磯法的接班人,作弟兄中的領袖。


  磯法曾對他說在明泰第一次與劍術學院以外的人比試時劍術時,碰上帶藝學師的氣專高手,一交手便被迫連退三十多步時,在比試場上狼狽萬分,在不斷最敗退期間,從對手微細的轉招瞬間找到對方弱點,嚴格來說,明泰只是找到對手比較沒有那麼強的地方,那時他根本欠缺所需的技巧與力量向這較弱的地方進行反擊,但他卻巧妙引導對方乘勝追擊,再用獨孤劍法中防守招式「敗走麥城」反敗為勝時,就知道他是不屈不撓堅韌,遇強越強,日後非池中物,只可惜常為情所困,差點被一個叫「曉晨」的女子誤了一生,為此磯法開玩笑,給了他一個渾號叫「獨孤求偶」。磯法那知道在同一劍術比試場上遇上一出場便令眾人驚豔,令磯法神魂顛倒的劍專女第子,也就是他第二個妻子「以斯帖」.日後在紹興城外「沈園」慘烈的一役中,讓他明白到這女子和他第一個妻子「路得」對他是如何重要,缺一不可.路得與以斯帖常私底下問磯法一生至愛是誰?磯法一直答不出,總是裝胡塗,但始終過不了關,兩個女子總是過一段日子就問他一次,磯法終於找到聖經中耶穌說在天國人不再婚嫁,他們三人將來一定是好好朋友,她們總是回答:「我是問在今世呀,你最愛我嗎?」.直到死了磯法也不能給她們答案,因為他真的沒答案.兩師兄弟同樣一生為情所困,難兄難弟。


  畢竟,年紀與責任最大,面對的壓力也最大,疲倦使明泰最早入睡.

  盧珈是一個很理性及冷靜的人,然而他也是未能入睡,他回想磯法曾對他說:「有一天,當情況惡劣到連我和明泰也失去方吋,你就要出來提醒我們冷靜。又或者有一天,弟兄中要分裂了,你也要第一時間站出來說話,保持合一。」。

  盧珈由於幼時原生家庭所發生的問題,很怕群體中發發生爭吵,一旦發生,便立刻跑出來做和事老,為此磯法給了他一個渾號叫「獨孤求和」。他除了精通醫術,更精通西域傳過來的「蘇格拉底式問答法(註1)」,弟兄中有煩惱時都找他傾訴,大部份時間他都可以幫助弟兄自己找出答案,改變他們的自動化負面思想,脫離迷惑。不過磯法的老問題卻不是他有能力解決。

  熟識人性,盧珈是與敵人心戰時的總指揮。由於他們不會對被俘虜的敵人用刑逼供情報,盤問俘虜的責任,特別是高級的敵人,往往由他負責。

  盧珈醫術精湛,所以他也是軍醫,平時就是他教導各弟兄姊妹戰場上我急救技術,例如使用止血散和止血帶,與及行動時野外求生的技巧與知識,例如分辦可吃及不可吃的野果及如何尋找有藥效的植物,與敵人相比,他們人數較少,故此更珍惜每一個弟兄姊妹的生命。

(註1) 蘇格拉底式問答法是認知行為治療中修正自動念思想的方法之一。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-8 07:30 PM 編輯 ]






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明道俠客傳-兩夜4

[隱藏]
摩距辭腦海中浮現的是他的妻子,就是那自年青時開始一直對他不離不棄的師姐,和他們一對孝順的子女,假若磯法沒有在他最潦到的時候出現,及後聯同其他弟兄姊妹花很長時間把他從不同的沉溺中拯救出來,他現在的幸福是不會出現,而生命只是連場的咒詛。

  腦海中出現他與他母親,磯法和明泰一起流著淚禱告的情景,及他一次又一次編故事欺騙眾弟兄姊妹金錢與關注的零碎片斷,還有那場荒謬怪誕,出人意表的菜園賭坊談判,本以為腥風血雨連場大戰,結局變成是福音聚會,當中牽涉在內高手的人數與級數令人驚訝,當中武功好過磯法的就有兩個,但此事之後,江湖從上沒有人再提起,唯一常提起的到是磯法,因為此事之後,磯法多了一句口頭禪:「錢可以解決的問題,就不是問題,唯一問題是無錢。」。

  在眾多師弟兄中。磯法最關心他,時常探訪他一家,因磯法知道他悲慘身世及需要恆常支持與鼓勵。當然偶爾因感到路得和以斯帖又想爭風吃醋的危機出現,磯法也會借口到他家暫避一會,磯法返家前會回家前在附近商店及食店買點兩個女子喜歡的小飾物和小食回家求和。



  瑜翰在在昏睡中,在他受傷後的一段日子,當他清醒時候的表現,使眾弟兄姊妹都知道他十分後悔與內疚,因他衝動的性格,殺紅了眼,不聽指揮衝入敵陣,累死磯法。此刻瑜翰腦海中出現的除了不斷重覆磯法中槍的片斷,便是他年幼時被同父異母的兄弟姊妹搶去冰糖葫蘆和圍毆時,母親不旦沒有為他出頭,只是抱著他痛哭並向露出蔑視及嘲笑的大媽不斷賠不是,忽然他和母親又好像變了那對被敵人利用作餌綁在樹上磨折虐待的母子,景像很迷糊,四週嘈吵的撕殺聲,哭聲卻是他母親和年幼時他的。昏睡中的他流出淚水。

  磯法離世前兩天,曾和他一起守夜時對他說:「希望你能控制你的情緒,我明白敵人最近開始利用俘虜,特別是婦孺作餌,引我們進入陷阱,非常卑鄙,但你也必須自清楚環境才能行動,對你和大家都是好的,不可再求啖氣和衝動,否則有一天會累死自己或我們。」,一語成讖。



  獨孤求知”提摩太”,由於先天所限,他的武功是獨孤六子中最弱的,然而磯法在提摩太找出獨孤六十六式連接使用的微細要決和發現以笏劍法可能和獨孤劍法有淵源時,就對他說:「論武功,無疑你不及我們五人,但你求知的精神和頭腦帶來的成就會超過我們五人成就的合併,給自己多一點時間和信心吧。」。

  磯法沒有看錯,在強弱縣殊的最終大決戰,全靠提摩太想到的計謀,使用黃鉀鉻石(Potassium Chromate)赢了戰伇和使用湖南辣椒減少雙方的傷亡。戰後鼓起勇氣向巴那巴的女兒撤拉表白,赢得美人歸。



  此一刻回到磯法中槍的時空,磯法已經再感不到痛楚,眼漸漸看不清,是衰弱,也是因為面上的血液流入眼中,只聽到弟兄在叫他不要睡和叫找盧珈來醫治他的聲音。那時他腦海中,出現了他和腹大便便的妻子路得和還不是他妻子以斯帖在紹興城外沈園一起觀看著牆上陸游與他前妻唐琬所題的千古傳頌的”釵頭鳳”(註1)。斜陽照在牆上使人傷感的題字上,園中只有他們三人,沒有對話,四周寂靜無聲,倍添三的人愁緒。

  他們那知道大約兩個時辰後,天入黑就是那場殘酷的沈園血戰的開始,此戰也是他們三人關係的轉捩點,此刻三人百般滋味在心頭。沒有愛情,生命也沒有色彩,沒有生命,愛情也沒有意思。「情」一個字使他們每人受盡煎熬,大家也有不同盤算,要犧牲自己,成全他人,吋步不讓或不理閒言?腦因缺氧越來越混亂,磯法此刻好像隱約聽到路得和以斯帖在他耳邊念釵頭鳳給他聽,鶯鶯細語,呵氣如蘭,使他心境平静下來。「人成各,今非昨,雨送黃昏花易落……」,「以斯帖又念錯了」磯法想:「但那又何妨呢?我也快死了,而以斯帖本來就是這麼惹人憐愛的,怎忍心指出她的錯處?」.路得和以斯帖此時卻好像立刻知道磯法的想法,雙雙停了念釵頭鳳,路得更撤嬌地問磯法:「那我就不惹你憐愛麼?」,「不是,不是,不是。。。一樣,一樣,一樣惹我憐愛……」,可憐的磯法到死也沒有答案,究竟他至愛是誰?


(註1)
釵頭鳳--陸遊
紅酥手,黃縢酒。滿城春色宮牆柳。
東風惡,歡情薄。一懷愁緒,幾年離索。
錯!錯!錯!
春如舊,人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落,閑池閣。山盟雖在,錦書難託。
莫!莫!莫!

釵頭鳳--唐琬
世情薄,人情惡。雨送黃昏花易落。
曉風乾,淚痕殘。欲箋心事,獨語斜闌。
難,難,難。
人成各,今非昨。病魂常似秋千索。
角聲寒,夜闌珊。 怕人尋問,咽淚裝歡。
瞞,瞞,瞞。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-8 07:31 PM 編輯 ]



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洛陽宣言

明朝期間,治安不靖,因此有很多富户人家除了招聘男護院還請聘很多女護院以保護家眷,因此不少農戶也把女兒送到武術學院習武,希望是另一種脫貧的方法。這些少女幸運地避過了由宋代開始流行的纏足(紮腳)這種把女性當作玩物的陋習。這些女護院由於自少習武,身體健壯,部份容貌娟好的,往往成為富戶的妾侍,做了生育機器,瑜翰等母親夏菊也是其中一女護院,她悲慘的命運塑做了她唯一兒子的性格。在那些年代,女性很難掌握自己的命運。  

  在華山一帶的武術學院,大多以教授「獨孤劍法」為主,比較出名及學生多的共有七間,包括獨孤六子學藝的那一間嶺南暨華山又一村獨孤大俠紀念劍術學院,簡稱南獨劍學院。

  院長陳嘉輝是一開明,不拘小節和有教無類的劍術家,學費雖然不貴,但每年也提供獎學金給清貧家庭子女,並免收食宿費。其他教授「獨孤劍法」的學院卻多標榜自己是「獨孤劍法」中的「氣專」或「劍專」為主,其中以標榜是「氣專」的為大多數。

  陳院長卻沒有標榜是那一專,「氣專」與「劍專」的武功他一樣都教導,只按個學生的體質與氣質調較各兩專的比重。其實如果各「獨孤劍法」學院能一直格守不渝七十六年前於洛陽開大會後通過的洛陽宣言(註1),即各學院必須同時兼顧教導「氣專」及「劍專」,則不會如今有分歧的局面,只可惜維持了三十多年,「氣專」與「劍專」便第再度分家,不過今次沒有血腥衝突,各自辦校招生,變成商業競爭。

  南獨劍學院由於收生嚴謹,校風純樸,教導有方,人材輩出。最近連續三年更有很多滿師的學生考入兵部,御林軍或成為江南十大首富的護院。學生就業有保障,所以學生很快便由十年前第十位昇到去年第二位最多,學生快滿師時就已經有鏢局和富戶來招募鏢師和護院。因此影響其他學院收生,有兩間中小型學院因而倒閉,於是其他六間學院於是聯袂到南獨劍學院要求比武觀摩,希望找出南獨劍學院的成功要訣,如果可以贏到幾場比武,更可望改善收生情況。

  於是一場驗證教學理論加商業爭競的比武便在南獨劍學院的練武場舉行,獨孤六子第一次與學院以外的練武者比試劍術,結果是「平地一聲雷」,磯法也在這次遇到那美艷的以斯帖,與她在場上的精彩比試,快速凌厲及姿勢美妙的劍招,再加俊男美女,一度成為武林佳話,雖然有人說是調情不是比武。

  瑜翰也在這次比試大會期間,在眾人面前展現了他嫉惡如仇和強悍的性格。論劍術他不及磯法和明泰,但在戰場上生死相搏時二人均不及他勇猛,瑜翰更曾多次因救過包括磯法和明泰在內的弟兄而受傷。

        摩距辭也在次比試大會期間賺了他第一張銀票,他賣了學院的「氣專」心法筆記給一個「劍專」學院的富家子弟。

  一年之後有兩間大型學院倒閉,另外兩間合併求存,而,「氣專」與「劍專」之爭也到此為止,所有學院改用南獨劍學院的因材施教的訓練方法,不再拘泥那是那一專。






(註1)洛陽宣言是我在這故事中虛構的,洛桑宣言到是有的。
維基百科-這是歐美當代基督教福音派於1972年10月在瑞士洛桑舉行會議,1972年4月決定大會主題:「眾人都要聽到祂的聲音」 (Let the earth hear His voice.)1974年7月16日-7月25日正式在洛桑舉行第一屆世界福音宣教大會,從全球150國家,2,700位基督徒參見了此次世界宣教會議。


此次會議發佈了由約翰·斯托(John Stott)得所率領的起草委員會所定稿的<洛桑宣言>(Lausanne Covenant),成為近代福音教派最具影響力的文件。


大會之後成立常設性的「洛桑世界宣教委員會」。有關那一屆<洛桑宣言>對當代的香港福音派教會有何影響,可參考《少數派與少數主義》梁家麟著 (第27頁)。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-8 07:32 PM 編輯 ]






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明道俠客傳-派內比試1a

  
  陳院長收到六間劍術學院客氣但充滿壓迫性的信函,祝賀南獨劍學院桃李滿門,擴充校舍之喜,同時要求陳院長派出十八位弟子接受六間劍學院派出的弟子挑戰。


  「當我們是傻瓜,他們每個學院派最好的三個弟子,我們卻要派這麼……」磯法知道後的第一個反應。「沒有問題,除了『銘師實戰劍術學院』的兩個帶藝學師的弟子可能比較難纏之外,其他不值一哂,難得有機會讓你們多接觸外間的打法,我也不想贏得他們太多,不過我們要求臨場時有權按對方的背景決定派那個弟子應戰,如果他們接受我們的要求,就沒有異議,十八個就十八個,不過要招呼他們這麼多人,單想到安排往宿就頭痛,也會花不少錢,嘻嘻……」陳院長充滿信心地笑著回答。


  陳院長不是盲目自大,而是過去幾年那些已經學成下山弟子全部通過兵部和御林軍漸漸嚴謹的篩選試,相反其他學院的弟子除了帶藝學師的幾個弟子外,均通過不了,這已經是公開的秘密,那些學院近年來的教導一定是出了問題。


  日子越來越近,磯法與明泰的組織及處事的能力,使陳院長驚訝,他們兩人一早計劃及安排好各學院師生的食宿,同一時間到日常劍術訓練也不絕鬆懈,更加強穿護具的竹劍比試訓練,由於南獨劍學院比試用的竹劍內注有鉛,以模仿真劍的重量,訓練強度很高,很累人,但被選的眾弟子,甘之如飴。


  陳院長平時對每一個學生的劍術水平瞭如指掌,很快便篩選出十八個應戰的弟子,當然包括獨孤六子,不過提摩太要和另外數個師兄弟比試多次才能入圍。


  院中各弟子有開心也有不開心,男弟子因為知道「梨花女子劍專學院」也會派弟子參與就樂得不得了,因為那學院出名美女多。女弟子不開心也是因為知道「梨花女子劍專學院」會派弟子參與。


  至於陳院長卻因為將會有機會見到「梨花女子劍專學院」的女院長他的師妹如煙師太而心中忐忑,十九年前的往憾事近日常在他空閒的時候浮現在腦海中,可能就是心中充滿的就會漏出口來,磯法和明泰就聽過多次院長仰空細聲說:「錯!錯!錯!」,還以為他是為了院務而煩惱,他們還是少年人,不識愁滋味,那知到人開始成長的時侯,也是累積人生哀愁的開始,對他們二人來說那近四十歲的院長已經是一個老翁,聯想不到他這年紀還會為舊情所困。


  而陳院長因感情經歷而產生的反移情心態間接影響了日後磯法的婚姻,同樣如煙師太和陳院長之間的千絲萬縷也影響了日後以斯帖和磯法的婚姻。


  到磯法離世前經歷眾弟兄都知道,他們的家偶爾變成磯法的避靜所。而明泰偶爾也會因夢(註1)中重遇那險些毀了他一生的女子曉晨,雖然每次夢中也看不清她的面孔,但起床後心情也會久久不能平復。明泰的妻子馬大,如在傍也只好安慰他說:「又夢見她?你如今有我,對嗎?」。「嗯,已經幾十年,真不明白?真對不起你,真的不想發到這些夢。」:明泰歉疚地回答,往往心還是亂跳,胸口重壓未消。


  視乎夢境,在早以為已應允寬恕的日子,心中的怨忿也會因夢境而再起。在想起舊事猶帶餘恨不能釋懷的日子,醒後卻為她的不是解說。一個早已經不知生死的人,卻好像永遠沒有離開過他。



 
(註1)情緒創傷後遺症的一些徵狀,類似一些受過酷刑的軍人,發受刑時的惡夢一樣。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-8 07:32 PM 編輯 ]






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明道俠客傳-派內比試1b

  
  南獨劍學院的上上下下滿懷信心等待比試的來臨,不過就在第一場比試就險些慘敗,因為遇到獨孤氣專學院的秘密武器,一個行走江湖數年,實戰經驗豐,帶藝學師的弟子--重劍手雷奔,一個江湖上接近一流的高手,論武功,陳院長也要花五十招以上才能打發他走,磯法如果和他比試得勝的機會也少過一半。


  第一場比試開始了,明泰狼狽地退卻,灰頭土臉,多次要滾地才能避開雷奔的竹劍,他不斷提醒自己要冷靜,盡量向雷奔的左方閃避,磯法在替他穿護具時已提醒他,雷奔的左眼附近有一道長長的疤痕,可能影響視力,比試失利時向他左方退,進攻也應攻向左方。不過談何容易?


  明泰的凌厲而刁鑽的劍招使其他選手讚嘆不已(只有一個沒有讚嘆),大部份都心忖:「換了我此刻在場上就未必擋得了這一招。」,偏偏每一個攻勢都被雷奔所巧妙化解。


  雷奔一開始便信心十足,他只是一直心忖:「如此年輕,氣專功夫竟然如此深厚,到現在呼吸還沒有紊亂,難得。獨孤劍招更使得如順暢,我帶師學藝,練了四年才可如此順暢,同樣難得,必須二百招之內取勝,給他撑得五百招,我顏面何存?」。


  沒有讚嘆的選手是以斯帖,她學劍以來被眾師長讚她是十年一遇的劍專高手。一個非常之美艷的女子,加上天賦的使劍的身手與身形,驕傲也似乎是值得原諒。她只是輕鬆對她的師姊師妹說「這南獨弟子的劍專功夫扎實,劍招也使得頗順暢,不過他贏不了這個雷……什麼?他實在很好看,可惜呵。」。眾師妹均沒有空回應,只:「嗯」一聲回答,跟跟著默默祝願明泰逢凶化吉,每當明泰快要落敗,她們也叫出聲來,如煙師父數次以指示意才收聲。



  明泰努力令自己冷靜下來,心忖:「怪不得派雷奔首先出戰,本以為他拿上注了鉛的竹劍會被它的重量嚇一驚,但只是向我笑一笑,好像告訴我『嚇不到我』,老江湖就是老江湖。」。「攻他左邊,」:場上有其他人大叫,陳院長大叫:「明泰,不可對前輩無禮。」一方面提醒明泰不應乘人之危,更暗中提醒明泰,江湖上很多人,故意示人以弱,引敵人進入陷阱,或早已苦練絕招保護弱點並加以反擊,當然另一方面是揶揄銘師實戰劍術學院派出這級數的老江湖出戰,勝之不武。陳院長不怕輸了這一比試,他絕相信十八場比試,南獨劍學院肯定可以贏到一半以上。


  雷奔卻不為然道:「沒關係,小兄弟,左右方你也可攻。」,雷奔這樣說反而提醒明泰不可謬然攻他左邊,雖然他已經察覺雷奔轉招時左身有漏洞,但雷奔走位實在太快,右手持劍防守得很密,左右兼顧。


  明泰場中有苦自己知,因為他根本缺乏擊所需的速度和想到如果一擊不中,又如何脫身?但明泰卻看到雷奔每次左邊遇到攻擊時便立刻好像為蓄勢待發而微細修正持劍的姿勢,這令明泰不得不小心。原來為了彌保自己的視力缺憾,雷奔苦練了十二招「保左打右」的反打,江湖上不少人因此死在他劍下,明泰沒有刻意強攻左邊反令他可維持這一刻。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-11-17 02:57 PM 編輯 ]




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明道俠客傳-派內比試之明泰得勝

  
    雖然雷奔略佔了上風,但又偏偏差一點才可獲勝,再互相交換五六十招,戰況膠著,但明顯明泰漸漸掌握了防守與進攻的節奏。明泰嘗試連續狂攻雷奔的右邊,再突然改攻左邊,希望使雷奔視力適應不到,不過沒有用,以前也已經有人試過,其實雷奔眼傍的疤痕只使他左眼視場比常人沒有那麼寬闊,如果雷奔左眼真有問題,他根本沒法準確分辨距離,做不了劍手,不過疤痕使他永遠成不了一流一的高手。

  一百多招之後雷奔信心開始動搖,急速吸氣使喉嚨有點不適,手腳酸軟。畢竟年紀比明泰大了差不多十年,氣專的心法和吐納法也不是法術。突然明泰略為遲疑而停頓了一會,電光火石之間,雷奔乘機下重手,希望速戰速決,一劍直取明泰胸口,奇怪明泰卻不避不擋,反而側身蹲下使常被學獨孤劍法者所誤解和忽略的「以笏」這一招,一劍由下而上,由雷奔意想不到的方位剌向他胸口,差一點刺中他,嚇得他失去重心,被迫乘勢滾向右邊,第一次成了滾地葫蘆,好不狼狽,「梨花女子劍專學院」弟子齊聲叫好,比「南獨劍學院」的弟子還大聲。


  雷奔經驗老到使出獨孤劍法中常用來擋暗器的「漫天風雪」,迫退成勝追擊的明泰,想重拾優勢,明泰此刻卻胸有成竹,因為他已想破敵的方法,他觀察到雷奔的「保左打右」反打招式凶猛,但會使他反打時略失重心,而「以笏」這一招真的好像提摩太所說的不是禮儀動作,是實用招式,也可配合其他防衛招式一同使用,可惜以往一直忽略了,現在使用時技巧不純熟,給雷奔避過。


  突然明泰又開始半蹲和作勢再使出一招「以笏」,「這麼快又再來同一招,此子經驗真的不足」:雷奔暗忖。不過明泰突然轉招改攻雷奔左邊身,雷奔暗笑:「成了」,立刻使出重手反打招數,但明泰是硬生生收回「以笏」這一招,因而使他的位置停在雷奔的更右邊,雷奔要加重反打力度追擊明泰,因移轉幅度太大而失卻重心,明泰沒有退後,反略蹲使出獨孤劍法中防守招式「敗走麥城」,雷奔胸口衝向明泰的竹劍,胸前護具硬生生踫在竹劍尖,雖然有護具,力度太猛,雷奔胸口一悶就倒在地上。全場默默無聲一陣子,跟著南獨弟子和「梨花女子劍專學院」弟子才一起歡呼,一切是那麼的清脆利落。


  明泰趕前扶起雷奔並替他解開面罩,好讓他呼吸好些,等雷奔的師兄弟趕到來才離開。當其他師兄弟為明泰除下面罩和護具,他露出罕有的燦爛笑容,一面用手抹去高挺鼻尖上的汗水,一面接受眾師兄弟姊妹的祝賀。輪廓分明的面孔和清晰的眼睛那一刻奪去很多女弟子的心。很多女弟子也從眼神和小動作向他示好,明泰都看到,雖然有不少是非常漂亮的,有幾個更有身型豐腴和眼波撩人,可惜她們只能日後進入明泰的春夢與幻想中,不能進入他的心,他的心早已被故鄉那豔如桃李的曉晨所奪去,而曉晨是神聖不可侵犯的,從未進入過明泰的春夢與幻想中。

  以斯帖沒有和其他師姊師妹一樣雀躍,反而希奇明泰為何懂得把「以笏」和「敗走麥城」混合使用。


  跟著下來的是輪到她和瑜翰比試,但他只是想著昨夜晚宴時見到的磯法,心忖:「明泰不是不漂亮,只可惜他眼神中總好像有點憂鬱,好像背負著什麼重擔似的,介紹時更好像對我的容貌不感興趣似的,反而那磯法陽光般的笑容和自信的眼神,真的很吸引人,他肯定也被我吸引了,可惜不是和他比試」。這時有一師妹來到面前提醒她預備,於是連忙收拾心情。


  真的,明泰的眼神中永遠好像有點憂鬱,因為他背負了家中不為人知的秘密,這秘密由他十二歲開始便背負了。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-5 11:06 PM 編輯 ]



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[隱藏]
剛看序的時候,那些磯法、明泰(馬太)、盧珈(路加)、摩距辭、瑜翰(約翰)、提摩太立即讓我想到基督教,再看下去,果然是這回事……

其實基督教最早流入中國就是明朝的時候,利瑪竇就是基督教傳教士,不同的是當時的基督教分作公教(在中國稱作天主教)和正教(在中國稱為東正教),而當時的歐洲以天主教主導,在歷史上稱作黑暗時期。

另外,看完序很有感觸,的確每個人心中都有一個故事(不一定是武俠)。而恰巧我跟作者的思路相同,喜歡武俠而已,曾經,我也打算寫個武俠小說是包含基督教的,對,是包含而不是主導,可見我並沒有作者的偉大啊。







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匆匆看了一遍,好多歷史時序不合理……
掌心雷什麼的,當時的軍火雖說能弄大砲、火槍,但掌心雷技術根本未到吧。
學院這詞是現代說法吧,當時應該是學府、私塾什麼的。

可能是金庸大師的獨孤九劍深入民心,當看到有招式的獨孤劍時,心頭滿不是味兒。
還有劍專、氣專就是金庸大師筆下的華山派劍宗、氣宗吧……

另外人物名稱經常用到聖經人物,如巴拿巴、以斯帖、路得……我就覺得很不妥,嚴重影響我對該人物的形象啊。如果是小說又不是寫生平的話,為什麼不自行起個名字呢,如果覺得起名字麻煩,可以在網上搜尋"名字生成器"……



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回覆 11# 00200 的帖子

Hi 00200,

很多謝你的意見,這對這個幾十年沒有寫過這麼長文字的耆英是很大的鼓舞。

  有關獨孤六子信奉的景教,請參考梁應安牧師網頁 http://www.geocities.ws/jyoleung/nestorian.html  「大秦景教碑研讀」中「景教信仰關連
化事工上的成就部份」。

  真的,我們心中都有一個故事(不一定是武俠)。你若曾打算寫一個包含基督教的武俠小說,你應考慮嘗試寫,無論是包含或主導也可,是非常值得的,為何不可?

  我作這故事並不偉大啊,你看劍學院的名就知的是攪笑成份高,想寫符碌笑文咋。「獨孤求偶」是年青時和一班弟兄取笑想交女朋友的弟兄是而作的。去咸濕散則是源於抗咸濕素(Anti-Horni-mide),這個名稱也是互相取笑的而來的。獨孤六子得少年生活是根據我的校園宿舍生活而寫成的。

  明朝時已有地雷,靠鋼輪摩擦火石引爆炸藥。所謂掌心雷只是手擲的爆炸物,明朝時應該有類似的武器,不過我寫提摩太用小型發條轉動鋼輪摩擦火石引爆掌心雷,不靠點火引爆,高科技產品。不過掌心雷生產成本太高,故此在故事中不能大量生產作為決定性武器。其實我們的祖先在武器發展實在很有創意,例如連弩,可以快速連發的弩,不過射程短和無咁準確,要靠在箭頭塗毒殺敵。
劍學院是我虛構的請不要太介懷,不過那時的大學程度的學校是叫書院的,和現在差不多。

  我開始時考慮過不用華山背景和獨孤這姓氏(先祖出過最成功的外父,他的女婿個個有權有勢),我最後保留因為我想這是對查良鏞先生的致敬,他的武俠小說作品對以後的武俠小說作者定了一個很高的標準,很難超越。我記憶中過去三十多年得我只看過查先生的武俠小說,其他不想睇了。

  我故事中的獨孤66式是暗喻66卷的新舊約,比喻 神的話語如利劍,個個基督徒也應熟習使用。氣專學院和劍專學院只是暗喻福音派教會而劍專學院暗喻有做社關的教會。

  你為我的借引「心頭滿不是味兒」。可見你和我一樣是極喜愛金庸大師的作品,但我只不過是用二次創作方式表達。

  有關起名字,原來有"名字生成器"這種功能,不過我主要是怕煩,我故事中的角色不是個個都是俊男美女,正人君子,怕撞正有讀者的名字和不討好的角色一樣,比人投訴,。所以費事煩,一於學六七十年代學情小說作家「依達」,不過我用基督徒的名字,他們的名字只是一個名稱而已。例如路得在聖經中沒有被標榜是十分美貌,但我故事中的路得只是比故事中的以斯帖矮少而已,同樣是美女。

本來打好想發,按錯制,要重新打過用了一個半鐘,慘,學精了今次用文字處理器打。

[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-7 12:40 AM 編輯 ]



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明道俠客傳-派內比試之「大腳雙姝闖江湖」

  以斯帖收拾好心情,預備比試,突然有人敲門,「請進來。」:以斯帖,「表姊,對不起,來遲了。」:一個身形比她略矮和纖小的少女推門進來,一見面便高興得互相拖手舞動,她就是首先嫁給磯法的路得。她和以斯帖一樣是絕色美人,不過她的剪水秋瞳帶點慧黠,讓看過她倆的人都覺得她比較聰明,而以斯帖嬌憨的大眼睛總是不自覺地的帶著笑意非常吸引異性。她倆自小已是很好感情,兩家住得很近,常常見面。以斯帖醉心劍術,而路得為了順她的意也一起學了一些拳腳功夫和劍術,不過路得並不太用心練武,拳腳功夫只可勉強應付一個未曾習武的家丁。
  「今天練夠了,再練怕練到虎背熊腰,嫁不出去,是娘說的。」:路得回答在傍催逼她練武的以斯帖。「哪我也不嫁,來一個『大腳雙姝闖江湖』。」:以斯說,。「再來一個『大碗雙蒸解千愁』。」:路得回應,跟著雙擁大笑。  

  路得一家是應邀請來參觀比試,女兒家一見面,以斯帖便立刻分享她的發現:「等一會兒要跟我比試的瑜翰,也是很漂亮的,有些師妹更因為他面上的疤痕而喜歡他,但他眼神好像有很多忿怒似的,我不喜歡。磯法師兄是南獨弟子中最俊的,時常笑的啊。」,「等一會我會帶頭罩比試,但我希望磯法之前會看到我這新髮形,你說好看不看?」  

  她們的兩個祖母由於是纏足的原故,在一次戰亂逃難時跑得不夠快而被賊兵殺死,故此之後祖父下令家族中所有女眷都不可纏足。對於大富人家來說是非常難得的。少時少數的同輩常笑她們不纏足,腳大大的,會嫁不出去,她倆總是照祖父教她們的回答:「哪,我們只能靠我倆的面孔嫁出去啊!」,一班富戶女兒中她倆是最漂亮,所以不得不服氣,只是替她們安了一個花名「大腳雙姝」,而那些因纏足的痛楚而哭泣的同輩倒十分羨慕她們。
  「大腳雙姝」曾談笑說不容自己的夫君立妾,如果立的話就會閹割了他,如想立妾但又不想被閹割的話,就最多也只能討另一大腳姝為妾,二女共事一夫。「不過那有這麼幸運的傢伙,可以同時討我倆絕色佳麗為妻?一定要是英俊非凡和非常出眾的(註1),我們才甘心。」,那時她們還沒有遇到笑容帶點傻氣的磯法。  

  磯法這時心不在焉聽著提摩太跟他說「伊磯倫」(註2)這一招獨孤劍法不但和「以笏」(註2)一樣不是禮儀招式,而似乎是抵擋「以笏」這怪招的反打劍式,他要磯法牢記,不過還是不放心,捉著磯法對拆多次,要他熟悉這兩招的要點。磯法一邊對拆,一邊心中狂喜,暗忖:「院長實在太好了,竟轉要我和以斯帖師妹比試,等一會要好好再看清楚她的面容。」。磯法狂喜之餘,也不忘多謝這個天資聰穎的小師弟,陳院長那麼有學武天份的,也一直以為這兩招是禮儀招式,明泰則在比試中證實了「以笏」的實用性。同時也想起明泰,磯法一直想不到明泰如此堅韌不屈,換了是他也未必可以抵擋雷奔的狂快攻勢,連退三十多步也不敗陣。當初陳院長選明泰而不是他對雷奔證明是他眼光獨到。  

金元寶錢莊的霍老闆帶著笑容離開陳院長的書房,隔一會摩距辭也離開了。房內的陳院長沉思良久,後來嘆一聲說:「只能讓步到這裡,希望摩距辭明白我的難處。」跟著也離開了書房。不過摩距辭已經不再和以前一樣,他更決意用餘下一生賺盡世間錢。

(註1)明嘉靖例“至于庶人,必年四十以上无子,方许奏选一妾。”对于私自纳妾者,赐以四十皮鞭:帝王官員和權貴則不受限制。
(註2)士師記中”以色列人服事摩押王伊磯倫……耶和華就為他們興起一位拯救者,就是……以笏;他是左手便利的。……以笏打了一把兩刃的劍,長一肘,帶在右腿上衣服裡面。他將禮物獻給摩押王伊磯倫;以笏獻完禮物……。以笏來到王面前……王就從座位上站起來。以笏便伸左手,從右腿上拔出劍來,刺入王的肚腹。”
我虛構的以笏招式是殺手招式,由一個臣服的姿態出擊。伊磯倫則是虛構的防衛招式,由一個高高在上的姿態作出防衛。
以往朝代一直與其它國家有交流文化,宗教,藝術與科技互有交流。例如在梁應安的「大秦景教碑研讀」中提到 http://www.geocities.ws/jyoleung/nestorian.html「在道教中有金丹教派,不拜偶像,而在8祖全書天微章中更有似敘利亞文音韻之咒語;內容為讚美耶穌基督為救主等語句」。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-22 08:23 AM 編輯 ]




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攪錯,重複了上一帖。尚未找到如何取消多出的帖子

攪錯,重複了上一帖。尚未找到如何取消多出的帖子,請問有師兄可以幫手指教吓。


[ 本帖最後由 今非昨 於 2013-9-8 01:17 PM 編輯 ]

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[隱藏]
Uwants沒有刪帖功能,當作下一章的貼位吧。

獨孤六十六式的設定非常好,要是沒說,我真的沒看出來..
那個網址點收藏了,日後應該有機會用到吧..

近排都睇緊士師記,以色列人真的很令人無語,重複又重複的循環,偏生沒有醒悟過來。
神興起士師 -> 帶領以色列人歸向神 -> 士師去世 -> 以色列人離棄神 -> 以色列人遇到危難再次呼求神 -> 神興起士師 -> ...
循環的令人無語

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